5320 résultats pour "morale"

• Beaudelaire, A une heure du matin - Le Spleen de Paris

  résolutions évoquées précédemment. « A une heure du matin » respecte parfaitement le schéma de l'examen de conscience que Baudelaire fait de lui.             Par ailleurs, on peut noter que la forme elle-même des récapitulations amène au bilan du poète sur lui. On y trouve beaucoup une accumulation de verbes à l'infinitif tels que « avoir lu », « avoir disputé », « avoir salué », « avoir distribué », « être monté », « avoir fait », « m'être vanté », « avoir refusé ». Ces verbes accentuent l'effe...

• Fiche de lecture: "Traité de morale" de Nicolas MALEBRANCHE

• Alain: L'homme est obscur à lui-même

  Dans le second paragraphe, l'inconscient, conçu toujours et uniquement comme chose physiologique, n'est plusqu'une matière pour ma volonté libre. Mais là commence l'erreur si l'on en fait un principe directif et tout-puissant,une sorte d'esclave prenant l'ascendant sur le moi. C'est ce qu'Alain dénomme sous le vocable d'« idolâtrie du corps»: on déifie l'inconscient, on rend une dévotion à une chimère inconsistance, à une représentation insignifiante, ence sens que l'on valorise une réalité...

• Le civisme est il une valeur dépassée ?

  sera pour l'Allemand la volonté (bonne ou mauvaise). Tout dépendra donc de la nature puisque l'homme ne décidepas du caractère bon ou mauvais de sa volonté (Cf. Fondements de la métaphysique des moeurs ). Le devoir de servir l'intérêt public est donc englobé et déterminé par la morale. Mais alors une question redoutable se pose :pourquoi et en quoi l'intégration sociale vaudrait mieux que l'autonomie et l'égoïsme ? II. Une valeur fragile Cet égoïsme, cette affirmation d'autonomie et d'indépen...

• La liberté politique suppose-t-elle la liberté morale ou psychologique ?

• Dissertation gratuite: Un être libre est-il un être imprévisible ?

  soit pas déterminer causalement ? Ce qui nous ramène à notre problème qui était de savoir si l'on peut seulement définir la libertépar la spontanéité. Nous allons donc dans cette deuxième partie montrer qu'un être libre n'est pas absolument imprévisible. C'est donc dans ce second temps que nous allons voir qu'il est tout de même possible de prévoir les agissements d'un être libre.Si on prévoit les choses, c'est qu'elles obéissent à une certaine rationalité. L'être libre serait alors un fou, un c...

• Le gouvernement de l'ordre moral La dernière chance des monarchistes.

• Le gouvernement de l'ordre moral La dernière chance des monarchistes.

• Devoir, contrainte, obligation ?

  nécessairement malheureux. Il devient incapable de jugement, d'honneur, et, au lieu d'être maître de soi, il estsoumis à ce qu'il y a de plus bestial en lui. Céder aux passions, au désir, rêver d'être tyran est donc en fait rêver d'être impuissant, confondre ce qui estagréable avec ce qui est bon. Nul ne peut être véritablement maître des autres sans être d'abord maître de soi. Leprojet d'hommes comme Calliclès est contradictoire : on ne peut à la fois être soumis à ses propres désirs...

• La fin justifie-t-elle les moyens?

  Dissertation : Il suffit de se poser en principe que « la fin justifie les moyens » pour passer pour amoral. Mais cette condamnationpeut comporter diverses interprétations qui ne sont pas toutes inacceptables ? Les notions de fin et de moyens quis’éclairent par après sont assez simples : la fin est le but vers lequel tend l’auteur d’une action et le moyen c’estcette action qui en tant qu’ordonnée parvient a l’obtention de cette fin.On peut expliquer cette affirmation dans plusieurs sens. Dans u...

• Une fable a-t-elle absolument besoin de se terminer par une morale pour être efficace ?

