5320 résultats pour "morale"

• Qui a écrit : « La conscience est toujours implicitement morale » : Alain, Bergson ou Sartre ?

  dimension de conscience pratique, qui doit guider notre action sur les circonstances empiriques que nousrencontrons. Pour se faire fondement de l'existence humaine authentique, la conscience doit faire face à sa propretâche d'universalisation. Cette tâche est intrinsèquement (en elle-même, dans sa forme même) morale : elle est un"devoir", elle fonde la forme du "devoir", et doit conduire l'homme à déterminer les critères du bien et du mal. Laconscience pour Kant est donc implicitement moral...

• Les drames de l'histoire nient-ils l'idée de progrès ?

  De plus, à considérer dans le sillon de Fichte que la liberté absolue de l'homme est le moteur de l'histoire, lesdrames du passé peuvent être dépassés par cette capacité d'arrachement qui caractérise l'homme. L'homme romptsans cesse avec son passé, produit du nouveau, il est de sa responsabilité que les drames de l'histoire neconstituent pas uniquement des points d'arrêt à sa progression. Mais dès lors, l'entière responsabilité du progrèshumain, progrès dont le but ultime est de dev...

• KANT et l'innocence

  » (ibid.). L'action mauvaise est toujours issue d'une volonté qui fait une exception pour elle. Les trois formules de l'unique devoir, selon Kant : — « Agis toujours de telle sorte que tu puisses vouloir que la maxime de ton acte devienne une loi universelle. »— « Agis de telle sorte que tu traites l'humanité, dans ta personne ou dans la personne d'autrui, toujours en mêmetemps comme une fin, jamais simplement comme un moyen. »— « Agis toujours de telle sorte que tu puisses te considérer comme l...

• La Clémence vaut mieux que la Justice. Expliquez et appréciez cette pensée de Vauvenargues

  aux délinquants, sans faiblesse comme sans passion, les peines qu'ils ont encourues et méritées; qui ne fait point acception des personnes, et, n'écou­ tant que la voix de la conscience, ne se laisse influencer par aucun agent extérieur, brave la menace et s'expose aux représailles en prononçant des sen­ tences sévères ... cette justice-là, clairvoyante, intransigeante et courageuse, possède une indéniable valeur morale, dépassant, à n...

• française, littérature.

  Les romans courtois — nés sous l’influence de la poésie des troubadours chantant la fin’amor — proposent une nouvelle vision des relations sociales, fondées sur le respect que le chevalier doit à son seigneur et à sa Dame (le « service d’amour »). Les premiers textes qui s’inscrivent dans le cycle arthurien — relatant les hauts faits du roi légendaire Arthur et de ses chevaliers — apparaissent vers le XIe siècle, c’est-à-dire à une époque antérieure à la courtoisie. La légende d’Arthur ne ce...

• Comte, Isidore-Auguste-Marie-François-Xavier

  1 Life Auguste Comte was born in Montpellier, France. He attended the École Polytechnique, from which he was expelled in 1816, for political reasons. Comte's main concern throughout his life was resolving the political, social and moral problems caused by the French Revolution. To that end, he embarked upon an encyclopedic work, which he first conceived under the inspiration of Henri de Saint-Simon , for whom he worked as secretary from 1817 to 1824. At that time, he proposed several pla...

• La morale est-elle immanente à la vie ?

  - I l La morale ne peut pas être immanente à la vie 1--­ L.__~~~ ::aiiïiiiiili; :--~~__JI UM~• En dernier ressort, si l'homme s'efforce de ne pas être totalement amoral, c'est parce qu'il craint, au plus profond de son être, un jugement dont la sévérité dépasserait ce que l'entendement peut concevoir. Toute morale repose sur la foi B ien que Sartre nie (sans preuve) l'exis­ t ence de Dieu, l'exis­ t entialisme qu 'il défen d r...

• La moralité moderne

  lE :vE 5 ON ~ La moralité sexuelle moderne doit reconnaî­ tre ces différentes motivations et exige que les partenaires de l'acte sexuel comprennent et acceptent leurs motivations respectives. Mais de telles lignes de conduite éthiques, bien que proposant un code fondamental de comportement, ne suffisent pas. Comme le déclarait une jeune fille dan s l'étude de Pa­ ckard sur les étudiants universitaires: 'Je suis sans cesse frappée par le...

