1142 résultats pour "mème"

• Quand on dit de chaque être vivant qu'il vit et qu'il reste le même - par exemple, on dit qu'il reste le même de l'enfance à la vieillesse -, cet être en vérité n'a jamais en lui les mêmes choses.

• que, justement le jour où il menait ces mêmes électeurs, sa voiture fut versée précisément dans cet endroit-là, et tous les voyageurs lancés dans le canal ?

  – L’effet neserait-il paslemême sivous vouschargiez delabesogne ? demandaM. Samuel Slumkey. – J’ai peur quenon, mon chermonsieur. Maissivous lefaisiez vous-même, jepense quecela vous rendrait très-populaire. – Très-bien, ditl’honorable SamuelSlumkey d’unairrésigné, ilfaut enpasser parlà,voilà tout. – Arrangez laprocession ! » crièrentlesvingt membres ducomité. Au milieu desacclamations delamultitude, musiciens, constables, membresducomité, électeurs, cavaliers,carrosses prirentleursplaces. Chacu...

• La perte de mémoire Le phénomène de la mémoire implique la participation de plusieurs régions du cerveau, qui ont elles-mêmes des fonctions multiples (hippocampe, hypothalamus).

  Votre santé au quotidien - © Larousse 2004 Page 2/2 Une amnésie progressive peut aussi entrer dans le cadre des démences séniles. Celles-ci sont surtout liées à l'artériosclérose (d'origine vasculaire), mais un certain nombre d'entre elles sont révélatrices d'une maladie d'Alzheimer, d'autant plus fréquente que le malade est âgé. Cette affection, due à une dégénérescence nerveuse cérébrale inéluctable, évolue lentement vers une perte de l'autonomie et de tous les repères, et nécessite souvent...

• Rappelons que les flux transnationaux peuvent être de nature variée (économique, sociale, politique, culturelle, démographique, clandestine)13 et qu'ils ne sont pas nouveaux en eux-mêmes. Geneviève Nootens, Désenclaver la démocratie, Québec Amérique

• En ce temps, vous savez, le grand Eguisier n'avait pas accompli sa géniale invention et, presque toujours, les lavements étaient administrés par les apothicaires eux-mêmes ou par leurs garçons. Alphonse Allais, À se tordre, ABU, la Bibliothèque universelle

• ... le plaisir de passer son temps aux mêmes affaires et aux mêmes endroits. Pensées pour moi-même Marc Aurèle. Commentez cette citation.

• Devant le réel le plus complexe, si nous étions livrés à nous-mêmes, c'est du côté du pittoresque, du pouvoir évocateur que nous chercherions la connaissance : le monde serait notre représentation.

• L'homme est il condamné au malheur ?

  nous connaître, pour comprendre ce qui est mauvais pour nous et ce qui ne l'est pas.- Ainsi, tel que le dit Spinoza, les plaisirs extérieurs ne contribuent au bonheur de l'homme que si les objets et lesprocédés contribuent à « l'accroissement de sa perfection et de sa puissance d'agir » sur le monde et sur soi. Etpour cela accomplir ce que dit l'oracle de Delphes "connais-toi toi-même". Les contraintes de la vie, le malheur sont des conditions même au bonheur - Il est donc peut-être vrai que le...

• Chapeaux, barbes et papillotes, perruques et foulards En dehors du Talit et des Téfilin qui sont obligatoires et sensiblement les mêmes pour l'ensemble des juifs, les coutumes vestimentaires peuvent varier en fonction du pays d'accueil.

• MATHEMATIQUES - ALGEBRE ÉQUATIONS DU 1ER DEGRÉ Equations du 1er degré à une inconnue Résolution d'une équation Deux équations sont équivalentes si elles ont les mêmes solutions.

• Qulz La raison et le réel Théorie et expérience Donner une formule simple du déterminisme D a. Les mêmes causes...

  Qulz La raison et le réel Théorie et expérience Donner une formule simple du déterminisme D a. Les mêmes causes entraînent toujours les mêmes effets. D b. Les mêmes effets sont toujours dus aux mêmes causes. D c. Des causes semblables produisent le plus souvent des effets semblables. La démonstration Que précise-t-on en qualifiant un système mathématique d"hypothético-déductif? D a. que les déductions que l"on y fait restent hypothétiques D b. qu'il y a dans les mathématiques une confusion systé...

