4174 résultats pour "esprit"

• Quel pouvoir mon esprit a-t-il sur mon corps ?

  Le problème du rapport de la conscience au corps renvoie à celui des relations entre l'esprit et le corps, car toute une tradition philosophique identifie la conscience et l'esprit. Une des solutions les plus célèbres a été apportée par Descartes pour qui la conscience et le corps, tout en étant distincts, sont cependant en union étroite. La conscience n'est pas seulement logée dans le corps comme un pilote dans son navire: elle compose un seul tout avec lui. Il y a à la fois distinction réel...

• La notion d'ESPRIT.

• L’esprit et la raison sont-ils en adéquation?

  L'esprit et la raison ne so nt pa s en adéquati on ··~[·]~1 La raison limite la vie de l'esprit, laquelle est par nature irrationnelle et illogique. Il faut accepter sans réserve aucune les forces inconscientes qui font que l'esprit est avant tout imagination. La raison signe de bonne santé L'esprit bride l'esprit psychique. nous apprend [es prit est bien plu s la gratuité de la vie Il faut souhaiter vaste, bien plus le réveil...

• Explication de texte: Gaston Bachelard – La Formation de l'esprit scientifique: « Une expérience scientifique est alors une expérience qui contredit l'expérience commune. »

  Tout comme Popper dans Conjectures et réfutations, Bachelard s'intéresse dans ce texte aux mécanismes permettant à l'esprit scientifique d'accéder à la connaissancedu réel, mais à contrario du positivisme de Comte, celui-ci estime qu'une théorie scientifique doit être complétée, corrigée et contredite et que c'est dans cet objectifqu'intervient le progrès scientifique, ainsi une théorie n'est scientifique que si elle peut être réfutée et la réalité par la connaissance scientifique absolue estina...

• Descartes, Règles pour la direction de l'esprit, III.

  1. LE RAPPORT À LA TRADITION a. « Il faut lire les ouvrages des Anciens » b. L'apport de la lecture Descartes, Règles pour la direction de l'esjJrit ..... cherche la vérité ? À l'aide d'arguments de plus en plus per­ .... suasifs augmentant ainsi peu à peu la force du raisonnement, ..... il démontre le danger et puis l'inutilité ou l'inanité d'une .... telle démarche intellectuelle pour l'esprit qui recherche la .... vérité....

• Montesquieu - De l'esprit des lois, 3e partie, livre XV, chap. 5.

  — (l.6 et 7) L'argument économique évoqué ensuite est le seul qui à l'époque de Montesquieu, peut avoir unsemblant de vérité, dans la mesure où, avant la révolution industrielle, la force animale (que ce soit celle desanimaux domestiques ou celle des hommes) est la principale source d'énergie. Pour détruire cet argument,Montesquieu emploie deux procédés :• il en diminue l'importance : seul un produit colonial est cité : le sucre serait trop cher. Cela accentue...

• Histoire de Charles XII. Le Siècle de Louis XIV. Essai sur les mœurs et l'esprit des nations (résumé)

  mais qu el sens donner au devenir des hommes? Aucu n do gme, aucun système chez Voltaire. Sa réflexion sur la causalité ne produit pas de modèle explicatif. Elle fait intervenir, souvent ponctuellement, « petites causes» et «lois naturelles», « instincts», «passions» et « inté­ rêts», «génie » des peuples et «coutumes» d'un temps - outillage conceptuel aussi modestement que conscien­ c ie us ement bricolé. Difficile, à qui voit si bien la frag­ mentation...

• Le doute est-il une force ou une faiblesse de l'esprit ?

  Cependant, à l'inverse de la philosophie sceptique, certains philosophes voient le doute comme étant au contraireune preuve de grande sagesse, car celui qui doute est capable de prendre du recul, de la distance par rapport à seschoix, c'est un Homme mûr qui ne fonce pas tête baissée, et qui réfléchit avant d'agir et s'efforce de démontrer sesidées avant de les affirmer. Pour Aristote (4ème siècle avant JC) un des pères de la philosophie grecque, « Le douteest le commencement de la sagesse. ». Ca...

• PHILOSOPHIE DE L’ESPRIT (La) de Hegel (résumé)

• TPE: En quoi le dopage nuit-il à l'esprit sportif ?