• Nietzsche, Sur la vérité et le mensonge au sens extra-moral.

• histoire du droit

  Ex : aujourd’hui dans certains pays, par exemple lorsque l’islam est religion d’Etat le Coran imprègne le Droit. Ces 3 exemples montrent la convergence entre Droit et religion. De nos jours on souligne les différences entre les deux : on souligne que les 2 n’ont pas la même finalité car le Droit s’occupe de la vie en société alors que la religion vise le salut de l’individu. Dans le texte religieux il y a des prescriptions sociales. Ils n’ont pas la même sanction, la sanction reli...

• L'apologue un genre mineur destiné aux enfants et à un public populaire ?

  L’utilisation des animaux, permet aux enfants ou au public populaire de visualiser clairement l’histoire, et de créer une atmosphère innocente, favorisant la lecture et la compréhension. La morale de la fable «Le Lièvre et la Tortue» : «rien ne sert de courir, il faut partir à point» est une notion simple à assimiler pour cette audience, qui comprendra aisément que ce n’est pas toujours le plus fort qui gagne. Cette morale est d’ailleurs rentrée dans les moeurs et est devenue un...

• Définition: ESCLAVE, substantif.

  personne ou un groupe humain] a) Domaine social et politique Celui, celle qui est soumise à un pouvoir tyrannique. Le citoyen s'était constitué en quelque sorte l'esclave de la nation dont il faisait partie (BENJAMIN HENRI CONSTANT DE REBECQUE, De l'Esprit de conquête et de l'usurpation, 1813, page 205 ). De chefs en sous-chefs, le crime descend jusqu'à l'esclave qui, lui, reçoit les ordres sans en donner à personne (ALBERT CAMUS, L'Homme révolté, 1951, page 228) : Ø 3. À partir d'un certain deg...

• Rousseau: Morale et politique

  La dimension affective est à nouveau soulignée par le texte : plus que nos besoins, sur lesquels repose un lienintéressé, déterminé par le calcul, ce sont nos peines et nos souffrances qui nous unissent "par affection" (ligne15). La nature du lien social qui conditionne notre bonheur, est donc passionnelle. B) ETUDE CRITIQUE Rousseau défend ici l'idée que le bonheur est indissociable de notre caractère sociable.On pourrait questionner ce lien : le bonheur n'est-il pas d'abord une affaire de sa...

• Peut-on concilier raison et désir ?

  Epicure énumère les conditions d'un désir légitime, tant dans les domaines de la législation, des conventions sociales, de la morale, que de la santé et de l'économie. Mais il s'agit là d'une formule de rhétorique ; une tellesomme d'exigences s'avère être une gageure, ou plutôt l'exposé des griefs d' Epicure envers la passion ; puisqu'elles sont non seulement inutiles, mais nuisibles. Dans d'autres textes, Epicure distingue parmi les plaisirs , ceux qui sont naturels et nécessaires, ceux qu...

• Morales des Fables des livres VIII et IX. La Fontaine

  Introduire un ; peut-être aussi Que quelqu'un trouvera que j'ai réussi." 9) Le Rat et l'Huître : " ceux qui n'ont du monde aucune expérience Sont aux moindres objets frappés d'étonnement : Et puis nous y pouvons apprendre...

• Le DEVOIR, la PERSONNE, le BONHEUR.

  alors tu dois prendre cet avion”: la nécessité est conditionnelle: je ne dois prendre cet avion, que si je désire être àTokyo demain. L'impératif catégorique , lui, est inconditionnel : “tu ne dois pas tuer” ou “il ne doit y avoir aucune guerre”. Cet impératif ne supporte ni “si” ni “mais”. L'impératif hypothétique est un impératif d'habileté, d'efficacité . L'impératif catégorique est un impératif de moralité : lui seul peut nous donner l'idée de ce qui est bien en soi ,...

• L’apologue est-il une forme d’argumentation efficace ?

