52115 résultats pour "s+y"

• Tout pouvoir s'accompagne-t-il de violence ?

  [III. Le pouvoir et l'individu] On peut penser le pouvoir de façon plus large et ne pas le limiter à la seule réalité politique. On évoquera alors,comme le fait Michel Foucault, l'existence dans la société de pouvoirs plus diffus : pouvoir médical ou psychiatrique,pouvoir judiciaire, etc. "Il s'agit de déterminer, dans son fonctionnement et dans ses raisons d'être, le régime de pouvoir-savoir-plaisir quisoutient chez nous le discours sur la sexualité humaine. De là le fait que le point essent...

• Suffit-il de s'en tenir aux faits pour être dans le vrai ?

  II. Les faits, produits de la théorie Nous venons de préciser ce que signifie « s'en tenir aux faits ». Il semble que ce principe offre une bonne garantie de rigueur et deprudence, condition de l'objectivité. Mais n'est-ce pas supposer que les faits sont déjà constitués ou qu'ils se présentent d'eux-mêmes,sans qu'un travail théorique soit nécessaire pour «être dans le vrai » ? • Qu'est-ce qu'un fait ?Pour s'en tenir aux faits, il faut pouvoir déterminer ce qu'est un fait ; or une observation att...

• Au nom de quoi pourrait-on s'opposer à la raison ?

  [II. Il peut être légitime et bienfaisant, pour la raison elle-même, de s'y opposer] Comme le montre bien Kant dans les Fondements de la métaphysique des moeurs, l'aridité de l'activité rationnellepeut rapidement s'avérer décourageante pour les hommes les mieux intentionnés. Car la raison, ainsi, nous imposede renoncer à satisfaire nos inclinations particulières et sensibles pour nous placer du point de vue rationnel del'universel. En morale (raison pratique), je dois agir comme si la maxime...

• Rocky Marciano's Last Professional Fight.

  Marciano waded in after that, throwing barrages of punches that mostly landed on Moore's arms, shoulders, and head. He staggered Moore in the fourth, and then hitthe challenger with a right to the face just after the bell sounded. Moore responded in kind, popping Marciano with a right, but his punches were beginning to losetheir force: “It was a good thing Moore couldn't see Marciano's face as he came back to his corner,” Liebling wrote, “because the champion was laughing.” Marciano dropped...

• Tout pouvoir s'accompagne-t-il de violence ?

  Chaque homme ou assemblée investis de la souveraineté sont juges absolus de tous les moyens nécessaires pourprotéger ou garantir cette fin. "Une doctrine incompatible avec la paix ne peut pas davantage être vraie, que la paixet la concorde ne peuvent être contraires à la loi de nature." La seule manière d'ériger un État est que tous confientleur pouvoir et leur force à un seul souverain (homme ou assemblée). Toutes les volontés doivent être réduites àune seule volonté. L'État n'est pas un consen...

• Han d'Islande --Pour s'affranchir des charges de la tutelle royale.

  —Si vous le connaissiez, vous ne secoueriez pas ainsi la tête. —Ah!—Eh bien! quel est-il donc? —C'est ce que je ne puis vous dire. Le petit homme s'avança, et frappa sur l'épaule de l'étranger, toujours avec le même rire sardonique. —Veux-tu que je te le dise, moi? Un mouvement échappa à l'homme au manteau; c'était à la fois de l'épouvante et de l'orgueil blessé. Il ne s'attendait pas plus à la brusque interpellation du monstre qu'à sa sauvage familiarité. —Je me joue de toi, continua ce dernier...

• La tentation de Saint Antoine Les noces spirituelles vont s'accomplir.

  Maitre! a moi! a moi! TERTULLIEN continuant: Brisez les images! voilez les vierges! Priez, jeunez, pleurez, mortifiez-vous! Pas de philosophie! pas de livres! apres Jesus, la science est inutile! Tous ont fui; et Antoine voit, a la place de Tertullien, une femme assise sur un banc de pierre. Elle sanglote, la tete appuyee contre une colonne, les cheveux pendants, le corps affaisse dans une longue simarre brune. Puis, ils se trouvent l'un pres de l'autre, loin de la foule;—et un silence, un apais...

