2752 résultats pour "savoirs"

• Ne doit-on se poser que des questions pratiques ?

  artre: Le quiétisme, c'est l'attitude des gens qui disent : les autres peuvent faire ce que je ne peux pas faire. La doctrine que je vous présente est justement à l'opposé du quiétisme,puisqu'elle déclare : il n'y a de réalité que dans l'action ; elle va plus loin d'ailleurs, puisqu'elleajoute : l'homme n'est rien d'autre que son projet, il n'existe que dans la mesure où il seréalise, il n'est donc rien d'autre que l'ensemble de ses actes, rien d'autre que sa vie.D'après ceci, nous pouv...

• PANTAGRUEL

• Peut-on répondre philosophiquement à une question en donnant son opinion ?

• L'unanimité est-elle un critère de vérité ?

  La vérité, en art et en science, fait l'unanimitéToute loi scientifique est tenue pour vraie à partir du moment où l'ensemble de la communauté scientifique en reconnaît la validité. En art, ainsi que ledit Kant, «« Est beau ce qui plaît universellement sans concept » (Critique de la faculté de juger). Le fait que la satisfaction esthétique soituniverselle, valable pour tous découle de la première définition. En effet être sensible à la beauté relève d'une sensibilité purifiée de la convoiti...

• Le scientifique fabrique-t-il ou construit-il son objet ?

  commençant à maîtriser certaines notions , comprend qu'il peut réutiliser celles-ci à d'autres fins , et ouvre unmonde sans limites de possibilités à l'esprit scientifique , comme l'affirme Descartes , toujours dans son ½uvreDiscours de la méthode : « [Les notions générales touchant la physique] m'ont fait voir qu'il est possible de parvenirà des connaissances qui soient fort utiles à la vie, et qu'au lieu de cette philosophie spéculative, s'on enseigne dansles écoles , on en peut trouv...

• Le but de l'art est-il de divertir ?

  b) Pour plaire ces fictions doivent avoir l'apparence du vrai. Le savoir-faire de l'artiste est donc bien semblableà celui du sophiste puisqu'il permet de produire l'illusion du vrai, de présenter comme vrai ce qui ne l'est pas etn'en a que l'apparence en utilisant les séductions du sensible (flatterie, plaisirs des sens ... ). Par exemple lebon peintre est celui qui est capable de représenter dans un espace à deux dimensions un objet qui, lui,occupe un espace à trois dimensions. Plus l'image p...

• La Madrassa Établissement de transmission et d'acquisition des sciences islamiques et lieu de convivialité.

  philosophie, que les musulmans regroupent sous le nom de ‘ilm al-kalam, en font aussi partie. C’est dans ce contexte que l’on peut situer l’émergence et l’épanouissement fulgurant de la madrassa, “ lieu d’étude ”, du verbe darassa, étudier et darrassa, “ enseigner ”, où se perpétue la tradition du savoir en islam, en particulier celle qui concerne le Coran et le hadith. Cette école université peut légitimement se réclamer de deux institutions fameuses, d’un côté la Baït al-Hikma, la “ Maison de...

• La vertu n'est-elle que le résultat des coutumes d'une société ?

  -La vertu n'est pas une donnée, c'est un savoir à rechercher UM~• La vertu, c'est la science de la juste mesure. Il s'agit donc d'un savoir qui ne peut, en aucun cas, relever de l'opinion de la foule, cette pseudo-connaissance qui confond l'agréable et le bien, le pénible et le mal, le vrai et le probable. La société ner au mal pour cher- C'est, répond Platon, ne donne cher le plaisir. L'homme comme il répondra plus que des opi...

• Les sophistes et Le sophisme

• L'histoire est-elle nécessaire à l'éducation ?

  On ne peut pas concevoir une éducation qui n'éveille pas le sens historique Éduquer ne consiste pas seulement à dispenser des connaissances. Pour que celles-ci aient un sens, il faut en connaître l'origine. D'autre part, pour pouvoir conduire son existence, il faut savoir d'où l'on vient. ne faut pas confondre érudition et savoir N "est pas historien celui qui connaît par coeur toutes les grandes dates de l'his- toire, mais celui qui tente «La connaissanc...

