2591 résultats pour "sembla"

• Quelle signification faut-il donner a l'idée d'égalité entre les hommes ?

  à l'uniformisation du corps civique. Au lieu de prendre en considération les différences de chacun, onentreprend un travail d'assimilation de ces dernières non pas pour, dans un processus de synergie, aboutir àune synthèse originale mais bien plutôt pour les rentrer dans un cadre uniforme et préétabli. 2. Si l'égalité mène à l'égalitarisme, l'égalité n'est-elle que le rapport entre des éléments identiquesou bien accepte-t-elle la différence ? Le cas limite serait celui d'une différen...

• Ombrette Elle semble sortie d'un dessin animé de Walt Disney.

• Didactique

      1    Le geste en classe de langue Le geste en classe de langue Le geste en classe de langue Le geste en classe de langue      étrangère étrangèreétrangère étrangère       Pré-projet de Recherche  Sommaire Sommaire Sommaire Sommaire       INTRODUCTION  .................................................. .................................................. 1   1.  L E GESTE ET SES ASPECTS THEORIQUES  .................................................. .............. 2  1.1.  E LEMENTS DE DE...

• Les motifs de fuite: en premier lieu, échapper à ce qui semble une menace.

• L'intérêt de l'Etat coïncide-t-il avec le bien commun ?

  implique que l'homme, le citoyen, doive porter un intérêt constant à la politique, celle-ci étant ce quirégit sa vie, son rapport aux autres. Tout homme, en tant que politique par nature est alors citoyenet c'est par sa citoyenneté qu'il se définit de prime abord. Anthropologiquement pour Aristote c'estdonc comme citoyen, c'est-à-dire comme celui qui porte un intérêt à la politique et la communauté,que se définit l'homme. C'est donc naturellement et nécessairement que l'Etat doit considérer...

• La solitude est-elle le destin de l'existant ?

  métaphysiques , Descartes prouve le caractère indubitable de la connaissance qu'il a de sa propre existence.: « la proposition je suis, j'existe est nécessairement vraie toutes les fois que je laprononce ou que je le conçois en mon esprit ». Or du fait même que jeconçois ma propre existence par ma seule conscience, ne faut-il pas déduireune solitude essentielle ?_ Le solipsisme désignerait alors cette solitude essentielle de ma conscience,coupée de tout rapport à autrui. En effet du...

• Une connaissance de soi objective est-elle possible ?

  éléments sont le produit de refoulements. Les rêves, les actes manqués, les lapsus et autres névroses et psychoses attestent l'existence d'un moi plusprofond que notre « Moi pensant». La conscience ne serait alors qu'une partie du Moi. Pour Freud, « ce n'est qu'au prix d'une prétention intenable que l'onpeut exiger que tout ce qui se produit dans le domaine psychique doive aussi être connu de la conscience ». Ainsi, notre connaissance de ce que noussommes vraiment paraît définitivement hors de...

• cours sur le bonheur

  simplement renoncer au bonheur ? Faut-il consentir à délaisser cet idéal pour enfin être heureux ? T : En réalité, ce n'est pas au bonheur qu'il faut renoncer, mais à cette quête difficile qui nous rend inquiets et accroît notre trouble, à cette idée même que notrebonheur réside dans l'acquisition de quelque chose que nous n'avons pas encore, qu'il s'agisse de biens matériels ou spirituels. Nos sociétés font la promotiond'unbonheur dynamique où l'atteinte du bonheur repose sur l'activité, le...

• Le mot "marque" dans l'oeuvre de Descartes

  Et quoiqu'il semble que pouvoir tromper soit une marque de subtilité, ou de puissance, toutefois vouloir tromper témoigne sansdoute de la faiblesse ou de la malice. TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. DESCARTES Et quoique, regardant à l'usage auquel une horloge a été destinée par son ouvrier, je puisse dire qu'elle se détourne de sa nature,lorsqu'elle ne marque pas bien les heures ; TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. DESCAR...

• La superstition est-elle déraisonnable?

