748 résultats pour "divine"

• Dictionnaire en ligne: DÉMIURGE, substantif masculin.

  1929, page 651. — Par métaphore, emploi adjectif. Un temps mathématique et démiurge, (...) temps comme extérieur aux hommes, qui les pousse, les contraint (Traité de sociologie (sous la direction de Georges Gurvitch) 1967, page 95 ). 2. Domaine sociologique. La vie économique entre dans le plan du salut, (...) pour y devenir, dans et par l'homme, démiurge de l'univers par son travail, un élément de la construction du monde, selon le plan créateur et libérateur de Dieu (L'Univers économique et so...

• LE CONTE VOLTAIRIEN LEXIQUE

  Ironie : procédé par lequel on amène le destinataire (lecteur ou auditeur) à comprendre que la vraie pensée de l'auteur est le contraire de ce que dit !' énonciateur. L'ironie consiste donc à dire par raillerie le contraire de ce qu'on pense. Jansénisme : doctrine exposée par !'évêque Jansénius au xvne siècle, impliquant la croyance en la prédesti­ nation, la toute-puissance de la grâce divine, la négation de la liberté et une vertu rigoureuse....

• Apocalypse (du grec apokalupsis, « révélation divine »), dernier livre de la Bible (Nouveau Testament) en vingt-deux chapitres.

• Métamorphose des dieux (la). Essai d'André Malraux (analyse détaillée)

  tures : témoin son expédition au tem­ ple de Banteay-Srei au Cambodge, en 1923. Pas un de ses romans dont les personnages ne s'interrogent sur la signification de l'art, que l'écrivain questionne, aussi en son nom propre, dans des catalogues d'expositions (Fau­ trier, 1945; les Trésors de l'Inde, 1960), dans de nombreux articles (revues Commune, Verve), lesquels, rassemblés, donnent naissance à des œuvres plus vastes, telle la Psycholo...

• Dictionnaire en ligne: EFFLUVE, substantif masculin.

  Zulma, l'infidèle. 1960, page 52 ). 3. [Au sujet de phénomènes naturels (vents, émanations volcaniques)] De quartier en quartier nos soldats sont chassés par les effluves du volcan (FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND,Mémoires d'Outre-Tombe, tome 2, 1848, page 438 ). L'enclos peut avoir pour but de défendre la terre contre le vent (...) les haies de roseaux protégeant des effluves salés les légumes de Staoueli (ANDRÉ MEYNIER, Les Paysages agraires, 1958, page 164 ). B.— Spécialement. ÉLECTRICITÉ. Déc...

• Victor Hugo, « Melancholia », Les Contemplations, Autrefois, III, 2

  insensée, /La beauté sur les fronts, dans les cœurs la pensée, » (l.19-20) ( Le travail des enfants tue l'enfant, le déshumanise et enfait une machine, un outil. Allégorie du travail ?? Autre image du travail ( un oiseau, un aigle qui mange la charogne : «qui prendl'âge tendre en sa serre » (l.23). III. Diatribe 1. Structure du poème Passage de 34 vers d'alexandrins en rimes suivies, sur la condition des enfants au travail avec 2 parties distinctes. 1ère partie quicommence par une question rhéto...

• Réunion divine sur l'Olympe. Amphore attique, vie s. av. J.-C., Paris, B.N. Médailles.

• LES LUMIÈRES (TPE)

  va publier son Dictionnaire historique et critique (1695-1697), dans lequel il passe les écrits en revue ; très croyant, il critiqueles textes sacrés pour les renforcer, pour voir ce qui est irréfutable en les « nettoyant », sans vision négative. Il va changer lesétats d'esprit, la conception que se font les hommes de l'Histoire.Avant les Lumières (avec Bossuet), l'interprétation de l'Histoire était simple : elle est dominée par la Providence Divine. Le roiest de droit divin, et les français ne...

• LES CURETES : Un peuple mythique chargé d'une mission divine

  Les Curètes, au nombre de sept - Acmon, Damnée, ldaeos, Mimas, Mélissée, Ocythoos et Prymnée -, ont i nstallé Zeus dans une grotte du mont Ida, en Crète. Jeunes guerriers, ils forment la garde royale du petit dieu et sont considérés comme des puissances tutélaires . Mélissée, l'aîné des guer­ riers, passe pour être l'inventeur du miel, qu'il récolte pour Zeus. Quant à ses filles, les Nymphes Adrasté et Ida, elles nourrissent l'en...