• Peut-on vouloir le mal ?

  attelage composé d'un cocher et de deux chevaux. L'un est blanc, docile, l'autre est noir, à les oreilles poilues et semontre sourd aux injonctions du cocher ; il menace ainsi l'équilibre de l'attelage. Il y a donnc trois instance dansl'âme. Le cocher figure la raison, qui a pour tâche de diriger. Le « cheval blanc » représente le siège de l'honneur, de la colère. Le « cheval noir » symbolise l'âme concupiscible, siège des désirs, et plus précisément des désirs liés au corps. Or ces désirs o...

• Vocabulaire: CONDUITE, substantif féminin.

  /> ? 4. Le malheur qui venait d'arriver au roi, et qui jetait partout la consternation, ?tait imput? ? ceux qui, depuis quatre ann?es, avaient la conduite de ce prince. PROSPER DE BARANTE, Histoire des ducs de Bourgogne de la maison de Valois, tome 2, 1821-24, page 67. 3. Action de se diriger soi-m?me; attitude, comportement. Une conduite ?trange, changeante; suivre la m?me conduite; changer de ligne de conduite. Je me suis toujours bien trouv? d'accorder ma conduite aux exigences des saisons...

• Dictionnaire en ligne: DÉFAILLANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  Main, voix d?faillante; forces d?faillantes. Pendant ces longues neiges, ma sant? d?faillante ?teignant l'imagination (JULES MICHELET, L'Oiseau, 1856, page XXXI. ). Moite, les membres d?faillants, elle avait l'impression de vivre un cauchemar (MAXENCE VAN DER MEERSCH, L'Empreinte du dieu, 1936, page 184 ). ? Sp?cialement. M?DECINE. a) [En parlant d'une personne] Qui perd connaissance, par suite du ralentissement du rythme cardiaque et de la diminution de la respiration sous l'effet d'un...

• Définition: ASCÉTIQUE, adjectif et substantif.

  MARIE-FRAN?OISE-PIERRE GONCTHIER DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, Journal, 1821, page 305. 2. [En parlant des manifestations concr?tes de l'asc?tisme] . a) [L'accent est mis sur les pratiques de l'asc?tisme] : ? 5. J'ai connu une jeune fille riche et belle qui, pour expier un crime qu'elle savait avoir ?t? commis par son p?re, s'est condamn?e ? une vie d'aust?rit?s asc?tiques et d'active charit?. Tu peux bl?mer, comme une erreur, cette expiation volontaire d'une faute qui n'est pas la sienne; moi...

• INTRODUCTION AUX PRINCIPES DE LA MORALE ET DE LA LÉGISLATION, Jeremy Bentham

• La valeur morale se situe-t-elle dans la bonne volonté ?

  1 La notion de devoir est une pur e fiction Î • �t·n • L'expérience montre avec évidence que toutes nos actions se font par intérêt. Il arrive qu'elles soient effectivement conformes à ce que le devoir ordonne. Mais elles ne sont jamais faites par devoir . L' inclination n'est à fait honorable et mérite Ê tre intelligent, pas la bonne félicitations et encoura- ce n'est pas volonté gements. Mais non le nécessairement s i nous aidons quel- respect...

• François de La Rochefoucauld Le grand moraliste du XVIIe siècle.

• François de La Rochefoucauld Le grand moraliste du XVIIe siècle.

• Biographie de NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm).

  Penseur discuté, il a renouvelé la philosophie moderne par une critique de la tradition culturelle de l'Occident. De la philologie à la philosophieNietzsche est né en 1844. A vingt ans, il s'inscrit à l'université de Bonn, où il se distingue à tel point qu'il est, dès 1869, nomméprofesseur de philologie classique à l'université de Bâle. L'influence de Schopenhauer et l'amitié de Wagner le détournent cependant decette spécialisation dont il dépasse déjà les limites dans sa première...