  Bruyère, c’est au lecteur de faire le rapprochement entre la critique de l’ambition et de l’enrichissement, et le fait que Chrysippe ne s’arrêtera jamais de travailler pour s’enrichir. Egalement dans la fable Le Héron, la morale explicite n’est qu’après le récit. Auparavant, c’est au lecteur de deviner les intentions de l’auteur. C’est ainsi qu’il peut arriver que la fable ne soit pas correctement décoder par le lecteur.Parfois, une argumentation directe est très efficace. La pe...

• La science peut-elle tenir de la sagesse ?

  INTRODUCTION. — Il est facile d'opposer, comme on le fait si souvent aux époques troublées, le sage au savant. Mais il est simpliste, et vain de surcroît, d'opposer GANDHI à EINSTEIN. Il vaut mieux remonter d'abord au senspremier du terme « sagesse » avant de faire quelques réflexions sur les rapports de la sagesse et de la sciencecontemporaines. I. — LES NOTIONS DE SCIENCE ET DE SAGESSE De la synonymie... — Encore en France au XVIIe siècle, mais plus spécialement dans l'antiquité gréc...

• Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs?

  1 PHILOSOPHIE 1 LE DEVOIR SUJET 30 ........ éÉRIE ES ; INDE 4 AVRIL 20021 2. Élaborer la problématique. (Que sous-entend le terme « nécessairement » et comment interpréter l'effet d'insistance qu'il produit dans la question posée ' Que suggère l'expression « lutter contre"? Ne peut-on pas envisager d'autres formes de rapports et lesquels?) 3. Construire le plan détaillé. "''

• Reformation .

  Saxony, he made war against the Schmalkaldic League, a defensive association of Protestant princes. The Roman Catholic forces were successful at first. Later,however, Duke Maurice went over to the Protestant side, and Charles V was obliged to make peace. The religious civil war ended with the religious Peace of Augsburg in1555. Its terms provided that each of the rulers of the German states, which numbered about 300, choose between Roman Catholicism and Lutheranism and enforcethe chosen faith up...

• Aristote: Sujet, morale et politique

  FREUD, Introduction à la psychanalyse . KANT, Fondements de la métaphysique des moeurs . IV - LES FAUSSES PISTES. Le texte ne présente pas de difficultés insurmontables. Il fallait saisir la cohérence et la logique de cet extrait enmontrant comment se distribuent l'acte, le caractère, la responsabilité les uns par rapport aux autres. Il fallait aussi éviter de banaliser la pensée de l'auteur en la ramenant à des considérations proverbiales telles que"c'est en forgeant qu'on devient forgeron"...

• Lexique philosophique (de Eristique à Exact)

  estime que l'histoire de l'humanité est passée par trois stades : l'état théologique, l'état métaphysique et l'étatpositif, scientifique, qui constitue l'aboutissement ultime. Etendue : partie de l'espace. Pour Descartes, matière et étendue s'identifient, ce qui rend l'existence du vide impossible.Descartes oppose la "substance pensante" (esprit) et la "substance étendue" (matière). Eternité : conception temporelle de l'éternité : ce qui est sans commencement ni fin. Conception intempo...

• Commentaire Le Loup Et L'Agneau

  d'abord-un élargissement à la famille « c'est donc ton frère» v.22 puis à son espèce avec « c'est donc l'un des tiens » v.23… Il utilise malle connecteur logique « donc » est seulement utilisé littéralement ; il ne s'applique à aucun enchaînement logique véritable. c)- …jusqu'à la mise en place d'un monde à l'envers où les loups seraient les victimes. De plus l'emploi du possessif « VOS »v.25 laisse entendre que les moutons règneraient sur les chiens et les bergers. Et tout ce monde causerait d...

• Le désir entre-t-il nécessairement en conflit avec la raison ?

  Epicure énumère les conditions d'un désir légitime, tant dans les domaines de la législation, des conventions sociales, de la morale, que de la santé et de l'économie. Mais il s'agit là d'une formule de rhétorique ; une tellesomme d'exigences s'avère être une gageure, ou plutôt l'exposé des griefs d' Epicure envers la passion ; puisqu'elles sont non seulement inutiles, mais nuisibles. Dans d'autres textes, Epicure distingue parmi les plaisirs , ceux qui sont naturels et nécessaires, ceux qu...

