410 résultats pour "sages"

• La science peut-elle tenir lieu de sagesse ?

  C'est la raison pour laquelle la sagesse réapparaît dans toute l'urgence d'un sens et d'une valeur à accorder ausavoir scientifique ; une certaine sagesse se constitue quand la science réfléchit sur elle-même, sur son sens et surles valeurs qu'elle doit servir. En ce sens, la sagesse vient parachever la science, mais la science en elle-même nepeut en tenir lieu, sauf à se trouver très vite désabusée, comme ce fut le cas au XXe siècle. INTRODUCTION. — Il est facile d'opposer, comme on le fai...

• La vérité n'est-elle recherchée que pour les avantages qu'on en attend ?

  élèves est sage, et mérite de recevoir un large salaire de la part de ceux qu'il a éduqués. Et ainsi il y a des gens quisont plus sages que d'autres, sans que personne n'ait d'opinions fausses. » II – Les dangers de la croyance en une vérité absolue Rechercher la vérité n'apportera pas toujours des avantages. Ainsi, la connaissance scientifique, si ellecherche bien une vérité, ne cherche surtout pas la vérité. 1) La certitude scientifique est provisoire Pour certains philos...

• L'artiste imitateur de PLATON

  S.: Et celui qui nous porte à la ressouvenance du malheur et aux plaintes, dont il ne peut se rassasier, ne dirons-nous pas que c'est un élément déraisonnable, paresseux, et ami de la lâcheté ? G.: Nous le dirons, assurément. S.: Or, le caractère irritable se prête à des imitations nombreuses et variées, tandis que le caractère sage et tranquille, toujours égal à lui-même, n'est pas facile à imiter, ni, une fois rendu, facile à...

• Commentaire composé sur : Le Philosophe Scythe

  austère, et né dans la Scythie/Se proposant de suivre une plus douce vie, ), des rimes croisés (vers 3, 5 ; 4, 6 : Voyagea chez les Grecs, et vit en certains lieux/ Un sage assez semblable au vieillard de Virgile,/ Homme égalant les rois, homme approchant des dieux,/ Et, comme ces derniers, satisfait et tranquille. ) et des rimes embrassées (vers 25, 18 ; 26 ,27 : Il ôte de chez lui les branches les plus belles,/ Il tronque son verger contre toute raison,/ Sans observer temps...

• Shakespeare, Henri IV (extrait).

  LE PRINCE Tu juges déjà tout de travers. Je veux dire que tu auras la pendaison des voleurs, tu seras par excellence l’homme du gibet. FALSTAFF Bon, Hal, bon ; d’ailleurs cela va dans le sens de mon penchant, tout autant que de traiter à la cour, je puis vous le dire. LE PRINCE Pour avoir une charge ? FALSTAFF Tout juste, une charge d’habits, dont le bourreau n’a pas une mince garde-robe. Sangdieu ! Je suis aussi mélancolique qu’un matou, ou un ours aux arènes. LE PRINCE Ou un lion deve...

• Peut-on apprendre à mourir ?

  leur soient infligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imagineront quequiconque à mal agi et n'a pas obtenu le pardon de Dieu ira rôtir dans les flammes de l'enfer. La peur de la mort apartie liée avec les superstitions religieuses dont la métaphysique matérialistes nous libère. De plus, si tout dansl'univers n'est fait que de matière, si nous, comme tous les êtres vivants, ne sommes que des agrégats d'atomes,lorsque nous mourons, ce ne sont que nos a...

• MAURIAC - SARTRE, la liberté des personnages

  2 sartrienne accuse Sartre d´avoir é crit sa critique uniquement pour se faire „ une publicité et pour être reconnu du public lettré“ 1.Quelle carri ère a donc Sartre der riè re lui en 1939? Il est parvenu à faire publi é son roman La Nausée. Ensuite trois nouvelles paraî tront successivement , Le Mur , en juillet 1937, La chambre en janvier 1938 et l´Intimité en ao ût 1938. Ces trois nouvelles seront reprises intégralement dans le recueil de Mur publié en 1939. Sarte entreprend...

