276 résultats pour "sensibilité"

• toucher.

• La Lèpre.

  Lèpre Leprae La lèpre est fréquente dans les régions tropicales d'Amérique du Sud , d 'Afriqu e et d'Asi e. Quelles sont les causes de la lèpre? La l èpre est due à une bactérie, Mycobacterium l eprae, ou bacille de Hansen . La con t amina tion s'effectue probablement par les sécré ti ons nasales et bucc a­ l es propagées dans l'atmos­ phère par la toux et l es Peut-on éviter la lèpre? Si l'on séjourne pendant longtemps dans...

• Le beau naturel et le beau artistique. Doit-on les rapprocher ou les opposer ?

  activité qui transforme les matériaux naturels en objets humains. En un sens, il y a là un phénomène qui n'est pasnaturel, comme le soulignent les termes d'artisanat ou d'art, lorsqu'ils suggèrent quelque chose d'artificiel.La notion du beau ne peut donc pas, comme le veulent les théories « naturalistes », ressortir au domaine du naturel.L'expérience du beau arrive à travers une longue élaboration et la subjectivité humaine y devient dominante etconstruit le beau, comme aussi, à travers un...

• Julie ou la Nouvelle Héloïse

  C. L’accès de désespoir : les prémisses du Spleen romantique 1°/ La gradation jusqu'à la folie. 2°/ Le regard rétrospectif du narrateur →thermes péjoratif qui expriment son jugement, sa condamnation sur cet accès de folie. →dualité temporel : le narrateur (= St Preux) s’exprime au présent et non au passé. 3°/ Le plaisirs des larmes : après la crise, l’apaisement →ch.lex al des la rmes → Apaisement  dans la logique du préromantisme, la sensibilité et des larmes...

• LE GOUT (selon Diderot)

• Suffit-il de voir pour savoir ?

  La perception est la meilleure des connaissancesPour Hume, sont données à l'esprit d'abord des impressions, à savoirdes perceptions vives, et en second lieu les idées qui en sont les copiesaffaiblies (Traité de la nature humaine). Au point de départ de saphilosophie, nous rencontrons donc, non seulement des donnéesélémentaires, mais encore des données qui ne se distinguent que par lamanière dont nous en faisons l'expérience. Il n'y a pas d'extériorité,celle des choses dont nous i...

• Le contact avec l'oeuvre d'art s'impose-t-il comme moyen indispen¬sable pour faire l'expérience de la beauté ?

  • Démarche Possible : Prendre le contre-pied de l'affirmation suggérée par le sujet, affirmation que l'on prendra pour une opinion commune. De fait, il semble que tout le monde est capable de s'émerveiller spontanément devant certains éléments de la nature : un paysage, un feu, un coucher de soleil,. .. ou même devant certaines réalisations techniques : un pont, le profil d'une voiture ou d'un avion, la proue d'un navire, ... Spontan...

• Le temps est-il en nous ou hors de nous ?

  2) « Le temps est une représentation nécessaire qui sert de fondement àtoutes les intuitions. » Les phénomènes peuvent disparaître tous ensemblemais non le temps lui-même, car c'est en lui seul qu'est possible la réalité duphénomène. Ainsi est-il donné a priori. Pour Kant , il n'est pas davantage possible de considérer l'espace et le temps comme des réalités absolues. Car je me heurterais alors à descontradictions insolubles qui sont exposées dans la « Première antinomie »...

• le romantisme

  Le Symbolisme Période: Seconde moitié du 19eme siècle et début du 20eme siècle. Zone géographique: France, Belgique et Russie. Arts touchés par le mouvement: La littérature, la peinture, la sculpture et la musique. Caractéristiques et principes qui définissent le mouvement: Ennemie de l'enseignement, la déclamation, la fausse sensibilité, la description objective, la poésie symbolique cherche à vêtir l’Idée d'une forme sensible . Tran...