• KANT: L'homme a un penchant à s'associer,

  sociabilité en l'homme, comme deux forces qui s'annulent en tirant en sens contraire. Or il n'en est rien, car cetteinsociabilité ne va pas pousser l'homme à fuir son semblable (étant trop faible pour vivre hors de toute société il nepeut pas s'en passer), mais à le considérer comme un rival , puisqu'il va penser que lui aussi cherche son propre intérêt. De cette concurrence va s'ensuivre une émulation à l'intérieur de la société, chacun cherchant à dominerl'autre. Or cette concurrence générali...

• es u n s avant h omme ( 335c).

  même, beaucoup plus que tu ne fais, à courir aussi vite qu'eux, mais que cela passe mes forces, et que, si tu veux me voir courir à côté de Crison dans la même carrière, tu dois le prier de ralentir, parce qu'il peut courir lentement, et que je ne saurais courir vite. Si donc tu souhaites m'entendre discuter avec Prota­ goras, engage-le à continuer de me répondre comme il a fait d'abord, en peu de mots et précisément....

• ? t e f fr o c n o s s n a d e r o c n e lle e t a ia liv O s le r e p e d n ie b m o C C t nn o dssu m a ln b n la a e ie

• Trop souvent nous nous représentons encore l'expérience comme destinée à nous apporter des faits bruts : l'intelligence, s'emparant de ces faits, les rapprochant les uns des autres, s'élèverait ainsi à des lois de plus en plus hautes.

  • Pièg es à éviter - Ne pas tenter de plaquer sur cet extrait ce que vous pouvez savoir des théories de Bergson en général (en particulier : ne pas dériver vers sa « critique » de 1' intelligence sous prétexte que le mot figure dans le texte). - Ne pas immédiatement le transposer dans le schéma classique du raisonnement expérimental : la majeure partie du texte est critique, et c'e st cet aspect qu'il fa ut aussi commenter - Attention aux faux-sens...

• Dissertation : La technique s'enracine-t-elle dans le rêve ou dans le besoin ?

  est davantage orienté vers le confort, de plus en plus exigeant, des hommes.Tout d'abord, on remarque quel'homme anticipe sur les innovations techniques, de fait, elles naissent du simple désir de l'homme, de ce qu'ilsouhaite. Les découvertes technologiques sont le fruit de l'imagination humaine, elles préexistent idéalement dans lapensée de l'homme. On peut prendre par exemple « la machine volante » de Léonard De Vinci, qui chercher à réaliserle plus vieux rêve de l'humanité : cel...

• Chacune de nos perceptions s'accompagne de la conscience que la réalité humaine est « dévoilante ».

  La perception que nous avons des choses qui nous entourent est constamment changeante (ex : une table nousapparaît de différentes manières au fur et à mesure qu'on s'en approche et qu'on tourne autour), donc la réalitéhumaine n'est jamais figée, mais se donne au contraire dans un dévoilement permanent. Les choses se dévoilentdans les multiples perceptions que nous en avons. Husserl parle ainsi « d'esquisses de perception », qui peuventêtre infinies, de sorte qu'on ne pourra jamais avoir une perc...

• pondre à une des sensations, quand on veut combler l'âme de celui qui s'informe, pour lui donner satisfaction.

  l.A CONCEPTION DU SAVOIR 249 son tour chacune de ces unités de la même façon, jusqu'à ce que l'on voit non seulement que cette unité primitive est une et multiple et infinie, mais également combien d'unités elle contient; mais se garder d'appliquer la Forme de l'infini à la multiplicité, avant d'avoir déterminé le nombre total de cette infinité, intermédiaire entre l'infinité et l'unité, et alors seule­ ment laisser chacune des unités...

• En quoi l'Homme s'inspire t-il de la nature pour concevoir un avion ?

