608 résultats pour "socratiques"

• Un homme injuste peut-il être heureux ?

  dont jouit un tyran : les désirs de celui-ci ne sont jamais empêchés. Mais Socrate rétorque alors à Polos que le tyran ne peut être heureux en ce qu'il ignore où est son vrai bien . Or Socrate affirme ceci parce que la conception du bonheur présentée par le sophiste repose sur une confusion entre le plaisir et le bien : on peut faire ce qui nous plaît sans faire pour autant ce que l'on veut. Car qu'est-ce que vouloir ? Comme on l'a posé avec Aristote, lavolonté nous porte à agir en vue...

• Mémoire et vérité

  qui sera, ce qui fut ». La mémoire est donc une accession directe à la Vérité. Ainsi, par exemple, le poète Hésiodeest « l'inspiré des Muses », son chant est « l'hymne merveilleux que les déesses lui ont fait entendre», ce beauchant raconte les premières origines, c'est-à-dire la Vérité. Aussi, « comme le devin-prophète », Hésiode peut-il sevanter « de révéler des « dessins de Zeus ». La Vérité est donc, à cette époque, consignée dans la mémoire etcelle-ci est dévolue au poète inspiré, au devin,...

• Fiche de lecture : Platon : Gorgias

  persuader.455a : Une vraie définition : la rhétorique est productrice de conviction : “La rhétorique est […] productrice de conviction ; elle fait croire que le juste et l'injuste sontceux-ci ou cela, mais elle ne les fait pas connaître”.Après cette dernière définition, Socrate va tendre un piège à Gorgias. Il se souvient que tout au début Gorgias a assuré pouvoir répondre à n'importe quoi pasforcément des questions sur le juste et l'injuste, qu'il pouvait maîtriser tous les autres spécialistes....

• Prosopopée des lois in Criton de Platon

  procédé que Socrate a recours pour expliquer à Criton les raisons de son refus de s’évader : son ami est en effet venu lui proposer de s'évader ; il semble que c’était assez habituel à Athènes où la peine de mort était fréquemment infligée. Or Socrate ne souhaite pas se soustraire au jugement des Héliastes. L’une des raisons développée ici est son respect inconditionnel des Lois athéniennes. Une autre raison, que l'on trou ve exprimée, par exemple, dans L'Apologie ( 40a-40e ), est que Socra...

• Explication de texte, Hippias majeur, Platon

  comme nous l’avons dit, représente la neutralité, dit qu’il répondrait a cette intérogation par le fait qu’il existe quelque chose qui donne leur beauté aux choses. Par là, il rappelle implicitement sa mise en garde faite au début du texte sur le fait qu’il y a une différence entre ce qui est estbeau et qu’est-ce que c’est que le beau, et que pour que quelque chose soit beau, il est nécéssaire d’établir un certain nombre de critère qui peut etre propre a n’importe qu’elle chose. Hippias répond a...

• CRITON

  doit-on obéir à la justice ? Quel est le rôle du citoyen envers l’Etat ? Doit-on respecter les lois ? Qu’elle décision est juste ou injuste dans cette situation en prenant compte de la raison universelle ?  POURQUOI SERAIT-IL JUSTE QUE SOCRATE S’EVADE ? Tout d’abord Il lui explique que sa mort causerait du malheur à lui et à son entourage (ses enfants, ses amis), ensuite il lui dit qu’il ne doit pas avoir peur de s’évader et qu’il ne doit craindre ni l’exil ni les dén...

• FICHE DE LECTURE : CRITON (ou DU DEVOIR) DE PLATON

  doit-on obéir à la justice ? Quel est le rôle du citoyen envers l’Etat ? Doit-on respecter les lois ? Qu’elle décision est juste ou injuste dans cette situation en prenant compte de la raison universelle ?  POURQUOI SERAIT-IL JUSTE QUE SOCRATE S’EVADE ? Tout d’abord Il lui explique que sa mort causerait du malheur à lui et à son entourage (ses enfants, ses amis), ensuite il lui dit qu’il ne doit pas avoir peur de s’évader et qu’il ne doit craindre ni l’exil ni les dén...