• Locutions avec retour, nom masculin retour éternel Selon les stoïciens et les nietzschéens notamment, retour cyclique des mêmes événements dans l'histoire du monde.

  retour en arrière Fait de remonter à un point antérieur d’une narration. retour sur soi-même Action de réfléchir sur son passé. match retour [SPORTS] Seconde rencontre entre deux équipes dans un même championnat, disputée sur un autre terrain, l’équipe qui a reçu l’autre à la première rencontre se déplace cette fois chez eux. choc en retour Effet indirect produit par la foudre à un endroit éloigné de celui où elle a frappé. [Figuré] Contrecoup d’un évènement sur ce qui en est sa p...

• « La foi prétend nous sauver, la philosophie nous ouvre le chemin pour nous sauver nous-mêmes. Il n'y a donc jamais de place à l'une là ou il y a l'autre. Quand la religion avance, la raison recule. » Hamid Zanaz

• Rien de fécond ne se fait ici-bas sans enthousiasme. Il faut savoir s'oublier, se sacrifier en faveur d'une cause, d'une idée qui nous dépassent. Commentez cette pensée en montrant que si les honpnes n'avaient jamais pensé qu'à eux-mêmes, n'avaient jamais obéi à un idéal désintéressé, le monde n'aurait pas pu se développer.

  c) Enfin, les serviteurs de/ l'idée, ce\lJX qu.i, d.aniS l'ombre, travaillent sans espoir 1 de récompense, mus seulement par l'entho11siaS'IDe qU'i'1s ép:rouvent à l'é.gard des . grauds' créateur.s, ont reiJJd'u leur œm;r·e possible. CoNCLUSION. - Il faut développ.er en. nous l'amoua- . des idées déSIÎntél'essées, au serviœ des causes justes.

• Dans les oeuvres poétiques et romanesques, une femme est souvent la figure centrale ou le premier plan. Estimez-vous que la place occupée par les femmes dans la littérature correspond à l'idée qu'elles se font d'elles-mêmes ou que la société leur renvoie ?

  alors tour à tour épouse, mère ou amante passionnée. Ex. : Mémoires de deux jeunes Mariées de Balzac : échange de lettres entre deux amies dont l'une est une mère et une épouse accomplie et l'autre sacrifie à la passion la plus débridée. Mais pour qu'il y ait œuvre littéraire, il faut un amour impossible. La femme est soit inaccessible, car déesse, soitinterdite, car déjà mariée ou sœur. C'est le désir de la transgression qui meut les personnages. Ex. : Aurélia dans Aurélia de Nerval est ang...

• Chaque homme vise aux mêmes buts, qui sont les honneurs et la richesse ; mais ils emploient pour les atteindre des moyens variés : l'un la prudence, l'autre la fougue ; l'un la violence, l'autre l'astuce ; celui-ci la patience, cet autre la promptitude ; et toutes ces méthodes sont bonnes en soi.

• VALLÉE DU RHÔNE - ALPES Le Poet-Laval 26 - Drôme Un hôtel pour un hospice L'actuel hôtel des Hospitaliers, à Poét-Laval, perché sur son puy (signification de "poét" dans le langage du Dauphiné), ne reçoit plus les mêmes hôtes que dans le passé.

• La liberté est-elle compatible avec le respect d'autrui ?

  n'importe quoi, et m'obliger à lui montrer ma considération, mais n'est-ce pas moi-même qui m'empêche de fairen'importe quoi, moi-même qui m'oblige ?Nous voyons que dans tous ces cas, la définition présupposée de la liberté, est l'absence de contrainte. Ce qui nousfait sentir une contrainte c'est que nous ne pouvons plus faire n'importe quoi ; l'espace de notre action est limité ;le nombre de possibilités est restreint. Mais est-ce là la véritable liberté ? Comme nous l'avons vu à propos de...

• Lire un récit policier (4) : étudier la progression du récit 2 Découvrir L'évolution des personnages Mettre en évidence qu'entre le début et la fin du roman, beaucoup de choses ont changé : les personnages ne sont plus tout à fait les mêmes, les rôles se sont parfois inversés.

• Rien n'est plus certain : les hommes sont en grande part gouvernés par l'intérêt, et même lorsqu'ils portent leur préoccupation au-delà d'eux-mêmes, cela ne va pas très loin ; dans la vie courante, il ne leur est pas habituel de regarder plus loin que leurs amis et leurs relations les plus proches.

