894 résultats pour "sartres"

• Jean-Paul SARTRE : L'Idiot de la famille

  Flauben . p hoto collection Lausat 1 E xplorer Sa rtr e, déjà par deu x f o i s, a ré alis é la bi o­ g raphi e d 'écrivain s. L ors qu'il a éc rit Baudelaire er Saint G e net , comédien et martyr , il s'e st pro­ p osé de "re tr ou ver le c h o ix qu' un écrivain fair de lui-m êm e, de sa vie e r du sens de /'uni vers " . 111ustration J. Simon Le livre La névrose de Flaubert C inq tomes étaient prévu s par Jean-Paul Sartre afin de dresser u...

• Saint Genet, comédien et martyr de Sartre

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Saint Genet, comédien et martyr [Jean-Paul Sartre] - Fiche de lecture. 1 PRÉSENTATION Saint Genet, comédien et martyr [Jean-Paul Sartre] , essai biographique de Jean-Paul Sartre consacré à la vie et à l’œuvre de Jean Genet, publié en 1952. Ce titre s’inspire de celui de la pièce de Rotrou, le Véritable Saint Genest, comédien païen . 2 « JEAN GENET — BÂTARD, VAGABOND, PÉDÉRASTE, VOLEUR, PROSCRIT, AUTEUR DRAMATIQUE, POÈTE » (COOPER ET LAING) Alors qu’il purge u...

• Fiche Auteur : Jean-Paul SARTRE

  illustration J. Simon Pour Sartre, l' écri­ vain est engagé. Il doit écrire pour que personne ne se considère comme innocent face à ce qui se passe dans le monde. Sartre ana­ lyse la portée de cet engagement inhérent à l'écriture et dé­ noncè les valeurs bourgeoises, telles que l'esthétique, qui faussent la liberté de l'écriture. Sa vie, son œuvre La découverte et la théorisation de l'exi stentialisme J ean-Paul Sartre est né le 21 juin 1905...

• Sartre: L'enfer, c'est les autres

  mon univers. Autrui tend à me « voler le monde ». Si autrui n'existait que sur le mode d' « être-vu-par-moi », jepourrais, en m'efforçant de le saisir seulement comme objet, le réintégrer dans ma propre vision du monde. Maisautrui me voit. J'existe sur le mode d' « être-vu-par-autrui ».Second moment : être vu.« Imaginons que j'en sois venu à coller mon oreille contre une porte, à regarder par le trou d'une serrure. Je suis seulet sur le plan de la conscience non-thétique de moi. »Je suis seul &...

• dissert sartre

• Sartre: le poids du monde et liberté

  liberté du sujet (A), un univers où la responsabilité est fardeau, poids à assumer (B). A. Dévoiler la liberté du sujet Ce texte a le mérite de dévoiler un univers humain, façonné par l'homme, un univers où rien de ce qui nousarrive n'est accidentel, où nous sommes totalement libres, où la liberté nous transit, niant tout donné, quelqu'il soit. Ce que nous nommons destin n'est que la face ignorée ou occultée de notre liberté. Chaque parcellede notre vie symbolise et reflète le pour-soi libre, qu...

• Jean-Paul SARTRE: La définition de la liberté

  « L'exister » est d'ailleurs immédiatement donné dans notre texte. Ainsi, l'homme est appréhendé en ces lignescomme quelqu'un qui existe, c'est-à-dire qui surgit dans le monde et dessine sa figure à travers ce surgissementmême. Exister, c'est ek-sister, selon l'expression fameuse, c'est-à-dire être hors-de-soi. Ce terme est doncimportant : exister, c'est sortir hors de, être hors de, c'est s'extérioriser dans le réel et s'y construire. Or,l'existence n'a pas préalablement d'e...

• Sartre, l'Être et le Néant (extrait) - anthologie.

• Article de presse: Sartre, Nobel malgré lui

• Jean-Paul Sartre, L’Être et le Néant.

  l l COMMENTAIRE DE TEXTE peut arriver à un objet qu'un nombre fini de choses : ce livre ne peut faire chauffer de l'eau, comme le fait une bouilloire. Si j'étais un objet, je ne pourrais donc faire qu'un certain nombre de choses, alors que, en tant que sujet, je suis pour Sartre absolu­ ment libre. La fin de la première partie explique pourquoi le sujet ne peut à lui seul avoir le statut d'objet: pour Sartre, il n'y a d'obj...