• Doit-on penser par soi même

  absolument autonome, radicalement « par elle-même », et nous fournit le plus valable des motifs pour vouloir penserpar soi-même : l'assurance de notre existence. Trois objections surviennent cependant : premièrement, il suffit de pratiquer cette pensée autonome une fois pours'assurer définitivement de son existence. Le motif ne vaut donc qu'une fois. Deuxièmement, ce motif, en particuliers'il ne vaut qu'une fois, ne pourra pas être élevé au rang de devoir. Troisièmement, même s'il était un motif...

• Commentaire de texte sur les deux sources de la morale et de la religion de Bergson

  le modèle même de l'impératif catégorique. Il est de nature somnambulique et se ramène à la consigne militaire :« Pensons… à une fourmi que traverserait une lueur de réflexion et qui jugerait alors qu'elle a bien tort de travaillersans relâche pour les autres. Ses velléités de paresse ne dureraient d'ailleurs que quelques instants, le temps quebrillerait l'éclair d'intelligence. Au dernier de ces instants, alors que l'instinct, reprenant le dessus, la ramènerait devive force à sa tâche, l'intell...

• Que pensez-vous de cette opinion d'un écrivain contemporain « Ce n'est pas la vérité qui nous rend meilleur : il faut d'abord devenir meilleur pour mériter d'entrevoir la vérité. » ?

  Enfin, les vérités de cet ordre ne sont pas purement théoriques : elles entraînent des conséquences pratiques. Sij'ai une âme spirituelle, je n'ai pas le droit de m'abandonner au plaisir. Si Dieu existe, je dois conformer ma conduite àsa loi. Si le Christ est vraiment Dieu et s'il est mort pour nous sur la Croix, je dois changer mon attitude naturelle àl'égard de la souffrance... Le refus de ces conséquences me ferait aborder les problèmes dans des dispositionsdéfavorables à la découverte de...

• Correction de l'explication du texte de BERGSON

  • Deuxièmement, l'action humaine est intelligente, ce qui suppose de la part du sujet une activité de réflexion logique et théorique sur les moyens et les fins de l'action personnelle. Du côté de la nature, le mouvement physique ou le comportement animal sont parfaitement prédéterminés par les lois de la nature ou l'identité génétique sans que l'individu soit capable de s'interroger ou de se projeter dans l'action à accomplir. C'est pourquoi l'action humaine...

• Le portrait de Ménippe - Les caractères, La Bruyère

  être » joue le rôle d'une cheville grammaticale permettant cette identification : « Ménippe est l'oiseau paré de diversplumages qui ne sont pas à lui ». On notera au passage la construction du verbe auxiliaire à la tournure affirmative,puis négative dans la proposition subordonnée relative (« qui ne sont pas à lui »). Au terme de cette première phrase Ménippe apparaît déjà tout entier pour ce qu'il est : un personnage vain etboursoufflé qui se porte d'autant plus vers les apparences qu'il n'a a...

• Introduction à la philosophie

  dialogue en confrontant les différents points de vue. La philosophie est en fait non seulement le fait de posséder un savoir, une connaissance, mais aussi une manière de vivre. Ainsi, Socrate est-il un homme vertueux et applique ses théories. « Ce dont il faut faire le plus de cas, ce n'est pas de vivre, mais de vivre bien ». Socrate. Parce qu'il gênait les sophistes, il a été condamné à mort. Plus tard, un de ses élèves a voulu laisser une trace de lui et de sa morale : il s'agit de Platon. Alo...

• LE PETIT LEXIQUE DE LITTERATURE

  Le Burlesque sera particulièrement à la mode entre 1640 et 1660. Il s'en prendra tour à tour à l'épopée, à latragédie, au portrait, au roman. Voir : Scarron : Virgile travesti ; Cyrano ; Boileau : Le Lutrin. CARTÉSIANISME. — Prend son origine dans le Discours de là Méthode de Descartes et surtout dans la première règle: « ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ». C'est la négation dela méthode d'autorité qui, depuis la scolastique, au Moye...