• Roman Empire .

  A Government Augustus did not derive his power from any single office, but from the authority of his name and his victory. In fact, he carefully pieced together a patchwork of powersthat allowed him to be an absolute ruler and yet avoid the hatred Caesar aroused as dictator. In Latin, the name Augustus implies both political authority and religiousrespect. The Romans had for some time called Octavian imperator , a title once awarded to victorious generals that soon became associated with the r...

• Roman Empire - History.

  A Government Augustus did not derive his power from any single office, but from the authority of his name and his victory. In fact, he carefully pieced together a patchwork of powersthat allowed him to be an absolute ruler and yet avoid the hatred Caesar aroused as dictator. In Latin, the name Augustus implies both political authority and religiousrespect. The Romans had for some time called Octavian imperator , a title once awarded to victorious generals that soon became associated with the r...

• Suis-je une conscience isolée ?

  motif secret appartenant à ma conscience, ni peser ma véritable intention.Parfois, ma liberté me charge tragiquement. J'aimerais mieux, à ces heures, être pressé par une autorité extérieure,voire contraint par un déterminisme qui sauverait au moins ma paix. Mais non, c'est à moi de décider. Un ami peutme conseiller, m'encourager, me montrer que mon parti est raisonnable; je reste seul capable d'endosser maresponsabilité. S'agit-il d'un acte qui engage ma vie, ma destinée ou celle d'autr...

• L'individualisme peut-il être moral ?

  Mais que faut-il entendre par individu? L'usage de ce mot ne présente pas de grave ambiguïté. n est cependant utile de préciser son sens. Etymologiquement, rappelons-le pour mémoire, individu est synonyme du grec ·• ot•~p.~ç et signifie indivisible : dans ce sens, seuls, les êtres vivants sont des individus, car - d'une façon générale, quoique à des degrés divers -ils ne peuvent être partagés sans cesser d'être vivants. Mais de sa significa...

• dissertation

  I/ AVANTAGES DE L’APOLOGUE A/ UN TEXTE DIVERTISSANT Tout d’abord, pour susciter le plaisir du lecteur, l’apologue se présente généralement sous la forme d’un récit rapide, vif, cadencé qui permet au lecteur de ne pas se lasser. L’apologue repose sur une structure simple qui met en jeu deux ou trois personnages dont les intentions et les caractères sont immédiatement identifiables par le lecteur. Par exemple, dans ce texte du corpus, l’écrivain m...

• Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme de l'échange ?

  d'appeler toute ceci le système des prestations totales. Le type le plus pur de ces institutions nous paraîtêtre représenté par l'alliance des deux phratries dans les tribus australiennes ou nord-américaines engénéral, où les rites, les mariages, la succession aux biens, les liens de droit et d'intérêt, rangs militaireset sacerdotaux, tout est complémentaire et suppose la collaboration des deux moitiés de la tribu. Parexemple, les jeux sont tout particulièrement régis par elles. Les Tlinkit et l...

• Sujet d'invention

  Macquart alcooliques ou à petite vertu. De plus, Georges Duroy dans "Bel- Ami" de Guy de Maupassant, est quelqu'un de très médiocre, plein de défauts, aux manières douteuses (son ascension est due à des combines telles que le mariage, puis le divorce, l’adultère et bien évidemment l’hypocrisie) . Toutefois ils sont utiles dans l’histoire, ils aident souvent les personnages principaux ou alors les condamnent, comme dans les...

• Montaigne et les Moralistes

  En 1570, Montaigne résigne sa charge et se retire en son château • dans le sein des muses •• (Photo Roger-Viollet). L'évolution des Essais de Montaigne Doit-on parler d'une véritable évolution de la pensée de Montaigne entre 1572, date à laquelle il rédige les premiers chapitres de son livre et les années qui précèdent sa mort où il note · dans les marges de son exemplaire des cita­ tions, des réflexions nouvelles, des exemples complém...

