5416 résultats pour "libertés"

• discours sur la liberté d'expression - exposé

  JE NE SUIS PAS D’ACCORD AVEC CE QUE VOUS DITES MAIS JE ME BATTRAI POUR QUE VOUS AYEZ LE DROIT DE LE DIRE. INTRODUCTION Mesdames, Messieurs les membres du jury, chers camarades, bonjour. "Ma liberté s’arrête là où celle des autres commence" Si cette idée est acceptée de tout le monde, est ce pour autant vrai pour la liberté d’expression ? Une question essentielle se pose avant de débuter. Ai-je le droit de vous faire part de mes opinions, de m’exprimer librement devant vous ? Avant de...

• Pour un individu, être libre est-ce faire tout ce qui lui plaît ?

  de la liberté des hommes, puisqu'elles sont ce à quoi se soumettent les hommes et ce qui les contraint.Les animaux eux n'ont pas de texte juridique, ils ne seront pas jugés pour une infraction aux règles. C'est pourquoi lemonde animal nous paraît beaucoup plus libre que le monde des Hommes, on y remarque aussi une absence decontrainte sociale. L'animal fait ce qui lui plait, c'est à dire il suit ses instincts, il n'a pas de barrière morale, il a uneliberté physique lié à son indépendance. Tou...

• SUJET : La liberté peut-elle se définir comme l'obéissance à la raison ?

  SUJET : La liberté peut-elle se définir comme l'obéissance à la raison ? La définition immédiate de la liberté, c’est d’être libre, c'est "faire ce que l'on veut". En ce sens, la liberté s'oppose à toute contrainte, puisque "faire ce que l'on veut" implique que rien ne vienne s'imposer (comme une obligation) ou s'opposer (comme une interdiction ou une entrave) à la volonté.Définir la notion de liberté comme l’absence de contrainte ou la possibilité d’agir selon son gré est depuis l’époque...

• Est-ce au peuple de faire les lois?

  C - NAISSANCE DE LA TYRANNIE.Le refus de tout maître et la corruption de la société par l'excès de liberté mènent au désordre, à l'insécurité, etfont le jeu des tyrans qui profitent de l'anarchie, s'emparent du pouvoir et confisquent toute liberté.C'est parce qu'en démocratie chacun est un tyran ne connaissant aucune mesure que ce régime se perd et sedégrade en tyrannie.Celle-ci naît donc de la liberté entendue comme principe exclusif de la chose politique. 2) Ce n'est pas au peuple de faire l...

• Avoir le droit pour soi suffit-il pour être juste ?

  Il y a deux sortes de dépendances : celle des choses, qui est de lanature ; celle des hommes, qui est de la société. La dépendance deschoses, n'ayant aucune moralité, ne nuit point à la liberté, et n'engendrepoint de vices : la dépendance des hommes étant désordonnée lesengendre tous, et c'est par elle que le maître et l'esclave se dépraventmutuellement. S'il y a quelque moyen de remédier à ce mal dans lasociété, c'est de substituer la loi à l'homme, et d'armer les volontésg...

• philosophie de l'art

  spontanéité, liberté. L'art est une activité qui témoigne de la liberté humaine, d'abord parce qu'au premier abord, il est une manière de se limiter aux données naturelles, de se détacher du passé. L'art exerce une liberté envers le passé, rapport spécial passé/art. Venus d'Urbino (Titien) et l'Olympia (Manet). Figures de la nudité sont des déesses, des figures mythologiques. Manet, cependant, change cette vision. Tout a...

• Obéir, est-ce n'être plus libre ?

  le choix incompréhensible de lui sacrifier leur liberté, aliénant par là leur être même. Cette « volonté de servir » peut s'expliquer par le fait que « la nature a en nous moins de pouvoir que la coutume »: les hommes élevés sous la tyrannie prennent le pli de la servitude. Le tyran abrutit et corrompt ses sujets par leprincipe du pain et des jeux, consistant à« sucrer la servitude d'une venimeuse douceur ». Il utilise la religion pourleur inculquer la dévotion, à travers des fables. La Boétie é...