  Introduction. Depuis toujours l'Homme tente d'imiter la nature, afin de créé ses propres objet, et cela continue toujours aujourd’hui dans de nombreux domaines. Pour notre part nous nous sommes centré sur l'exemple de l'oiseau et de l'avion. Dès l'antiquité, on retrouve cette volonté de savoir volé comme un oiseau. Afin d'échapper aux tyrans Minos, Dédale fabrique des ailes semblable à celles des oiseaux à partir de plumes et d'ailes. Dédale met en garde son fils, lui interdisant de s'approc...

• Le discours de Milan (1er novembre 1936). Mussolini s'adresse aux chemises noires

  nouvelle politique par une série de considérations idéologiques. I. La condamnation de la S.D.N. 1. La sécurité collective : « une illusion que nous repoussons » • La sécurité collective fut la grande ambition de la S.D.N. Le système repose sur le postulat que la plupart des nations, conscientes des horreurs de la guerre, sont « éprises depaix », mais que le souci, légitime, de chacune d'elles d'assurer sa sécurité rend inévitables les politiquesd'armement. Pourtant l'armement des uns acc...

• Une vie Peu à peu, cependant, son regret des contrées lointaines s'affaiblit.

  sur les portières des véhicules. Enfin, un matin de décembre, vers la fin du déjeuner, on vit un individu ouvrir la barrière et s'avancer dans le chemin droit. Il portait une boîte sur son dos. C'était Bataille. On le fit entrer dans la salle et on lui servit à manger comme s'il eût été un monsieur, car sa spécialité, ses rapports incessants avec toute l'aristocratie du département, sa connaissance des armoiries, des termes consacrés, des emblèmes, en avaient fait une sorte d'homme-blaso...

• Le développement économique de l'U.R.S.S. en 1931 (Histoire)

• Peut-on soutenir que rien dans le monde ne s'est accompli sans passion ?

  fois plus fort et plus clair. Il se dresse contre lui-même, consume la forme qu'il s'était donnée, pour s'élever à uneforme nouvelle, plus élevée. De même que le Fils de Dieu fut jeté « dans le temps, soumis au jugement, mourantdans la douleur de la négativité », pour ressusciter comme « Esprit éternel, mais vivant et présent dans le monde »,de même l'Absolu doit se vouer à la finitude et à l'éphémère pour se réaliser dans sa vérité et dans sa certitude. Dès lors, ce n'est pas en vain que les in...

• Excerpt from A Midsummer Night's Dream - anthology.

  BOTTOM: Well, proceed. QUINCE: Robin Starveling, the tailor? STARVELING: Here, Peter Quince. QUINCE: Robin Starveling, you must play Thisbe’s mother. Tom Snout, the tinker? SNOUT: Here, Peter Quince. QUINCE: You, Pyramus’ father; myself, Thisbe’s father; Snug, the joiner, you the lion’s part; and I hope here is a play fitted. SNUG: Have you the lion’s part written? Pray you, if it be, give it me; for I am slow of study. QUINCE: You may do it extempore; for it is nothing but roaring. BOTTOM: Let...

• Noé échangea un regard avec Fagin et s'élança dehors.

      Chapitre XLVI   Le rendez-vous .   Les horloges sonnaient onzeheures troisquarts quanddeuxpersonnes semontrèrent surlepont deLondres. L’une marchait d’unpasléger etrapide : c’étaitunefemme quiregardait autourd’elled’unairempressé, commepour découvrir quelqu’un qu’elleattendait ; l’autreétaitunhomme quiseglissait dansl’ombre, réglantsonpassurcelui dela femme, s’arrêtant quandelles’arrêtait, ets’avançant rapidement dèsqu’elle reprenait samarche, maissansjamais la gagner devitesse dansl’ardeur...

• Définit-on bien l'homme en disant qu'il est un être qui s'invente des Dieux ?

  monde-là dont la religion est l'arôme spirituel ». Ainsi, à travers la critique de la religion, la critique doit atteindre la situation réelle de l'homme. « L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel.Exiger qu'il renonce aux illusions sur sa situation, c'est exiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. La critique de la religion est donc en germe la critique de cette vallée de larmes dont la religion est l'aur...

• Peut-on s'attendre à tout ?