• d ) P ar le système de société q ui n ous entoure L'audio-visuel tue l a l ecture (la r adio, l a t élévision, les cassettes o ù des livres, eux-mêmes, sont enregistrés).

  Grâce à la chanson, la poésie, genre si élitiste, est devenue, elle aussi, populaire (Prévert, Aragon, Mac Orlan). 3) Conclusion partielle Le peuple lit et ne rejette pas la littérature dans la mesure où elle lui procure identification et évasion. Transition : comment rapprocher davantage les lecteurs potentiels de la richesse infinie des livres. C. Les solutions. Comment rapprocher le peuple de sa littérature 1) Mini-introduction L'éducatio...

• Nietzsche : « Il ne suffit pas pour se comprendre d'employer les mêmes mots, il faut encore employer les mêmes mots pour désigner la même sorte d'expériences intérieures »

• L'école de demain ne servira plus à approvisionner les généraux en chair à canon ou les chefs d'entreprise en chair à profit ; elle aidera des hommes à se construire eux-mêmes au contact des autres. Albert Jacquard extrait de J'accuse l'économie triomphante

  En résumé, la mission de l'école:Instruire et transmettre des connaissances dans le but de faire de nos "petites têtes blondes" (voilà rien que dans cette expression, une forme de discrimination: ils nesont pas tous blonds!!!!) des citoyens modèles, les décideurs de demain!Sur papier, ça laisse rêveur, mais sur le terrain nous en sommes loin! _________________________________________ 1.Décret définissant les missions prioritaires de l'enseignement fondamental et de l'enseignement secondaire et o...

• Kant , anthropologie du point de vue pragmatique

  meme nature que l'Homme , i Kant veut dire par « un etre entierement different «  que l'homme et l'animal n'ont pas la meme nature , donc on ne peut pas les comparer . Emmanuel Kant exclue les animaux de toute considération éthique car il les croie incapables d'avoir une pensée rationnelle et une volonté libre. Selon Kant, nous ne pouvons avoir des devoirs moraux qu'envers les êtres rationnels (les hommes) , c'est pour cela qu'il leurs donne un rôle d »objet » comparé à la place prédominante qu...

• Le Corricolo Le bon Dieu regarda par cette meme fenetre ou notre grand poete Beranger le vit, et il apercut une foule immense qui se pressait du cote de la porte du paradis; tout le reste du ciel etait vide, a l'exception d'un petit coin ou causaient les trois prophetes.

  —Non pas, non pas; je prie au contraire tout le monde de m'attendre ici. Si nous ne nous entendions pas, ce serait a recommencer. —Nous attendrons, dirent la Madone et le Christ. —C'est bien, dit saint Joseph. Et, precede du Saint-Esprit, il alla retrouver le bon Dieu. —Seigneur, dit le Saint-Esprit entrant le premier, voici saint Joseph. —Ah! c'est bien heureux! dit le bon Dieu. —Je vous avais prevenu, repondit saint Joseph. —Mauvaise tete! —Ecoutez, on est saint ou on ne l'est pas; si on est s...

• Le célèbre acteur Louis Jouvet écrivait : « Le théâtre est fait pour apprendre aux gens qu'il y a autre chose que ce qui se passe autour d'eux, que ce qu'ils croient voir ou entendre, qu'il y a un envers à ce qu'ils croient l'endroit des choses et des êtres, pour les révéler à eux-mêmes. » Vous expliquerez avec précision la conception du théâtre que Louis Jouvet propose ici, puis, avec des exemples précis, empruntés à des pièces modernes ou anciennes, françaises ou étrangères, que vous

• Marcel Proust écrit dans A la recherche du temps perdu : « Des ailes, un autre appareil respiratoire, et qui nous permissent de traverser l'immensité, ne nous serviraient à rien, car si nous allions dans Mars et dans Vénus en gardant les mêmes sens, ils revêtiraient du même aspect que les choses de la Terre tout ce que nous pourrions voir. Le seul véritable voyage, le seul bain de Jouvence, ce ne serait pas d'aller vers de nouveaux paysages, mais d'avoir d'autres yeux, de voir l'uni