• POÉSIES MORALES de Hagedorn (résumé et analyse de l’oeuvre)

• Protéger les faibles est-il une obligation morale ?

  Il ne faut pas protéger les faibles La nature a voulu que les forts survivent et que les faibles périssent. La faiblesse n'est pas une fatalité, mais un vice. Les hommes sont responsables de leur faiblesse. Les faibles n'ont donc que le sort qu'ils méritent. Il faut suivre la loi du plus fort L a nature fonctionne selon la loi du plus fort. Il faut donc la res­ pecter. Que les indivi­ dus forts, les mieux armés pour ré...

• Les progrès de la technique sont-ils les progrès de la raison?

  été capable de développer et d’user pour atteindre son but. Cela met également en évidence le fait que les progrèsde la raison, cette merveilleuse faculté à raisonner, à combiner des concepts et des jugements pour en déduire desconséquences, ont amené avec eux les progrès de la technique. L’aviation n’étant, qu’un exemple parmi unequantité innombrable. Pour finir, les progrès de la technique se sont également révélés être en grande partie àl’origine des changements humains et sociaux...

• satire - littérature.

  Mais à l'âge classique, ce sont les Satires de Boileau (1666-1705), inspirées de celles d'Horace et de Juvénal, qui illustrent le genre proprement dit. Ces Satires sont dirigées contre des auteurs contemporains, Quinault, Pradon, Mlle de Scudéry, et elles ridiculisent la poésie épique de l'académicien Chapelain. Boileau affirme plaisamment que la postérité ne retiendra le nom d'un autre académicien, Charles Cotin (auteur de poèmes précieux dont Molière aurait fait le modèle de Trissotin dan...

• L'obéissance à la loi doit-elle être absolue ?

  chacun, conformément à sa nature égoïste, recherche son intérêt. Tout le monde faisant de même chacun est unemenace pour chacun et la meilleure défense étant l'attaque, c'est bien une guerre généralisée qui se développe. Orl'homme, comme tout vivant, est soumis à cette loi naturelle qui le fait spontanément rechercher ce qui lui permetde conserver sa vie et fuir ce qui la menace. Cette loi naturelle conduit, en l'absence de règles, à la mort et poursortir de cette contradiction et assurer les co...

• Selon le critique contemporain Antoine Adam : « Les oeuvres vivantes sont celles qui à travers les siècles, continuent d'éclairer, d'enchanter et d'émouvoir ». Cette affirmation vous parait-elle justifiée pour votre lecture de Candide ? Vous justifierez votre réponse en vous appuyant sur des passages précis du conte philosophique, même si vous pourrez, ici ou là, élargir votre réflexion à d'autres oeuvres.

  une vraie preuve. Le chapitre 19, le Nègre de Surinam, nous montre la rencontre entre le héros et un esclave mutiléà cause de la traite négrière. Par cet esclave, Voltaire s'exprime et dénonce la cruauté des négociants. On peutremarquer que, pour la première fois, Candide est ébranlé, horrifié, ému et remet en cause la philosophie de Pangloss: « C'est la rage de soutenir que tout est bien quand on est mal … ». Ce passage est très fort, très puissantet suscite un sentiment de révolte et d\'...

• Cours d'histoire du droit

  2eme raison : Les juristes de l’Ancien Régime affirme que ces lois fondamentales ont pour mission de protéger l’Etat, de sauvegarder l’Etat. En clair, les lois fondamentales sont attachées à l’Etat lui- même. Les deux lois fondamentales qui visent tout particulièrement à la pérennité de l’Etat sont les principes d’indisponibilité et d’inaliénabilité. Voilà pourquoi ces lois fondamentales sont un frein à l’absolutisme monarchique. Paragraphe 2 : Les lois divines et morales Sous l’Ancien Ré...