• La science implique-t-elle la sagesse ?

  2. La science appelle la sagesse. — Il n'est pas question en retour de demander au savant de prendre des leçons de sagesse. On suppose bien, qu'il s'en préoccupe dans sa vie personnelle. Mais c'est tout de même lafonction du sage d'être le prophète de son temps, de rappeler, avec véhémence parfois, aux peuples et à leursdirigeants, qu'il y a une hiérarchie des valeurs à respecter, que la place de la sagesse est au-dessus de cellede la science. Car, ainsi que le dit PASCAL, « la science des cho...

• Épître à Horace de Voltaire - TEXTE COMMENTÉ

  J'ai ri de sa sottise: et quand mon ermitageVoyait dans son enceinte arriver à grands flotsDe cent divers pays les belles, les héros,Des rimeurs, des savants, des têtes couronnées,Je laissais du vilain les fureurs acharnéesHurler d'une voix rauque au bruit de mes plaisirs.Mes sages voluptés n'ont point de repentirs.J'ai fait un peu de bien; c'est mon meilleur ouvrage.Mon séjour est charmant, mais il était sauvage;Depuis le grand édit, inculte, inhabité,Ignoré des humains, dans sa triste beauté;L...

• Sujet-Texte: Sénèque, « lettre 72 à Lucilus »

  2/2 « Le bonheur est à ceu x qui se suffisent à eux-mêmes. » Aristote. Le bonheur est un besoin recherché de tous, il est dans notre âme porté par notre sagesse. Ne compter que sur soi même, et oublier les incommodités d’autrui, c’est trouver sa félicité. Comment le bonheur peut -il dépendre que de nous étant don ner de notre vie en société ? Autrui peut -il influencer notre perception du bonheur ? En quoi influençons -nous notre propre bonheur ? Dans quelle mesure ? Exam...

• EPICURE  : La Lettre à Ménécée

  a) Epicure affirme que c'est la sensation qui provoque toute joie et toute souffrance. Puisque la mort est privationde la sensation, nous n'y ressentons plus rien, en particulier aucun mal. La mort n'est donc pas un mal. Elle abolit lasensation et est étrangère au bien et au mal. b) La représentation que la mort n'est rien pour nous, avec la conscience clairement acceptée que nous sommesmortels, nous rendent heureux par la libération d'un vain désir d'immortalité (celui-ci ne saurait jamais êtr...

• Voltaire, Candide. L'auto-da-fé

  voyeurisme Les 2 premières phrases sont redondantes, cette insistance attire l'attention sur leur contenu . Plus concrètement,l'autodafé qui est une exécution est , lui aussi, présenté sur le mode du spectacle.Il faut aussi remarquer tout ce qui relève du soucis de l'esthétique, dans la description qui est faite de l'apparence vestimentaire ducondamné. Les précisions concernant les mitres (qui servent à orner), puis les san-benito insistent avec beaucoup decomplaisance sur des détails pré...

• Du contrat social de Rousseau

  lequel tous les intérêts s'accordent, nulle société ne saurait exister. Or c'est uniquement sur cet intérêt communque la société doit être gouvernée. ». Dés lors qu'il y a un chef, il n'y a plus de souveraineté et l'intérêt commun sesubstitue à un intérêt individuel et particulier. De même, la volonté est indivisible car elle est générale ou elle n'estpas. Il n'y a pas de milieu.La souveraineté a pourtant certaines limites. Le souverain ne peut charger les sujets d'aucune chaîne inutile à lacomm...

• Confucianism.

  IV NEO-CONFUCIANISM After centuries of intellectual and cultural dominance by Buddhism, China began to experience a revival of Confucian thought during the Tang dynasty ( AD 618-907). It was led by poet and essayist Han Yu (Han Yü). Han Yu attacked Buddhism and Daoism, which he believed had kept government officials from seeing how they couldhelp the people. To further public welfare, he urged them to study the way of the ancient sages through the Five Classics . Han Yu almost lost his life f...

