401 résultats pour "opinable"

• Devrait-il y avoir des limites à la liberté d'expression?

  d'expression ne veut pas dire une liberté sans conséquence, car plusieurs guerres se sont produites par la suite. Un deuxième exemple qui a marqué l'histoire du monde par des paroles dangereuses est le racisme durant les années 1860 aux États-Unis. Encore une fois, une différence d'intérêts et de religion et l'absence de respect et de responsabilité ont déclenché une mésentente entre les blancs protestants et les autres races. (plus particulièrement les descendants des anciens esclaves) En prena...

• DESCARTES, Méditation 1 (commentaire)

  b) Structure lojique du texte : ~Il y a déjà quelques temps ... incertain» : Prise de conscience de l'incertitude de son savoir. ~De telle sorte... scienceS» : Décision de la remise en question des connaissances. · ~Mais cette entreprise ... agir;; : Le doute cartésien prend sa source dans une décision raisonnée. Analyse du texte A. Explication commentée : a) Jeune encore, Descartes prit conscience que l'enseigne­ ment qu'il avait reçu dès . l...

• Pourquoi avons-nous tant de peine à accepter qu'autrui soit différent de nous ?

  l'excluent de l'humanité. On trouverait le même traitement pour toutes les figures de l'intoléranceprécédemment cités. Donc celui qui est différent est stigmatisé dans sa différence. On prête àl'étranger, au nouveau venu, des méfaits qu'il n'a pas commis, alors qu'il y a souvent quelque chosede commun qui est nié. L'autre semblable et différent, semblable dans sa condition humaine, estpoussé en dehors de l'humanité, il devient le pur opposé non de moi mais de l'idéal du moi....

• ÉPICTÈTE: La philosophie naît du conflit

  A) Première grande partie : « Voici [...] tordu » D'emblée le problème soulevé concerne le point de départ, non pas temporel à proprement parler, mais logique, de laphilosophie. Quel est son acte réel de naissance ? Quelle est son origine ? Comment trouver son fondement logiqueet rationnel ?La philosophie naît quand s'effectue une prise de conscience, c'est-à-dire une saisie intuitive de la conscience,quand les hommes se trouvent face à un constat radical : celui du conflit qui s'empare des i...

• Baruch SPINOZA: De la liberté d'expression et Etat

  avec son insertion dans la division sociale du travail (les tâches des uns et des autres sont complémentaires, etmutuellement utiles dans le cadre de la réciprocité sociale). Mais surtout, cette liberté repose sur trois facteursessentiels selon Spinoza : la bonne éducation, dans la mesure où elle semble déterminante pour former la capacitéde jugement autonome. « Bonne », l'éducation ne peut l'être que si elle exclut l'endoctrinement, car alors elle nepeut contribuer à former des hommes « de car...

• Nietzsche: le brouillard de l'ignorance.

  L'homme est donc influencé par son entourage, et ne perçoit pas son ego véritable, puisqu'il est pensé àtravers les autres. 2ème partie : Les hommes vivent sans ego propre et constant. Conséquences de la croyance en cet ego illégitime. Il résulte de cette création illusoire que les hommes vivent sans ego propre et constant. Leur personnalitéest mêlée à celle des autres, de sorte qu'ils se trouvent dans « un brouillard d'opinions impersonnelles ou àdemi personnelles et d'appréciations de valeur...

• Peut-on à la fois défendre la liberté de penser et disqualifier l'opinion ?

  La tâche du philosophe consiste donc à combattre les erreurs que recèle un jugement hâtif et pourtant souvent trèsrépandu. « Il faut appeler philosophes ceux qui s'attachent en tout à l'essence, et non amis de l'opinion. » La République , 480a Platon. Cette attitude est difficile, exigeante, et s'oppose à la paresse de l'esprit ou à la facilité qui vont avec la diffusionde paroles creuses. « Si nous désirons vaquer sérieusement à l'étude de la philosophie et à la recherche de toutes les vérité...