• Dostoïevski, Fedor - écrivain.

  force la dimension mystique et tragique de l’univers dostoïevskien. Les nombreux personnages, pris dans un foisonnement narratif, incarnent une humanité que la pureté reste incapable de sauver de son destin. À cette œuvre majeure succède en 1870 l’Éternel Mari, tragi-comédie de la vie conjugale et travail sur les processus de la mémoire et de la culpabilité. Deux ans plus tard paraissent les Possédés (parfois traduit par les Démons ). Pour ce roman dont l’intrigue est constituée par un com...

• La détermination (ou déduction métaphysique) du principe moral - KANT

  non, comme dans le cas où il nous est prescrit de faire des économies, si nous ne voulons pas être misérables dansnotre vieillesse. De tels commandements sont des préceptes. Ils s'imposent nécessairement à tout être raisonnable,dés qu'il veut la fin dont ils prescrivent le moyen. Mais comme, en fin de compte, il dépend de chacun de vouloircette fin ou d'y renoncer, ce ne sont pas là de véritables lois. S'il y a une morale, il faut donc aussi qu'il y ait desimpératifs catégoriques, des commandeme...

• esthétique - philosophie.

  5. 1 Kant Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIII e siècle, s’intéresse, dans la Critique du jugement (1790), aux jugements esthétiques. Dans sa formule célèbre, « le Beau est ce qui plaît universellement sans concept », il implique la non-objectivité du jugement esthétique, mais également il énonce la caractéristique du plaisir esthétique. Celui-ci est désintéressé, il vaut pour la forme de l’objet et non pas pour son contenu. Par ailleurs, les conditions de la faculté de juger sont le...

• Bibliographie: les passions

  La passion de la passion. Il est possible de compléter cette lecture par celle des Lettres à Elisabeth. • Traité de la nature humaine, Hume (Garnier-Flammarion). Hume dégage dans cet ouvrage l'idée que passion et raison relèvent de deux ordres distincts, le second étant soumis au premier. • Anthropologie, Emmanuel Kant {Vrin). La pensée de Kant pose directement le problème de la passion, et l'envi­ sage notamment comme pathologie. Le...

• MORALITÉS LÉGENDAIRES Jules Laforgue - résumé, analyse

• Vocabulaire: CONQUIS, -ISE, participe passé, adjectif et substantif.

  ? Par analogie. ? [En parlant de biens mat?riels sans int?r?t militaire particulier] Qui est gagn? (sur quelque chose). Conquis (sur). ? [En parlant de terrains] De petits champs conquis sur le roc ou sur le torrent (ALPHONSE DE LAMARTINE, Des destin?es de la po?sie, 1834, page 409 ). Les vastes prairies conquises sur les sables de la Moselle (MAURICE BARR?S, Mes cahiers, tome 4, 1904-06, page 208 ). Trois cents hectares aux portes d'Alger conquis sur les marais de la Mitidja (PAUL C...

• Peut-on attribuer à la connaissance scientifique une valeur morale ? PLAN

  270 LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE b) on peut unir le point de vue du savant et celui do l'artiste 1. e) et même trouver dans la vision scientifique de l'uni- vers une certaine beauté 2. 30 partie. - S'il n'est pas vrai que la connaissance scien- tifique soit dé/ao,'a bic la vie morale, il n'en résulte pas qu'elle ait, en elle-même, une valeur morale. Mais on peut d'abord signaler la valeur morale de certaines applications de la science. A. - La sci...

• intro a la science politique

  1) Les idées politiques avant la science politique. Ces idées politiques sont émises depuis la nuit des temps et cette première étape commence à la nuit des temps, depuis que les hommes ont commencé à réfléchir à la politique, pour s’achever au 16 ème siècle. Des intellectuels ont réfléchi sur des politiques et ont émis des idées. Toutefois ces idées jusqu’au 16 ème siècle n’ont pas une existence autonome, elles s’inscrivent dans des pensées plus générale qui n’ont rien à voir avec la polit...

