8495 résultats pour "pensées"

• Parlant vers 1960 des dangers de la télévision, Louis-Ferdinand Céline exprime l'opinion suivante : «Personne ne pourra empêcher maintenant la marche en avant de cette infernale machine. Adieu travail! Demain, on pensera sans effort, puis on ne pensera plus et on crèvera enfin de la plus triste vie.» Au cours d'une réflexion organisée, vous vous demanderez si la télévision, parce qu'elle aide à penser «sans effort», est, comme le suggère Céline, une source d'abêtissement et d'ennui.

• Faut-il penser l'Etat comme un corps ? Faut-il penser l'Etat comme un organisme ?

  l'écrit Bergson , «ce ne sera d'ailleurs là qu'une comparaison, car autre chose est un organisme soumis à des lois nécessaires, autre chose une société constituée par des volontés libres » (« Les deux sources de la morale et de la religion », chapitre premier). Ce qui se conserve, de l'organisme à la société, c'est le processus réciproque parlequel le tout entretient les parties, qui à leur tour, alimentent le tout. Ce quedonne la société à ses membres, elle le reçoit en même part, de...

• J'aime l'homme qui chante en travaillant. - Commentez et développez cette pensée d'un sociologue.

  ~ - {7- CoNCLUSION. - Compr· etliOllS la ,sig nification morale de cett·e parole; aœ-Omp1issons notre tâ'che gaiement , joy.eus.ement, le sou­ rire aux lèvres; c'est le mei'l1eur m oye n, d'abord d'avoir la joi-e dans l e cœur, pui s de faire œuvr-e helle, -enfin d·e satisreire tous ceux qui nous ento urent, d'apporter ·p a rtout autour d.e nou s un reflet de courage et d-e bonté .

• « La science ne pense pas. » Martin Heidegger (1889-1976), Qu'appelle-t-on penser ?

• L'imprimerie est l'artillerie de la pensée. Rivarol, Maximes et pensées. Commentez cette citation.

• Saint Augustin et le mensonge

  - Si mentir c'est ne pas être sincère, alors on ne peut pas savoir si l'autre nous ment. Peut-on encore le juger ? - Dire la vérité, est-ce dire ce qui est vrai ou ce que l'on pense être vrai ? Qu'est-ce réellement que le vérité ? Copie Réponse 1 Alors qu'il cherche à définir ce qu'est le mensonge, Saint Augustin construit cet extrait, en quatre points. Tout d'abord il remarque dans les deux premières lignes que mentir ne consiste pas à dire quelque chose de faux,c'est-à-...

• GRANDE PEUR DES BIEN-PENSANTS (La) (résumé)

• Doit-on supprimer ses désirs pour être heureux ?

  L'exaltation de la volonté et l'erreur des Orientaux. Nous constatons aussi que ce n'est pas une extinction de la volonté individuelle qui mène au bonheur, commele pensent les bouddhistes, mais au contraire une apothéose de la volonté. Il nous faut avoir une grande forcede volonté pour ne vouloir que ce qui convient. Il ne faut pas tuer la volonté individuelle, comme un principede mal et de souffrance, il faut au contraire l'exalter, la renforcer, pour se dominer parfaitement. La maîtrisede soi...

• La sensation fonde-t-elle toute la perception ?

  Cependant je ne saurais trop m'étonner, quand je considère combien mon esprit a de faiblesse, et de pente qui le porte insensiblement dans l'erreur. Car encore que sans parler je considère tout cela en moi-même, les paroles toutefois n'arrêtent, et je suis presque trompé par les termes du langage ordinaire; car nous disons que nous voyons la même cire, si on nous la présente, et non pas que nous jugeons que c'est la même, de ce qu'ell...

• Puis-je, au nom de ma conscience, refuser de me soumettre aux lois ?

  En effet, lorsque l'autorité politique bafoue la personne humaine, n'a-t-on pas, au nom de la conscience morale, ledroit de se rebeller ? Penser le droit, c'est penser qu'il fait parfois des victimes. Pour que l'on puisse se conformeraux lois sans jamais rien refuser, il faudrait que la société soit parfaite ou que nous soyons devenus des machinesécervelées. Refuser d'obéir, c'est aussi vouloir améliorer le droit. La raison humaine vérifie constamment lacohérence des principes posés par le...