• Y a-t-il une valeur de l'exemple en morale ?

  lorsqu'elles sont menées à bien. Ainsi l'acte de voir, lorsqu'il unit une vue parfaite et un objet parfait, produit unejouissance esthétique. Mais l'acte pourrait se réaliser sans plaisir, car la but de la vision est la perception de l'objet.Le plaisir n'est donc pas la cause finale de l'acte, mais il résulte d'une bonne adaptation de la faculté à son objet. Ilapparaît donc comme un luxe, une fin qui s'ajoute à l'acte, qui le perfectionne et le rend plus désirable. « Le plaisir achève l'acte no...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Représentation à Schizo-analyse)

  copernicienne. Rythme : en biologie, désigne les cycles et le retour périodique des phénomènes vitaux, dont certains, par exemple, suivent lecours des saisons. En Esthétique (musique, poésie, danse), alternance des sons, des accents ou des mouvementsqui suivent la mesure et l'ordre du temps. Sacré : s'oppose à profane. Inspire la vénération religieuse ou un respect absolu. Sadisme : vient du nom de Sade (XVIIIe siècle). Perversion qui trouve son plaisir, notamment sexuel, dans la souffra...

• Y a-t-il quelque chose qui puisse valoir qu'on lui sacrifie sa vie ?

  Introduction Le sens des valeurs semble accompagner le phénomène de la vie. Vivre, c'est distinguer pour choisir, écarter,préférer. La vie n'est pas neutre. Chaque être vivant discerne, à sa manière, le bon du mauvais, ce qui lui convientde ce qui lui est hostile. Sans la vie, il n'y a plus de valeur et, en tant que source des valeurs, on doit reconnaîtreen elle la valeur suprême. Mais alors comment comprendre que l'on puisse sacrifier sa vie ? L'homme n'a-t-îl commeseul horizon que de v...

• La conscience morale est-elle le reflet des moeurs et valeurs dominantes dans une société ou serait-elle consubstantielle à toute conscience ?

• Se conduire moralement, est-ce se conduire d'après les règles de la société, ou en ayant décidé de ses propres principes de conduite ?

• La raison sur laquelle s'appuie le savant et la raison Qu'invoque le moraliste ont-elles quelques rapports ?

• Je veux seulement me porter garant de la moralité impeccable du « Vieux Muet ». Jean-Baptiste Caouette

• Qui est mon prochain ?

  Mais quand l'amour repose sur l'attrait sexuel ou même sur la parenté (l'amourqu'on éprouve pour ses frères et soeurs, par exemple), il devient difficile defaire la part entre 1'« amour oblatif» (amour qui donne priorité à lasatisfaction des besoins d'autrui) et l'« amour captatif » (amour qui vise à lacapture, à la possession de l'autre). Par amour, je peux en toute bonne foidétruire la personnalité de quelqu'un, ou du moins le priver de touteautonomie (si je suis pathologiquement j...

• L'irrespect est-il contraire au DEVOIR?

  autres pour leur statut social, comme lorsque l'on parle de respecter son supérieur hiérarchique. Cela n'aurait plus grand-chose à voir avec le respect moral, qui implique le respect de tout homme quel Ill qu'il soit. ~ •Respecter autrui pour sa fonction serait ne pas le respecter en tant o: qu'homme. On parlerait plutôt d'une respectabilité sociale, comme 0 ces «respects d'établissement» que décrit Pascal dans ses Discours :F::...

• Pourquoi obéir aux lois ?

  particulière, découlant de ce poids fondamental. Introduction • Pour quelles raisons et quels motifs se soumettre aux lois conçues en leur triple acception, comme rapportsinvariables et nécessaires entre des phénomènes, comme relations de succession et de similitude (lois envisagéescomme lois de la nature), comme principes universels valables pour la volonté de tout être raisonnable (normesmorales auxquelles on ne peut se soustraire) et, enfin, comme prescriptions promulguées par l...

• Les lois limitent-elles la liberté humaine?