• Platon: De l'opinion vraie et du savoir

  correct d'admettre ? MENON - Qu'entends-tu par là ? ». b) On peut voir alors toute la stratégie de la discussion mise en place par Socrate. L'étonnement fait partie de laphilosophie, de cette quête de sagesse en tant qu'elle permet de questionner et d'interroger les éléments que l'onprend pour acquis sans chercher plus avant. En effet, la raison n'est pas la seule manière de conduire ses affairesmême si elle est la plus sûr. Il est également possible de se diriger par conjonctures, c'est-à-dire...

• Le Banquet de Platon (analyse - Oral du baccalauréat)

  12 • Platon aux « parasites » qui traversent le contexte de la discussion (les joueuses de ftfite, par exemple). Plusieurs orateurs prennent la parole sur des tons divers. Socrate y intervient en se réclamant des propos d'une prêtresse inspirée ... «L'affectivité, les jeux de la parole, le désordre des conversations y jouent un role déterminant », comme le note François Châtelet. Contrairement au Phédon, qui rapporte la mort de Socrate, ce di...

• Socrate était-il un homme ordinaire ?

  Cet homme quelconque est pourtant tout à fait à part tM•Ht Socrate n'a pas d'histoire, et pourtant la figure de Socrate domine l'histoire de la pensée. Avec lui, quelque chose de nouveau apparaît dans le monde grec. Sa parole vivante, nouvelle, est unique dans l'histoire de la philosophie. Socrate est gence divine assez esprit s e st ma tâche. un missionnaire impérieuse pour qu'il Socrate l'accoucheur un dieu m 'a as...

• Exposé: Réquisitoire de Socrate

  Réquisitoire de Socrate 1. Comment Socrate a été jugé Nous sommes ici pour représenter la ville d’Athènes et plaider les charges contre Socrate. Socrate est accusé d’impiété démontré par son mépris public pour les dieux qui protègent la démocratie athénienne et de corrompre la jeunesse d’Athènes, leur apprendre à s’occuper de leur âme au lieu d’exercer des fonctions publiques et de poursuivre les occupations, à savoir défendre la ville d’Athènes contre les ennemis internes et externes....

• L’Apologie de Socrate de Platon

  M. MANE LYCEE DEMBA MBOUR Année Scolaire : 2023/2024 Page | 1 INTRODUCTION L’Apologie de Socrate est un texte écrit par Platon en 399 avant notre ère. Cet ouvrage (ouvrage dit de la « première période ») raconte le procès de Socrate dont l’issue fut la condamnation à mort de celui qui a été le maître à penser de Platon. Ce texte est ancré dans un contexte historique bien précis. -404 la Guerre du Péloponnèse s’achève par une cuisante défaite de la Cité d’Athènes et la victoire de...

• Peut-on parler de bonheur commun ?

  C'est aux philosophes et non aux philodoxes que doit revenir le gouvernement de la cité. Au début du livre VI,Socrate trace des premiers un portrait particulièrement élogieux : le philosophe est « par nature, doué de mémoire, de facilité à apprendre, de grandeur d'âme et de bonne grâce » ; il est « parent de la vérité, de la justice, du courage et de la tempérance ». Comment dans ces conditions, lui refuser le gouvernement de la cité ? Rendant hommage à l'habileté de la démonstration de...

• fiche de lecture gorgias

    Gorgias  discute sur sa thèse, selon laquelle la rh étorique, proc édé propre au discours,   traiterait de sujets importants, concernant l'humanit é, et capable d'apporter du bien  à   l'homme   ; ex   : page 452 (‘ ce dont je veux parler c’est du pouvoir de persuader gr âce aux   discours, aussi bien les juges au Tribunal que les conseillers au Conseil, et l’ensemble   des citoyens  à l’assembl ée , du pouvoir de persuader dans n’importe quelle r éunion qui   soit une r éunion de citoyens...

• Analyse de l’apologie de Socrate

  Analyse de l’apologie de Socrate Dans le texte que nous allons expliquer, extrait de l’Apologie de Socrate, Platon aborde le thème de la mort, tel qu’évoqué par Socrate. Adjugé coupable face à trois chefs d’accusations, dont l’impiété et la corruption de la jeunesse, Socrate se voit condamner à mort ainsi qu’au bord du gouffre infini de l’agonie. Obsédé par la recherche d’une cohérence radicale entre ses valeurs et ses actes, il accepte son sort injuste, non pas par culpabilité, mais par re...