• Dictionnaire en ligne: église ÉGLISE, substantif féminin.

  (FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND, Les Martyrs ou le Triomphe de la religion chrétienne, tome 1, 1810, page 232 ). L'Église de Lyon, illustrée par le supplice de Pothin et de Blandine (JACQUES BAINVILLE, Histoire de France, tome 1, 1924, page 19 ). — Par personnification. BEAUX-ARTS. Sculpture des cathédrales gothiques représentant symboliquement l'Église ou Loi nouvelle. Antonyme : Synagogue. Les statues de l'Église et de la Synagogue se voyaient encore des deux côtés de la porte principale [de l...

• RONSARD Pierre de : sa vie et son oeuvre

  ·-----·---- il a tant rêvé: l'llalie et surtout la Grèce, peut-être de peur de voir son rêve se briser à l'épreuve de la réalité. Sa vie se partage entre deux pôles : Paris et ses prieu­ rés du Vendômois (Croix- Val, Saint-Gilles-de-Montoire) et de Touraine (Saint-Cosme-lez-Tours, qu'il reçoit en 1565). A Paris, il fréquente poètes, humanistes, fonction­ naires, gens de Cour. Il participe, de plus ou moins bonne grâce, à la vie des premiers salons...

• Exposé de littérature : Pascal et la Philosophie (suite à l'étude des Pensées)

  PASCAL –EPICTETE En 1655- « Entretien avec Mr de Sacy » sur Montaigne (humaniste) et Epictete ( stoïcien).Là, après avoir exposéce qu'il considère comme le côté solide ou le côté faible de l'une et l'autre école, il conclut, en vrai janséniste, quela source de leurs erreurs est que les deux hommes ne tiennent pas en compte la double nature de l'homme que «l'homme à présent diffère de celui de sa création » qu'il n'est plus grand mais misérable . RESSEMBLANCE :D'après Epictète il est primordial d...

• Corrigé disponible Georges de Scudéry, « La Belle Égyptienne ». 1. Sombre divinité, de qui la splendeur noire 2. Brille...

  Corrigé disponible Georges de Scudéry, « La Belle Égyptienne ». 1. Sombre divinité, de qui la splendeur noire 2. Brille de feux obscurs qui peuvent tout brûler : 3. La neige n'a plus rien qui te puisse égaler, 4. Et l'ébène aujourd'hui l'emporte sur l'ivoire. 5. De ton obscurité vient l'éclat de ta gloire, 6. Et je vois dans tes yeux, dont je n'ose parler, 7. Un Amour africain, qui s'apprête à voler, 8. Et qui d'un arc d'ébène aspire à la victoire. 9. Sorcière sans démons, qui prédis l'avenir,...

• animal, règne.

  3.2. 3 Cœlomates et acœlomates Les animaux chez qui le mésoderme se transforme en une série de vésicules creuses, ou cœlome, sont des cœlomates. Le mésoderme évolue peu et reste compact chez lesanimaux sans cœlome ou acœlomates. Dans le groupe des cœlomates, l'évolution s'est poursuivie dans deux directions opposées. Chez certains, la bouche de l'embryon, le blastopore, persiste et forme la bouchedéfinitive de l'animal adulte. Les animaux qui présentent cette caractéristique sont les protostomi...

• La Divine Comédie de Dante Alighieri

  EsotérismeLa science des chiffres et des nombres parfaits héritée de l'Antiquité a profondément influencé Dante : pour lepoète, ce n'est pas un hasard s'il rencontra Béatrice à l'âge de 9 ans, qu'il la revit 9 ans plus tard et qu'elle mourutle 9e jour du 9e mois de l'an 1290.. Neuf, c'est le carré de 3, chiffre parfait qui va imprégner toute sa DivineComédie: l'ouvrage est composé de 3 grandes parties (l'Enfer, le Purgatoire et le Paradis), chacune comprenant 33chants de cent vers divis...

• Indian Literature I INTRODUCTION Arundhati Roy's The God of Small Things Indian author Arundhati Roy poses with a copy of her acclaimed first novel, The God of Small Things (1997).

  Mathura BuddhaMany of the earliest texts of Indian literature were religious writings of Buddhism. This Buddha figure carved out ofsandstone is from Mathura, a city in northern India that was at the center of Buddhist sculptural activity from the 2ndcentury bc to the 6th century ad.Angelo Hornak/Corbis The sacred Vedas were composed in Old Sanskrit by Aryan poet-seers between about 1500 BC and about 1000 BC. The Vedas are compilations of two major literary forms: hymns of praise to nature deit...