  § La superstition, en tant qu'elle relève de la passion, semble immédiatement aller à l'encontre de touteraison. Elle apparaît donc déraisonnable au sens moral commun et irrationnelle en tant que contraire àla raison. Dans le Traité théologico-politique , Spinoza écrit que si les hommes étaient sages, raisonnables quant aux biens qu'ils désirent, ils ne seraient pas superstitieux. Dès lors, si lasuperstition est déraisonnable et irrationnelle, il apparaît que seule la raison semble...

•   CHAPITRE DIX GRANDS-PAS Frodon, Pippin et Sam revinrent au petit salon.

  nous sommes-nous conduitsaussisottement ? Nousaurions dûrester tranquillement ici. — Ça aurait mieux valu,ditGrands-Pas. Jevous aurais empêchés d’allerdanslasalle commune, sije l’avais pu, mais l’aubergiste n’apas voulu melaisser entrerpourvousvoir,nise charger d’unecommission. — Croyez-vous qu’il… ?commença dedemander Frodon. — Non, jene pense aucun malduvieux Poiredebeurré. Maisiln’aime pastrop lesmystérieux vagabondsde mon espèce. Frodon luilança unregard perplexe. — Eh bien,j’aiassez l’aird’...

• contemporain, art - peinture.

  3. 5 L’Arte povera L’art italien semble également se renouveler dans les années 1960 avec l’apparition de l’Arte povera. Les artistes utilisent des matériaux « pauvres » pour la conception de leurs œuvres et permettent ainsi d’effacer la distinction conventionnelle entre l’art et la vie quotidienne. Les premières œuvres éphémères, voire périssables, apparaissent avec Giovani Anselmo (1934- ) ou avec le Grec Jannis Kounellis. Mario Merz montre l’harmonie qui unit les cultures nomades à la nature...

• contemporain, art - sculpture.

  3. 5 L’Arte povera L’art italien semble également se renouveler dans les années 1960 avec l’apparition de l’Arte povera. Les artistes utilisent des matériaux « pauvres » pour la conception de leurs œuvres et permettent ainsi d’effacer la distinction conventionnelle entre l’art et la vie quotidienne. Les premières œuvres éphémères, voire périssables, apparaissent avec Giovani Anselmo (1934- ) ou avec le Grec Jannis Kounellis. Mario Merz montre l’harmonie qui unit les cultures nomades à la nature...

• Faut il bien penser pour savoir ?

  Transition : Cependant, n'est-il pas vrai que parfois, certaines personnes disent la vérité sans êtrepassées par des raisonnements rigoureux ? Mais la raison est faible et toute vérité semble venir du cœur. 2. a) Il faut noter toutefois qu'il arrive que certaines personnes détiennent la vérité sans pour autant avoir procédé àde rigoureux efforts de pensée pour y parvenir. La vérité semble leur être tombée du ciel, et ils savent sansréellement réfléchir à ce qu'ils savent. Il...

• Dans le cadre d’une dissertation de philosophie, un élève est amené à se pencher sur un sujet qu’il devra questionner, problématiser et analyser, afin de répondre à la question posée.

       Dans un premier temps, nous verrons que spontanément, l'Homme a tendance à se croire maître de ses pensées. Pourtant, nous remarquerons que cette conception de la maîtrise du psychisme n'est peut-être pas satisfaisante, en effet certaines pensées semblent échapper à l'Homme. Pour finir, nous nous demanderons si l'Homme ne peut pas essayer de devenir maître de ses pensées.      Tout d'abord, notons que l'Homme a spontanément tendance à croire qu'il est maître de ses pensées. Il est encl...

• WILLEMS Paul : sa vie et son oeuvre

  ginaire. Quête désespérée, parce que, aussi loin que puis­ sent mener l'illusion et le rêve, quelles que soient les bribes du bonheur disparu qu'ils prétendent redécouvrir, la réalité finit toujours par reprendre ses droits, et avec elle la souffrance et la mort. Quête inlassable cependant, parce que sans elle l'existence deviendrait terrifiante. « JI faut faire semblant, semblant, semblant et ne jamais s'avouer la vérité », dit un personnage de la Vill...