  Sommaire : Question de problématique : En quoi le dopage nuit-il à l’esprit sportif ? I- Le dopage, de l’antiquité à nos jours 1) L’histoire du dopage 2) Les différents produits dopants 3) Les mailles du filet : de plus en plus étroites… 4) ) Jusqu’où ira-t-on ? II- Etudes de cas les jeux olympiques 1) L’histoire des jeux 2) Les jeux olympiques modernes 3) Le dopage et les jeux olympiques III- L'Impact du dopage...

• KIERKEGAARD et l'esprit de sérieux

  • A quoi « l'idée de la mort » amène-t-elle « l'esprit plus profond » mais pas encore « animé de sérieux »? • A quoi mène « la pensée de la mort » par « l'h omme animé de sérieux »? En quoi et pour qui «la mort stimule le vivant »? - Importance des notations comme « au jourd'hui même », « s'empare de l'actuel aujourd'hui même », « n'écarte aucun moment comme trop court »? • Que veut faire apparaîtr e Ki erkegaard ? • Qu'en pensez-v ous?

• L'homme est-il esprit ou matière ?

  pensée qui, elle, est immatérielle. Parler avec à propos est le signe extérieur d'une telle spécificité. Le corps humain, comme le corps de l'animal, est une machine perfectionnée créée par Dieu. Bien qu'infiniment pluscomplexe que nos machines, son fonctionnement se laisse expliquer de la même manière. Les corps sont composésde nerfs et de muscles, comparables à des petits tuyaux, dans lesquels circule une matière subtile : les espritsanimaux. Lorsque nous touchons un objet par exemple, nous e...

• Faire preuve d'ouverture d'esprit, est-ce tout accepter ?

• Le vivant est ce l'esprit qui emerge de la matière ?

• Esprit des lois.

• Montesquieu : De l'esprit des lois

• COMMENT LES NOTIONS MATHEMATIQUES, DÉPENDANT DE L'ESPRIT, PEUVENT-ELLES EXPLIQUE UN RÉEL QUI N'EN DÉPEND PAS ?

  Tous les exercices que firent les peuples à partir des chiffres montrent bien qu'ils se jugeaient désorientés etinefficaces dès qu'ils perdaient le lien avec la numération, ou avec la représentation visuelle. • Ainsi les mathématiques, depuis l'origine connue de certaines civilisations, montrent leur pouvoir de préhension surla réalité. Même quand les résultats s'avèrent décevants ou incomplets, les mathématiques établissent et forgentdes symboles de plus en plus opérants. Les résultats...

• l'esprit de système détermine-t-il pleinement la vérité ?

• Matérialiser l'esprit, est-ce le dégrader ?

• Est-ce par l'intériorité qu'il faut définir l'esprit ?

• L'art est un besoin de l'esprit de G.-W. F. HEGEL

  Ceci s'observe dans de multiples occasions et sous les formes les plus diverses, jusqu'à cette forme de reproduction de soi-même qu'est l'œuvre d'art. G.-W. Friedrich HEGEL, Introduction à/' Esthétique (1835), coll. «Champs», Aubier-Montaigne, 1964, p. 80-81, © Hegel G. W. F., trad. S. Jankélévitch. POUR MIEUX COMPRENDRE L.E TEXTE Hegel met en évidence la première manifestation de l'atti­ tude créatrice, première au sens où elle es...

• L'esprit a transformé le monde

• THÈME : L’art et le beau L’œuvre d’art, création de l’esprit

  Thème4 A. L'art La conception populaire Le Beau sensible, expression des apparences. - Imitation et copie des appa­ rences sensibles. - Contempla­ tion esthétique : plaisir d'ordre sen­ sible. - L'art est le fruit de l'inspi­ ration. - Il est un ins­ trument de commu­ nication entre les foules "l'art popu­ laire". L'œuvre d'art : la perfection dans l'imitation des ap­ parences. Caractère essentiel : la subjectivité 80...

• DE L'ESCLAVAGE DES NÈGRES - (chap. 5 du liv. XV) - De L'esprit des lois - Montesquieu

  On ne peut se mettre dans l'esprit que Dieu, qui est un être très sage, ait mis une âme, surtout une âme bonne, dans un corps tout noir. (...) On peut jugerde la couleur de la peau par celle des 15cheveux, qui,chez lesÉgyptiens, lesmeilleurs philosophes du monde, était d'une si grande conséquence, qu'ils faisaient mourir tous les hommes roux qui leur tombaient entre les mains. Une preuve que lesnègres n'ont pas le sens commun, 20 c'est qu'ils font plus de cas d'un collier de verre que de l'o...