• La connaissance scientifique est-elle une connaissance sans sujet connaissant ?

  intervenant dans l'existence des phénomènes qu'elle rassemble dans l'espace et le temps ». Néanmoins, puisquel'expérience est une connaissance des objets par l'intermédiaire de perceptions, « et que par conséquent le rapports'établissant dans l'existence du divers doit être représentation en elle, non pas tel qu'il est le produit d'unecombinaison opérée dans le temps, mais tel qu'il s'y trouve objectivement, et que toutefois le temps lui-même nepeut pas être perçu, la détermination de l'...

• Carnet de lecture gargantua

  03/01/2022 MBE FOUDA BENJAMIN 1ère S2 Objet d’étude : La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle Carnet de lecture sur Gargantua de François Rabelais Parcours : Rire et savoir FRANCOIS RABELAIS (1483-1553) 1

• est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?

• Les sciences doivent elles se séparer de la philosophie ?

• Vivre sans passion est-il souhaitable ?

  non nécessaires, puis au désirs non naturels et non nécessaires, c’est-à-dire, la deuxième catégorie, qui correspond à tout ce quiest culturel, puis la troisième, à l’immortalité, l’honneur, et la gloire. Pour Epicure, personne ne sera heureux s’il cherche àcombler les besoins naturels, non naturels et non nécessaires, mais le genre humain est têtu, et personne au monde ne secontente de la première partie. Ainsi l’humain n’atteindra jamais le bonheur absolu parce qu’il ne peur pas tout savoir, e...

• HEGEL (Friedrich Wilhelm)

• Pour connaître, suffit-il de bien observer ?

  Prendre du recul pour montrer l'insuffisance de la thèse. Pour apprendre quelque chose, l'observation doit être accompagnée d'une activité théorique. L'observationscientifique est encadrée par l'activité de l'intelligence. En amont de l'observation, il faut déjà avoir uneconnaissance pour être attentif à ce qui dans le phénomène mérite d'être repéré. Soit pour reconnaître cephénomène comme étonnant parce qu'il contredit les théories antérieures - exemple des fontainiers de...

• Y a-t-il un "problème d'autrui" ?

  mais conceptuellement il n'en va pas de même. Une fois dépersonnalisé, désincarné, l'idée qu'autrui existe ne va plusvraiment de soi. Ces contre-argument trouvent leur fondement dans une définition du sujet comme conscience de soi. Si l'actefondateur du sujet est un « je suis, j'existe » en première personne, alors l'existence de l'autre pose problème.Descartes considère que le sujet est avant tout un ego, un moi. Et toute existence humaine est centrée autour dece moi. Le sujet n'est capa...

• Peut-on agir inconsciemment?

  Enfin, avec Freud, est apparu tout un panel d'actions issues de l'inconscient.Il met ainsi en évidence par exemple l'existence de l'acte manqué. Celadésigne un raté de la parole et de l'action, manifestant l'irruption del'inconscient dans la vie quotidienne. Les actes manqués sont ces actes,innombrables, qui manquent et ratent leur but intentionnel. " Certains actesen apparence non intentionnels se révèlent, lorsqu'on les livre à l'examenpsychanalytique, comme parfaitement m...

• L'art doit-il nous rendre heureux ?

  IVe siècle avant J.-C., avec le sang, la lymphe et la bile jaune ; et c'est le déséquilibre provoqué par l'accumulationde « substances noires » néfastes qui amène anxiété, tristesse et même frénésie. « Si crainte et tristesse durentlongtemps, un tel état est mélancolique », lit-on dans les Aphorismes d'Hippocrate. Ce qui, de cette traditiongrecque, présente de nos jours un intérêt clinique bien au-delà des périodes du Moyen Âge et de la Renaissancequ'elle a dominées entièrement. C'est non...

• Quel intérêt pour le lecteur d'une biographie ?

  Possibilité de mieux comprendre la personne, ou son œuvre.• Peinture d'une époque => la biographie retrace la vie d'une personne dans son époque et y plonge donc sonlecteur. Ex : Rousseau, enfance d'un petit genevois au XVIII e siècle/la Provence du début du XXe siècle avec Pagnol).Ex : Sarraute a beaucoup voyagé enfant, elle a une double culture…/ Sartre a grandi dans un universparisien et bourgeois…/la mère de Rousseau est morte à sa naissance…∆) le travail de l'historien qu...