• Quel est le fondement de la société civile ?

  grand que le bien qui consiste à la commettre ». On trouverait ainsi en ces deux arguments la raison pourlaquelle les hommes auraient décidé de « passer un accord les uns avec les autres pour ne plus commettre ni subirl'injustice. » L'origine de la justice est une convention. Dans ce passage de La République, Glaucon, ami de Socrate prend la parole pour tenter de définir la justice. ContreThrasymaque qui vient de soutenir que la justice est naturelle et se confond avec la loi du plus f...

• L'art imite t-il la nature ?

  l’artiste trouve dans la nature une harmonie des formes il l’a trouve si parfaite qu’il considère qu’il a plus intérêt à la copier que decopier d’autres modèles provenant d’autres artistes. « Le peintre fera œuvre de peu de valeur s’il prend pour guide les œuvres d’autrui, mais s’il étudie d’après les créations de la nature, il aura de bons résultats. Nous voyons cela chez les peintres qui suivirent les Romains, et qui s’imitaient toujours l’un l’autre, et...

• Peut-on perdre sa liberté ?

  - Pour Descartes, la liberté est une notion commune et première. Selon lui,chacun la comprend et peut la saisir en lui-même. La liberté se « connaît sanspreuve ». L'expérience du libre arbitre semble en effet être présent en toutlieu et en tout temps. Le libre arbitre désigne la capacité d'un sujet àprivilégier une voie dans une multitude de choix. Dès que nous choisissons parexemple, ce que nous voulons faire de nos loisirs, nous exerçons notre liberté. « Il est si évident que nous av...

• litérrature

  2. Dernière relecture. Ce travail fait, reprenez votre texte ligne à ligne, en décomposant chacune des phrases (souvent complexes) en plusieurs formules, pour faire une sorte de liste exhaustive de toutes les affirmations du texte. Vous identifierez ainsi des éléments de structure, vous découvrirez des idées, des formules, des thèses qui n'avaient pas retenu votre attention, des difficultés que vous n'aviez pas examinées. Inscrivez en...

• L'amitié: un besoin?

  C’est ce que nous montre Michel Tournier dans son Vendredi ou les limbes du Pacifique . Echoué sur son île déserte, Robinson parvient à se procurer le nécessaire pour vivre, et exploite les produits de l’île à son profit. Il arrive donc par son ingéniosité à s’aménager un confort suffisant pour y vivre de la manière la plus proche possible de sa vie antérieure en Angleterre. Cependant, pour...

• Faut-il fonder l'Etat sur le droit ?

  un ordre dans la communauté politique ». Dans son Ethique à Nicomaque (Livre V) il insiste sur le fait que la vertu dejustice se place comme l'articulation centrale du politique et de l'Etat ; et alors, une communauté politique véritable,conforme à ce qu'elle est dans son essence accomplie est donc une communauté ordonnée sur le droit. La cité doitse rapprocher sans cesse plus près de l'idée de justice qui est la seule définition de la « politéia », le moded'organisation de la cité et p...

• Jean de La Fontaine par Marcel Arland Il ne semble pas que les temps soient à La Fontaine.

  par Marcel Arland

• Le plaisir vous semble t-il pouvoir etre considéré comme un principe de morale ?

  qu'une satisfaction passagère, de courte durée. La quête du plaisir est une quête infinie et incertaine. Le plaisir est un moment de transition : le plaisir a un caractère transitoire: il est précédé de peine et il est souvent suivi de tristesse. Or, ce qui estfluctuant ne peut être un idéal, encore moins un idéal moral, qui se doit d'être universel et stable. De plus, le plaisir est lié à des éléments qui lui sont extérieurs, il ne peut donc pas être un idéal, puisqu'il n'est pasabsolu mais rel...

• Un produit vous semble dangereux. Vous saisissez la Commission de la sécurité des consommateurs

• Le déroulement de l'histoire montre-t-il le progrès de l'humanité ?