• « Il faut être juste avant d'être généreux ». Commentez cette pensée de Chamfort. ?

• QUELQUES PENSÉES SUR L’ÉDUCATION de John Locke

• LA CONSCIENCE - Alain

  22 L'HOMME ET LE MONDE • Pièges à éviter - Ne pas objecter à ce texte l'existence de l'inconscient au sens freu­ dien: il n'est pas vraiment en cause ici. - Attention au style d'Alain, souvent elliptique : pas de lecture hâtive. N'oubliez pas de donner du sens à certaines formulations : « des éclairs de penser à ce qu'il dit..»,« guetter de soi l'erreur ou la faute», etc. - Ne négligez pas les allusions philosophiques possibl...

• Est-ce un devoir que de se connaître soi-même ?

  C'est sur le mode du s'efforcer de qu'il faut ici concevoir ce devoir de connaissance. La psychanalyse a en effet punous donner des outils pour élucider ce qu'il peut y avoir d'opaque dans le soi pour le sujet qui se pense. Cependant,cette élucidation implique que le sujet soit toujours conscient des limites de ce qu'il sait de lui-même. Il n'est ainsipars étonnant que Socrate fasse sienne deux maximes apparemment contradictoires mais qui s'impliquent enréalité : « Connais toi toi-même »...

• dissertation suis je ce que j'ai conscience d'étre

  supérieur aux autres êtres vivants ». Cette capacité de conscience de soi et décrit par Kant comme « posséder le je dans sa représentation ». Cette conscience est plus claire que la conscience de l’âme, à laquelle on rapporte nos actes et nos pensées et qu’on appelle le Moi. Pascal a d’ailleurs eu du mal à localiser se moi et son essai c’est soldé par un échec. Pour Kant, être humain n’est pas juste une question biol...

• ANALYSE DES « PENSEES » DE PASCAL. ?

  le sein de l'oisiveté tranquille; d'où elle montre aux hommes qui cherchent la félicité avec tant de peines, que c'estlà seulement où elle repose, et que l'ignorance et l'incuriosité sont deux (tous oreillers pour une tète bien faite,comme il le dit lui-même. » 3. Conclusion. — « En lisant Montaigne, conclut Pascal, et .en le comparant avec Epictète, j'ai trouvé qu'ils étaientassurément les deux plus grands défenseurs des deux plus célèbres sectes du monde, et les seules conformes à laraison, pu...

• Faut-il accorder de l'importance aux mots ?

  Les fonctions premières du langage qui sont de communiquer ainsi que de s'exprimer, permettent aux individus, àl'homme d'échanger, d'exprimer des sentiments et des pensées. Les mots échangés représentent une confianceentre celui qui s'exprime et celui qui reçoit.En effet, celui qui parle exprime ses pensées et celui qui écoute accorde de l'importance à ces mots.Accorder de l'importance à des mots, c'est accorder de l'importance à des concepts, c'est-à-dire à un langageabstrait qui envisag...

• La démocratie, tyrannie de l'incompétence. Que pensez-vous de cette affirmation ?

• Que pensez-vous de cette réflexion: Tous les hommes ont une opinion, mais très peu pensent. ?

• le doute est il l'impuissance de la raison?

  - Aristote montrera le caractère positif de l'aporie (de ce qui n'a pas de résolution) en ce qu'elle est puissance de la raison, et non impuissance comme chez lessceptiques. Aristote ( Topiques , I, livre I, 5) montre que l'aporie est un instrument de la dialectique (méthode pour laconnaissance du probable). L'aporie permet de progresser dansla résolution de problèmes en leur apportant des argumentsdans les deux sens. Elle est une mise en présence de deuxopinions contraire...