• Platon: Je sais que je ne sais rien.

  cette ignorance qui s'ignore elle-même. La sagesse toute humaine de Socrate consiste dans le respect de cetteconsigne, dans sa vocation de taon, dans la haine du bien connu. Elle consiste aussi en ce qu'avec Socrate, ce quipasse au premier plan , ce n'est plus la recherche sur l'univers et la « physique » des premiers penseurs grecs, maisla réflexion qu'on dirait morale, et qui réside dans l'exigence de l'examen critique de soi-même, de ses actes . Et si lapensée est un dialogue de l'âme avec el...

• Les fondements de la conception du bonheur chez Platon

  La grande problématique avec laquelle Platon commence « La République » conc erne l’idée de la Justice. Socrate, personnage principal de ce dialogue, procède à une recherche de la définition du juste et de l’injuste. Parmi ces attitudes, la quelle est la plus souhaitable aux citoyens : la vie juste ou l’injuste ? Qui a la meilleure vie ? De quelle forme la justice est-elle meilleure que l’injustice ? Et qui est le plus...

• Apologie Socrate résumé

  ETUDE DE APOLOGIE DE SOCRATE , DE PLATON INTRODUCTION Platon Athènes, ( 428 av. J.C - 348 - av. J.C ) , est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée. Dans l’Apologie de Socrate, Platon rapporte les plaidoyers de Socrate lors de son procès en -399 à Athènes qui déb...

• Phèdre [Platon] - fiche de lecture.

  34 PHÈDRE PLATON Le Phèdre (traduction de Luc Brisson, Garnier-Flammarion, 1989) est l'un des textes littérairement les plus séduisants de Platon, mais aussi l'un de ceux qui posent le plus de diffïcultés. En effet, le sous-titre tardif que la postérité lui donna, De la beauté, 11' indique que très partiellement son véritable sujet. Partant de la critique d'un discours sur/' amour, Platon entrecroise plusieurs thèmes : l'amour, les discours, l'amo...

• Ressource gratuite : La Diversité Des Opinions Rend-T-Elle Vaine La Recherche De La Vérité ?

  Cependant la diversité des opinions ne peut-elles pas seulement traduire un désir de recherche de vérité, et de cefait n'est-elle pas un vecteur pour y parvenir ? *********Avoir une opinion est le fruit de tous les jours. Personne ne peut s'empêcher d'émettre des jugements sur ce qu'ilentoure et de se forger ainsi des opinions. Cela est d'autant plus vrai dans la vie publique, et ce dans le domainepolitique pour voter des lois, judiciaire avec les jurys des tribunaux mais aussi dans le domaine a...

• Le Criton

  ignore presque tout. Mentor de Platon, sa place dans les dialogues de ce dernier est centrale.  Socrate est né à Attique en -470 et qu’il est mort à Athènes en -399, suite à sa condamnation à mort.  Il n’a rien écrit, ses pensées nous ont été transmises par son élève Platon. On représente toujours Socrate en train de discuter, vêtu d’un manteau, parcourant les rues pieds nus. Il est le fondateur du logos (du discours), c’est-à-dire d’une pensée rationnelle, cohérente, qui se libère du m...

• Encyclopedia of Philosophy: THE PHAEDo of Plato

  the body by rivets of pleasure and pain, and are still wedded to bodily concerns at the moment of death, will notbecome totally immaterial, but will haunt the tomb as shadowy ghosts, until they enter the prison of a new body,perhaps of a lascivious ass, or a vicious wolf, or at best, a sociable and industrious bee.Simmias now undermines the basis of Socrates' argument by offering a different, and subtle, conception of the soul.Consider, he says, a lyre made out of wood and strings. The lyre may...

• La philosophie est-elle compatible avec l'engagement politique ?

  Voilà ce que j'hésitais depuis longtemps à dire, prévoyant combien ces paroles heurteraient l'opinion commune.Il est en effet difficile de concevoir qu'il n'y ait pas de bonheur possible autrement, pour l'Etat et pour lesparticuliers. » Socrate va s'attacher à justifier une proposition qui, aux yeux de ses interlocuteurs, ne peut être reçue que comme un insoutenable paradoxe. Pour ce faire, il entreprend de construire une définition de la philosophie. En ce sens, la « République » est autan...