• Les devoirs sont-ils seulement des contraintes?

  nous ne trouverons aucun homme d'une trempe assez forte pour rester fidèle à la justice et résister à la tentationde s'emparer du bien d'autrui, alors qu'il pourrait impunément prendre au marché ce qu'il voudrait, entrer dans lesmaisons pour s'accoupler à qui lui plairait, tuer les uns, briser les fers des autres, en un mot être maître de tout fairecomme un dieu parmi les hommes. En cela, rien ne le distinguerait du méchant et ils tendraient tous deux au mêmebut et l'on pourrait voir là une gra...

• Commentaire comparé des arrêts Hardouin et Marie du 17 février 1995 - Droit administratif

  la décision par laquelle le directeur de la maison d'arrêt de Fleury-Mérogis estime que la réclamation du détenu est injustifiée aurait pu présenter le caractère d'unemesure d'ordre intérieur. En effet, cette décision aurait pu être rattachée aux décisions de faible importance pratique et par conséquent elle n'aurait pas du êtresusceptible de recours devant les juridictions administratives. Mais, le problème est que la nature et la gravité de la mesure sont telles que cette décision fait grief a...

• Comment s'exerce la liberté de réunion ?

  • Les manifestations : Les réunions sur la voie publique sont, par prin­ cipe, interdites, la voie publique étant réservée exclusivement à la circula­ tion. Les cortèges, défilés ou rassemblements peu­ vent cependant se réunir, sous réserve d'effectuer une déclaration préalable, 3 jours francs au moins avant la date prévue de la manifestation. Elle doit être signée par trois orga­ nisateurs et en indiquer les buts, lieu, date et...

• Fatalité et liberté dans Oedipe roi

  ŒDIPE [ Pourquoi il est célèbre Héros de la mythologie et de la littérature grecques, Œdipe est l'incarnation même du héros tragique. Marqué à sa nais­ sance par un oracle, il en exécutera les prédictions point par point en faisant précisément tout son possible pour l'éviter. C'est le héros prisonnier de la fatalité. Au XIXe siècle, Sigmund Freud, le fondateur de la psycha­ nalyse, a remis Œdipe à l'honneur en utilisant son nom pour désigner une ét...

• Comment comprenez vous le sens du mythe de Prométhée ?

  essentiellement des êtres adaptés à leur milieu de vie (prenons le cas des plumes pour l'oiseau :cadeau conçu dans l'optique d'un e meilleure capacité à voler par exemple). · A l'inverse, le mythe de Prométhée exprime ce sentiment d'inadaptation originaire de l'homme, qui lui n'a rien reçu en cadeau, n'a rien reçu qui puisse soulager originairement sa difficileexistence. L'homme est donc spécifique en ceci qu'il est naturellement inadapté, et qu'il, par sespropres moyens, faire...

• Est-on libre par nature ?

  3) Etre libre est-ce surmonter notre propre nature ? Dialectique du maître et de l'esclave de Hegel. Quand on ne maîtrise pas ses instincts, désirs, pulsion, on est tous esclavede soi.Quand on maîtrise notre propre nature par la force de notre volonté ondevient maître de soi. On est souvent beaucoup plus esclave de soi que desautres. Cette conquête de soi sur soi est permanente et nul n'en sorttotalement victorieux. Jusqu'à présent, liberté = choix = autonomie = selibérer de la...

• Philo La liberté de saint Thomas

  DM Philosophie Texte de Saint Thomas « La liberté » Le terme de liberté et surtout celle de l’homme est un terme très important en philosophie. En effet, comme nous pouvons le voir dans ce texte affirmatif de Saint Thomas la liberté de l’homme est un thème important. Pour Saint Thomas l’homme est libre, il affirme cette liberté de l’homme qui est pour lui évidente. La liberté est une autonomie pour l’homme, c’est à lui de se fixer ces limites, c’est un réel jugement de sa personne. S...

• Sommes-nous les auteurs de nos vies ?

  sentir, d'agir. Cependant, ce conditionnement n'est pas total : ces manières de penser et d'agir certes permettentd'expliquer les actions et pensées futures de l'individu, mais elles lui permettent aussi de trouver, d' inventer de nombreuses réactions et pensées adaptées au monde social où il vit. Tout comme la grammaire qu'on intègre étantjeune nous permet de former une infinité de phrases nouvelles, les dispositions de l'habitus sont des schèmes deperception et d'action qui rendent l'indiv...