• En vous appuyant sur des exemples précis, expliquez et discutez cette opinion d'Albert Thibaudet dans ses Réflexions sur le roman (1938) : « Ou bien le roman fait découvrir au lecteur, dans la vie la plus humble, les mêmes puissances de noblesse et de tragique que dans les vies les plus illustres, les plus éclatantes, les plus dramatiques (...), ou bien il amène le lecteur à se dégonfler de ses illusions, à prendre conscience de sa misère, de son ridicule. D'un côté il découvre à l'ho

• Comment être soi ?

  incohérente d'impressions, de perceptions. Il remet en cause cette subjectivité une et cohérente défendue parDescartes. Ainsi l'analyse du moi serait une sorte de fiction langagière : l'expérience ne me livre pas UNE identitémais une multitude de moi. De plus, il y a toutes ces influences qui orientent quotidiennement nos pensées, nos actions et ainsi toute notre vie. Des plus menues aux plus violentes nous subissons naturellement leur impact. Un coup de téléphone, la p...

• Une société sans droit est-elle concevable ?

  En réalité, ces rapports sans droit mènent à l'arbitraire. Le droit (exiger ce qui est dû) de la Personne doitapparaître. Les conflits entre l'individu et la société. La société réunit ainsi des individus possédant des valeurs personnelles et arbitraires, individus qu'elle va devoirenserrer dans un réseau social (ou « administratif »), de manière à assurer sa propre cohésion et sa survie.Il existe, par conséquent, un conflit fondamental et tout à fait réel entre la subjectivité in...

• A t-on besoin d'autrui pour prendre conscience de nous-même?

  En conclusion, l'introspection ne peut aboutir au savoir de son "moi", notre point de vue purement subjectif pourraitetre erroné de par justement notre jugement personnel qui n'a pas le recule necessaire pour pouvoir jugercorrectement et savoir qui l'on est. Autrui lui, detient ce pouvoir d'objectivité sur nous et l'utilise dans la viecourante, très souvent et de façon inconsciente, il lit en nous et peut nous observer dans nos actions etraisonnements. On constate aussi qu'il pourait tenir une g...

• La conscience de ce que nous sommes fait-elle obstacle au bonheur ?

  Date: Wed, 2 Jan 2008 11:17:13 +0100 (CET) Demande d'échange de corrigé de david bruno ( [email protected] ). Sujet déposé : La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur ? Introduction Dans ses Confessions, saint Augustin avoue avoir volé des poires « par insuffisance et mépris du sentiment dejustice ». La conscience de ses défauts est lucide, comme tout autre auteur se livrant à ce type d'exercice. Enmême temps, l'autobiographie semble aussi procurer...

• Parlant du métier de romancier, François Mauriac écrit : « Les personnages fictifs et irréels nous aident à nous mieux connaître et à prendre conscience de nous-mêmes... Et c'est sans doute notre raison d'être, c'est ce qui légitime notre absurde et étrange métier que cette création d'un monde irréel grâce auquel les hommes vivants voient plus clair dans leur propre cœur et peuvent se témoigner les uns aux autres plus de compréhension et de pitié. » Expliquez, commentez et, si vous le

• Bergson: Nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons, le plus souvent, à lire des étiquettes

  1 Texte de Bergson Nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons, le plus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles. Cette tendance, issue du besoin, s'est encore accentuée sous l'influence du langage. Car les mots (à l'exception des noms propres) désignent des genres. Le mot, qui ne note de la chose que sa fonction la plus commune et son aspect banal, s’insinue entre elle et nous, et en masquerait la forme à nos yeux, si cette forme ne se dissimulait déjà derrière les...

• à se familiariser avec l 'âme d es j eunes g ens, a fin q u'étant d evenus p lus d oux, p lus m esurés e t m ieux d 'accord avec eux-mêmes, ils s oient c apables d e b ien p arler e t d e b ien agir.

  en beaucoup d'autres endroits à cette punition le nom de redressement, (326e) parce que la fonction propre de la justice est de redresser. Les soins que l'on prend, soit en privé, soit en public, pour inspi­ rer la vertu, étant tels que je viens de dire, t'étonnes­ tu, Socrate, et doutes-tu encore que la vertu puisse s' enseigner? Loin que cela doive te surprendre, il serait bien plus surprenant que la chose ne fût pas...