• Faut-il toujours lever les masques ?

  que par aucun des autres sens. Tout homme peut voir ; mais il est donné à très peu d'hommes de savoir rectifierles erreurs qu'ils commettent par les yeux. On voit aisément ce qu'un homme paraît être, mais non ce qu'il estréellement ; et ce petit nombre d'esprits pénétrants n'ose contredire la multitude, qui d'ailleurs a pour elle l'éclatet la force du gouvernement. Or, quand il s'agit de juger l'intérieur des hommes, et surtout celui des princes,comme on ne peut avoir recours aux tribunaux, il n...

• LE DEFI DU SAGE, Cicéron, Tusculanes, I

  détailler un à un s'il manque du temps). * UN JUGEMENT DETOURNE : * La démonstration de Socrate n'a pas ici pour seule fin l'approche d'une mort sereine et nouvelle. Elle se montre aussi comme unmoyen de détourner le jugement auquel il doit se plier : plutôt que de le prendre comme une condamnation, l'homme sage la voitcomme une chance.* Cette idée s'appuie par exemple sur les sentiments que le philosophe éprouve à l'égard de ses juges : plutôt que de les haïr pourl'avoir condamné à mort, comme...

• Western Philosophy.

  the popular belief in personal deities, but he failed to explain the way in which the familiar objects of experience could develop out of elements that are totally differentfrom them. Anaxagoras therefore suggested that all things are composed of very small particles, or “seeds,” which exist in infinite variety. To explain the way in whichthese particles combine to form the objects that constitute the familiar world, Anaxagoras developed a theory of cosmic evolution. He maintained that the activ...

• Aristote Socrates Onassis

• Gorgias platon

  t L'analyse critique de cette persuasion constitue la première partie de l'œuvre. Dans un premier temps, Socrate amène Gorgias à reconnaître la possibilité d'un usage injuste de la rhétorique. En effet, la rhétorique persuade selon la croyance, et non selon un véritable savoir. Elle ne permet donc pas de connaître ce que sont le juste et l'injuste. t Pour savoir, n'est-ce pas auprès des spécialistes qu'il faut s'informer? Comment l'orateur le pl...

• Socrate

• SOCRATE

• Fiche de lecture du menon de platon

  La vertu ne peut s'enseigner (96c). Conclusion : la vertu est une opinion droite (97b ). B. La composition de la scène de l'interrogation de l'esclave t Dans ce célèbre passage, Platon suit une structure en abîme, appuyée sur le regard. -Platon s'adresse au lecteur; Socrate s'adresse à Ménon. - Le lecteur observe Ménon qui observe l'esclave qui regarde une figure géométrique. - Platon nous montre Socrate qui montre l'esclave auquel il mo...

• Nous possédons en nous-mêmes la vérité de PLATON

  SOCRATE. -Maintenant fais attention quelle solution va se produire: s'il va se ressouvenir ou apprendre de moi. MÉNON. -J'y ferai attention. S. Dis-moi, mon garçon, sais-tu que le carré est une figure comme celle-ci ? L'ESCLAVE. -Oui. S. -Alors, dans un carré, toutes ces lignes, il y en a quatre, sont égales ? E. -Certainement. . (Socrate demande alors de considérer un carré A de deux pieds de long de côté. Sa swface es...

• L’insuffisance du monde selon Platon

  philosophique, mais le fait d’avoir une connaissance efficace et de penser qu’il n’y en a pas d’autres (donc s’étonner de rien). Il y a alors 2 attitudes face au savoir: -l’attitude de l’homme de métier, il agit par expérience, par routine, il a appris à bien manipuler ce qu’il sait faire; -celui qui face au savoir, s’aperçoit que tout n’est pas dit. C’est là que se place l’étonnement : quelque chose qu’on ignore. L’origine de la philosophie commence par une prise de conscience de l’ignorance...

• L'inégalité sociale est-elle une condition de la justice ?