• Qu'est-ce que le Romantisme?

  syllogisme, la modernité littéraire est une quête de romantisme pur. Le romantisme représente donc l’incarnation la plus actuelle de la passion et du désir créateur, de l’Eros primordial. Il est, comme l’est l’Eros socratique, l’amour de la beauté. Le romantisme, c’est principalement la liberté. Libérer l’art du joug de la Raison et des règles impétueuses du classicisme. Le romantisme mélange les genres littéraires, les registres et les styles, ce qui incite Schlegel à affirmer que «...

• Paradoxe sur le comédien De Denis Diderot

• Diderot

• Cours: LA PERCEPTION (2 de 7)

• Connaître est-ce raisonner ?

  A la fin de cette première partie nous pouvons affirmer que la raison doit obéir à la connaissance, dans la mesure où, en tant que faculté supérieure, elle permet d'accéder à l'universel, elle n'en reste pas au particuliercomme la sensibilité et elle n'est pas porteuse d'erreurs. Peut-on dire que la raison est parfaite ? Si l'on adopte uneperspective différente qui ne partirait cette fois pas des facultés mais des objets de connaissance arriverions-nousà la même conclusion ? Deuxième partie...

• Peindre n'est pas dépeindre, écrire n'est pas décrire ?

  une effusion sensible artistique qui tend à ne plus rien signifier, dans un indicible ou un irrationnel ? Le formalisme, lediscours logico-discursif, peut légitimement se dresser contre ce vague expressif de l'art, et reprendre à son comptece que disait Wittgenstein , quand il voulait montrait son embarras devant les prétentions discursives à vouloir décrire ou saisir l'absolu, Dieu : « Ce dont on ne peut pas parler, il faut le taire ». b. Dès le 19 e siècle, la peinture moderne rompt s...

• Paradoxe sur le comédien

  D ïDEROT XVIW'Slh 'LE Paradoxe sur le comédien Le Parado xe sur le comédien fut rédigé par Diderot vers 1769, puis remanié à plusieurs reprises jusqu'en 1777. Ces années furent les plus fertiles dans la carrière de l' écrivain. Le 1er octobre 1770, il fit paraître dans la Correspondan ce littérai re un article - intitulé « Garrick ou les acteurs anglais » - qui était en fait une ébauche du Paradoxe. L'ouvrage terminé ne fut publié qu'e...

• La beauté oblige-t-elle à penser ?

  intelligible, aura ne peut satisfaire entièrement l'esprit, la présentation de l'intelligible y sera toujours défectueuse,et l'esprit ne sera pleinement satisfait que dans la religion car l'absolu ne pourra être présentée que dans la penséepure. Dans des notes de cours qui ont reçu le titre d' « Esthétique » (posthume), Hegel (1770-1831) écrit: « L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. » Une formule plus rigoureuse précise: « Le contenu d'une œuvre d'art est tel que,...

• Dictionnaire en ligne: DÉSENSIBILISER, verbe transitif.

  récepteur en éloignant le plus possible l'armature des pôles de son électroaimant polarisé (L'Illustration. 5 novembre 1898). — En particulier. PHOTOGRAPHIE. [En parlant des préparations sensibles à la lumière] Désensibiliser une émulsion photographique. Remarque : 1. Attesté dans Larousse du XXe. siècle en six volumes-Grand Larousse de la langue française en six volumes, Dictionnaire encyclopédique Quillet 1965, Dictionnaire du français contemporain (Jean Dubois) et Dictionnaire alphabétique et...

• Commentez cette maxime de La Bruyère : « L'ON EST PLUS SOCIABLE ET D'UN MEILLEUR COMMERCE PAR LE CœUR QUE PAR L'ESPRIT» (les caractères, iv-78.)

  Il vous épargne la pudeur De les lui découvrir vous-même... Certes, il n'y a pas là de quoi alimenter de longues conversations. Mais, — du moins quand on est entre amis, —est-il toujours nécessaire de faire marcher la langue ? L'atmosphère de sympathie ne se suffit-elle pas à elle-même ?« Etre avec des gens qu'on aime, constate La Bruyère, cela suffit ; rêver, leur parler, ne leur parler point, penser àeux, penser à des choses plus indifférentes, mais auprès d'eux, tout est égal. » Au salon de C...