  Le temps historique est une réalité d'une infinie complexitéDans ses Dix-huit Leçons sur la société industrielle, Raymond Aron rappelle que toute «prévision historique doittenir compte de ce qu'on appellera la pluralité des déterminations ou la possibilité des rencontres et desaccidents». Multiplicité des causes, enchevêtrements accidentels des événements font que «nous ne pouvonspas prévoir l'avenir» (ibid.). Tout peut arriverQui pouvait prévoir qu'un piètre étudiant aux Beaux-arts, du n...

• From Uncle Tom's Cabin - anthology.

  the evils of slavery from sketches like these, is not the half that could be told, of the unspeakable whole. In the northern states, these representations may, perhaps, be thought caricatures; in the southern states are witnesses who know their fidelity. What personalknowledge the author has had, of the truth of incidents such as here are related, will appear in its time. It is a comfort to hope, as so many of the world's sorrows and wrongs have, from age to age, been lived down, so a ti...

• MARX: L'ouvrier s'appauvrit d'autant plus qu'il produit plus de richesse

  système capitaliste, il est bien obligé, pour survivre, de s'y soumettre. Le travail est donc l'activité non libre parexcellence.- Dans le travail, il ne se sent plus lui-même. Il a l'impression de n'être lui-même qu'en dehors de son travail. Dans letexte, Marx écrit que le travail lui-même devient un « objet » qu'il s'agit de s'approprier. Le travail n'est plus unesatisfaction de soi mais un simple moyen d'assurer l'existence et la satisfaction des besoins. Dans le travail, l'ouvrierne s'appart...

• Chimera (She-Goat) Greek A fire-breathing monster with a lion's head, a goat's body, and a serpent's tail; the offspring of the monsters Echidna and Typhon.

• d 'abattre », l'expression sabre d'abattis s'emploie à propos d'un couteau à longue lame pour le « débroussage », notamment en français de Nouvelle-Calédonie.

  ■ S eul RABAT TEU R n. m ., te rm e d e c hasse ( 1 869), p ré céd é p ar l 'a rg ot a n cie n ra b ate ux « v ole ur noctu rn e » ( 1 628), e st u su el, a v ec d es s e n s f ig uré s. ■ P arm i l e s c o m posé s, RABAT - JO IE n. m ., « s u je t d e c hag rin » ( v . 1 430) p uis « p ers o n ne q ui attr is te » ( d éb . XV II e s .) , e st l e s e ul u su el. L AB BÉ n. m ., a tte sté d ès 1 080 (a b et) , v ie n t d e l 'a ccu sa ti f d u l a ti n ab...

• From Bulfinch's Mythology: Hercules - anthology.

  '…amidst the gardens fairOf Hesperus and his daughters three,That sing about the golden tree.' The poets, led by the analogy of the lovely appearance of the western sky at sunset, viewed the west as a region of brightness and glory. Hence they placed in it theIsles of the Blest, the ruddy Isle Erytheia, on which the bright oxen of Geryon were pastured, and the Isle of the Hesperides. The apples are supposed by some to bethe oranges of Spain, of which the Greeks had heard some obscure account...

• Peut-on justifier que l'homme voit mieux s'il est amoureux ?

  Diotime : « Celui qu'on aura guidé jusqu'ici sur le chemin de l'amour, après avoircontemplé les belles choses dans une gradation régulière, arrivant au terme suprême,verra soudain une beauté d'une nature merveilleuse, beauté éternelle, qui ne connaît nila naissance ni la mort, qui ne souffre ni accroissement ni diminution, beauté qui n'estpoint belle par un côté, laide par un autre, belle en un temps, laide en un autre, bellesous un rapport, laide sous un autre, belle en tel lieu, laide...

• Le souci de vérité du savant et celui du philosophe s'aliment-ils à la même source ?

  Ponty). Il y a l'expression de la douleur, de la profondeur dans laquelle nous sommes enfoncés et l'espoir aussi de lalumière qui brille quelque part, au-dessus peut-être ou ailleurs, un ailleurs qu'il faut conquérir et cela demandebeaucoup d'énergie, comme dit Van Gogh : il faut travailler dur à la recherche de l'être véritable. C'est que « la vraievie est ailleurs » dit le poètes. Que l'on conçoive l'ailleurs comme un ailleurs de la raison à la manière dont Kantpense nos questions ess...