• Le doute est-il un échec de la raison ?

  même les vérités mathématiques (car il peut se faire qu'un « malin génie » tout-puissant s'amuse à me tromper dans toutes mes pensées). Mais ce doute cartésien s'oppose radicalement au doute sceptique. D'abord le doute cartésien est provisoire (ilprend fin lorsque Descartes s'aperçoit qu'il peut douter de tout sauf du fait même qu'il pense et qu'il doute : et cette évidence invincible : je pense donc je suis est une première vérité d'où bien d'autre vont jaillir). C'est un doute volonta...

• Philosophie et opinion ?

  a. Nietzsche posera une antinomie entre l'art et la vérité. Mais il renverse la conception de Platon puisqu'il croit plus en l'art (visible) qu'en la vérité (invisible, intelligible). La réalité estmultiple et contradictoire, et seul l'art est capable de montrer les multiplesfacettes de la réalité. A la différence des sciences, de la philosophie, quiveulent à tout prix simplifier le monde en posant des essences (telle l'Idée deBeau chez Platon) pour toutes choses. Ainsi avec Ni...

• Commentaire du texte de russell ci-dessous extrait de "science et religion":

  idée antérieure, qui, rendue insuffisante par les avancées scientifiques, doit être remplacée par unconcept nouveau et plus proche de la vérité. On se rapproche donc toujours de la vérité en science,mais on ne l'atteint véritablement jamais, l'essence de la vérité scientifique semblant alors être d'êtretoujours changeante, parce qu'en progrès. Le dogmatisme est ainsi la démarche « anti-scientifique »par excellence. Dès lors, de même que Bachelard voit dans la communication entre les membres de...

• Epicure et la nécessité de la philosophie

  philosopher; mais soutiendrait-il que le bonheur n'est pas non plus fait pour lui? Bien sûr que non. On voit donc qu'autravers de ce lien entre philosophie et bonheur, Epicure procède à une redéfinition de la première, qui fait alorstomber d'eux-mêmes les préjugés énoncés plus tôt. La démonstration vaut bien sûr aussi pour les plus vieux: tantqu'on est en vie, le bonheur a un sens, donc la philosophie également. Epicure peut alors formuler la conclusion deson raisonnement: « Il faut donc que l...

• Production, consommation . et marché Sujet. Ces deux textes présentent deux opinions très opposées sur les relations entre production, consommation...

  Production, consommation . et marché Sujet. Ces deux textes présentent deux opinions très opposées sur les relations entre production, consommation et marché. Après les avoir ana­ lysés, vous justifierez votre position Concours blanc, IPAG « Le consommateur est pour ainsi dire le roi, ou plutôt chaque individu exerce une fraction de souveraineté économique à la façon d'un électeur. Les francs dépensés par lui, étant autant de bulletins de vote au moyen desquels il essaie, au cours d'un référendu...

• Peut-on en finir avec les préjugés ?

  de la création du monde et son évolution. Pour cette raison, ils se mettent en guerre contre le darwinisme, même siDarwin ne fait que démontrer un fait exacte. Ces américains se préoccupaient peu en réalité de la valeur scientifiquede son discours, ce qui importait c'étaient les enjeux qui étaient insupportables pour l'Eglise. Les préjugés ont doncplus de force que la vérité et on peut ainsi se demander si ce n'est pas parce que les préjugés répondent à nosdésirs que parfois la vérité ne suffit...

• Aujourd'hui encore des personnes sont injustement emprisonnées pour leurs opinions, leurs écrits... Faites part de vos réflexions personnelles à ce sujet, en vous appuyant sur des exemples concrets.

  Allemagne, la censure sévissait dans les anciens pays de l'Est (Tchécoslovaquie, Hongrie, Pologne, Yougoslavie,Roumanie, Bulgarie, URSS) : les journaux circulaient « sous le manteau», on écoutait la « Voix de l'Amérique » dansles maisons, toutes fenêtres fermées. Même l'art était prisonnier : officiels, la musique, la peinture, le cinéma, lasculpture, reflétaient les idées des puissants et étaient utilisés à des fins de propagande. Où était alors la liberté deces artistes ? L'art, pour exister...