  Pour Kant, la loi est la condition même de la liberté. En effet, la loi morale exige mais peut-être transgressée. Dèslors, la vraie liberté est celle de décider de se placer sous l'obédience de la raison pure.Les lois scientifiques semblent échapper à nos propos et pourtant, c'est parce que l'homme a connaissance des loisde la nature, qu'il peut s'en servir, s'appuyer dessus pour prévoir ses actions et agir et c'est en ce sens, queDescartes affirme que la connaissance par la raison peut nous...

• Les genres d'argumentation et l'argumentation indirecte

  L'apologue et un texte court et plaisant visant à enseigner. L'utopie Ça passe dans un lieu qui n'existe pas. On va créer un monde parfait. La parabole est un récit allégorique avec un enseignement moral et des figures de style. On n'y voit une concrétisation d'une abstraction. C'est un récit sur une idée avec une morale.

• Le stoïcisme (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  DEmNtES DU STOkiSME Dès l'Antiquité, le stoïcisme aura à subir les foudres des écoles épicuriennes (Lucréce) et des néoplatoniciens (Plutarque). A leur suite, les Pères de l'Église lui reprocheront d'avoir négligé le salut des ames en niant l'existence d'un au­ delà transcendant Pascal lui-même tiendra la confiance en l'homme des stoïciens pour une racine du mal, l'empêchant de se tou mer vers Dieu. Cependan~ le stoïcisme exercera aussi une inf...

• Etre malheureux donne-t-il le droit d'être injuste ?

  des devoirs envers autrui comme il le développe dans la Doctrine de la vertu . En effet, la question des devoirs envers les autres, « considérés simplement comme des hommes ». Dans ce cas, amour et respect sont dessentiments qui accompagnent ces devoirs. Même si l'on est malheureux, on ne peut donc pas commettre d'injustice.Or ces devoirs envers autrui se divisent en plusieurs catégories : « La division suprême peut être celle qui interviententre les devoirs envers les autres qui sont...

• VAUVENARGUES, Luc de Clapiers, marquis de : sa vie et son oeuvre

  procède. Mais la vérité, elle, n'est heureusement pas« si usée que le langage >>. Affirmer l'authenticité des vertus, la légitimité de l'amour de la gloire et même d'un certain amour de soi, la force neuve du sentiment, c'est aller contre l'usure de la langue, en renouvela nt 1' acte d'auto­ rité -ou de foi - qui fonde le sens des mots : Quand je parle des vertus, je ne parle point de ces qualités imaginaires qui n'appartiennent pas à la nature humaine;...

• Kant : «Être bienfaisant envers d'autres hommes [...] est un devoir»

  Kant assure qu’«Être bienfaisant envers d’autres hommes […] est un devoir». Le devoir   dans la morale kantienne est une intention pure, dict ée par la raison, il correspond  à une loi que   l’on s’impose  à soi­m ême en toute libert é et qui doit pouvoir  être appliqu ée universellement;   faire le bien,  être bienfaisant serait donc une obligation morale pour tout homme. Pour tout   homme certes, mais chacun  à son niveau: Kant ajoute en effet que cette bienfaisance doit  être   a...

• Pourquoi peut-on dire que Zazie dans le métro est une œuvre transgressive ?

  1- La transgression morale des convenances. Zazie dans le métro est\ une œuvre qui remet en cause des préjugés, qui évoque des tabous, et t propose une vision de la société qui n'est pas« politiquement correcte n. Il - La transgression esthétique des conventions romanesques ou filmiques . Queneau et Louis Malle jouent avec les langages romanesque et cinématographique, remettent en cause le statut des personnages, mélangent les genres de façon inéd ite pou...

• Peut-on parler d'un progrès moral et dire que l'homme est meilleur qu'autrefois ?

  penseurs et de scientifiques dont la mort prématurée a privé la connaissance de l'humanité de considérables progrèspotentiels dans tous les domaines de la vie. On pourra entre autres évoquer le cas du mathématicien du début du19ème siècle Abel, qui bien que décédé à 27 ans des suites de la tuberculose à marqué de son empreinte lesmathématiques, et dont les résultats en analyse mathématique sont aujourd'hui enseigné dans tous les cursusscientifiques.Le progrès technique permet une a...