• MONTESQUIEU : L'ÉCRIVAIN

  mortels.« Je me croirais le plus heureux des mortels, si je pouvais faire que les hommes pussent se guérir de leurs préjugés.J'appelle ici préjugés, non pas ce qui fait qu'on ignore de certaines choses, mais ce qui fait qu'on s'ignore soi- même.»L'allure de la strophe lyrique est ici fort sensible. La pensée va, sur un rythme chantant, et chaque phrase sembleportée par des thèmes mélodiques qui se répondent. Le ton de confidence ajoute encore au charme de ces périodesharmonieusement balancées. C...

• Pensez-vous que le travail est une source d'épanouissement pour l'homme ?

• Existe-t-il des vérités éternelles ?

  changeant. Plus précisément, selon la physique d'Aristote, c'est le monde sublunaire qui est changeant et qui relèvede la contingence. Or Aristote va justement tenter de fonder une logique du langage qu'il expose dans Les catégories qui soit en accord avec l'ontologie des choses : ainsi il existe des futurs contingents qui doivent être respectés (De l'interprétation , 9). C'est le langage et la pensée qui doivent se plier à la réalité, et non l'inverse. B. Dire qu'il n'y a pas...

• La justice et le pouvoir: Pensées, Blaise Pascal

• LA LOGIQUE (cours de philo)

  tive évidente est le *discours qui exprime notre pensée . Il se pourrait que notre pensée soit irrationnelle, et dans ce cas l'étude de la structure de notre discours ne relèverait pas de la logique . Mais nous avons appris en Connaissance que le seul moyen pour avoir une pensée qui accorde nous-même et la réalité extérieure, ou nos intentions et nos connaissances, ou ce qui doit être et ce qui est, ou les aspects subjectifs et objectif...

• Gaston Bachelard : une conception nouvelle de la science

  le biais d'instruments techniques et qu'il interprète à partir d'une théorie. Le rationalisme de la science moderne est donc un rationalisme ouvert et dynamique. Le travail scientifique est un travail permanent de rectification, une connaissance approchée et non la possession de vérités absolues et certaines. « Il ne saurait y avoir de vérité première. Il n'y a que des erreurs premières. » Bachelard, Études « On connaît contre une connaissance antérieure en détruisant des connaissances mal fai...

• pascal, pensées, fragment 168: divertissement

  .'De là...' = locution consécutive en anaphore .fin : utilisation du présentatif 'voilà ce que' (l.34) B. Cause et conséquence -raisonnement rigoureusement construit et s’appuie sur les 2 valeurs circonstancielles de la cause : . paragraphe 1 et 2 : 'une seule chose (l.4), 'parce que' (l.7), 'que parce que' (l.9), 'la cause' et 'la raison' (l.10 et 11) =>cause particulières qui émanent de la psychologie humaine. Pascal remonte à la cause générale : 'malheur natur...

• La pensée philosophique française au début du XXe siècle

• Peut-on triompher de la mort ?

  La mort n'a pas que des effets sur notre organisation physique, mais aussisur nos représentations morales : elle provoque crainte, effroi etinquiétude. Toute une tradition philosophique s'est attachée à contrer ceseffets sur l'homme, tradition commencée avec Epicure. Dans la « Lettre àMénécée » celui-ci déclare : « Familiarise toi avec l'idée que la mort n'est rien pour nous, car tout bien et tout mal résident dans la sensation ; or,la mort est la privation de cette dernière ». Nous avons...

• Peut-on juger les opinions ?

  : la logique formelle et l'expérience objective et rigoureuse reproductible. 1-3 L'opinion est anti-scientifique ; elle doit être combattue au nom de la vérité scientifique pour le développementdes connaissances et du pouvoir de l'homme sur le monde. « L'opinion pense mal, elle ne pense pas » disaitBachelard. Toute idée qui ne peut ou ne veut pas se soumettre au contrôle de l'expérience rigoureuse (quantitative)doit être bannie du domaine de la connaissance. Si elle se prétend une vérité,...

• Nietzsche - Le Gai Savoir

  2 Descartes en élaborant son cogito développe une idé e de l'homme comme sujet dans un monde qu'il doit penser et dominer. C'est l a prise de conscience de soi, et la certitude de sa propre existence qui lui permettent cela. Et il définit l'être humain comme posé dans le monde, déjà terminé. Mais il ne nous i ndique pas l'origine de la conscience. Si celle-ci est décrite à travers un cheminement in tellectuel, Descartes n'en présente pas pour...