• Militantisme et engagement

  - La philosophie n'e st pas compa tibl e avec - l'engag em e nt 4u.n1 politiqu e - L'objectivité philosophique finit là où commencent les opinions politiques . Le philosophe ne doit être fidèle qu'à la vérité. Il doit donc rester scept ique et se montrer critique vis -à-vis de tout pouvo ir et de toute idéologie. L'idéologie aveugle lutte pour la liberté. L'his- ph iq u e, la rec h erc h e le philosophe toire a montré comb i en d'un s...

• Si la vérité est une, comment reconnaître en même temps la pluralité des opinions?

  • Préciser l'opposition «exigence» I «souci» Les deux termes sont proches mais ils ne sont pas équivalents. «Exigence» renvoie à une tension de la volonté qui vise l'obten­ tion d'un but précis; le« souci» consiste plutôt dans /'attention que l'on porte à éviter un événement négatif. On exige ce que l'on a décidé d'obtenir, on se soucie de ce que l'on souhaite évi­ ter ou de ce qui est menacé. Cette nuance apparaît claireme...

• UNE VERITE EST-ELLE POSSIBLE ?

  Une vérité ne peut pas être acceptée sans preuves comme telle car il n'existe pas un signe du vrai « comparable à la marque imprimée sur le corps des esclaves et qui permet de les reconnaître quand ils sont en fuite. » Mais si je propose une preuve pour une affirmation, le sceptique me dira « Prouve ta preuve ». ainsi la preuve qu'on apportepour garantir l'affirmation a besoin d'une autre preuve et celle-ci d'une autre à l'infini. Pour connaître la moindre chose je suis d'autre part contraint...

• Les opinions peuvent-elles etre productrices du vrai ?

  scientifique, Bachelard). C'est à dire que l'opinion n'a pas toujours tort, mais plutôt qu'elle ne saurait être vraie. "S'ilarrive à la science sur un point particulier, de légitimer l'opinion, c'est pour d'autres raisons que celles qui fondentl'opinion" Bachelard. En d'autres termes, même lorsque l'opinion rencontre la vérité, ce n'est toujours que l'effet dupur hasard. L'OPINION ET LA SCIENCE CHEZ BACHELARD "L'opinion a, en droit, toujours tort." Bachelard, La Formation de l'espritscie...

• La vérité peut-elle résulter du conflit des opinions et des connaissances ?

  s'installe et triomphe. Comme l'a montré Platon, il faut faire un effort, une sorte de pari, pour penser la vérité, pour concevoir l'idée d'unevérité qui serait autre chose qu'une simple opinion parmi d'autres. Une telle idée semble naître de deux sources.D'abord, nous sommes toujours contraints de comparer nos idées à celles des autres, si bien qu'on en vientnaturellement à se demander s'il n'existerait pas une mesure extérieure aux diverses considérations exprimées, unemesure fiable e...

• La diversité des opinions conduit elle nécessairement au scepticisme?

  (b) La régression à l'infini. Une vérité ne peut pas être acceptée sans preuves comme telle car il n'existe pas un signe du vrai « comparable à la marque imprimée sur le corps des esclaves et qui permet de les reconnaître quand ils sont en fuite. » Mais si je propose une preuve pour une affirmation, le sceptique me dira « Prouve ta preuve ». ainsi la preuve qu'on apportepour garantir l'affirmation a besoin d'une autre preuve et celle-ci d'une autre à l'infini. Pour connaître la moindre chos...

• La morale de SPINOZA

  excessive confusion: d'abord, Spinoza utilise la méthode qu'*Euclide avait employée en géométrie pour essayer d'arriver à des conclusions morales, ce qui paraît discutable, ou du moins déroutant; ensuite, la soli­ dité de cette construction théorique est douteuse: les définitions des termes clés sont souvent peu claires, et les démonstrations de certains théorèmes n'aboutissent pas. Mais la plupart des philosophes s'écartent maintenant de ces opin...

• Penser par soi même n'est-ce pas penser comme les autres?