• l'offrande Partie intégrante de la méditation et de la liturgie, l'offrande est toujours un geste envers la divinité : humilité, louange, obéissance, prière ou remerciement.

• FREUD: L'angoisse humaine en face des dangers de la vie s'apaise à la pensée du règne bienveillant de la Providence divine

  à. Question implicite à laquelle le texte. rêpond : Quelle est l'origine de la religion, de ses dogmes, de ses fites ? .Est~lle fondée ? C. Réponse à la question : a) ld6e Jéu,érale ·: La religion est une illusion née des fantasmes infantiles. b) Structure lopque du texte : ~s idées religieuses sont des illusions, la .réalisation des désirs archaïques, Pour comprendre leur origine il faut·remonter à d'angoisse humaine. erz fa~e des...

• Culte Un culte est l'hommage rendu à une créature jugée divine. Le mot désigne également l'ensemble des cérémonies par lesquelles...

  Culte Un culte est l'hommage rendu à une créature jugée divine. Le mot désigne également l'ensemble des cérémonies par lesquelles on rend cet hommage. Les Grecs pratiquaient l'anthropomorphisme: ils se représentaient les dieux sous forme humaine mais, tout en leur prêtant les passions et les faiblesses des hommes, ils les croyaient immortels. Les aventures de ces dieux constituent la mythologie. Une assimilation se produisit, ensuite, entre les dieux grecs et certaines divinités romaines. Il y e...

• Naïade (du grec naien, « couler »), dans la mythologie grecque, divinité subalterne qui présidait aux cours d'eau, aux fontaines, aux sources (dans ce sens, le mot prend une majuscule).

• Veda (mot sanskrit signifiant « savoir »), nom donné aux plus anciens textes sacrés de l'Inde, considérés comme ayant été « révélés » par les divinités à des sages appelés Rishi.

• Citations avec innocent, adjectif Car s'il y a une créature à laquelle la divinité puisse s'unir, c'est une créature sainte et innocente, comme celle-ci.

• LIVRE DE LA CONSOLATION DIVINE (LE), Jean Eckhart - résumé de l'oeuvre

  ~ MAÎTRE CKHART MOYEN AGE Le Livre de la consolation divine La pensée d'Eckhart a souffe rt à plusieurs reprises de mauvaises interprétat ion s. Au x1xe sièc le , en particulier , A. Rosenberg, un théologien, détourna les doctrines du Maître pour faire de celui-ci le champion d 'une religion purement aryenne et germanique. Ce déto urn eme nt est une véritable aberration et ne correspond en rien au contenu de l'ouvrage. Gravures du XV• siè...

• Les Tsitsit sont les franges rituelles qui sont accrochées aux quatre extrémités du Talit Observer le rite, c'est d'abord savoir lire le Nom divin dans la matière des réalités qui nous entourent.

  2 n œ uds ; 11 tours 2 n œ uds ; 13 tours 2 n œ uds. Ce qui fait un total de 39 n œ uds et 10 tours. Dans la Kabbale, le chiffre 39 est d’une extrême importance. Il correspond à ce que l’on nomme le « Nom en mouvement ». Le tétragramme YHVH représentant Dieu ne peut être enfermé dans les limites d’un langage fini. Alors les lettres au sein même de l’alphabet peuvent se mettre en mouvement, chaque lettre devenant la lettre suivante. Illustrons cette idée par un exemple en français. Imaginons...

• Belphégor (de l'hébreu Ba'al Pe'or, « seigneur de Phégor »), selon la Bible, divinité des peuples de Moab, Madian et Ammon, symbolisant probablement le Soleil et considérée comme l'incarnation des puissances mauvaises.

• Si omnia nobis quae ad victum cultumque pertinent quasi virgula divina... suppeditarentur

  Si omnia nabis quae ad victum cultumque pertinent quasi virgula divina ... suppeditarentur Si tout ce qui est indispensable pour la subsistance et l'existence nous était fourni par quelque baguette divine ... ! Cette expression est empruntée au De officiis de Cicéron ( 1, 44. 158) : dans ce passage, que reprendra Pétrarque (De vita solitaria, 7), l'auteur atli1111e que si l'être humain n'avait pas à se soucier des biens de première nécessité, il pou11ait employer tout son génie à l'étude...