  Rendant hommage à l'habileté de la démonstration de Socrate, un autre des interlocuteurs (Adimante)s'insurge contre les conclusions auxquelles il aboutit. Il objecte : « On voit bien que ceux qui s'appliquent à laphilosophie, et qui, après l'avoir étudiée dans la jeunesse pour leur instruction, ne l'abandonnent pas mais yrestent attachés, deviennent pour la plupart des personnages tout à fait bizarres, pour ne pas dire tout à faitpervers, tandis que ceux qui semblent les meilleurs, gâtés n...

• « Connais-toi toi-même » à quels obstacles se heurte cette exigence ?

  Connais-toi toi-même* Socrate (v.. 470-399 av. J.-C.) Les philosophes sont souvent gens paradoxaux, et c'est d'ailleurs là quelque peu leur vocation. Produire du paradoxe, c'est sortir de l'opinion commune (la doxa), souvent trompeuse, pour aller chercher une vérité au-delà des apparences. Si Socrate est devenu le parangon du philosophe, c'est certainement parce qu'il incarne lui-même une somme de paradoxes. Tout d'abord, Socrate n'est pas l'inventeur de la philosophie. Il n'est pas h...

• Fiche de Lecture - Criton - Platon

  Pour Socrate les Lois ne sont pas injustes au contraire elles sont là pour défendre les citoyens de la cité, mais les hommes qui ont lancés les accusations envers Socrate. La pire accusation qui puisse être lancé envers un citoyen de la cité. Par conséquent, les juges en commettant l’injustice de valider ces accusations infondées sont impurs. Socrate ne répond pas au mal par le mal c’est la réaction attendu par tous. On ne peut répondre à une injustice par une autre, celle de s’enfuir...

• Ménon

  La vertu ne peut s’enseigner Conclusion : la vertu est une opinion droite B La composition de la scène de l’interrogation de l’esclave Dans ce célèbre passage, Platon suit une structure en abîme, appuyée sur le regard - Platon s’adresse au lecteur, Socrate s’adresse à Ménon - Le lecteur observe Ménon qui observe l’esclave qui regarde la figure géométrique - Platon nous montre Socrate qui montre l’esclave auquel il montre une figure géométrique II La Recherche A L’essenc...

• Platon et l'analogie de la ligne (République).

  idées prises en elles-mêmes ». Introduction : Ce texte est l'un des passages les plus importants de l'oeuvre de Platon. L'enjeu général de ce passage est declassifier les différents niveaux ontologiques de l'être ou de la réalité et de les faire correspondre avec différentsmodes de connaissance. La « parabole » de la ligne permet de schématiser cet argument et de nous orienter(comme une sorte de vecteur) vers la connaissance la plus claire, à savoir celle qui nous fait remonter à...

• LA MYSTIFICATION LITTÉRAIRE (Histoire de la littérature)

  et, surtout, Platon. Et pourtant on vit paraître sous son nom, en 1892, chez Stock, un charmant petit ouvrage (vm-48 pages de format in-16 carré) intitulé la Couronne de Xanthippe. Il s'agissait d'un choix de vingt-cinq épi­ grammes, parmi les quarante qui auraient été retrouvées. Textes brefs et modestes, d'un antiféminisme bonhomme et résigné, bien conformes à ce qu'on pouvait attendre de Socrate dans ses relations avec son épouse Xanthippe Le même jo...

• texte de platon

  finalement, qu'une vie déréglée, qui court sans fin après les désirs dans le but illusoire de les voir enfin tous satisfaits ? Pour répondre à cette interrogation, Socrate incarne ces deux « genres de vie » par deux personnages qui ont chacun dans leur cave des tonneaux remplis de délices. Le premier les a comblés après bien des efforts et les tient en réserve. Le second a fait de même, mais « ses récipients sont percés », en sorte qu'ils se vident plus vite qu'il ne les remp...

• sont supérieurs, ou bien il serait notre égal, et cela n'irait pas non plus, car notre égal se comporterait comme nous et son choix aurait été superflu.

  DU DIALOGUE À lA DIALECTIQUE 111 soi-même, je suis décidé à te rendre raison de cette thèse.- S. Mais Critias, tu te comportes à mon égard comme si je prétendais posséder la connaissance des choses sur lesquelles je pose des questions, et comme s'il ne tenait qu'à moi d'être de ton avis ; mais c'est parce que moi-même je ne sais pas ce qu'il en est que j'entreprends avec toi l'examen de ce qui se présente à chaque fois ; aussi est-...