  * Premier moment du texteÉnoncé de deux types de propositions, reconnues comme vraies, dans l'ordre de la connaissance (exemplemathématique) et dans l'ordre des valeurs morales (un homme vaut mieux qu'un animal). * Deuxième moment du texteAnalyse de la modalité d'existence de ces vérités en chaque homme, et de ce qu'elle implique. * Troisième moment du texteInterprétation de ce qui précède : raisonnement inductif conduisant à l'hypothèse de l'existence d'une raisonuniverselle, seule...

• La connaissance peut-elle reposer sur une base aussi instable que la sensation ?

  connaissance religieuse ? Ce qui ne sent pas, ne se voit pas, est-il propice à être une connaissance. Pourtantcomment qualifier le dogme si ce n'est l'idée d'une connaissance ? Jésus , Mahomet doivent-ils être des êtressensibles pour pouvoir leur attribuer une existence digne de fonder une connaissance ? Réfléchir sur la révélation, lafoi, les mystères et les miracles. -3 La connaissance historique .Le témoignage des sens semble important, pensez aux fouilles archéologiques, pourtant il s'...

• La philosophie doit-elle aller contre le sens commun ?

  chaque segment suivant la même proportion; tu auras alors, en classant les divisions obtenuesd'après leur degré relatif de clarté ou d'obscurité, dans le monde visible, un premier segment, celuides images — j'appelle images d'abord les ombres, ensuite les reflets que l'on voit dans les eaux, ouà la surface des corps opaques, polis et brillants, et toutes les représentations semblables; tu mecomprends?Adimante : Mais oui.Socrate : Pose maintenant que le second segment correspond aux obje...

• Rôle du plaisir et de la douleur

  364 I.E PLAISIR ET LA DOULEUR § 1. CAUSES DU PLAISIR ET DE LA DOULEUR. Les théories que l'on rencontre sur ce point sont beaucoup plus métaphysiques et morales que psychologiques. Nous devons cependant les exposer rapidement, en insistant parti­ culièrement sur la théorie aristotélicienne, A- Théories intellectualistes. 1. Les états affectifs ramenés à des jugements. -Le point de vue intellectualiste a été présenté sous des formes ·as...

• L'opinion a-t-elle toujours tort ?

  contradictions. Le problème de l'homme de l'opinion est qu'il est tellement certain de lui qu'il croit toujours avoirraison. Il ne se pose pas de question, ne cherche pas la moindre justification. Il n'est pas un ignorant (car l'ignorantsait au moins qu'il ignore), il croit savoir et cela lui interdit toute recherche de connaissance (pourquoi chercher cequ'on croit posséder ?). Savoir qu'on ne sait pas, tel est le début de la science et de la philosophie qui suppose lerenoncement à l'opinion. I...

• Comment s'organise la compétition politique en démocratie ?

  -Dans une démocratie représentative les citoyens délèguent leur souveraineté à des représentants élus. Mais les citoyens n'ont pas tous le même statuts, les mêmes valeuri, les mêmes convictions, les citoyens sont extrêmement divers. Grâce au pluralisme politique le citoyen va pouvoir se rassembler dans et autour des partis politiques. L'appartenance partisane correspond à une vision de la société et à des idéologies différentes. Traditionnellement, la Droite défend les valeurs de la lib...

• La vérité doit-elle se méfier de l'opinion ?

  La science elle-même peut être mise en cause dans sa prétention de vérité.Nombreux penseurs l'on mis en évidence et notamment Bachelard. Celui-cis'interroge sur le rapport entre vérité et erreur dans le cadre de laconnaissance humaine. Dans La formation de l'esprit scientifique , celui-ci veut apporter, selon ses dires, sa « contribution à une psychanalyse de laconnaissance objective ». Le sens qu'il attribue à cette « psychanalyse »c'est la capacité de l'esprit humain à se dépr...

• L'exercice de la réflexion suppose-t-il le refus de toute influence ?

  savoir.L'un des grands messages de Socrate est que l'illusion de savoir est le plus grand obstacle au savoir, un coup d'arrêt au mouvement de la pensée et de la réflexion, à la remise en cause de nos acquis.Voilà comment Socrate interprète lui-même sa fonction à l'intérieur de la cité : « Je suis le taon qui, de tout le jour, ne cesse jamais de vous réveiller, de vous conseiller et morigéner chacun de vous. » Et avant d'avoir rappelé à ses juges, à ceux qui le condamnent à mort « car si v...