• dépendre d'autrui, est-ce perdre sa liberté?

  Dépendre d’autrui, est-ce perdre sa liberté ? Introduction ●​ L’homme est un être social qui vit en interaction avec les autres, ce qui suppose une forme de dépendance. ●​ Pourtant, la liberté est souvent pensée comme autonomie et indépendance. Dès lors, si dépendre d’autrui semble restreindre notre autonomie, cela signifie-t-il nécessairement une perte de liberté ? ●​ Problématisation : La dépendance à autrui est-elle incompatible avec la liberté, ou peut-elle en être une condition ? ●...

• Le droit à la différence est-il un droit sans limite ?

  Première partie : La différence n'existe pas comme « droit » dans la nature. Le droit à la différence peut-il être considéré comme un « droit naturel » ? A partir de ce texte de Hegel, onconstatera que l'état de nature est l'expression de la nature humaine dans ce qu'elle a d'inégal. Dans l'état naturel,la différence produit l'inégalité et l'injustice. HEGEL, Propédeutique philosophique . « L'état de nature est l'état de rudesse, de violence et d'injustice. Il faut que les hommes sorte...

• Doit-on mettre des limites à la liberté d’expression ?

  Sujet n°1 : Doit-on mettre des limites à la liberté d’expression ? Ce sujet est classique, ms il se prête néanmoins à bcp d’erreurs très graves. J’ai lu svt le plan suivant :   La liberté d’expression est une chose importante, mais il ne faut pas en abuser, sous peine de provoquer des gens qui peuvent devenir dangereux. Voyez Charlie-Hebdo. ⚠ Ce genre de raisonnement ne revient-il pas à donner raison aux assassins ? à admettre que le recours à la violence est légitime, que le p...

• Encyclopédie des sciences philosophiques - Hegel

  Textes commentés 53 Si les choses de la nature ont leur centre hors d'elles (la pesanteur), l'esprit a son centre en lui-même : tout ce qui, pour lui, est, procède de lui-même ; partout, donc, il est auprès de lui, chez lui : il est libre. L'être ne peut être, échapper à la contradiction qui en ferait un non-être, que si, en son sens, il a la structure de ce que Hegel appelle le « concept». Celui-ci est l'identité à soi qui enfante ( « c...

• Peut-on parler d'une nécessité de l'Etat ?

  Par différence, dans un Etat on n'obéit pas à une personne mais à la loi. La loi est une production objective deshommes. Elle est objective au sens où elle est écrite, publique et applicable à tous les citoyens de l'Etat. Elle sesubstitue à la subjectivité du chef et au caractère flottant et imprécis de la coutume non écrite. Bien sûr, une loiécrite peut être injuste, elle peut favoriser les intérêts d'une classe sociale donnée (ce que reprochera Marx au droit« bourgeois ») ; en ce sens elle n'e...

• Sartre Jean-Paul, 1905-1980, né à Paris, philosophe et écrivain français.

  l'existence ne peut être le fruit d'une déduction : tout questionnement se doit d'assumer cette absence de fondement qui le caractérise. Quant au problème de la liberté, il se pose à Sartre dans ces termes : la conscience naît portée sur l'être, mais elle peut prendre un certain recul par rapport à lui, se déterminant ainsi comme un rapport à l'être qu'elle n'est pas. Elle apparaît alors comme un être dans lequel il est en son être même question de son être, en tant que cet être est autre que so...

• LA LIBERTÉ ET L'ILLUSION CHEZ SPINOZA

• L'avenir doit-il être objet de crainte ?

  PLAN A. L'avenir doit nécessairement être objet de crainte.- L'avenir comme privation d'être.- La seule certitude de la mort.B. En étant lié aux projets et aux possibles, l'avenir ne doit pas êtreobjet de crainte.- Le dynamisme de la vie.- L'expérience de la liberté dans le projet.C. Angoisse et liberté étant inséparables, l'avenir est davantage objetd'angoisse que de crainte.- L'angoisse comme expérience de la liberté.- La responsabilité. Problématique : L'avenir n'étant pas donné, il est diff...