• recours au mythe chez sartre

  http://www.grece-antique.fr/articles;c741cd5481455b5675c9889e072f709e 2

• SARTRE: «Par le je pense, contrairement à la philosophie de Descartes [...], nous nous atteignons nous-mêmes en face de l'autre...»

  Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même Ainsi, pour Sartre, le moi ne peut prétendre, par la seule introspection, se connaître. Autrui est le médiateurindispensable pour que le moi puisse atteindre sa vérité : « pour obtenir une vérité quelconque sur moi, il faut que jepasse par l'autre ». Cette position d'autrui comme médiateur fait que le sujet n'est sujet que par autrui. Aussi allerdésespérément à la recherche du plus profond de soi, du plus particulier, « du plus...

• Jean-Paul SARTRE: Existentialisme et Projet

  Ma personnalité n'est pas construite sur un modèle dessiné d'avance et pour un but précis. Tous les objets sontrelatifs à l'usage que l'homme en fait, mais l'homme n'est l'objet ni l'outil de personne. Le stylo est pour l'écrivain,non l'écrivain pour le stylo.« L'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde... Il n'y a pas de nature humaine puisqu'il n'y a pas deDieu pour la concevoir. » Le fait même de l'existence est donc, pour les philosophes existentialistes, « absurde »mais ceci...

• Jean-Paul Sartre (Sprache & Litteratur).

• Le "POUR-SOI" chez SARTRE.

• Nausée, la [Jean-Paul Sartre] - Fiche de lecture.

• kean de jean-paul sartre

• Sartre, "L'Existentialisme est un humanisme" : liberté de l'homme

  dans beaucoup d'autres, c'est l'exemple qui permet de comprendre l'analyse théorique: ce procédé est courant chezSartre. Dans l'ensemble, l'expression de Sartre se donne comme une analyse concrète, imagée et illustréed'exemples. Bien entendu, cette règle n'est pas toujours valable. 2. Table des concepts Angoisse : saisie réflexive de la liberté,; la conscience appréhende alors son avenir, devantlequel elle est totalement libre. L'angoisse diffère de la peur, dont l'objet est déterminé....

• J-P sartre: l'oeuvre d'art a-t-elle un sens ?

• Jean-Paul SARTRE: Cette crise mystique...

  – De même, l' engagement est une façon de réassumer, c'est-à-dire de réactualiser un acte, une décision passée,et d'en prolonger la validité dans l'avenir. D'où ces formulations d'apparence paradoxale : « l'urgence du passé vientdu futur » et « c'est le futur qui décide si le passé est vivant ou mort ». 3) Les exemples de Sartre sont des grandes décisions existentielles : la foi religieuse, le comportement à l'égard dela loi, le mariage. Elles ne sont pas des parties de l'individu mais des...

• Le piège et la pitié dans HUIS-CLOS de SARTRE

  «Tant mieux, s'ils sont contents.» La solution de la pitié A ne considérer que les indications scéniques, on assiste en cette page à l'unique moment de tendresse d'une piècequi, par ailleurs, ne représente que les heurts et les malentendus du trio.Or, si la tendresse peut s'ébaucher, ne fût-ce que de façon éphémère, c'est qu'un des personnages est parvenu às'extraire de la situation commune et qu'il contemple, pour ainsi dire de l'extérieur, la misère que tous trois partagentet que l'épisode des...

• JEAN-PAUL SARTRE, PÈRE DE L’EXISTENTIALISME

• Jean-Paul SARTRE et la Condition humaine

  2) Analyse du concept de condition humaine. --D'un point de vue objectif, la condition humaine est définie par ce qui ne varie pas, à l'intérieur de situationshistoriques variables : un ensemble de réalités que rencontre nécessairement l'être humain et qui se présententcomme des limites à sa liberté ; - Du point de vue du sujet, ces limites objectives sont vécues de différentes manières : selon un Projet dontchacun est responsable (projet de les dépasser, de les accepter...). Je compre...