• Alain et la conscience

  rêverie sans conséquence, mais ne le serait pas dès que la pensée ainsi développée (et dévoyée) pourrait avoir desapplications pratiques (sur les autres, la société...). C. L'inconscience est immoraleInconscient = celui qui ne s'interroge pas, c'est-à-dire qui ne prend pas sa pensée comme objet de pensée (dejugement). Font partie de cette inconscience — immorale — les « opinions » (opposition classique à la réflexion,depuis Platon), même appliquées à d'autres opinions, et les savoir-faire s...

• De quelle vérité l'opinion est-elle capable ?

  en ce sens que l'on peut parler du début de l'expérimentation et de la rupture avec l'observation courante. Le trait de génie de Galilée consiste en l'association de la science et de la technique et en l'élaboration d'un mécanisme permettant de mesurer les rapports entre les paramètres sélectionnés. Le dispositif permet aussi decalculer les variations réciproques de l'espace et du temps et d'établir que la distance parcourue par le mobile estproportionnelle au carré du temps de la chute....

• Le doute

  celle qui est plutôt sous l'influence des autres. Indépendamment, de reconnaître pour vrai seulement ce que nous savons être vrai, le premier point de cette méthode conseil fortement d'éviter la précipitation. Il faut avant cela avoir une opinion personnelle, sans l'exposer à tout le monde. Il ne faut absolument pas porter un jugement définitif sur un sujet avant que l'entendement a atteint la connaissance évidente de la chose.                                              Dès notre enfance,...

• PODCAST >>> EPICURE - Lettre à Ménécée (fin)

  c'est à dire préparer l'avenir, et retrouver la jeunesse du savoir vivre. Le souvenir de son passé, ce n'est pas uniquement se souvenir des expériences malheureuses. On parle souvent du passé pour oublier ses malheurs présents. Le plaisir de vivre, ce n'est pas s'écarter de la jeunesse. Se souvenir des moments de vie heureux du passé permet de supporter les épreuves de la vieillesse. La problématique du bien pratique: Le bien n'est pas une idée transcendante. ni chimérique...

• LA LUTTE CONTRE LES PREJUGES A-T-ELLE UNE FIN ?

  Si la science a pu permettre, au cours de l'histoire, de lutter, de dépasser des préjugés, les a-t-elle fait disparaître ? La réponse est non évidemment. On pourrait croire qu'en avançant des preuves qui établissent la véritéon mette fin aux préjugés. En effet, il suffirait d'avancer un discours fondé, argumenté, face à un préjugé pour ledétruire. Mais les choses ne sont pas aussi simples. Certes, on peut penser que les preuves ont plus de valeur queles préjugés. Le préjugé est en réalité un jug...

• L'unanimité peut-elle être un critère de la vérité ?

  discours, un texte, qui serait juge de toute parole et qui pourrait recueillir l'adhésion de tous. Or ce discours estcelui du dialogue, qui s'achève lorsque les interlocuteurs en présence sont en mesure de tomber d'accord. On voitainsi l'unanimité servir de tremplin au philosophe, pour s'élever, au-delà du simple assentiment de ceux qui sontprésents, et affirmer que le discours qu'il tient est le discours par excellence, qui correspond au réel. On peuttoutefois se demander si un tel c...

• «Voici le point de départ de la philosophie : la

  principe de la philosophie parce qu'il est intenable (l.8-15). Il fautdonc affirmer ou faire le pari qu'il existe un critère de vérité universel des discourshumains (l.16-21). Lorsque nous aurons trouvé ce critère, nous n'aurons plus qu'àl'appliquer (l.22-24).[L'enjeu et la problématique] La thèse de l'auteur n'est cependant pasévidente. En effet, cette norme universelle existe-t-elle? Plusieurs conceptions de lavérité s'opposent. Contre la thèse d'Epictète, le relativisme ne peut-il pas ne pasê...

• Y a t-il de bons préjugés ?