• La fleur de lotus Omniprésente dans les représentations bouddhiques, la fleur de lotus semble indissociable des divinités qui peuplent ce monde où, étroitement mêlées, ombres et lumières n'en finissent pas de jouer à cache-cache sur l'Octuple Sentier de l'Éveil.

• Daedal us (Cunningly Wrought) Greek A legendary Athenian, descendant of the god Hephaestus, who was known as "the divine artificer.

• L'aumône Mise en oeuvre du partage des biens acquis ici-bas et considérés comme des faveurs divines, l'aumône légale fait partie des perfections exigées par l'islam, dont elle est aussi l'une des cinq conditions de validité.

  biens à faire des aumônes substantielles. Le Prophète leur répondit en ces termes : “ Est-ce qu’Allah ne vous a pas donné de quoi faire l’aumône ? En vérité chaque tasbih est une aumône, chaque takbir est une aumône, chaque tahmid est une aumône, chaque tahlil est une aumône. Ordonner le bien est une aumône. Et dans l’ œ uvre de chair de chacun de vous il y a une aumône. ” (Hadith du Prophète). Le tasbih, le takbir, le tahmid et le tahlil sont des formules courantes de louange qui font partie d...

• Le Chofar Lorsque Abraham voulut sacrifier son fils conformément à l'ordre divin, un ange intervint au dernier moment pour arrêter la main meurtrière et désigna un bélier qui serait sacrifié à la place d'Isaac.

  de s’arracher à toute assignation d’une essence. Le Zohar va plus loin en soulignant la coïncidence numérique entre le mot Adam (l’homme) et Ma (quoi ? qu’est-ce que ?). L’homme est fondamentalement un Ma, une question sur soi-même, exorcisant ainsi le risque d’une identité définitive, qu’elle soit naturelle ou sociale. L’“ homme-quoi ? ” se désigne comme le lieu de la question, démarche qui se dit en hébreu Zémanne, “ voici la question ”, et qui signifie le temps. Temps humain, temps infinitif...

• «Terre des hommes» d’Antoine de Saint-Exupéry : Comment Antoine de Saint-Exupéry, à travers le texte, a rendu l’eau et le bédouin comme des puissances divines ?

  Introduction : 1) accroche, amorce : Je vais a présent vous présenter une analyse lineaire de l’extrait de l’œuvre «Terre des hommes» d’Antoine de Saint-Exupéry de 1939. Antoine de Saint-Exupéry est un écrivain français du XXe siècle. Il a publié plusieurs romans, comme «Terre des hommes», en 1939. Dans cette œuvre autobiographique, il évoque une série d’événements de sa vie. La partie importante de son récit est le crash de son avion avec son mécanicien, André Prévot, dans le désert liby...

• Lucrèce: De la Nature

  � - . l 1 L'ordre des choses ne dépend que de lui-même 1 • �t·H • La matière et les corps vivants sont constitués d'atomes. Ceux-ci régissent aussi bien les objets inertes et les lois de la natu re que l'âme humain e. Le mouvement des atomes suffit à ex pliq uer l'ordre des choses. Les atomes sont partout et en nombre infini L es atomes consti­ tuent la structure intime de toute chose. Ils sont indestructibles. Leur mouvement est per­ pétuel....

• argentée caressait ses épaules, une ombre bleue emplissait le creux qui partageait son dos étincelant ; et les fossettes de es reins, qui s'élevaient et s'abaissaient à chacun de ses pas souriaient d'un divin sourire.

  "Comment? Cettefoisencore vousn'aviez pasmangé depuisvingt−quatre heures? Cette foisencore, répondit JeanMarteau, jen'avais pasmangé depuisvingt−quatre heures.Maisj'avais tort. Il n'est pasconvenable demanquer depain. C'estuneincorrection. Lafaim devrait êtreundélit comme levagabondage. Mais enfait lesdeux délits seconfondent etl'article 269punit detrois àsix mois deprison lesgens quin'ont pasde moyens desubsistance. Levagabondage, ditleCode, estl'état desvagabonds, desgens sansaveu, quin'ont ni...

• Sur quoi fonder la légitimité de la loi?

  2. La loi n'est-elle légitime que lorsqu'elle est d'origine divine ? · On pourrait penser que la loi juste est celle qui est donnée par Dieu. Une telle loi ne pourrait en effet souffrir de contradiction, étant d'origine absolue. · Proche de l'idée aristotélicienne de droit naturelle, la droit de source divine s'avère être une loi absolument juste, et parfaitement légitime. « Les lois injustes sont de deux sortes. Il y a d'abord celles qui sont contraires au bien commun...