  Traditionnellement, les philosophes répondent que l'homme est intelligent, qu'il a une raison, bref qu'il a une natureplus « riche » que celle de l'animal. Rousseau ne se contente pas de cette perspective qui sous-estime l'influencedes causes externes. Il soutient même que « tout animal a des idées puisqu'il a des sens », et qu' « il combine sesidées jusqu'à un certain point ».Il est par ailleurs possible que l'homme n'ait « aucun instinct qui lui appartienne », ce qui lui permettrait...

• L'apologue vous semble-t-il être la seule arme de contestation dans la littérature d'idée ?

• Le développement des NTIC vous semble-t-il être une menace dans la société d’aujourd’hui?

  terrorisme, mais qui peuvent être utilisées à d’autres fins, que nous ne connaissons pas. Cela a d’ailleurs fait polémique sur les géants du net (Facebook, Google, Yahoo…) et de même dans les révélations sur Prism. D’autre part, l’espionnage que nous subissons peut être utilisé à d’autres fins. En effet, beaucoup de personnes utilisent les nouvelles technologies pour détourner des informations. Le grand banditisme est très développé dans ce domaine. Par exemple, le blanchiment ou détour...

• Guy de MAUPASSANT: « Farce normande » (Contes de la bécasse)

  en entrait toujours » (l. 26). La description des participants se fait par masses : « toutes les femmes » (l. 10) sansdistinction ; « les hommes » au second paragraphe sont répartis en trois groupes, sans pour autant que l'on puissedistinguer les individus. Maupassant ajoute au cortège bon nombre « de gamins et de pauvres » (l. 27-28) surgisdes fossés.L'importance de la fête est notée par le repas d'abord, signe symbolique de la noce de campagne ; tous convergentd'ailleurs vers ce lieu qui embau...

• Sujet : Etre libre, est-ce faire ce que l’on veut ?

  qu’il fait, sans faire appel à une déresponsabilisation qui prendrait la forme de la mauvaise foi. Prendre conscience du caractère néfaste d’un acte commis librement et accepter la punition qui en découle rationnellement seraient donc une forme de liberté innée chez l’être humain « libre ». Dans ce sens « vouloir » être responsable rationnellement peut constituer une forme de liberté chez l’être humai...

• Que faut-il entendre par "religion naturelle" ?

  règles, de façon tout à fait naturelle. Ces règles sont nées avec une croyance, partagée par tous lespeuples, envers différentes divinités. On voit là l'enracinement du principe de religion naturelle. · La religion naturelle se définit aussi comme ayant un but pour l'homme, celui de montrer à l'homme ce qu'il est, d'où il vient (son créateur) et où il va. · Cependant, contrairement à la religion révélée, la religion naturelle donne immédiatement la vérité. · Nous avons...

• Pense-t-on jamais seul?

  autrui. Si penser c'est évaluer les raisons que l'on a de soutenir tel ou tel jugement, on peut se demander sur quoireposent cette capacité. Dans un dialogue appelé Le Sophiste , Platon décrit la pensée comme un dialogue de l'âme avec elle-même. Celui qui pense ressemble à deux personnes discutant d'un problème en faisant des questions oudes réponses. Cela veut dire tout d'abord que celui qui pense véritablement considère les différentes opinions surune question, et pas seulement...

• LA METTRIE: «Je crois la pensée si peu incompatible avec la matière organisée qu'elle semble en être une propriété...»

• agréable : rien ne semblait manquer à ce cercle choisi, lorsque M.

  Voilà vot’serviteur, monsieur, etfier dutitre encore, commedisaitaupublic l’esquelette vivant qu’on faisait voirpour troispence. – Suivez-moi sur-le-champ ! repritM. Pickwick. –Tupman, sije reste àBury, vouspourrez m’y rejoindre quandjevous écrirai. Jusque-là, adieu ! » Les remontrances devenaientinutiles :M. Pickwick étaitanimé, etsa résolution étaitprise. M. Tupman retournaverssescompagnons, et,une heure après, ilavait noyé toutsouvenir de M. Alfred Jingle,oudeM. Charles Fitz-Marshall, aumoyen...