• Nietzsche et La Première Considération Inactuelle

• Nietzzche, La Première Considération Inactuelle

• S'il n'y a de science que du nécessaire, la théorie peut-elle se fonder sur l'expérience ?

  Troisième partie : L'expérience Il ressort de ce qui précède que non seulement il n'y a pas de science que du nécessaire, mais que justement, si lesobjets de savoir sont multiples, le terme d'expérience lui-même prend diverses acceptions : il ne se cantonne pas àl'expérience de laboratoire, avec son protocole strict, mais s'étend au domaine du quotidien avec ce qu'il peutenseigner de pragmatique. « Sur les entités éternelles, il n'y a jamais objet de délibération : par exemple, l'ordre dum...

• Peut-on régner innocemment ?

  Le pouvoir fascine autant qu'il corrompt. Qui le possède a nécessairement contre lui des rivaux. Descirconstances historiques peuvent conduire certains hommes à diriger un État, même si là n'était pas leurintention initiale. Ce fut le cas de Mao, de de Gaulle, etc. Une fois à la tête du pouvoir, ces hommes se sontvite rendu compte qu'il y a une immense différence entre l'idéal poursuivi et la réalité des faits. En politique, l'innocence aboutit à l'échecPlaton, ayant accepté l'invitatio...

• La science accepte-t-elle le doute ?

  fortement. Il y a une aliénation dû à la passion de la connaissance.- Il faut d'ailleurs souligner que la science trouve son origine aussi dans un doute appliqué au sensible, auxperceptions premières qui sont illusoires. AInsi, Bachelard nous enjoint de n'accorder aucune foi aux opinions, de lesdétruire. Le doute comme méthode vers la vérité - Le scientifique doit donc ni se fermer au doute ni sombrer dans un scepticisme dangereux et pétrifiant. Mais toutdoute n'est pas forcément mauva...

• Croit-On Uniquement Parce Qu'On Ne Sait Pas ?

• La conscience est-elle le propre de l'homme?

  MOUGEOLLE TS1 Alan des questions sur lui-même, se remet en question. La pensée désigne la capacité de se représenter la réalité sans être dépendant des informations apportées par son corps. L’homme est un être qui est capable de philosopher, de remettre en question ses propos et de se faire son propre avis sur le sujet. En clair, l’homme est un être qui pense, c’est donc une espèce qui pos...

• Puis-je en même temps dire: "c'est beau" et "ça ne me plaît pas" ?

  temps" permet de jouer sur la temporalité de l'expérience esthétique (le plaisir peut ne survenir que par après,l'expérience, pour Heidegger notamment, étant fondée sur l'étonnement). À partir d'une définition du beau fondéesur une idée de plaisir esthétique, il semble impossible de dire les deux jugements en même temps. Mais le goûtlégitime-t-il la beauté d'une oeuvre d'art ? Ne peuvent-ils être indépendants ? Ne puis-je considérer comme beauque ce qui me plaît ? N'y a-t-il pas une beauté...

• Dans quelle mesure la religion suppose-t-elle un acte de foi ?

  Kant distingue donc trois ordres de foi : si les deux premiers concernent l'action efficace et la connaissance du monde, le dernier engage notre vie elle-même. Toutefois,cette tripartition de la foi reste cantonnée à ce que l'on peut appeler lathéologie rationnelle, si l'on entend par-là une foi qui se fonde sur lesexigences de la raison, un rapport à Dieu ( theos , dans théo-logie, signifiant Dieu) dont dépend notre moralité. La foi en Dieu est alors une cautio...

• BACHELARD : L'OPINION ET LA SCIENCE

• Le goût est-il naturel ou dépend-il de la culture ?

  Goût et éducationNous savons tous qu'un enfant n'a pas les mêmes goûts qu'un adulte. Cela vient du fait que le goût se formepetit à petit par les expériences vécues et les savoirs acquis. On peut donc dire que le goût dépend toujoursde la culture. L'homme ne peut aimer que ce qu'on lui a appris à apprécier tant sur le plan du sensitif que surcelui de l'esthétique. Certains mets demandent un apprentissage, certaines oeuvres nécessitent une initiation. Le goût exige une culture esthétiquePour ent...