• révision bac de français la laitière et le pot au lait

  le suffixe -ette donne une dimension populaire, « femme du peuple ». Elle porte des vêtements légers (elle est simple, non fortunée) et transporte le lait sur sa tête. (2) Les rêveries de Perrette : deux dimensions dans les temps utilisés = emploi du passé simple pour parler d'un fait antérieur alors qu'il ne sait pas réalisé et emplois de l'imparfait =connote l'éventualité + présent de vérité génale qui marque un lieu avec le futur et redonne sa place au présent. Des termes indiquent la rêveri...

• KANT: Qu'est ce que la bonne volonté ? (Fondements de la métaphysique des moeurs)

  vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle». Enfin, la bonne volonté correspond dans ce passage à la «condition indispensable de ce qui nous rend dignes d'êtreheureux.» C'est le principe de bonne volonté qui rend la modération, la maîtrise bonnes. Il oppose donc bonheur etvertu qu'ils jugent indépendants. Le bonheur n'est pas l'indice de la vertu (une personne malsaine heureuse estd'autant plus détestable); la vertu n'est pas la condition suffisante du bonheur. Cependant, Kant...

• Le surréalisme

  faire affleurer des mots, des fantasmes que la morale ou le sens esthétique empêcheraient d'écrire. Les expériencesde sommeil hypnotique et les récits de rêves alimentent également la créativité surréaliste. Le hasard est élevé aurang de technique d'écriture : « cadavre exquis » (chacun écrit à tour de rôle sans savoir ce que l'autre a écrit),textes rédigés à plusieurs mains (l'inconscient de l'un est censé aimanter l'inconscient de l'autre) mettent enprésence des éléments du langage qu...

• Devoir de contrôle: le Harcèlement moral

  Dans un essai intitulé le Harcèlement moral, la psychiatre Marie-France Hirigoyen évoque les relations de certaines entreprises avec leurs salariés Certaines entreprises sont des « presse-citron ». Elles font vibrer la corde affective1, utilisent leur personnel en demandant toujours plus, en faisant miroiter beaucoup. Quand le salarié, usé, n’est plus assez rentable, l’entreprise s’en débarrasse sans aucun état d’âme. Le monde du travail est extrêmement manipulateur. Même si, en princip...

• La Fontaine: Le Villageois et le Serpent - Livre VI - Fable 13

  réflexes qui persistent encore un peu. Des allitérations en [s] et [t] imitent ces mouvements convulsifs : « L'insectesautillant ».L'observaion réaliste s'accompagne cependant de quelque fantaisie, car le paysan attribue au reptile des sentimentshumains, en le croyant sensible aux bienfaits. Il lui parle d'ailleurs comme à un homme :« Ingrat, dit le manant, voilà donc mon salaire ? » (v. 18). Néanmoins la description ne reprend pas cettepersonnification, en dehors de la mention de la «...

• Confucian philosophy, Chinese

  occupies a pre-eminent place in the history of Chinese philosophy. The core of Confucian thought lies in the teachings of Confucius (551-479 BC) contained in the Analects ( Lunyu ), along with the brilliant and divergent contributions of Mencius (372?-289 BC) and Xunzi ( fl. 298-238 BC), as well as the Daxue (Great Learning) and the Zhongyong (Doctrine of the Mean), originally chapters in the Liji (Book of Rites). Significant and original developments, particularly along a quasi-metaphysica...

• Ya-t-il un devoir au bonheur ?

  50 LA MORALE -LE DEVOIR, LA VOLONTÉ, LA PERSONNE négation du bonheur ? Le bonheur n'est-il pas l'absence de cette contrainte intérieure par laquelle s'exprime Je sentiment du devoir ? I - Le bonheur comme souverain bien a) Pour l'ensemble de la philosophie grecque, le bonheur est le bien suprême parmi tous les biens réalisables. Ainsi, pour Aristote, le bonheur est-il Je souverain bien, le bien par excellence, seul bon en lui-même,...

• Emotion et création: BERGSON, Les deux sources de la Morale et de la Religion