• La science est-elle forcément sage ?

  La science n'implique pas la sagesse La science ne vise qu'un but: la connaissance des lois qui gouvernent les phénomènes. Pure activité rationnelle, elle n'a rien à voir avec la sagesse. Le désir de connaissance peut avoir de fâcheuses conséquences. La raison L'homme nir des postes honori- scientifique est de science n'est fiques, connaître la gloire. une froide raison pas un philosophe B achelanl, soutenant Aux philosophes de...

• Iceland - country.

  III PEOPLE Icelanders are one of the most homogenous peoples in the world. They are predominantly of Nordic origin, descendants of the hardy people who emigrated fromNorway to Iceland in the Middle Ages. There are also some Celtic influences from Irish and Scottish immigrants who arrived from the British Isles ( see Celts). The population of Iceland (2008 estimate) is 304,367. Numerous times in its history, Iceland has suffered major population losses due to epidemics, volcanic eruptions, and...

• Hinduism.

  they do not share any basic terms. B Sanātana Dharma Evidence from inscriptions indicates that Hindus had begun to use the word dharma for their religion by the 7th century. After other religions of Indian origin also began to use this term, Hindus then adopted the expression san ātana dharma to distinguish their dharma from others. The word san ātana, meaning immemorial as well as eternal, emphasized the unbroken continuity of the Hindu tradition in contrast to the other dharmas . The Bu...

• La Saga du Braque du Bourbonnais

  La Saga du Braque du Bourbonnais TOME I – LE PHENIX 1 Les origines du braque du Bourbonnais L’origine des races de chien La cynophilie moderne est née en Angleterre au 19ème siècle. À l’exemple du cheval pur-sang anglais, les éleveurs de chiens ont commencé à noter les généalogies de leurs animaux dans des livres d’origines. Il y eut d’abord la standardisation du Setter Anglais par Sir Edward Laverack, et les croisements de différents types de braques avec des chiens courants anglais...

• Tout à la fin de sa vie, le sage comprit que la sagesse non plus n'avait pas d'importance. La sagesse n'existe pas: il n'y a que des sages. l'amour la solitude Comte-Sponville, André. Commentez cette citation.

• Epicure: Vivre comme un Dieu parmi les hommes

  discernement et sans délire. Nous sommes juste aussi car notre sphère est modeste et réduite, nous ne risquonsdonc pas de heurter les lois. Inversement, si je suis sage honnête et juste, c'est que je suis heureux ; si je mecontrôle sans effort et si j'ai ‘estime de tous ceux que j'aime, si mes vertus sont reconnues par eux, c'est que jesuis déjà comblé, je n'ai pas besoin de faire le mal a autrui ou d'accumuler indéfiniment des trésors pharaoniques. Jesuis déjà riche de tous les biens réels et j...

• Explication de texte n°1 Spinoza, Ethique: une «sauvage et triste superstition »

  renforcé par l'utilisation de l'expression "aucune divinité", qui indique que les Dieux ne veulent pas interdire à l’homme le bonheur, et ne veulent pas le réduire au malheur. Les termes de Spinoza sont très forts : «superstition», « envieux », «âme impuissante » : On pourrait les croire sortis d’un texte de Nietzsche : Spinoza fait ici la critique d’une morale qui serait le signe d’une incapacité à vivre, à oser agir et qui puni t, culpabilise ceux qui vivent. Spinoza conçoit le plaisir...

• La sagesse consiste-t-elle à savoir davantage pour pouvoir davantage et conquérir la nature; ou bien à maîtriser et à borner ses désirs afin de réduire au minimum la dépendance où nous nous trouvons par rapport aux choses ?

  méritent, c'est par la fidélité au devoir, le dévouement et l'oubli de soi, bref, par la renonciation à ses désirs; la joiede la conscience n'est que la réponse de l'effort consenti pour faire face à ses obligations, la science est doncincapable d'assurer les conditions morales du bonheur.Il ne faudrait d'ailleurs pas l'estimer capable de combler les désirs de l'homme dans le domaine matériel lui-même.Regardons autour de nous. Celui qui a amassé une grosse fortune n'est pas rassasié pour autant...