• Le temps est il en nous ou hors de nous?

  posant un temps absolu s'écoulant uniformément, et Leibniz affirmera que : « le temps et l'espace sont de la naturedes vérités éternelles qui regardent également le possible et l'existant. » (Nouveaux essais, XIV, 26). Ainsi le tempsest-il bien hors de nous. Deuxième partie : Kant et le temps comme forme a priori de lasensibilité 1) « Le temps n'est pas un concept empirique qui dérive d'une expériencequelconque. » Nous ne pourrions en effet percevoir les rapports temporels desimultanéit...

• explication de texte Automne malade, G. Apollinaire

  En premier lieu, nous pouvons analyser comment ce poème propose une représentation tes suggestive de l’automne. Avant d’être la chanson d’une sensibilité, il apparait en effet comme l’évocation d’un paysage riche et varié, composé des éléments familiers la saison, et rappelant les atmosphères verlainiennes. Il célèbre une nature perçue à la fois dans le paroxysme de sa richesse et dans l’intuition de sa fragilité. Ainsi, aux vergers prometteurs aux roserais délicates succède en fin de text...

• Faut-il aimer autrui pour le connaître ?

  Transition : Si le fait d'aimer signifie être passionné pour autrui alors il ne peut être source de sa connaissance. C'est en ce sens que l'on peut comprendre l'expression « l'amour rend aveugle ». Loin de permettrede saisir objectivement la nature d'autrui la passion, dés le départ, biaise notre rapport à lui. Nous aurons alorstendance à ne le considérer que subjectivement et nous nous empêcherons de véritablement le connaître. Deuxième partie : Pour connaître autrui il faut voul...

• LES MOUVEMENTS LITTÉRAIRES AU XIXe SIÈCLE

  Le XIXe siècle a connu en France de divers mouvements littéraires dont nous ne retenons que les plus importants. Ces courants littéraires qui ont été précédés par le préromantisme peuvent être désignés sous les noms suivants: le Romantisme, le Réalisme, le Naturalisme et le Symbolisme. Nous nous proposons de faire un rapide survol de ces mouvements pour en faire ressortir les principaux animateurs, les caractères généraux et les idées essentielles. 1. Le Préromantisme...

• Dissertation: Peut-on convaincre autrui qu'une œuvre d'art est belle ?

• KANT (Emmanuel)

• Peut-on dire que la perception est une connaissance ?

  demain. Or, rien ne certifie que cela aura lieu. J'ai déduit cette conséquence à partir de l'habitude, non d'uneconnaissance. Ce que l'on appelle connaissance n'est donc qu'un assemblage d'idées reçues, posées comme véritésà partir de mon expérience sensible perceptive. La seule réalité est dans les phénomènes, l'esprit n'étant rien d'autrequ'une « tabula rasa » sur laquelle s'impriment les données perceptives. 3.La connaissance naît de l'expérience, mais ne dérive pas toute de l'expér...

• anthologie de poèmes

  Ex : « Napoléon Bonaparte » dans « Souvenir de la Nuit du 4 » de V. Hugo « C’est Hitler, C’est Goebbels » dans « Le Legs » de R.Desnos B . Caractéristiques formelles : La poésie engagée met en jeu des symboles, des personnifications, des allégories. Elle incarne les idées par des images concrètes. Ex : L’allégorie de la liberté chez Éluard Les figures de style, comme hyperboles, métaphores, comparaisons, sont nombreuses, et utilisées dans une démarche argumentative...

• La perception est-elle source de connaissance ?

  théoricien de la connaissance (Essai sur l'entendement humain (1690). Critique de Descartes*, qui défendait l'idéeque l'homme a des idées innées, Locke affirme fortement son empirisme: toute connaissance doit venir del'expérience du monde extérieur. Citation «Supposons donc qu'au commencement l'âme est ce qu'on appelle une «table rase», vide de tout caractère, sansaucune idée quelle qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées? [...] D'où puise-t-elle tous ces matériauxqui so...

• SOUS QUELLES CONDITIONS PEUT-ON PASSER DU MAL RADICAL AU MALHEUR RADICAL, C'EST-A-DIRE SUBSTITUER L'UN A L'AUTRE ?