• Schopenhauer Explication

  déccouvertes jusqu'a mainetenant.pour cela il faut considerer la vie aussi, une force comme la force eléctromagnetique ou la force nucleaire. "hubert reeves".le célèbre vulgarisateur scientifique, nous dit que malgrés le fait que la force nucleaire existait deja, mais qu'elle ne se manifesta que l'orseque des conditions propices se sonts produites:l'accumulation de la matiere dans les etoiles qui ont fait grimper la temperature jusqu'a un certain niveau.là la force nucleaire s'est entré en actio...

• Est-ce l'homme qui fait l'histoire ou bien l'inverse ?

  1. Critique de la philosophie spéculativeDans Misère de la philosophie, Marx affirme que la philosophie de l'histoire deHegel n'est que «l'histoire de la philosophie, de sa philosophie à lui ».Autrement dit, pour Hegel, « tout ce qui s'est passé et ce qui se passeencore est tout juste ce qui se passe dans son propre raisonnement ». Lathéorie marxiste de l'histoire abandonne le terrain de la philosophie del'histoire et s'affirme comme science. Elle s'instaure à partir d'une cr...

• Peut-on prétendre se connaître soi-même ?

  pensant. La certitude de moi-même comme être pensant étant posée, ma conscience peuts'affirmer comme conscience de soi, car le moi fait retour sur soi et se connaît ainsi. - Nous pourrions ainsi considérer avec Descartes que, s'il est tant d'opinions sur nous-mêmes dont nous pouvons douter, nous pouvons cependant être sûrs d'une chose : nous pouvons êtrecertains que nous sommes des « choses qui pensent », c'est-à-dire des êtres doués de raison.Comme cette raison est réflexive et q...

• N'y a-t-il que ce qui est égal qui est juste ?

  C'est donc la différence que cette conception ne prend pas en compte. Or serait-il juste de lever l'impôt en divisantla somme à obtenir par le nombre de contribuables ? Certaines égalités peuvent donc être injustes. 2. On peut trouver juste de promouvoir ou de défendre certaines inégalités. 1. La loi institue une égalité de droit entre les individus. Certes, mais cela n'implique nullement une égalité réelle.Il n'y a rien dans la Déclaration de 89 qui interdise aux citoyens, de s'enrichir. Le p...

• Bergson, Le Rire: L'artiste enrichit notre perception des choses

  Textes commentés 45 1) La connaissance vulgaire est opposée ici à la connaissance authentique 1 dont l'art fait partie, puisque sa fonction est de nous révéler la nature. , 2) La première phrase résume le premier moment du texte : nous vivons dans la méconnaissance des choses, ce qui s'explique pour deux raisons : 3) L'homme est d'abord un être de besoins; il est condamné à agir pour les satisfaire, il est en ce sens « attaché à la vie » e...

• Après avoir résumé ce passage des Pensées de Pascal, vous le commenterez et l'apprécierez.

  86 TEXTES ABSTRAITS quoique obscures d'elles-mêmes, ont néanmoins un fondement trés solide et inébranlable, je les considère d'une manière toute différente. Cette négligence en une affaire où il s'agit d'eux-mêmes, de leur éternité, de leur tout, m'irrite plus qu'elle ne m'attendrit; elle m'étonne et m'épouvante : c'est un monstre pour moi. Après avoir résumé ce passage des Pensées de Pascal, vous le commenterez et lapprécierez. COMMENTAIRE...

• Est-il juste que les richesses soient inégalement réparties ?

  indéniablement à exiger l'égalité avec les autres, mais il y a un seuil au-delà duquel trop d'égalité n'est plussupportable. Non seulement cela limiterait notre liberté, mais surtout nous n'acceptons pas d'être traités surun pied d'égalité avec ceux qui valent moins que nous, ceux qui travaillent moins, ceux qui sont moinsefficaces, etc. La justice n'a rien d'incompatible avec un certain degré d'inégalité. Une société n'est pas plusjuste qu'une autre sous prétexte qu'elle est plus égali...

• Les hommes peuvent-ils en même temps être libres et égaux ?

  ANALYSE DU SUJET ET FORMULATION DES ENJEUX La notion de liberté dont il est question ici n'est pas celle, métaphysique, de libre arbitre (liberté du vouloir), maiscelle, plus commune, de capacité à faire ce que l'on veut, c'est-à-dire l'absence de contrainte (liberté d'action). De son côté, la notion d'égalité appelle elle aussi quelques éclaircissements. L'égalité est un rapport entre destermes ayant, par définition, une commune mesure. Par exemple, les hommes considérés en eux-mêmes, dans l...