• De la monarchie absolue de droit divin à la république

  Synthèse : De la monarchie absolue de droit divin à la république A la fin du 18-ème siècle, la France (qui jusque-là) fut une monarchie absolue de droit divin deviendra une république. En effet, de nombreux évènements vont être la cause de la révolte du peuple. Il est tout de même important de détailler les raisons qui ont contribuée au déclin de la monarchie. La monarchie française était basée sur une hiérarchie stricte. En bas de l’échelle, il y avait le tiers-état ensuite le clergé sui...

• Le pharaon était-il un dieu ?

  pondre un tant soit peu à la réalité égyptienne. Selon lui, ce qui ressort des sources, c'est au contraire une diver ­ sité flagrante des approches sur la nature royale. Et c'est justement sur le problème des sources qu'i l va longue ­ ment s'arrêter. Si, de fait, le souverain est dé­ signé comme un être d'essen­ ce divine -depuis la v· dynas ­ tie, il est appelé « fils de Rê » , fait l'objet d'un culte à sa mort et parfois...

• La religion contredit-elle le bonheur humain ?

  Pour Feuerbach, il y a du divin, car le savoir ou l'amour sont choses divines mais il n'y a pas de Dieu. Il peutdonc exister une religion sans Dieu.Le véritable athée est seulement « celui pour lequel les prédicats de l'être divin, comme par exemple l'amour,la sagesse, la justice, ne sont rien, et non pas celui pour lequel seul le sujet de ces prédicats n'est rien ». Ilne suffit donc pas de nier l'existence de Dieu ou « le sujet de ces prédicats » pou être athée, il se proposeseulement de renver...

• LE VOCABULAIRE TIRE DES MYTHES

  Ah ! j'entends un orphéon municipal ! Certes, il eût été chimérique d'espérer les subtilités acoustiques de la harpe éolienne ou les harmonies irisées de " L'après-midi d'un Faune ", mais passer du tapage de la rue aux échos avinés de bacchanales mondaines, n'est-ce pas tomber de Charybde en Scylla ? Danielle Girard Les douze dieux de l'Olympe : Zeus/Jupiter, Apollon- Phébus/Apollon, Athéna/Minerve, Héra/Junon, Poséidon/Neptune, Hadès/Pluton, Artémis/Diane, Arès/Mars, Vénus/Aphrodite, Mercure/H...

• Commentaire de texte: Boèce – « Dieu est ce qu'il est » – De Trinitate

  De fait, cette simplicité qui confère sa beauté et sa puissance à la substance divine, n'admet pas le nombre. Boèce parle ainsi du nombre dans le Commentaire auxcatégories d'Aristote : « Ces dernières [les espèces] sont celles différant par le nombre, à partir desquelles il est possible de prédiquer « qu'est-ce que c'est » Lasubstance divine, n'admet manifestement pas le nombre. Si elle admettait le nombre, cela signifierait que l'on peut établir un rapport de prédication où elle serait lesujet...

• Le rituel journalier dans les temples dans l’Egypte ancienne

  consigne en soixante-six cha­ pitres les pratiques et incan­ tations du rituel. Son titre est Commencement des chapi­ tres des rites divins faits dans la maison d'Amon-Rê, roi des dieux, au cours de chaque jour par le grand prêtre de service en ce jour. Si des variantes peuvent être constatées en fonction de la divinité honorée, des élé­ ments permanents partici­ pent du culte de tout dieu, fondé essentiellement sur la récit...

• Peut-on vraiment distinguer la religion et la superstition ?

  un premier exemple, mais celle qui suivie entre les catholiques et les protestants en encore plusdémonstrative. · Une religion, contrairement à une superstition, tend à approcher autant que possible du divin. Mais le choix des rites et des méthodes d'initiations tendent à en faire une superstition plus que toutautre chose. La superstition peut se retrouver dans la religion, nous l'avons vu. Mais ce n'est pas cequi peut en faire une religion. Il y a autre chose, quelque chose en pl...

• prophétie - religion.

  Habaquq, Sophonie, Aggée, Zacharie et Malachie. ( Voir Bible.) Icône de l'ascension d'ÉlieCette icône russe représente l'ascension du prophète Élie sur un char de feu, décrite dans le 2e Livre des Rois (II, 1-8). Au momentde sa fuite, il jette son manteau sur les épaules de son disciple et successeur, Élisée. La petite scène sur la droite dépeint un épisodede la vie d'Élie, lorsque Dieu ordonne aux corbeaux de nourrir le prophète (1er Livre des Rois, XVII, 1-6).Icône russe du xvii e siècle.Hui...