• Suis-je libre de tout désirer ?

  en cela qu'elle est elle-même illimitée. Mais, un problème se fait jour : est-ce encore,de droit légitime, car que faire du de la réalité du désir si nous sommes toujourscondamnés à vouloir ce que nous ne pourrons jamais obtenir ? · Virtuellement au moins, il semble que rien ne vient limiter le désir qui peut se porter sur n'importe quel objet. Il semble ainsi que le désir peut même (pour ne pas direexclusivement) sur des objets pratiquement inaccessibles. En réalité, dans...

• Il semble que le mot « chimie » n'ait été mentionné, pour la première fois, qu'au IIIe siècle avant notre ère.

  Boyle (sir Robert) Bunsen Robert Wilhelm Cavendish Henry Chevreul Michel Eugène classification périodique des éléments Dalton John Davy (sir Humphry) Dumas Jean-Baptiste Gay-Lussac Louis Joseph Gibbs Josiah Willard Kirchhoff Gustav Robert Lavoisier (Antoine Laurent de) Liebig (Justus, baron von) Mariotte (abbé Edme) Mendeleïev Dmitri Ivanovitch philosophale (pierre) phlogistique Priestley Joseph Proust Joseph Louis sciences (histoire des) - La matière - L'atome des chimistes,...

• De quel droit, dans le domaine artistique, un homme peut-il s'ériger en connaisseur ?

  consommateur d'œuvres d'art, telles elles sont pour lui : le degré de compréhension profond et exhaustif d'uneœuvre n'est ni préférable, ni plus légitime que le degré superficiel de compréhension. Comprendre toutes lesréférences philosophiques (notamment à Leibniz) de A la recherche du temps perdu de Proust n'est pas indispensable pour comprendre cette œuvre. En définitive, nous dirons que tous les homes sont connaisseurs et quepersonne n'a de droit particulier à s'ériger en c...

• Dissertation sur le théâtre

  I) Le texte de théâtre : un texte ouvert Intro I qui cite le sujet A) Du « texte ouvert » au « texte troué » Le texte théâtral est souvent caractérisé par un certain « désordre » et un refus de l’achèvement qui trouvent leur source dans une polyphonie et un dialogisme tels que les envisage Bakhtine pour le roman. C’est pourquoi il « ne répond aux questions que par de nouvelles questions ». L’absen...

• Une vie Ils gagnèrent Livourne, visitèrent Florence, Gênes, toute la Corniche.

  nerveux, allait et venait. Puis, pendant qu'on déchargeait les bagages, le voyage fut raconté devant le feu du salon. Les paroles abondantes coulaient des lèvres de Jeanne ; et tout fut dit, tout, en une demi-heure, sauf peut-être quelques petits détails oubliés dans ce récit rapide. Puis la jeune femme alla défaire ses paquets. Rosalie, tout émue aussi, l'aidait. Quand ce fut fini, quand le linge, les robes, les objets de toilette eurent été mis en place, la petite bonne quitta sa maîtr...

• Han d'Islande --Allons, dit-il avec impatience, songez que vous vous êtes engagé à me bien servir.

  étrange.—N'importe, il faut pourvoir à tout. Donnez-moi mon sceau, Wapherney. Le général écrivit trois lettres, les scella et les remit au secrétaire. —Faites tenir ces messages au baron Voethaün, colonel des arquebusiers, actuellement en garnison à Munckholm, afin que son régiment marche en hâte aux révoltés.—Voici, pour le commandant de Munckholm, un ordre de veiller plus soigneusement que jamais sur l'ex-grand-chancelier. Il faudra que je voie et que j'interroge moi-même ce Schumacker.—Enfin,...

• Il me semblait voir leurs troncs se tordre en tous sens, pour échapper à la force irrésistible de cet ennemi invisible. Charles DeGuise, Hélika

• Faire sauter des bouchons dechampagne « pour les besoins de la science » : le prétexte semble un peu gros!