• Montesquieu dit dans un discours à l'Académie de Bordeaux, en 1725 : « Il ne faut pas. juger de l’utilité d’un ouvrage par le style que l’auteur a choisi : souvent on dit gravement des choses puériles, souvent on dit en badinant des choses très sérieuses. » Commentez ces paroles en les appliquant à leur auteur. Il faisait allusion aux Lettres persanes (1721). Vous pouvez vous souvenir aussi de /'Esprit des Lois (1748).

  76 xvrii' STÈc.I.E étranger. II y avait un contraste piquant entre cette oeuvre (l'apparence Si frivole et le caractère de son auteur, grave président à mortier. Aussi peut-on regarder comme une sorte de justification ce qu'il dit en 1725.... I. C'est vrai pour les'« Lettres persanes. » 1. t'est un ouvrage de forme plaisante (brève analyse), où l'on trouve de tout. a) Histoires orientales, aventures de sérail, insipides et froi- dement licencieuses, mais qui contribuère...

• Curiosité et activité de l'esprit

• CURIOSITÉ ET ACTIVITÉ DE L'ESPRIT

• Qu'est-ce que le réel pour un esprit scientifique ?

• Faut-il opposer l'esprit à la matière

• Un critique contemporain définit l'esprit du XVIIIe siècle en ces termes: "Il fallait édifier une politique sans droit divin, une religion sans mystère, une morale sans dogme." Dans quelle mesure et avec quelles nuances ce jugement se trouve-t-il vérifié par les oeuvres du XVIIIe siècle que vous connaissez ?

  gouvernement qu'on peut adopter est pour lui chose assez indifférente, à condition que les fondements en soientrationnellement explicables. Un monarque, un conseil, une assemblée ne peuvent justifier leur autorité que par uncontrat social (cf. XVIW1 Siècle, Rousseau, p. 245, et Diderot, p. 200-201): toute autorité vient des hommes et ilest indispensable qu'à un moment donné les citoyens aient délégué tout ou partie de leur souveraineté à cemonarque, à ce conseil, à cette assemblée. Déjà c...

• De L'Esprit Des Lois - Montesquieu

• Faut-il séparer le corps de l'esprit ?

  Il ne faut pas penser séparément le corps, l'esprit et le sujet pensant Le corps est ce qui nous fournit les éléments premiers nous permettant de penser. L'esprit n'est que le résultat d'une intelligente association entre les données de la conscience et les données de l'expérience. Sans corps, l'esprit serait ave~gle C omme le dit Hume dans son Traité sur l'entendement humain, un être serait dénué d'in­ telligence et d'esprit...

• Rousseau - Les Confessions : « On dirait que mon coeur et mon esprit n'appartiennent pas au même individu » - Autoportrait

  : toutes les décorations sont entremêlées ; on voit de toutes parts un tiraillement qui fait peine ; on croit que tout va renverser. Cependant peu à peu tout s'arrange, rien ne manque, et l'on est tout surpris de voir succéder à ce long tumulte un spectacle ravissant. Cette manœuvre est à peu près celle qu i se fait dans mon cerveau quand je veux écrire. Si j'avais su, premi èrement attendre, et puis rendre dans leur beauté les...

• La conscience relève-t-elle de la matière ou de l?esprit ?

• En quoi peut-on dire que c'est l'esprit qui perçoit et non le corps ?

• HUSSERL: Que la science de la nature est science de l'esprit

• L'esprit ne doit jamais obéissance.

• N'y a-t-il pas quelque étroitesse d'esprit à vouloir imposer à toutes les sciences les méthodes et les hypothèses qui semblent avoir réussi dans l'une d'entre elles ?

  LOGJQCE et croire qu ·un espr:t O'itll~ préjugé doit admettre qlle cltaque science a su méthode propre, méthode déterminée par son oLje1 " Celte question Ile comporte pas one réponse catl>gorique, car 1 ïntro­ duction en psychologie des méthodes et des hypothèses rie la physique peul s'effectuer sous des formes bien différentes que, pour simplifier, nous rédui· rons à deux : le psychologue peut faire ! 'essai des procédés du physic...

• Hegel: La raison est-elle une construction de l'esprit ?

  faire ce que l'on a dit, expliquer le passage proprement dit, 3) conclure la partie en disant ce que l'on a fait et cequ'il reste à faire. Préciser ce que l'on a dégagé de l'explication. I/ Définition de la philosophie : La philosophie, précisément parce qu'elle est la découverte du rationnel, est aussi du même coup la compréhensiondu présent et du réel, et non la construction d'un au-delà qui serait Dieu sait où - ou plutôt dont on peut dire où ilse trouve, c'est-à-dire dans l'erreur d'une f...