• On dit que le travail est une nécessité triste. Qu'en pensez-vous ?

  vail et libère l'homme. Mais, ce stade ne peut être atteint sans passer par une période intermédiaire au cours de laquelle l'homme, serviteur de la machine, se trouve réduit au rôle d'automate et risque de ne voir, dans la série des gestes toujours semblables qu'il accomplit, qu'une humilia­ tion et une pénible sujétion. Pour lui rendre sa dignité, il importe de l'inciter à se considérer, non comme un rouage isolé, mais...

• l'oeuvre d'art est-elle le refuge de l'âme ?

  demeurer quelque chose de l'artiste par delà la mort. C'est Marcel Proust qui l'a le mieux montré dans A la recherche du temps perdu : à la mort de l'écrivain Bergotte, il décrit celui-ci comme un être qui entre dans l'immortalité. Ses livres sont en effet décrits comme des Anges dont les ailes se déploient pour le mener dans le domaine del'immortalité réservé aux artistes de talent. Ainsi, grâce à l'art, quelque chose demeure de l'artiste après sa mort : lesouvenir de son nom et de...

• Peut-on vraiment dire n'importe quoi n'importe quand?

  évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possédant une naturedéfinie ; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans la sphère de lapensée. C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nous pensons d'une manière vraie que tu es blanc que tu es blanc, mais c'est parce que tu es blanc qu'en disantque tu l'es nous disons la vérité...

• Le langage est-il le propre de l'homme et le signe de la pensée ?

• Pensez-vous que la conscience puisse nuire à l'homme ?

• La biologie nous dit-elle ce qu'est la vie ?

  • Bergson écrit, dans L'Évolution créatrice : «Les anciens ne se sont pas demandé pourquoi la nature se soumet à des lois, mais pourquoi elle s'ordonne selon des genres. L'idée de genre correspond surtout .J à une réalité objective dans le domaine de la vie, où elle.traduit un .: fait incontestable, l'hérédité.» Cependant, se demande Stephen Jay a:: Gould (Le Pouce du panda, 20) : «Comment une division du monde 111 organique en...

• Pensez-Vous , Comme Rousseau, Que Les Fables Sont Destinées Aux Enfants?

• Vernant: Mythe et pensée chez les Grecs

• Lorsque nous percevons comment savons nous que nous ne rêvons pas ?

  Et deuxièmement, on peut d'une manière générale estimer que même lorsqu'on perçoit des objets extérieurs, ce nesont peut-être toujours que des images de ces objets que nous percevons, et jamais les objets eux-même. Peut-être alors qu'au simple niveau de la perception, je ne peux pas savoir si je rêve ou pas. b) le doute est permis En constatant que les perceptions lors des rêves sont du même ordre que les perceptions en état de veille,puisqu'en effet on peut effectivement croire qu...

• L'inconscient rend-il impossible la maîtrise de soi ?

  psychanalyse se propose de « montrer au moi qu'il n'est seulement pas maître dans sa propre maison, qu'il en est réduit à se contenter de renseignements vagues et fragmentaires sur ce qui se passe, en dehors de sa conscience,dans sa vie psychique ». La plupart des choses qui se passent dans l'âme échappent à la conscience. Pour Freud , o a surestimé le rôle de la conscience dans la vie de l'âme, et ainsi on s'est privé des moyens : ¨ De comprendre bon nombre de phénomènes comme les laps...

• L'abbé Montfaucon de Villars: CONTRE LES PENSÉES

• Pensez-vous que l'expérience amoureuse n'entraîne que la souffrance ?

  une énorme déception et p#r suite vivre d#ns l# misère .En d'#utres termes , il peut qu'on se met dev#nt une histoire d'#mour impossible #y#nt vivre l'#mour dune seule p#rt .Ceci contribue #bsolument W l# f#tigue mor#le et #mplifie nos peines vue qu'on # suivi des chemins qui ne mènent W rien .Tel est l'exemple du personn#ge de M#riv#ux d#ns son rom#n " f#usses confidences " qui # t#nt versé de l#rmes et qui # t#nt été torturé p#r son #mour pour s# m#îtresse ,une femme #isée et h#ut-pl#cée...