• La sagesse est-elle l'absence de passions ?

  [III. Le sage est l'auteur de ses passions.] [1. La passion de la générosité.] La passion n'est plus à considérer comme l'autre de la sagesse, mais la sagesse elle-même doit tenir compte de lapassion comme constitutive de la nature de l'homme. Dès lors, la sagesse intériorise la passion, la fait sienne etl'exalte. C'est là tout le sens de la théorie cartésienne de la générosité, passion sui generis qui est la conditionmême de la sagesse : «La vraie générosité, écrit Des cartes à l'article 153...

• La Chanson de Roland

  2 III B LANCANDRINS fut des plus saives paiens ; 25 De vasselage fut asez chevaler, Prozdom i out pur sun seignur aider, E dist al rei : « Ore ne vus esmaiez ! Mandez Carlun, a l’orguillus e al fier, Fedeilz servises e mult granz amistez. 30 Vos li durrez urs e leons e chens, Set cenz camelz e mil hosturs muers, D’or e d’argent .IIII.C. muls cargez, Cinquante carre qu’en ferat carier : Ben en purrat luer ses soldeiers. 35 En ceste tere ad asez osteiet ; En France, ad Ais, s’en deit...

• Le souci du bonheur est-il étranger à la morale ?

  moderne, p. 492-493). On peut dire en effet que tous les philosophes anciens identifient le bonheur et la vertu et,tout au moins, les considèrent comme coïncidant nécessairement. Le bonheur, dit PLATON (Rép., I, 354 a), est laconséquence nécessaire de la vertu, parce que celle-ci est le bien naturel de l'âme, et le juste peut être maltraitéet même supplicié : il jouira du vrai bonheur (Ibid., 362 a). ARISTOTE désigne de même le bonheur comme la fin, lesouverain bien de l'homme; car l'être qui ag...

• Platon: Homme, mesure de toutes choses.

  contraire à l'homme bien portant.Ni l'un ni l'autre, pourtant, en fonction de la théorie précédente, ne peut être situé davantage que l'autre dans le«vrai» puisque l'être s'identifie au paraître. Nous pouvons tout au plus soutenir que ce qu'il faut faire, c'est guérir lemalade et le faire passer à un meilleur état. Mais, pris chacun dans leur état respectif, ni l'homme sain ni le maladene seront plus ignorants ou sages l'un que l'autre, car «l'homme est mesure de toute chose», c'est-à-dire qu'il...

• On dit généralement que les Français sont plus sages qu'ils ne paraissent et que les Espagnols paraissent plus sages qu'ils ne sont; mais quoi qu'il en soit de ces nations, il en est certainement ainsi des individus qui les composent. Essais Bacon, Francis. Commentez cette citation.

• Peut-on affirmer, avec Spinoza, que la sagesse est une méditation de la vie, non de la mort ?

  agir en fonction de cet effort d'intellection.Que désigne, maintenant, le mot de méditation ? La méditation est proche de la réflexion, donc de l'acte par lequell'esprit se penche en lui-même et s'étudie. Mais ce ne sont pas des opérations identiques. La méditation fait jaillirdes problèmes un élément très général, humain, quasi universel. Le terme de méditation a même parfois uneconnotation quasi religieuse : l'universel atteint par cette approche, n'est-ce pas Dieu (conçu comme...

• Citations Philosophiques

  mériter ou pour l'obtenir. Dès lors, l'illusion est plus importante que la vérité si elle procure le bonheur."(Marcel Conche / né en 1922 / Le sens de la philosophie) "Seule la philosophie a en vue la vérité pour elle-même, au risque de la souffrance, peut-être du désespoir. Or, lavérité, qui est le tout de la réalité, enveloppe aussi bien le rationnel que l'irrationnel. La philosophie a donc affaire àde l'irrationnel. Cet irrationnel n'est pas le sacré, lequel suppose l'expérience religieuse et...