• Explication d'un texte de Sartre extrait de "l'être et le néant"

  Mais il faut en même temps que ce sentiment soit tout entier désir, c'est-à-dire qu'il s'adresse à son corps en tant qu'objet. Cette fois donc, elle refuse de saisir le désir pour ce qu'il est, elle ne lui donne même pas de nom, elle ne le reconnaît que dans la mesure où il se transcende vers l'admiration, l'estime, le respect et où il s'absorbe tout entier dans les formes plus élevées qu'il produit, au point de n'y figurer plus que comme une sorte de chaleur et de densité. Mais voici qu'on lui...

• SARTRE: Huis clos, scène I

• Huis clos [Jean-Paul Sartre] - résumé et analyse.

  ■ 7. Un univers fantastique ......................................... 46 QU'EST-CE QUE LE FANTASTIQUE? ...................................... 46 DES MORTS VIVANTS ........................................•.................... 47 DES OBJETS INSOLITES......................................................... 49 UN LIEU MYSTÉRIEUX ............................................................ 50 ■ 8. Le temps et l'éternité............................................. 53...

• Diable et le Bon Dieu, le [Jean-Paul Sartre] - résumé et analyse.

• IMAGINAIRE (L’). Jean-Paul Sartre (résumé)

• Mains sales, les [Jean-Paul Sartre] - résumé et analyse.

• En face d’un enfant qui meurt, La Nausée ne fait pas le poids - Sartre

  Sartre affirmait qu'il 6tait, par exemple, impossible de lire Robbe-Gri!Jet dans un pays sous-développé. Tr:a­ vail cemplexe · sur la matière même de la littérature, déconstruction sophistiquée du disco urs romanesque, l~œuvre de Robbe -Grillet passait aux yeux de Sartre pour l'exemple même du texte totalement déconnecté de la réalité mondiale. Derrière des affirmations très générales · sur l'utilité et les limites de la littérature...

• MOUCHES (Les). (résumé et analyse) Jean-Paul Sartre

  --- , 1 Les Mouches 1 (1943) 1 JEAN PAUL SARTRE (1905 1000) THÉÂTRE 1 xxeSIÈCLE Il RÉSUMÉ V action se déroule dans la vill e grecque d'Argos, en des temps recu lés . 1 - Acte 1 : Oreste . fils du rd Agamem non assass iné dans des cond it i ons mystérieuses, revient après quinze 1 ans d'absence à Argos sous un faux nom, en compa­gnie de son précepteur, le Pédagogue, et suiv i par Jup iter dégUisé. Les mouches. symboles du crime 1 resté impun i e...

• SARTRE, Jean-Paul

• Sartre (Biographie et bibliographie)

• Jean paul Sartre

• Sartre ou la liberté comme condamnation ?

• Mur, le [Jean-Paul Sartre] - Fiche de lecture.

• SARTRE Jean-Paul

• Jean-Paul SARTRE: Je regarde cette feuille blanche

  est traduit dans le texte par le mot "spontanéité", désigne l'ouverture de la conscience sur ce qui n'est pas elle.Annoncer les conséquences de cette conception : la conscience et la certitude de l'existence d'autrui ; laconscience et l'ouverture sur l'avenir ou projet ; la conscience qui donne sens au monde. SARTRE (Jean-Paul). Né et mort à Paris, en 1905 et 1980. Il fait ses études au lycée Henry IV. Elève de l'Ecole Normale supérieure de 1924 à 1928, il fut reçu premier àl'ag...

• La liberté chez Sartre

  La liberté absolue de l'homme L'expérience de la contingence Ce n'est pas par un traité, mais par un roman, La Nausée , que Sartre exprime une métaphysique en décrivant l'expérience cruciale de la contingence. Le « héros », Antoine Roquentin, travaille à Bouville (transposition du Havre) et prépare une thèse sur le marquis de Rollebon. Un jour de printemps, il découvre dans un jardin public le sens de cette étrange nausée dont il est victime et qui le métamorphose lentement. Elle lui dévoile t...