• Toutes les opinions sont-elles tolérables ?

  raison essentielle pour laquelle on censure certaines opinions n'est pas le refus d'un gouvernement d'être critiqué ? La censure de certaines opinions ne serait que le début d'une dictature. * Et de fait, qui est à même de juger de ce qui est ou n'est pas tolérable ? Pourquoi moi plutôt que l'autre ? Car, on peut très bien penser que ce qui pour moi est intolérable ne l'est pas pour d'autres. Et inversement, ce que moi je veux dire, d'autres peuvent tout à fait le penser comme intolérable. Bref,...

• Alain, Les Idées et les Ages, Livre IX « Les natures », chapitre V « Vouloir »

  ne choisis point les mots, mais plutôt je continue ce qui est commencé, attentif à délivrer le mouvement denature, ce qui est plutôt sauver que changer. Ainsi je ne m'use point à choisir ; ce serait vouloir hors de moi ;mais par fidélité je fais que le choix, quel qu'il soit, soit bon. De même je ne choisis pas de penser ceci ou cela ; lemétier y pourvoit, ou le livre, ou l'objet, et en même temps l'humeur, réplique du petit monde au grand. » Alain expose sa thèse selon laquelle le choix n'...

• LA CONSCIENCE ME FAIT-ELLE CONNAÎTRE QUE JE SUIS LIBRE ?

  Cette phrase (« Je pense donc je suis ») apparaît au début de la quatrièmepartie du « Discours de la méthode », qui présente rapidement la métaphysique de Descartes . On a donc tort de dire « Cogito ergo sum », puisque ce texte est le premier ouvrage philosophique important écrit enfrançais. Pour bien comprendre cette citation, il est nécessaire de restituer le contextedans lequel elle s'insère. Le « Discours de la méthode » présente l'autobiographie intellectuelle de Desca...

• Ce corpus est composé de trois extraits, Le Rouge et le Noir écrit en 1830 par Stendhal, Le père Goriot écrit en 1835 par Honoré de Balzac, Madame Bovary écrit en 1857 par Gustave Flaubert.

  également une autre forme de discours qui n'est pas présente dans les autres extraits, le discours narratif, par exemple «Son tact lui avait […] porté des fruits» (l.10)  le narrateur est alors extérieur à l'histoire mais se permet une intervention. Les différents discours direct et indirect nous permettent de rentrer dans la tête du personnage on connait les réflexions qui poussent le père Goriot à réfléchir. On peut alors littéralement voir ce qu'il ressent, on parle alors de focalisation inte...

• Hegel: Est-on libre de changer le monde ?

  de conscience », qu'il est conscience de soi. Mais pour que la conscience de soi échappe au vide de la puretautologie : Je = Je (cf. Phénoménologie de l'esprit, IV, I), elle doit avoir un contenu. L'homme va donc prendreconscience de lui-même en prenant conscience de son être intérieur, des mouvements de son âme, de sessentiments.• En faisant de son être propre l'objet de sa conscience, il « en fait un objet pour soi » c'est-à-dire un objet à part,séparé de lui, un objet pour s...

• Je ne fais pas de mots ...Ils tournent au slogan et le slogan dévie la pensée.

• COURS DE LOGIQUE

  161.2- FRONTIÈRES ET HISTOIRE DE lA lOGIQUE • le Nyâya primitif (du 1•• siècle av. J.-C. au Xlii • siècle environ) . Le raisonnement type, équivalent à notre syllogisme, se réduit à 5 propositions , exemple: 1. Assertion : le mot n'est pas éternel. 2. Raison : parce qu'il possède la propriété d'être produit . 3. Exemple : tout ce qui est produit , par exemple un vase, est considéré comme non éternel; par contre ce qui n'est pas produit,...