• Pour quelles raisons paraît-il sage de s'en tenir aux désirs naturels et nécessaires ?

  est naturel dans les désirs humains ? Et surtout, qu'est-ce qui est absolument nécessaire à notre bonheur ? Épicure ne donne pas de réponse très précise, mais il nous dit qu'il faut savoir se contenter de peu. Ainsi, celui qui désire des mets raffinésrisque fort d'être déçu et malheureux s'il n'a pas toujours les moyens dese les offrir, ou si le cuisinier rate son plat, ou si mille autres ennuisviennent l'en priver. Avoir des désirs de luxe nous expose à souventsouffrir. Il f...

• Le travail éloigne de nous trois grands maux : l'ennui, le vice et le besoin. Qu'en pensez-vous ?

  Proposition de plan. 1. En quoi les besoins, l'ennui et les vices sont-ils des maux ? · Dire que le vice est mal est relativement facile : il s'oppose à la vertu, et, en tant, que tel, est une opposition naturelle au bien. · Concernant l'ennui, on peut en dire de même : dans les termes religieux, l'ennui, est oisiveté, un pêché. A ussi, il s'agit sans aucuns doutes d'unmal.· Mais concernant les besoins, nous sommes en droit de nous poser quelques questions. En eff...

• Le sage qui se fait passer pour fou. - La charité du sage le pousse parfois à paraître ému, fâché, réjoui, pour ne pas blesser son entourage par la froideur et la lucidité de sa vraie nature. Humain, trop humain (1878-1879), 246 Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• le nombre 4

    LA DELIVRANCE Dans le second livre , chemot (ch. 6, v. 6-7), on trouve quatre termes différents pour exprimer la délivrance : "... je veux vous soustraire aux tribulations de l'Egypte et vous délivrer de sa servitude ; je vous affranchirai avec un bras étendu, à l'aide de châtiments terribles. Je vous adopterai pour peuple. » "vehotzéti, vehitzalti, vega'alti, velaka'hti"   Et ainsi pour chaque type de délivrance, on boit une coupe. Il y a également une discussion bien connue dans la Guema...

• 388. Sapiens •.. secum est Le sage se suffit à lui-même Cette expression est empruntée à Sénèque (Ep., 9, 13),...

  388. Sapiens •.. secum est Le sage se suffit à lui-même Cette expression est empruntée à Sénèque (Ep., 9, 13), qui conseillait au sage, non pas de fuir la vie publique selon la fo1111ule Àa0e ~Lwaas (n. 244), mais de parvenir à une profonde connaissance et acceptation de sa propre personne, qui loin de l'isoler d'autrui dans une sorte de distance aristocratique, lui pe1111ettrait au contraire d'accéder à une compréhension profonde et sincère des autres. Ce topos d'origine stoïcienne est diffus c...

• La science postule le déterminisme; la conscience semble exiger la liberté ?

  Si le mouvement des atomes était toujours nécessairement le même selon une chute rectiligne et verticale, ils ne serencontreraient pas et ne pourraient pas s'agréger les uns aux autres. Sous le nom de clinamen, Épicure désignedonc une liberté dans le mouvement des atomes, une déclinaison de leurs mouvements par lesquels ils entrent encontact en des temps et des lieux déterminés pour former des corps. Le matérialisme d'Épicure suppose la liberté. Ilen va de même pour l'homme : ce dernier est libr...

• La ferme des animaux : questionnaire et analyse

  lit avec des draps). Napoléon fait également savoir que chanter Bêtes d'Angleterre est désormais interdit. Les événements et les personnages de La Ferme des animaux sont inspirés de l'histoire de l'Union soviétique. Orwell l'écrit de façon explicite au sujet de Napoléonqu'il associe à Staline dans une de ses lettres[réf. nécessaire]. Les autres personnages représentent souvent des concepts génériques et l'association avec unpersonnage historique n'est donnée qu'à titre indicatif.Animaux* Les coc...

• de Sa Majesté, qu'il ne prenait conseil de personne, et ne faisait jamais rien à sa guise : ce qui résultait de ce qu'il procédait à l'inverse de ce qu'on vient de dire.