  DATE DU 1ER NOVEMBRE 1755 RÉSONNE ENCORE DANS TOUTE LA CHRÉTIENTÉ: COMMENT OSE T ON LÉGITIMERLES QUARANTE MILLE VICTIMES DU TREMBLEMENT DE TERRE DE LISBONNE? SPINOZA DISAIT DÉJÀ QUE L'ANTI FINAL SERVAIT PARADOXALEMENT À RENFORCER L'IDÉE D'UNE FINALITÉ DANS LE MONDE, SUSPENDUE ÀUNE IMAGE ANTHROPOMORPHIQUE ET ANTHROPOCENTRIQUE DE LA DÉITÉ VULGAIRE, UN DIEU, « ASILE D'IGNORANCE » COMME LES HOMMES PÉTRI DE PASSIONS, DE RAGE ET DE FUREUR,..., DE DÉSIRS! COMMENT APRÈS LISBONNE,...

• Madame de Staël écrit on 1800 dans De la Littérature (Première Partie, chap. 11 ) : « Ce que l'homme a fait de plus grand, il le doit au sentiment douloureux de l'incomplet de sa destinée. Les esprits médiocres sont, en général, assez satisfaits de la vie commune: ils arrondissent, pour ainsi dire, leur existence, et suppléent a ce qui peut leur manquer encore par les illusions de la vanité: mais le sublime de l'esprit, des sentiments et des actions doit son essor au besoin d'échapper

  1774), chez les poètes anglais, toutes les exaltations passionnelles possibles pour briser tous les cadres rationnelsde la civilisation, pour s'unir lyriquement aux grandes angoisses cosmiques, érotiques, mystiques dans un décor denuages, de mer, de vent et d'infini et pour se livrer à la contradiction fondamentale d'un individualisme exacerbé etd'un sentiment diffus du Tout mystérieux du monde. Mais elle a le mérite de tirer nettement de cette mélancolie unethéorie critique (le beau moderne...

• Le temps comme forme pure de l'intuition

  --·QU' ES T-C E QU 'UNE FORME PURE DE L'IN TUITION ? Tout d'abord , que faut-il entendre par « intu ition » chez Kant? Le début de la première partie de la Critique de la rai­ son pure, intitu lée «Esthét ique transcendantale», permet déjà de répondre : « De quelque manière et par quelque moyen qu'une connaissance puisse se rapporter à des objets, le mode par leque l elle se rapporte immédiatement aux objets et auquel tend toute pe...

• Kant : Une propriété de la raison consiste à pouvoir, avec l’appui de l’imagination

  10 6 • imagination : elle désigne au sens premier la faculté de penser à partir d' image s, per çues ou non à l'extérieur. Elle peut donc reproduire ces images ou bien en produire de nouve lles, en faisant entrer l'h omme dans ce que Kant nomme le règne du« superflu ». Elle est en quelque sorte un relais entre la rai son et la sensibilité. • instinct naturel : il est ici opposé à la rai son. Il désigne la fac ulté, com­ mune à tous les animaux, d...

• Ce qui dépasse la raison est-il nécessairement irrationnel ?

  phénomènes, sans que les choses en soi soient jamais accessibles ? Les limites de la raison. Dans le domaine de l'étude scientifique des phénomènes, rien ne saurait remplacer la raison et on peut même allerjusqu'à affirmer que « l'inexplicable » n'est qu'un provisoirement inexpliqué. Mais comme Kant l'a montré, la raison est impuissante à rendre compte de l'Etre lui-même. Nous ne pouvons connaître la réalité qu'à travers les formes « a priori » de la sensibilité (espace & temps), sorte...