• caprices de Marianne

  des plaisirs de la vie, qui se soucie peu des sentiments . Tandis que Coelio montre sa passion amoureuse par des hyperboles « amour sans espoir » dans sa tirade «depuis un mois j'erre autour de cette maison la nuit et le jour». Le verbe « errer » souligne le désarroi du héros, tout comme les expressions du temps renforcent l'idée d'un amour qui l'obsède, comme il l'affirmait quelques lignes plus haut « L'amour (...) trouble ma vie entière ». L'amour comme un absolu pour Coelio s'oppose et se dis...

• La paix intérieure est-elle au prix du sacrifice de nous nos désirs ?

  L'élimination du désir revient à détruire tout élément vital en l'homme : a) Cultiver son désir afin de réellement l'apprécierPour Nietzsche, la condamnation du désir n'est que la marque d'un nihilisme face au mouvement de la vie. Déprécierle désir ne traduit rien d'autre que la peur de souffrir. L'affirmation de la vie passe par l'acception des plaisirs commedes souffrances  cultiver son désir b) L'essence même de la quiétude.Le désir correspond à « l'essence même de l'homme », et dés l...

• commentaire tartuffe

  ( Le Tartuffe , acte III, scène 6, vers 1073-1106) Le début de la scène 6 de l’acte III nous fait assister, à un incroyable retournement de situation. Alors qu’il semblait définitivement confondu, Tartuffe va en quelques minutes si bien se rétablir qu’Orgon non seulement croira ne pas un mot des accusations qui viennent d’être portées contre lui mais l’admirera encore plus qu’il n’a l’a jamais fait. Et Tartuffe dans la suite de la scène ne manquera de profiter de ce moment privilégié où...

• commentaire de Tartuffe

  ( Le Tartuffe , acte III, scène 6, vers 1073-1106) Le début de la scène 6 de l’acte III nous fait assister, à un incroyable retournement de situation. Alors qu’il semblait définitivement confondu, Tartuffe va en quelques minutes si bien se rétablir qu’Orgon non seulement croira ne pas un mot des accusations qui viennent d’être portées contre lui mais l’admirera encore plus qu’il n’a l’a jamais fait. Et Tartuffe dans la suite de la scène ne manquera de profiter de ce moment privilégié où...

• Peut-on être un individu en dehors de l'Etat ?

  peut être fondée que sur un titre positif. >> (Rousseau). On ne peut alors garantir selon lui la liberté de chacun detous uniquement si l'on fonde un Etat républicain fondé lui-même sur la souveraineté populaire. Ainsi le peuple estsouverain, les lois sont l'expression de la « volonté générale » et sont votés par le peuple pour le peuple. Ainsi, enplus de pouvoir s'épanouir dans un Etat où l'ordre est établi, ou les lois sont adaptées aux citoyens, l'individu estégalement acteur à l'intérieu...

• Le vrai est-il toujours vraissemblable ?

  La vérité est au-delà des apparencesPour Platon, les apparences ne sont que songes et mensonges; lavérité se trouve au-delà du monde sensible, dans un monde des Idéesou intelligible auquel la raison seule a accès. Platon (427-347 avant J.-C.), élève de Socrate, a retranscrit lesdialogues que celui-ci a eus avec différents interlocuteurs. Dans LaRépublique, il décrit une scène fictive (la plus célèbre de laphilosophie): des hommes enchaînés depuis leur enfance dans unecave...

• Synonymes de apparemment, adverbe En apparence -- en apparence, en toute vraisemblance, semble-t-il, vraisemblablement.

• Le mot "demander" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Mais on peut ici demander avec raison ce que j'entends par une chose complète, et comment je prouve que, pour la distinctionréelle, il suffit que deux choses soient conçues l'une sans l'autre comme deux choses complètes. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSE A L'AUTRE PARTIE, DE DIEU. Et partant, il ne faut pas demander quelle est la cause de cet être positif objectif qui, selon mon opinion, fait que cette idée estmatériellement fausse ; ou, s...