• La figure de l intellectuel chez Sartre

  Intellectuel 1 137 Ce reproche, Sartre se garde bien, cependant, de le réfuter. Il le reprend à son compte et le retournant contre ceux qui prétendraient le transformer en condamnation définitive des intellectuels, en fait la plus exacte des définitions. Rappelant l'origine historique du mot- l'affaire Dreyfus- Sartre écrit: «Or, il est vrai que l'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le regarde pas. Cela est si vrai que, chez...

• NAUSÉE (La) de Jean-Paul Sartre : Fiche de lecture

  La Nausée de Jean-Paul Sartre (fiche de lecture) Un point de repère de la conscience moderneEn écrivant La Nausée, Sartre tentait une difficile gageure : à première vue, rien de plus impropre à la philosophiequ'un roman. L'oeuvre à thèse pointait à l'horizon. Pourtant, non seulement l'auteur de L'Etre et le Néant a évité cetécueil qui guette tout philosophe candidat à la littérature, mais, en faisant de la grande littérature, il a enrichi laréflexion philosophique. Son roman est un vrai roman. E...

• ÊTRE ET LE NÉANT (L'), Essai d’ontologie phénoménologique, 1943. Jean-Paul Sartre

• Sartre, l'Imaginaire

• Sartre et l'héritage de Hegel et de Husserl

  L'essence des phénomènes Par exemple, l'essence du triangle est l'ensemble de ses propriétés, sans lesquelles il ne serait pas. Cette essence est indépen dante des particularités (la couleur, la taille, etc.) et n'est accessible qu'à une pensée capable de s'en libérer. La méthode est descripti ve : elle ne vise pas ce qui doit être, mais ce qui est. Il y a une réalité vécue par la conscience, que cela concerne les raisonnements de la science ou la...

• Le Mythe D'Electre Selon Sophocle, Giraudoux Et Sartre

• SARTRE: Du refus romantique de la maladie

  Cependant cette attitude n'est pas une fin en soi (l. 4 à 6), elle n'est qu'un moyen au service du changement. Cequi ferait alors la vraie grandeur de l'homme serait alors de pouvoir ainsi changer ce qui lui est donné au départ (icila maladie qu'il n'a pas choisie). Il faut reconnaître que certains choix nous échappent, certes, mais cela ne suffitpas. La conscience humaine exigera autre chose, elle ne sera pas qu'un miroir, elle sera aussi un moteur d'action, unsouci d'efficacité : une action su...

• Sartre Les mots

• Dissertation Dans son livre La nausée, Jean Paul Sartre présente un personnage solitaire.

  C ependant s e lo n c e rta in s l a v ie a ve c l e s a utr e s n ’e st q ue c o ntr a in te . I l e st a lo rs p ossib le , e t m êm e c o nse illé , d e n e p as ê tr e e n i n te ra ctio n p erp étu elle e t c o m plè te a ve c l ’a utr e .L ’e sse nce d e l ’h om me s e ra it a lo rs d ’ê tr e s e ul. L e p hilo so phe H obbes d it m êm e q ue l ’h om me n ’e st p as n atu re lle m ent s o cia ble e t q ue d ans l ’é ta t d e n atu re “ l’...

• Sartre: « je sauve le passé avec moi ».

  • Piè ges à év iter - Inutile de rappeler les difféJ'\ntes théories que vous pouvez connaître concernant la mémoire. - Ne pas confondre le passé individuel tel qu'il est ici considéré avec les éléments collectifs présents dans la mémoire. - Ne pas profiter de la signature pour s'appesantir sur l'existentia­ lisme sartrien. • Plan Introduction 1. La portée du passé n'est pas figée II. Le proj et et son efficacité rétroactive III. Mémoire personnelle...

• SARTRE, L'Etre et le Néant: la signification du passé

  et le proJet. qu'li se situe au point d'lntersectlon de la problématique re­ latiVe au passé et de celle concernant le proJet libre. SI nous nous référons a la partie de L'~ et le Néant d'où 11 est extrait, notons qu'Il se situe dans la ouatrtême partie, • Avoir, Faire et Etre • et plus précisément. dans le cha· Pitre premier, • Etre et faire: la liberté •. En bref, nous avons affaire Ici à des lignes dont la signification et l'Int...