• Faut il reprocher aux hommes de s'etre éloigné de la nature ?

  dehors de la nature. Mais rien n'assure que cet éloignement ne soit réel et qu'il ne soitpas l'expression d'un trait naturel de l'homme à savoir le désir de domination. b) L'homme moderne n'est peut-être pas celui qui est sorti de la nature mais d'un équilibre qui existait dans la nature. Pour Rousseau, l'homme est naturellementperfectible ce qui signifie qu'il est un être dont la nature n'est pas donnée mais qui estle fruit d'un processus. L'homme moderne est celui qui...

• Le Jardin d'Epicure s'enchanter soi-même.

  attendez patiemment dans ces jardins le temps où vous perdrez tout à fait, avec la volonté cruelle de vivre, la vie elle-même et ses misères. Reposez-vous par avance dans la paix que rien ne trouble. PYRRHON. Qu'est-ce que la vie? CLAUDE BERNARD. La vie, c'est la mort. \24Qu'est-ce que la mort? demanda encore Pyrrhon. Personne ne lui répondit, et la troupe des ombres s'éloigna sans bruit comme une nuée chassée par le vent. Je me croyais seul dans la prairie d'asphodèles, qua...

• LA T.S.E Le long développement DE LA RADIO FRANÇAISE

  LA T.S.F. Le centre d'enregism·ment de la rue François l" à Paris. Enregistrement sur cire minet. © René Dozy LA T.S.F. Err 1936, v oil ure de reportage de la Voix de Paris, joumal parlé de Radio-Cité. Le vfhicu/e, peint en rouge. recherche jour et nuit l'actualité qui est enregistrée sur disques souples et auss itôt transmise à la station. © Coll. purticulièr< en réalité, les responsables de la radio publique se battront, en vain, durant l...

• Bob Feller's Opening Day No-Hitter.

  After third baseman Ken Keltner flied out, catcher Rollie Hemsley swatted a triple that scored Heath. When the White Sox came up in the bottom of the fourth, Fellerset them down in order. By the end of the eighth inning, he had retired 15 consecutive batters. With the Indians clinging to a 1-0 lead, Feller faced the meat of Chicago's lineup in the bottom of the ninth inning. He opened the stanza by easily retiring centerfielder Mike Kreevich and left fielder Moose Solters. Next up was shorts...

• From Bulfinch's Mythology: Minerva (Athena) - anthology.

  Spenser tells the story of Arachne in his 'Muiopotmos,' adhering very closely to his master Ovid, but improving upon him in the conclusion of the story. The twostanzas which follow tell what was done after the goddess had depicted her creation of the olive tree: 'Amongst these leaves she made a Butterfly, With excellent device and wondrous slight,Fluttering among the olives wantonly,That seemed to live, so like it was in sight;The velvet nap which on his wings doth lie,The silken down with whic...

• Michel Strogoff Nadia s'arrêta.

  «Adieu, amis, murmura-t-il. Je suis content de vous avoir revus! Priez pour moi!...» Et ces paroles furent les dernières. Michel Strogoff continua de creuser ce sol, qui, fortement foulé, avait la dureté du roc, et il parvint enfin à en retirer le corps de l'infortuné. Il écouta si son cour battait encore!... Il ne battait plus. Il voulut alors l'ensevelir, afin qu'il ne restât pas exposé sur la steppe, et ce trou, dans lequel Nicolas avait été enfoui vivant, il l'élargit, il l'agrandit de maniè...

• La culture s'apparente-t-elle à un dressage ?

  personnalités, les dresser. Chaque culture de par ses impératifs et son système éducatif est capable de favoriser lescomportements qu'elle souhaite ou les réprimer. Edgar Morin, sociologue, écrit ainsi dans Le paradigme perdu : la nature humaine : « Chaque culture[ …] refoule, inhibe, favorise, surdétermine l'actualisation de telle ou telle aptitude, fait subir ses pressions multiformes sur l'ensemble du fonctionnement cérébral[ …] et ainsi intervient pourcoorganiser et contrôler l'e...