  XXIV POURQUOI LES PRINCES D'ITALIE ONT PERDU LEURS ÉTATS Les choses écrites ci-dessus, sagement observées, font paraître ancien un prince nouveau, et le rendent tout d'un coup plus assuré et plus ferme dans l'État que s'il y était anciennement établi ; car un prince nouveau est beaucoup plus observé en ses actions qu'un prince héréditaire : et quand elles sont reconnues méritoires, elles conquièrent beaucoup plus les hommes et les attachent beaucoup plus que l'antiquité d...

• LA JEUNESSE

  tradition très courante veut qu'il soit natif de Milet et qu'il descende d'une bonne famille. Il s'occupa de politique avant d'étudier la nature. Sa vie Thalès de Milet serait un commerçant suffisamment riche, pour se permettre de consacrer sa vie aux voyages et aux études. En Egypte, il aurait mesuré les grandes pyramides grâce à leur ombre et à "son" fameux théorème. De retour à Milet, il devient homme politique, homme d'affaires et philosophe. Ses travaux portent sur...

• « Quand de nos jours on entend dire d'un homme qu'il mène la vie du "sage" et du "philosophe", cela ne signifie presque rien de plus qu'une vie "prudente" et "retirée". [...] Mais le véritable philosophe, ne le sentons-nous pas, mes amis, ne vit ni en "philosophe" ni en "sage", ni surtout en homme prudent... » Nietzsche, Par-delà le bien et le mal, 1886. Commentez cette citation.

• EPICURE ou La Physique du Sage par Philippe Casadebaig Epicure peut être appelé le plus célèbre philosophe de la sensibilité....

  EPICURE ou La Physique du Sage par Philippe Casadebaig Epicure peut être appelé le plus célèbre philosophe de la sensibilité. Kant. Les textes Nous n'avons gardé que des fragments de l'œuvre d'Epicure : Diogène Laërce, au livre X de ses Vies des philosophes, cite trois lettres, A Hérodote, sur l'étude de la nature, A Pythoclès, sur la cosmologie, et A Ménécée, sur le bonheur du sage ; il cite encore des Maximes capitales du philosophe. Des Sentences ont été retrouvées, à la bibliothèque du V...

• la philosophie

  avoir coutume . Si l'on considère les mot composés de la racine ph\ il- , on trouve que les sens suivants peuvent apparaître en fonction du suffixe : ami, amitié, passion, \ plaisir, se plaire à, bienveilance (être amical), servir, accueillir (un étranger par exemple). D'autre par\ t, le verbe philosophein signifie chercher la culture, philosopher, être philosophe, étudier à fond, médit\ er. Et le mot philosophia signifie de même recherche de la culture , étude profonde . On attribue l'invention...

• MAXIMES ET SENTENCES D'EPICURE (texte)

  l'injuste. (M. XXIII) On ne doit pas violenter la nature mais la persuader. Cela se fait en assouvissant les désirsnécessaires, également les désirs naturels s'ils ne sont point nuisibles. Il faut soumettre à rude épreuve ceux quisont nuisibles. (S. 21 )A chaque désir demande : qu'arrivera-t-il s'il s'accomplit ? Qu'arrivera-t-il s'il reste inaccompli ? (S. 71 ) La mort On peut s'abriter de bien des choses, mais face à la mort nous habitons une cité sans défense. (S. 31 )La mort n'est rien pour...

• Etude de texte (Candide : Chapitres 1- 3-6–17–18–19-30)

  humaine. (CF théâ tre d'ombre, ou films de Charlie Chaplin). Plan de commentaire : Valorisation de la guerre : adjectifs appréciatifs (beau, leste, brillant...)dépréciation des victimes : 10 000 coquins...les Te Deum : solennité et sacré.Une valorisation naturellement ironique (harmonie infernale). 1. La "boucherie héroique" Sur quoi Voltaire met-il l'accent ? Parallélisme des situations, innocence et souffrance des victimes : la guerreest atroce, absurde ; elle ne sert rien. 2. Tona...