• PHILOSOPHIE DE L'ESPRIT, PHILOSOPHIE DE LA CULTURE

  131.2 - LE STRUCTURALISME qui nous fera mieux comprendre l'homme et ses institu­ tions . Cet inconscient qu'on peut atteindre par la linguis­ tique n'est pas à confondre avec l'inconscient freudien, comme le remarque le philosophe Paul Ricœur (Esprit, novembre 1963) ; c'e st un inconscient« combinatoire», « un système catégoriel sans référence à un sujet pensant » (Ricœur, ibid.}. • L'objet de la linguistique, ce ne sont pas les termes dont une lang...

• ESPRIT GÉOMÉTRIQUE (DE L’), Blaise Pascal

• L'esprit Positif d'Auguste COMTE

• FLÉCHIER Esprit : sa vie et son oeuvre

  épîtres badines qu'il échange avec M11• de La Vigne. Dans une lettre à Mme Deshoulières figure un portrait de Fléchier par lui-même : il se montre avec subtilité très conscient et très bon juge de ses qualités littéraires. Ayant suivi M. de Caumartin, commissaire du roi, à la cour de justice exceptionnelle qui se tint à Clermont en 1665-1666, il rédigea de piquants Mémoires sur les Grands Jours d'Auvergne. Destinés au seul divertisse­ ment de ses a...

• Qu'est-ce que le réel pour un esprit scientifique ?

• L'esprit religieux n'existe-t-il que dans les religions ?

  exprime les principes de la physique moderne (celle de Newton), qui ne cherche plus les causes des phénomènes,mais en donne les lois sous forme d'équations mathématiques.Ne pas faire de Hume un sceptique. L'empirisme de Hume est aussi une critique de l'empirisme, puisqu'il montre quel'expérience nous donne moins d'informations que ce que nous croyons communément. C'est pourquoi, Hume secaractérise lui-même comme un «sceptique mitigé». Mais il ne faut pas se tromper sur le sens de ce scepti...

• Quelle est la valeur de l'esprit de sacrifice dans la vie morale ?

  quoi l'esprit de sacrifice prédispose à cette conformité, ce qui serait assez facile à montrer, puisque les prescriptionssociales demandent toujours la subordination des intérêts individuels aux intérêts généraux, et donc un renoncementà ce qui plaît en faveur de ce qui est commandé. Ainsi l'esprit de sacrifice apparaît comme l'essence même de lamoralité, puisqu'il est avant tout soumission.. Mais cela le rétrécit un peu en le ramenant à un simple espritd'obéissance. Or il est beaucoup p...

• Le jugement est-il un acte libre de l'esprit ?

• Définition de l'esprit en philosophie

  Le matérialisme radical affirme que tout est matière, et donc que l'esprit n'est qu'un vain mot qui désigne des opérations biologiques et chimiques. > écrit Engels, le collabora­ teur de Marx. Un tel matérialisme interdit la croyance en la liberté personnelle, mais ne nie aucunement les activités spirituelles comme les sciences et les arts. Ce serait donc la matière initiale, celle du commencement de l'univers, qui por­ terait en elle, comme potentialités, l...

• Former des esprits libres ALAIN

  LA FRANCE ET LE MONDE 1 Tout homme d'importance veut faire peur. Mais nous n'avons pas fini de rire. 35 N'étant donc point payé par Tibère 1, je fais honnêtement l'astro- logue, chose neuve. Je vous désigne du doigt ces grands signes du ciel, qui n'ont de sens que par le nom qui leur fut donné. Or ces métaphores sont pleines de sagesse. Il est vrai maintenant comme toujours que les pouvoirs ne pensent qu'à se fortifier. Il est vrai...

• Imagination et esprit scientifique

  moins l'aspect de nos préjugés naturels que de notre héritage scientifique, qu'il faut reconsidérer et réformer. Or, en prenant un exemple peu Bachelard ien, on aimerait illustrer le propos de l'auteur : « Il y a rupture et non pas continuité entre l'observation et l'expérimentation. » En effet, si la science moderne prend naissance avec l'apparition de l'expérimentation, la croyance en l'observation, en l'expérience première et en ses prétendus faits estl'obstacle premier et majeur à la co...