• « Nob, espèce de nigaud à la caboche laineuse ! s’écria-t-il. Ne peux-tu

  « Personne ne nous a inquiétés, en tout cas, dit Pippin, et nous circulions lentement, sans faire garde. Nous pensions avoir laissé tous les ennuis derrière nous. » « Ah, pour ça, non, Maître, c’est d’autant plus regrettable, dit Poiredebeurré. Mais il n’ est pas étonnant qu’ils vous aient laissés tranquilles. Ils ne se lanceraient pas contre des gens armés, munis d’épées, de casques, de boucliers et de tout ça. Ça leur donnerait à réfléchir. Et je dois dire que ça m’a un peu interloqué...

• c et i ntervalle, C allias e t A lcibiade s ont r evenus, ( 317e) a menant P rodicos q u'ils a vaient fait lever, e t t ous c eux q ui é taient avec lui.

  cette ville, à Zeuxippe d'Héraclée 35, qu'il s'adresse à lui comme il s'adresse à présent à toi, que ce peintre lui fait les mêmes promesses que tu lui fais (318c), que chaque jour il se rendra plus habile et fera de nouveaux progrès. Si Hippocrate lui demande : «En quoi ferai je de si grands progrès?», n'est-il pas vrai que Zeuxippe lui répondra qu'il les fera dans la pein­ ture? Ou bien qu'il lui vienne à l'esprit de s'a...

•   Tous les trente kilomètres environ, le bateau s'arrêtait pour faire

  entière dansunemort quotidienne, demidi à4 heures, onprésente sesdevoirs augouverneur (alors« interventeur ») qui réserve àl’ethnographe unaccueil polietennuyé ; lesIndiens, ilpréférerait certesqu’iln’yenait pas ; quesont-ils pour lui, sinon lerappel irritant desadisgrâce politique, letémoignage deson éloignement dansunecirconscription arriérée ? Chez l’évêque, c’estlamême chose ; lesIndiens, entreprend-il dem’expliquer, nesont pasaussi féroces etstupides qu’on pourrait lecroire ; pourrais-je im...

• Socrate aurait-il dû s'évader ?

  Platon Vers 390 av. J.-C. Socrate aurait-il dû s'évader? ~Injustement condamné à mort pour un délit qu'il n'avait pas commis, Socrate avait légitimement le droit de s'évader . ., Selon Socrate, l'illégal ne peut jamais être légitime. Contraire à la loi, son évasion aurait été moralement injuste .

• Le Docteur Pascal Il s'etait assis de nouveau devant sa table, il ecrivit simplement: "Je t'attends, pars ce soir.

  un cerveau autrefois si solide, l'avait averti d'un danger sourd et imminent. --Ne vouliez-vous pas envoyer cette depeche tout de suite? --Oui, oui! allez vite, mon bon Ramond, et je vous attends apres-demain. Elle sera ici, je veux que vous accouriez nous embrasser. La journee fut longue. Et, cette nuit-la, vers quatre heures, comme Pascal venait enfin de s'endormir, apres une insomnie heureuse d'espoirs et de reves, il fut reveille brutalement par une crise effroyable. Il lui sembla qu'un poid...

• ce dont nous sommes tombés d'accord : puisque chaque faculté a par nature son objet, qu'il y a deux facultés, l'opinion et la science, qu'elles diffèrent l'une de l'autre à ce que nous disons, il s'ensuit qu'il n'est pas possible que le connaissable et l'opinable soient identiques.

  lA CONCEPTION DU SAVOIR 189 que comme des doubles?- G. Si.- S. Et les choses grandes ou petites, légères ou lourdes méritent-elles plutôt ces qualifications que nous leur donnons éven­ tuellement que les qualifications contraires? - G. Non, car toujours chacune tiendra des deux. -S. Chacune de ces multiples choses est-elle plutôt qu'elle n'est pas ce que l'on dit qu'elle est? - G. Elle res­ semble à ces propos à double sens qu'o...

• Gaston Bachelard: La science s'oppose-t-elle à l'opinion ?