• Etude de texte (Candide : Chapitres 1- 3-6–17–18–19-30) - Littérature

  "Te Deum " : actions de grâce. Chacun de ceux qui fait la guerre prétend avoir Dieu dans son camp. Cela révolteVoltaire. D'autre part, chacun pense avoir gagné : donc la boucherie était inutile. Tableau de la souffrance des civils : réalisme, détails atroces. Le même spectacle se retrouve dans chacun desdeux camps : chacun est responsable. Voltaire attaque ici la théorie de Rudendorf ou de Grotius qui légitimaient la destruction des terres de l'ennemi. Dernière image, pathétique : Candide res...

• Le philosophe qui n’était pas sage de Laurent Gounelle

  Dans ses œuvres, ils expriment sa passion pour la philosophie, la psychologie et le développement personnel comme Le jour où j'ai appris à vivre . Le style Il est un philosophe et un spécialiste des sciences-humaines. Il utilise l’humour et le suspens pour écrire ses contes. 1 . RESUME COMPLET DU LIVRE Le livre Le philosophe qui n’était pas sage de Laurent Gounelle nous interroge : pourquoi l’égoïsme et la jalousie prennent -ils tant de place dans nos vies ? Il remet en questio...

• Aventures policières sous le Nouvel Empire

  LA SAGA DU SCRIBE HUY La saga policière dont le héros est le scribe Huy compte à ce jour La Cité de la mer, La Cité du désir, La Cité des mensonges, dans lequel Huy doit sauver l'Égypte d'un te"ible danger qui la guette. Dans La Cité de la mort, Huy enquête sur la disparition mystérieuse du jeune pharaon Toutânkhamon lors d' une partie de chasse , et dans La Cité des rêves notre détective antique se lance à la poursuite...

• L'homme experimenté est-il un homme savant ?

  connaît ce sont les choses empiriques et non pas les idées qui en sont absolumentdistinctes. Il ne faut pas confondre la pensée et la réalité. Savoir désigne la possession(symbolique par définition) par l'esprit d'un certain nombre de signes. · Le réel n'est pas su : on sait quelque chose à propos du réel. Cela signifie que le réel, en tant que tel, demeure à l'écart, à l'abri du savoir : si je sais que la terre tourne autourdu Soleil, la terre, elle, ne « sait » pas que je le sai...

• Histoire, géographie et économie: ISLANDE

  • CULTURE -le Moyen Âge est marqué par l' essor de la poésie eddique (long poème écrit prenant pour sujets la mythologie ou la vie de héros germaniques) et scaldique (composés par des poètes de cour, ces poèmes racontent la vie des princes suivant des règles stylistiques complexes). les sagas, ou fresques mythologiques divisées en cycles, peuvent être divisées en plusieurs catégories: les sagas royales, légendaires ou de chevaliers. Les influenc...

• Peut-on à la fois exploiter la nature et libérer l'homme ?

  « philosophie pratique ». « Ce qui n'est pas seulement à désirer pour l'invention d'une infinité d'artifices qui feraient qu'on jouirait sans aucune peine des fruits de la terre et de toutes les commodités qui s'y trouvent,mais principalement aussi pour la conservation de la santé [...] » La nature ne se contemple plus, elle se domine. Elle ne chante plus les louanges de Dieu, elle est offerte à l'homme pour qu'il l'exploite et s'en rende « comme maître & possesseur ». Or, non seulem...

• La vérité est-elle accessible à tous?

  la caverne comme le mythe du livre VII le met en exergue : « Représente-toi des hommes dans une sorte decaverne. Cette habitation possède une entrée disposée en longueur, remontant de bas en haut tout le long de lacaverne vers la lumière. Les hommes sont dans cette grotte depuis l'enfance, les jambes et le cou ligotés de tellesorte qu'ils restent sur place et ne peuvent regarder que ce qui se trouve devant eux, incapables de tourner la têteà cause de leurs liens. Représente-toi la lumièr...