• argumentation

  plaire, surprendre ou enchanter trouve son épanouissement dans les possibilit és po étiques, les   diff érentes tonalit és que d éveloppe La Fontaine. Ainsi  écrit­il dans la Pr éface des Fables en   1668   :   «   La v érité a parl é aux hommes par paraboles   ; et la parabole est­elle autre chose que   l’apologue, c’est­ à­dire un exemple fabuleux, et qui s’insinue avec d’autant plus de facilit é et d’effet   qu’il est plus commun et plus familier   ?   » Il appara ît donc que l’art de per...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  ce n'est pas une « connaissance », du moins pas une connaissance objective . Or quel autre moyen avons-nous que les sens pour prendre acte de la réalité sans rien lui ajouter ni lui retirer (objectivement) ? Aucune idée, aucune pensée que l'on a dans l'esprit, même si elle est (comme on dit) « logique », c'est-à-dire rationnelle et cohérente avec elle-même (on a vérifié qu'elle ne se contredit jamais), ne peut être tenue pour une connaissance objective si on ne vérifie pas qu'elle se rè...

• Le goût est-il éducable ?

  l'habitude et le temps, et qu'il ne s'agit nullement d'une faculté entièrement propre à l'individu, dont les critères sontinamovibles et les jugements impossibles à modifier. Mais en va-t-il de même si nous cessons de nous intéresser augoût entendu comme sens pour nous tourner vers le « goût esthétique », c'est-à-dire vers cette facultéd'appréciation des objets et des œuvres en fonction de leur beauté ? II. Le goût comme faculté de jugement esthétique, une faculté impossi...

• Poemes Saturniens, Verlaine

  Parution en revues Dix des vingt-deux pièces qui composent les Fêtes galantes sont parues en revue avant la publication de l'édition origi­ nale. Les revues concernées étaient La Gazette rimée et L'Artiste. Éditions Les Fêtes galantes sont éditées la première fois en 1869 chez Alphonse Lemerre. Il s'agit d'une édition à compte d'auteur. Le tirage est de 360 exemplaires. En 1886, le livre est réédité chez Vanier (600 exemplaires). D'autres éd...

• GLOSSAIRE SUR L'ART

  cède. On peut distinguer la création de la fabrication, cette dernière comportant l'idée d'une forme établie à l'avance. Cependant, il ne faut pas opposer de manière trop rigide travail et création. Le tra­ vail comporte une part de création, et il faut surtout opposer celle­ ci à un travail contraint et répétitif. Par ailleurs, l'innovation poursuivie pour elle-même, la recherche de l'originalité* à tout prix est un dan­ ger pour la créati...

• Le plaisir chez Kant

      Dans la critique de la raison pure. Est ce que c'est l'expérience des choses qui nous donne la connaissance, ou a t-on des connaissances préalables à l'expérience ? C'est donc une question épistémologique è La notion d'expérience est essentielle. Ce qu'on désigne comme précédent l'expérience : c'est a priori : c'est avant de faire l'expérience de la chose. Le contraire est a posteriori : une fois l'expérience faite   Donc la question est : Existe t-il des connaissances a priori ? C'est à d...

• Lamartine, Alphonse de - écrivain.

  d'une sensibilité nouvelle, liée aux bouleversements de l'histoire, aux incertitudes de l'avenir et à une nouvelle vision de l'individu, perçu comme être sensible, complexe et comme centre de la représentation. Les Méditations se présentent comme une sorte de rêverie mélancolique sur le thème de la foi et celui de l'amour. Le poète, qui parle à la première personne, évoque le souvenir de son amante perdue, qu'il appelle Elvire, et dans laquelle on s'accorde le plus souvent à reconnaître Julie...

• « l'écriture poétique vous parait-elle apte à convaincre le lecteur, ou à suscité son engagement, ou pensez-vous comme Sartre qu'elle brouille le message ? »

  « A tous les gras, tous les cocus quiVentripotent dans la vie etComptent et comptent leurs écus »Et puis l'énumération de certains mots traduise la violence de la colère de Boris Vian :«Un monument de leur souffranceUn monument de leur terreur »Ainsi ces quelques procédés montrent l'engagement de l'écrivain et permettent de renforcer les arguments quecelui-ci expose pour que le lecteur adhère a sa thèse. L'écriture poétique peut aussi se qualifié d'écriture sophistiquée, la recherche du voc...