  Elle s'appuie, en effet, sur des préjugés, des idées reçues, ou une observation première des phénomènes. L'opinionpense mal, ou plutôt : elle ne pense pas du tout.La science, au contraire, n'est pas observation première. Elle n'est ni prisonnière de l'apparence, ni asservie auxpréjugés. En outre, elle est observation polémique, confrontation et examen critique d'un réel activement sollicité.C'est pourquoi la science ne croit pas aux évidences : «Rien ne va de soi. Rien n'est donné. Tout est cons...

• Jean-Paul SARTRE: Connaitre, c'est "s'eclater vers"

  Ce texte, aride au premier abord et très écrit, tiré de Situation I de Sartre, rend compte de la conceptionsartrienne de la conscience directement héritière de la pensée du père de la phénoménologie, Husserl. Si le début dutexte tend à saisir le rapport entre la conscience et le monde (jusqu'à « vos estomacs sombres, et que laconnaissance ne pouvait pas, sans malhonnêteté, se comparer à la possession »), la seconde partie du texte (de« Du même coup, la conscience s'est purifiée, elle est...

• Women's Swimming: Olympic Gold Medalists.

  1912 Fanny Durack Australia 1:22.2 1920 Ethelda Bleibtrey United States 1:13.6 1924 Ethel Lackie United States 1:12.4 1928 Albina Osipowich United States 1:11.0 1932 Helene Madison United States 1:06.8 1936 Hendrika Mastenbroek The Netherlands 1:05.9 1948 Greta Andersen Denmark 1:06.3 1952 Katalin Szöke Hungary 1:06.8 1956 Dawn Fraser Australia 1:02.0 1960 Dawn Fraser Australia 1:01.2 1964 Dawn Fraser Australia 59.5 1968 Jan Henne United States 1:00.0 1972 Sandra Neilson United States 58.59 1976...

• From Bulfinch's Mythology: Pyramus and Thisbe - anthology.

  In Mickle's translation of the 'Lusiad' occurs the following allusion to the story of Pyramus and Thisbe, and the metamorphosis of the mulberries. The poet isdescribing the Island of Love: '… here each gift of Pomona's hand bestows In cultured garden, free uncultured flows,The flavour sweeter and the hue more fairThan e'er was fostered by the hand of care.The cherry here in shining crimson glows,And stained with lovers' blood, in pendent rows,The mulberries o'erload the bending boughs.' If...

• St. John's (city, Newfoundland and Labrador) - geography. I INTRODUCTION Harbor of St.

  Standing above the Narrows, at the top of Signal Hill, is Cabot Tower, built in 1897 to celebrate the 400th anniversary of the discovery of Newfoundland by John Cabot andthe diamond jubilee marking the 60th anniversary of the accession of Queen Victoria to the British throne. The tower has been a national historic site since 1958. In 1901Italian scientist Guglielmo Marconi set up a listening post just below the tower and successfully received the first wireless transmission from Europe. St. John...

• Fiche 1ereS S.P.C.

  FICHE 1ERE S – SC.PH YSIQUE Méthanol CH 4 O Pentan­1­ol Hexan­1­ol Miscibilit é des alcools dans l’eau   (g.L ­1 ) Miscible en toutes proportions 23 6   Energie molaire   :  ∆E = x ∆E m  avec  ∆E en kJ.mol ­1  et  ∆E m  l’ énergie transf éré.  VI)    Aspects  énerg étiques associ és à une transformation physique        :    Variation de temp érature   : Q = m x c x (? f  – ? i ) avec Q en J, m en Kg, ?  en  °C, c (capacit é thermique massique, ou chaleur massique, de la   substance) en J.Kg...

• Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

  C'est aussi: - ce qu'on demande en argent (prix, salaire); - ce que l'être humain réclame comme nécessaire à la satisfaction de ses besoins, de ses désirs, de ses aspirations ; - ce qui est imposé par une discipline, une soumission, c'est-à-dire une contrainte, un impératif. •société: vient du latin societas, «association», et de socius, « compa­ gnon, associé, allié » ; société signifie : - communauté, corps social, civilisation; - relations e...