• HOBBES: Le propre de l'homme est d'être raisonnable.

  Nous avons ainsi élucidé suffisamment cette possibilité d'une faculté à venir. b) "dans celle-ci [...] des autres". On comprend que l'enfant, ne pouvant pas parler (limitation biologique), ne peut pas raisonner : pour raisonner, eneffet, il faut mettre en forme ses pensées grâce au langage. Mais comment expliquer que des hommes adultes, desêtres parlants donc, puissent ne pas user de leur raison ?Soyons attentifs au texte : Hobbes reconnaît un usage du raisonnement dans le maniement des nombres....

• La conscience est-elle un privilège qui fait la grandeur de l’homme ou au contraire un fardeau qui l’empêche de jouir de la vie ?

  l’homme. Con-science signifie étymologiquement : avec savoir. Déf : au sens large, la conscience est un état de présence à soi et au monde qui permet de se rendre compte de ce que l’on vit. Au sens strict, c’est un pouvoir de réflexion : la conscience de soi c-à-d la conscience que l’on est un être conscient. Réfléchir, c’est se penser à distance de ce que l’on fait et de ce que l’on est. Cela permet à un sujet : -de s’identifier et de s’attribuer des a...

• L'artiste est-il un savant ?

  recherchés pour qu'ils représentent des portraits. Bien que Platon condamne cette fausse représentation de laréalité, cette dernière a longtemps été le but de tout artiste. De plus, lorsque les artistes du courant baroque sontapparus, ils n'ont pas pu être assimilés aux savants dans la mesure où seule la représentation du sujet étaitrecherchée. Ce courant s'éloigne de la science car cette dernière cherche à être précise et concise tandis que lesartistes baroques cherchaient la...

• Que gagne-t-on à perdre ses illusions ?

  2. La vérité comme illusion Pourquoi vouloir le vrai ? Nietzsche s'interroge sur la volonté philosophique de vérité qui se manifesteen particulier chez Socrate. On peut se demander s'il existe un savoir «objectif », neutre, impersonnel, si toute vérité ne reflète pas nécessairementles exigences vitales de ceux qui la posent.A travers le savoir s'expriment des dispositions physiologiques, une certainerelation du corps et de la volonté à la réalité. Ainsi, le projet philosophique(ou scientif...

• Comment peut-on définir la religion ?

  consistante, moins puissante, moins réel que l'absolu. La réalité même du monde visible dépend de l'absolu. Cette relativité du monde à l'égard de l'absolu est exprimée à travers des récits qui en font l'origine du monde, dela vie et de l'homme, ainsi que l'expriment les récits mythologiques. Le récit mythologique exprime ainsi sous uneforme chronologique et événementielle la relation de dépendance de toute chose à l'égard de l'absolu.Il donne sens et valeur au monde. Mais cette relativité ne c...

• François Rabelais

  Médecin -et excellent médecin - il connaît l'influence du moral sur le physique. Personnellement, il met en pratique ses principes de bonne vie. Il fait tout avec entrain. Levé à cinq heures, il ne perd pas une minute. Il s'occupe de ses malades, entretient une importante correspondance avec les meilleurs esprits de son temps, ou bien se plonge dans ses chères études : grec, latin, hébreu, allemand, italien, droit, médecine bien entendu, astronom...

• Le problème de l'unité de la psychologie. ?

  D. — Les applications de la psychologie. C'est de lotis temps que l'homme a. utilisé, pour arriver à ses fins, sa connaissance des autres et de lui-même, maiscette utilisation, comme ces connaissances elles-mêmes, était purement empirique. Il n'y a guère plus d'un demi-siècle que s'est constituée une technique véritable, se spécialisant elle aussi dans des recherches fort diverses quiprennent tout l'homme et exigent, par conséquent, des professions nouvelles. a) L'ensemble de ces applications co...

• La connaissance est-elle un facteur de liberté ?

  donc un premier déterminisme social.Il y en a d'autres. L'homme recherche toujours une gratification, c'est-à-dire qu'il faut q'il soit reconnu, qu'ilréussisse… Or, à partir du moment ou notre action n'est pas désintéressée, on peut dire que l'on est déterminé parle but de notre action. Cette recherche du sentiment de plaisir fourni par les circuits de la récompense est donc unautre déterminisme. On doit cela à Henri Laborit, Chapitre VI de La liberté : « L'acte gratifiant n'est pas lib...