• Le but de l'art est-il de représenter la réalité ?

  Hegel rompt avec Kant, pour qui la beauté naturelle tient une large part. Lacontemplation de la belle nature accordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'imitation de la nature n'est donc pas de l'art,tout au plus un exercice d'habileté, par lequel on imite le Créateur. Il y a plusd...

• Que m'est-il permis d'espérer ?

  l'aspect de bœufs. Cette critique radicale de la mythologie d'Homère, qui attribuait aux dieux les comportements et les passions des hommes, conclut-elle à un athéisme au sens actuel du terme ? Xénophane s'élevait d'une image particulière du divin à l'universalité du concept, quand il par­ lait d'un « dieu unique » qui, disait-il, n'est « pareil aux hommes ni par l'aspect ni par la pensée ». Il ne va donc pas de soi que la quest...

• ART RELIGIEUX GALLO-ROMAIN

  Attention nous ne retiendrons ici que les lieux de culte gallo romain, c'est à dire de tradition indigène mais influencé par un apport italique. Espace de lieux collectif (dfférent de chapelle privée ) – Permanence des lieux de cultes Intégration de nouveaux espaces sacrés sanctuaire urbain Dans le centre urbain : à l'intérieur ou à lalimite de l'espace urbain = gérés par la cité, lieux de cultes publics. ex : limoges emplacement proche du forum pour leur ancienne divinité tutélaire. Sanctuaires...

• Spinoza (Éthique-IV-Scolie prop. XLV, tome 2, p. 93, Garnier)

  Éthique-Textes choisis (N.R.F.). Gilles Deleuze Spinoza, philosophie pratique, (p. 37 sq) (Éditions de Minuit). Sylvain Zac La morale de Spinoza (P.U.F.). III. COMMENTAIRE DE TEXTE Introduction Quelle est l'idée générale du texte? Seule une grossière superstition, ensemble de préjugés (religieux généralementou, plus exactement naissant d'une dégénérescence de la religion) contraires à la raison, peut nous éloigner desplaisirs corporels et de la joie, plaisirs et joie qui manifestent notre puissa...

• BIOGRAPHIE: Dante Alighieri

  Les dernières années: En 1316, la ville de Florence invite Dante à revenir en des termes réservés aux criminels pardonnés. Il refuse,déclarant qu'il ne reviendra que si on lui accorde honneur et dignité. Il reste en exil et meurt à Ravenne le 13 ou le14 septembre 1321. Il y est enterré. Ses restes ont été demandés, au court des siècles, par les Florentins, qui luigardent un cénotaphe dans l'église de Santa Croce. Parmi ses ouvrages moins importants, écrits dans ses dernièresannées, on p...

• Raison et loi naturelle de CICÉRON

  s'étendrait pas à tous. En effet la raison, qui seule nous élève au­ dessus des bêtes, qui nous sert à interpréter, à raisonner, à réfuter, à discuter, à conclure est commune à tous les hommes; la science peut être différente, le pouvoir d'apprendre est partagé par tous. CICÉRON, Des lois, Livre I, VII et X; GF, 1965, pp. 133-6 POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE .La conception ici défendue prétend fonder le droit et les institutions...

• La religion est-elle une croyance privée ou une pratique collective ?

  la religion est liaison avec le Divin, cela veut-il dire qu'elle est aussi liaison entre les hommes? La foi peut-elle vivresans rites collectifs ? La foi privée est la base de toute religion Au sens théologique, la foi désigne la confiance absolue qu'on accorde à Dieu même lorsque la raison ne lui donne unquelconque appui. Le dieu de la religion, comme soulignait Pascal, n'est pas le Dieu abstrait des philosophes, c'est"un dieu sensible au cœur". Pour lui, la foi relève de l'ordre de la grâce; l...

• La religion : vérité révélée ou invention humaine ?

  biens sensibles, dont le goût réjouissait d'une manière beaucoup plus délicate ceux qui s'adonnent aux vertus de la vie active ou aux vertus de lavie contemplative. La proposition aux hommes d'une telle vérité comme objet de foi est encore nécessaire pour une connaissance plus vraie de Dieu. Nous ne connaissons vraiment Dieu, en effet, que si nous le croyons au-dessus de tout ce que l'homme peut en concevoir, puisque lasubstance de Dieu, nous l'avons vu, dépasse notre connaissance naturelle....