• tif ; ils n'en diffèrent pas moins entre eux.

  RHÉTORIQUE ET SOPHISTIQUE 85 les mêmes sujets, à qui a-t-on affaire ? ni eux-mêmes, ni les autres ne sauraient le dire. Gorgias, 463a-465c 3. IL N'EST DE RHÉTORIQUE QUE PHILOSOPHIQUE [PHÈDRE-SOCRATE] - P. Mais alors, Socrate, le véritable art de parler et de persuader, comment et où peut-on l'acquérir? - S. Vraisemblablement et sans doute même néces­ sairement, mon cher Phèdre, il en va de la capacité de devenir orateur acco...

• LES FABLES DE LA FONTAINE

  Troublez l'eau: vous y voyez-vous? Agitez celle-ci. -Comment nous verrions-nous ? La vase est un épais nuage Qu'aux effets du cristal nous venons d'opposer. - Mes frères, dit le saint, laissez-là reposer, Vous verrez alors votre image. Pour vous mieux contempler, demeurez au désert. « Le juge arbitre, l'hospitalier et le solitaire » (XII, 29). Sur l'origine des fables L'apologue est un don qui vient des immortels; Ou si c'est un p...

• Commentaire Sciences Et Connaissances

  relation d'expérience directe avec des objets réels.   De plus, nous apprenons beaucoup par le contact, la participation, l'immersion. Nous n'en avons d'ailleurs pas toujours une conscience claire, notamment dans notre formation première. Quand on apprend quelque chose parce qu'on en entend parler, parce qu'on en lit l'annonce ou parce que l'on en voit une représentation graphique, c'est bien par le canal des sens comme l'ouïe ou la vue que l'on en prend connaissance. Tout ce qui touche à nos co...

• L'ART ET L'ARTISTE

  La question n'est plus de savoir ce qui est beau et de définir la Beauté, comme ont tenté de le faire les philo­ sophes et les esthéticiens depuis Platon, mais bien de poser: qu'est-ce que l'art? Le terme, jusqu'à nos jours, était réservé à ce qu'il est convenu d'appeler les « beaux-arts 11, ce qui rejetait aussitôt dans les ténèbres extérieures les productions non-européennes, à quelques exceptions près, les productions populaires et même...

• Jonas Mekas (extrait) - anthologie du cinéma.

  mêmes font vibrer quelques cordes, par exemple par leur couleur, par ce qu’elles représentent, et je commence à les regarder, je commence à réagir à tel ou tel détail. Bien sûr, l’esprit n’est pas un ordinateur. Et cependant, il marche un peu comme un ordinateur et tout ce qui se présente est jaugé, confronté à des souvenirs, aux réalités qui ont été enregistrées dans le cerveau ou ailleurs et tout cela est très réel. L’arbre dans la rue est réalité. Mais ici, je l’ai isolé, j’ai éliminé tout le...

• ARISTOTE: Nautre et Physique

  principe de leur mouvement et de leur repos, c'est déclarer que la nature comme puissance n'est pas séparée de lanature comme ensemble des choses naturelles, mais que la première est immanente à la seconde. La nature commepuissance est immédiatement présente au sein de toutes les choses naturelles qui composent la nature au sensplat, superficiel du terme. Ce qui en retour permet de préciser ce qu'il faut entendre par puissance d'engendrement :elle est puissance d'engendrement du mouvement et du...

• La tentation de Saint Antoine pousse par le vent, entre les deux berges du canal.

  Au lieu d'un qu'il y avait, en voila!... C'est un miracle, alors, le meme que fit le Seigneur!... Dans quel but? Eh! tout le reste n'est pas moins incomprehensibles! Ah! demon, va-t'en! va-t'en! Il donne un coup de pied dans la table. Elle disparait. Plus rien?—non! Il respire largement. Ah! la tentation etait forte. Mais comme je m'en suis delivre! Il releve la tete, et trebuche contre un objet sonore. Qu'est-ce donc? Antoine se baisse. Tiens! une coupe! quelqu'un, en voyageant, l'aura perdue....