• La Moralité selon Kant

• Le Baroque

• MONTHERLANT Henry : sa vie et son oeuvre

  férent, on peut tout concilier et ainsi se réaliser pleine­ ment : « Être humain, c'est comprendre tous les mouve­ ments des hommes ». L'alternance est intégrée et dépas­ sée dans le >, où la contradiction interne est élevée au rang de philosophie de la vie, condition d'un sauvetage personnel. Ainsi, déclarer :> culturelles, complaisantes par bêtise à l'entreprise d'avi­ lissement masculin, épouses dévoreuses, stérilisantes; mais il apprécie les femmes «d'ég...

• Droit et équité

  serait pas uniquement dirigée par les normes en vigueur, et donc opposée à l'application stricte du droit positif. En réalité, ces deux conceptions s'entrechoquent, la seconde étant l'application de la première : sa mise en oeuvre. L'équité subjective est un instrument au service de l'équité objective. § 2 - Équité et contingence historique 5. L'équité reste un concept variable selon le temps, les moeurs, les sociétés et les individus. L'équité est une notion avant tout contingente soumi...

• philosophie des jardins

  différents, la différence n’est pas tant le style des représentations picturales paysagères que les pratiques corporelles, les modifications du paysages etc.. Le 18eme constitue un tournant fondamental : moment d’invention paysagère dans son sens le plus plein, on atteint un point d’équilibre entre sensibilité et théorie (alpiniste). Les paysages de montagnes et de mers arrivent à l’époque, A Roger «un siècle orophobe et thalassophobe » en parlant du 17eme pour la répulsion de ces pa...

• Définition: ANIMAL1, -AUX1, substantif masculin.

  /> ? 5. Animal raisonnable, l'?tre humain semble poss?der en soi plus que la forme de son corps;... ?TIENNE GILSON, L'Esprit de la philosophie m?di?vale, tome 1, 1931, page 182. B.? Courant. [Dans un sens restreint et par opposition ? l'homme] ?tre anim? (Confer supra A) priv? de raison?: ? 6.... par l'effet de la sensibilit? organis?e dans des appareils particuliers appel?s sens, l'animal est enti?rement diff?rent du v?g?tal; et de m?me, par l'effet de la raison, l'homme est un ?tre essen...

• Définition - Vocabulaire: ANIMAL1, -AUX1, substantif masculin.

  /> ? 5. Animal raisonnable, l'?tre humain semble poss?der en soi plus que la forme de son corps;... ?TIENNE GILSON, L'Esprit de la philosophie m?di?vale, tome 1, 1931, page 182. B.? Courant. [Dans un sens restreint et par opposition ? l'homme] ?tre anim? (Confer supra A) priv? de raison?: ? 6.... par l'effet de la sensibilit? organis?e dans des appareils particuliers appel?s sens, l'animal est enti?rement diff?rent du v?g?tal; et de m?me, par l'effet de la raison, l'homme est un ?tre essen...

• Analyse des textes centraux de l’œuvre de Stendhal : Le Rouge et

    Analyse : Le sentiment de stupéfaction et de surprise est partagé, comme le prouve de champ lexical de l'étonnement : « frappé »(L18), « interdite »(L24), « étonné ». ainsi craignant de rencontrer un être grossier et brutal, Mme de Rénal est frappée par l'extrême sensibilité de Julien, révélée par la répétition du motif des larmes. Julien de son coté s'étonne de la beauté de Mme de Rénal « rempli de grâce » (L18), « un être aussi bien vêtu » (L25), « un teint si éblouissant »(L26).   c-Chacun...

• Définition: ASSIMILÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif masculin.

  (Glossaire des termes de marine (JULIEN LE CL?RE), 1960). ? INFORMATIQUE. " Membre du personnel de r?daction d'un journal, susceptible de recevoir, en vertu de la loi du 29 mars 1935 ou de conventions ult?rieures, la carte d'identit? professionnelle de journaliste avec tous les droits qui y sont attach?s " (Glossaire des termes de presse (BERNARD VOYENNE) 1967). ? Par extension et par plaisanterie?: ? 3. Je me disais en les ?coutant qu'on n'a vraiment pas le droit d'imputer aux intellectue...