• MERLEAU-PONTY, Éloge de la philosophie.

  philosophie, est nécessaire. Deuxième partie : Socrate, un homme révolté ? Les philosophes actuels sont les héritiers de Socrate. Il n'enseignait pas à l'université, il n'avait pas le statut de professeur et n'écrivait pas d'ouvrage. Sa philosophie il la dispensait oralement aux passants qu'il rencontrait. Iltouchait donc tous les hommes, des hommes ordinaires. La philosophie n'avait pas pour but d'être l'apanage de gensprivilégiés. Ce qui est à noter est la simplicité de la démarche socratique...

• Platon et la vertu de l'homme

  II. Le thème de l'essaim est un terme récurent dans l'oeuvre de Platon: son utilisation est quelque part dépréciatrice.Elle signifie que l'esprit a râté quelque chose, qu'il n'est pas parvenu à bout de son investigation. Pourquoi? Parceque l'esprit tend à l'unité, il tente de découvrir des définitions sous lesquelles peuvent être subsumer un grandnombre de cas. S'il y a autant de définition qu'il y a de choses, la pensée n'a pas avancé par rapport au réel, elleest toujours collé irrémédiable...

• L'ignorance est-elle une faute ?

  différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...

• L'ignorance est-elle une faute ?

  différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...

• Que vaut l'expression « connais-toi toi-même » ?

  connaissance de nos habitudes de faire ou de penser au sujet de notre action.Tant que nous ne sommes pas au niveau du choix libre, en vertu d'une valeur humaine supérieure, nous ne sommespas au niveau de la vraie connaissance de soi. 2. — L'introspection conduit à la connaissance de notre « moi » en ses rouages psychologiques ; permet d'endécouvrir les lois. Mais, nous avons vu que cela était insuffisant. 3. — Le simple reflet de soi-même en autrui permet une connaissance « affectiv...

• A quelles conditions peut-on contester la loi ?

  Alors que Socrate a été condamné à mort, Criton, son disciple, lui propose de s'enfuir. Socrate imaginealors un dialogue avec les Lois (une prosopopée). « Socrate (à Criton) - (...) ce dont on a accordé à quelqu'un que c'est un acte juste, doit-on le faire ?(...) Leur répondrons-nous plutôt [aux Lois] : ‘C'est un fait que la Cité a commis envers nous une injustice etque la décision de justice est contraire au bon droit' ? Les Lois – Socrate, est-ce de cela aussi que nous étions convenus, toi et...

• dissertation d'alcibiade

  de la mort de Clinias c’est pourquoi cette discussion sur le sujet n’arrivera donc à aucun accord. Socrate fait réaliser à Alcibiade que ce dernier se dirigeait vers l’assemblée pour donner des conseils sur des sujets qu’il ignorait. 3 . 2 Le juste est l’avantageux. Alcibiade est incapable de définir le critère de ce qu’est le juste, atténue son importance et en lui trouvant le critère de l’avantageux. Socrate entame...

• Fiche lecture apologie de socrate

  Apologie de Socrate, fiche de lecture L'Apologie de Socrate relate le procès de Socrate devant la cité d'Athènes, son jugement et sa condamnation à mort.. ● Qui est Socrate ? Socrate fut le maître de Platon. Il est mort sans avoir laissé le moindre document écrit, et nous ne le connaissons que par d'autres écrivains, et notamment Platon, qui en fait le principal protagoniste de ses dialogues. Socrate était un citoyen libre d'Athènes, vivant pauvrement puisqu'il n'avait pas de domaine. Il...

• L'opinion a-t-elle nécessairement tort ?

  "Socrate : Prends donc une ligne coupée en deux segmentsinégaux, l'un représentant le genre visible, l'autre le genreintelligible, et coupe de nouveau chaque segment suivant lamême proportion; tu auras alors, en classant les divisionsobtenues d'après leur degré relatif de clarté ou d'obscurité,dans le monde visible, un premier segment, celui des images— j'appelle images d'abord les ombres, ensuite les refletsque l'on voit dans les eaux, ou à la surface des corpsopaques, polis et brillants...