• Avons-nous du pouvoir sur nos pensées ?

• Peut-On Combattre Une Croyance Par Le Raisonnement ?

• Est-il juste d'affirmer que l'activité technique dévalorise l'homme ?

  Elle libère l'homme du dur travail abrutissant, de la maladie, de la dépendance envers une nature hostile. Elle permetà l'homme de devenir comme "maîtres et possesseurs de la nature" (Descartes) Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes metau jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir unenouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, apteà nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartesn'i...

• L'ETONNEMENT PHILOSOPHIQUE chez ARISTOTE

  C'est enfin Paul Verlaine qui apprécie son génie. Verlaine lui paie un billet de train et après l'avoir logé brièvement dans l'hôtel particulier de ses beaux-parents, il l'adresse à ses amis artistes dont Charles Cros et Théodore de Banville . En octobre 1871, Arthur Rimbaud dîne avec les Vilains Bonshommes et collabore à l' Album du Cercle Zutique. Le Parnasse l'acclame lorsqu'il dit son Bateau Ivre . Rimbaud encanaille Verlaine qui se met à boire . Ils s'adonnent à l'absinthe et leur l...

• La conscience de soi est-elle la connaissance de soi ?

  Les conclusions de cette enquête sur l'essence du moi, conclusions que l'on peut qualifier de métaphysiques, sontremises en cause dans leur fondement par E. KANT dans la Critique de la raison pure , au chapitre de l'analytiquetranscendantale. "La conscience de soi, écrit Kant, n'est pas encore une connaissance de soi". La conscience de soiest simplement le fait que chacune de mes représentations (j'ai peur, je sais que la terre est ronde, j'ai faim, etc...)est accompagnée de la représentation "j...

• La pluralité des sciences de l'homme ne contredit-elle pas le projet philosophique de penser l'homme ?

• La raison peut elle s'égarer ?

  de ces distinctions. Cependant qu'ils s'essaient à cette tâche ardue, aucune difficulté ne les décourage ; ilspassent des cas particuliers aux principes généraux et poussent encore leurs enquêtes à des principes plusgénéraux ; ils ne se tiennent pour satisfaits que s'ils arrivent aux principes primitifs qui, en toute science,limitent nécessairement la curiosité humaine. Bien que leurs spéculations paraissent abstraites et mêmeinintelligibles au commun des lecteurs, ils visent à obtenir l'...

• Foucault Michel

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)FOUCAULT, Michel (15 octobre 1926-25 juin 1984) Philosophe Fils de médecin, Michel Foucault naît à Poitiers et se fait très jeune remarquer par son brio intellectuel. Diplômé de l’Ecole normale, il dirige un laboratoire de psychologie, puis enseigne à l’Ecole normale supérieure et à l’université de Lille jusqu’en 1955. Après avoir publié ses premiers essais, dont sa célèbre Histoire de la folie (1961), il poursuit parallèlement sa carrière de philosophe e...

• Pour philosopher vaut-il mieux être savant ou suffit-il d'avoir des opinions ?

  Transition Ainsi, le fait que le discours philosophique trouve ses objets dans l'opinion elle-même nous inciterait à penser que cediscours philosophique ne saurait être celui d'un savant, que l'opinion lui est à tout le moins nécessaire, voiresuffisante. Cependant, l'opinion a-t-elle réellement la capacité à s'interroger sur ces objets, et si c'est le cas, cetteinterrogation est-elle authentiquement philosophique ? Deuxième partie Cette question va ici nous amener à montrer que si la...

• N'y a-t-il de vérités que dans la Science ?

  peut être vrai ce qui est scientifiquement établi, l'homme n'est-il pas profondément mutilé en cette recherche duvrai? Tel est le problème fondamental qui surgit de l'intitulé du sujet. 2° Discussion A) Thèse : il n'y a de vérités que dans la science. Que la Science, conçue comme ensemble objectif, comme système de connaissances établissant des relationsnécessaires, soit seul digne d être considérée comme la matrice des vérités, cette thèse semble, à première vue,résulter de la position mo...