  La solidité des préjugés, leur force, capables d'orienter la pensée, n'ont-elles vraiment aucune vertu ?En un mot, si les préjugés peuvent mettre en échec la raison, ne constituent-ils pas aussi ce qui nécessairementfonde son exercice ? II - UNE DEMARCHE POSSIBLE. A - LES PREJUGES : NAUFRAGE DE LA PENSEE. Dans le Discours de la méthode , Descartes affirme que les préjugésconstituent les obstacles majeurs que rencontre celui qui cherche la vérité.Nous préjugeons principalement dans deux cas :...

• Le doute est-il l'échec de la raison ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cette méthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humain universel, semblable en un sens au sujetcartésien ou...

• fuite, tandis que, si on les a fixées, elles demeurent en place.

  lA CONCEPTION DU SAVOIR 183 4. OPINION ET PERSUASION [THÉÉTÈTE-SOCRA TE] - T. Je n'ai rien d'autre à te proposer : l'opinion vraie est la science. Du moins l'acte de juger vrai est infaillible, je pense, et tout ce qui s'ensuit est bel et bon ... Allons-y et examinons. - S. Un bref examen suffira : un art en son entier te signifie que la science n'est pas cela. - T. Comment cela, et quel est donc cet art ? - S. Celui des plus...

• Dictionnaire en ligne: DESPOTIQUE, adjectif.

  despotiques du mari qui entend borner sa femme à lui-même, l'assujettir à ses goûts, la cacher au monde (JACQUES CHARDONNE, L'Épithalame, 1921, page 391) : Ø 4.... sa pose, sa démarche, le moindre geste trahissait et je ne sais quelle sécurité de force qui imposait, et quelque chose de despotique. Il paraissait savoir que rien ne pouvait s'opposer à sa volonté. HONORÉ DE BALZAC, La Duchesse de Langeais, 1834, page 244. C.— [Correspond à despote C et à despotisme C; en parlant de quelque chose...

• Définition et usage du mot: BELLIGÉRANT, -ANTE, adjectif et substantif.

  ? Par m?taphore, ironiquement. Qui est en discussion, en querelle ouverte avec quelqu'un?: ? 4.... je m'interposai entre les parties bellig?rantes. ? Monsieur le comte, dis-je, vous avez raison, et monsieur Gobseck est sans aucun tort. HONOR? DE BALZAC, Gobseck, 1830, page 417. 2. [En parlant d'avis, d'opinions] Qui est oppos?. Au gr? des opinions bellig?rantes (FR?D?RIC OZANAM, Essai sur la philosophie de Dante, 1838, page 53 ). B.? Emploi comme substantif, g?n?ralement au pluriel....

• ESPRIT, n.

  ♦ Venir en l'esprit, se dit des pensées qui surviennent. ♦ Perdre l'esprit, devenir fou. ♦ En esprit, par la pensée, en imagination. ♦ Les facultés intellectuelles. Esprit solide, orné. ♦ L'esprit et le cœur, la partie intellectuelle et la partie morale de l'homme. ♦ Bon esprit, un esprit qui a les qualités requises. ♦ Avoir le bon esprit de, être assez raisonnable pour. ♦ Avoir l'esprit bien fait, avoir un bon esprit, et aussi ne pas se fâcher des contrariétés, des plaisanteries...

• LA PHILOSOPHIE GRECQUE (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  son idéalisme et s'appliquant à tous les domaines de la vie. Il a ainsi donné une poét ique théorie de l'amour, fondée sur la réminiscence : aimer, c'est reconnaître dans l'autre celui avec lequel on n'a fait qu'un . De la même façon, on ne construit pas tant les idées qu'on ne les reconnaît et qu'on les contemple. l'âme a contemplé les idées dans une existence antérieure , mais elle les a perdues en entrant dans un nouveau corps. La connaissance...

• Fiche de lecture : Le visiteur

  Opposition : Opposition de la religion entre les deux personnages.Le visiteur prétend être Dieu et donc par définition un croyant. Il défend ses idées : Dieu a créé l'homme par amour, ilest « le Père qui aime », il connait l'homme et sait tout de lui, il croit en l'homme libre et en l'amour de la religion. Ilest tout-puissant, omniscient, éternel. Mais il est aussi solitaire et n'a pas de souvenir. Dieu croit à la vie après la mortet pense que l'athée est un être désespéré qui ne peut éviter...

• Vocabulaire: CHOISIR, verbe.

  BESCHERELLE) 1845, Grand dictionnaire universel du XIXe. et du XX-20e. si?cle (Pierre Larousse), DICTIONNAIRE DE LA LANGUE FRAN?AISE (?MILE LITTR?), DICTIONNAIRE DES DICTIONNAIRES (SOUS LA DIRECTION DE PAUL GU?RIN ) 1892. 2. Locution proverbiale. Entre deux maux, il faut choisir le moindre. Remarque?: 1. Attest? dans la plupart des dictionnaires g?n?raux du XIXe. si?cle dont Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise 1878 ainsi que dans Larousse du xxe. si?cle en six volumes, Dictionnaire de l'Ac...

• Vocabulaire: CONJECTURE, substantif féminin.

  1. LOGIQUE, SCIENCES. " Id?e, (...) explication anticip?e qui attend sa v?rification, soit de l'exp?rience, soit du raisonnement " (Dictionnaire des dictionnaires (SOUS LA DIRECTION DE PAUL GU?RIN) 1892). Faire des conjectures et des hypoth?ses*; confirmer, renforcer une conjecture; les conjectures se r?alisent?: ? 4. On obtiendra par la statistique une conjecture avec une probabilit? plus ou moins grande. CLAUDE BERNARD, Introduction ? l'?tude de la m?decine exp?rimentale, 1865, page 220. 2...

• Discours Macron

  Qu'il nous ait été donné par la nation entière ou par les électeurs d'une circonscription, ne change rien à sa force. Qu'il ait été porté par le suffrage direct ou par le suffrage indirect ne change rien à sa nature. Qu'il ait été obtenu voici un certain temps déjà, ou bien récemment à l'issue d'une campagne où toutes les opinions ont pu s'exprimer dans leur diversité, et que vous incarniez ces opinions différentes, ne change rien à l'obligation collective qui pèse sur nous. Cette obligation est...

• Vocabulaire: CONSÉQUENCE, substantif féminin.

  ? 3. Cette cellule sociale o? tout est ? rebours est un d?fi aux lois de la vie. Il semble impossible que d'un tel porte-?-faux la chute ne naisse pas. On pr?voit le jour o?, par le seul jeu des causes et des cons?quences, le p?re sera ruin?, la m?re h?tera de dix ans sa mort, la fille se fera faire un gosse. HENRI DE MONTHERLANT, Les Olympiques, 1924, page 244. SYNTAXE?: a) Cons?quence + adjectif?: cons?quences directes, indirectes. Ils ne pesaient pas les cons?quences directes ou indirectes...

• Définition: EXCLUSIF, -IVE, adjectif et substantif féminin.

  Ø 3.... Jos-Mari Tannenwalder était le candidat le mieux désigné, le plus capable de conduire en montagne Mme. Bergen. À Jos-Mari donc la fortune. Car il ne s'agissait de rien moins que d'un engagement exclusif d'un mois. JOSEPH PEYRÉ, Matterhorn, 1939, page 50. b) COMMERCE. — [En parlant d'un produit] Qui est fabriqué ou vendu par une seule personne, par une seule société. Bonne-maman m'avait fait cadeau d'une coquille nacrée, d'un modèle exclusif, comme nos capotes bleu horizon (SIMONE DE B...

• LA RÉVOLUTION CARTÉSIENNE

  LA RÉVOLUTION CARTÉSIENNE René Descartes (1596-1650) est, sans conteste, le philosophe le plus connu de l'histoire de la philosophie française. Une grande part de cette célébrité tient à la manière dont il a su mettre en scène. sa pensée et sa personne. Il nous présente en effet dans ses deux ouvrages majeurs, le Discours de la méthode et les Méditations métaphysiques, le cheminement intellectuel d'un homme, lui-même, qui s'extirpe peu à peu des opinions qu'il a reçues depuis l'enfance...