• Les régimes juridiques de l'activité professionnelle

  Location contre une redevance 3) Le critère déterminant c’est le lien de subordination, pour le principe de réalité dans le contrat de travail, la qualification d’une relation au travail ne dépend ni de la volonté exprimée dans le contrat ni de la dénomination de ce contrat mais des conditions de fait dans lequel est exercé l’activité du travailleur. 2) Les règles encadrant le recrutement - apprécier sa capacité à occuper l’emploi - méthodes e...

• Est-il vrai que Hommes n'ont pas de destin ? (Homme et Destiné)

  prédéterminé. Pas de prédestination, écrit Bergson. Tout doit être inventé. L'homme s'invente continuellementdans une société qui s'invente, elle, à chaque instant. «Cette confusion est cause que les hommes peu instruits acceptent volontiers l'idée déterministe; elle répondau fatalisme, superstition bien forte et bien naturelle comme on l'a vu. Ce sont pourtant des doctrinesopposées; l'une chasserait l'autre si l'on regardait bien. L'idée fataliste c'est que ce qui est écrit ou prédit se...

• LA VOLONTÉ ET LA LIBERTÉ CHEZ SARTRE

• L'inconscient est-il un obstacle à la liberté humaine ?

  On a pour habitude de qualifier une personne qui s’est évanouie comme inconsciente. On assimile donc l’inconscient à la perte de toute notion. En l’absence de repère, cette même personne semble oublier son existence, et, par conséquent, semble ignorer totalement les causes qui l’influence. Elle parait donc ne plus être maitresse de ses choix, de sa liberté. Par liberté, on entend la possibilité de faire des choix, contraignant ou non mais qui relève d’une prise de décision la plupart du te...

• Baruch SPINOZA: On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir.

  L'auteur énonce d'emblée l'opinion commune qu'il a pour objectif de corriger. " On pense que l'esclave est celui quiagit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir." Ainsi que l'indique l'expression " onpense ", Spinoza ne propose pas ici "sa" définition de l'esclavage et de la liberté, mais expose la définition communede ces deux choses. Aussi pouvons-nous déjà anticiper sur la suite de son propos : il s'agira pour lui de critiquer cesdéfinitions, critiquer, c'est-...

• Être libre,est ce dire non?

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)élargir sa culture et donc son panel de choix. Ainsi la liberté n'en ai que de plus flattée. C'est une démarche personnelle qui vise à se contraindre pour s'affranchir d'une lacune. Il ne faut donc pas négliger les contraintes. Il n'est pas sage, et encore moins libre de vivre sans se contraindre. C'est se voiler la vérité, et v ivre dans la facilité. C'est une entrave a notre développement psychologique et donc une entrave à notre jugement. Il faut savoir se...

• Peut-on être plus ou moins libre ?

  .../... Sur ce terrain, les positions peuvent être tranchées selon qu'on affirme le mécanisme d'un déterminisme psycho-sociologique, ou selon qu'on affirme le pouvoir de l'individu de dépasser ce déterminisme. Les premiers nieront laliberté, expliquant que les motifs ou raisons de l'action, ce qui nous a fait choisir tel moyen ou telle fin, jouentcomme les causes qui provoquent le comportement. Le but recherché et le motif sont déterminés par l'être individuelet par sa situation ; en droit...

• Si la technique est libératrice, de quoi nous libère-t-elle?

  certain nombre de servitudes. Mais l'accu mulation de facilités fa it-elle nécessairem ent de nous des hommes libres? Attenti on! Il faut éviter d'opposer à la liste des bienfaits de la technique celle de ses inconvénients : on ne répon drait pas vraim ent à la question. Pour éviter le déf aut de la simple énumér ation, on peut repar­ tir de ce qu'est la liberté : si on la définit comme la capacité de savoir ce que l'on veut, on peut se demander si la...

• Texte de platon

  B - LA LIBERTE COMME SOURCE DE DESORDRE.  La deuxième partie est constituée d'une démonstration de la thèse énoncée au début du texte.  Le peuple, sensible à l'appel de la liberté, finit par négliger et combattre les autres exigences sociales. Au regard de ce besoin pathologique de liberté, tout lui apparaît comme une contrainte intolérable.  La démocratie pourrait donc se définir comme le régime où nul ne supporte d'être gouverné, où règne l'individualisme le plus radical, ce qui est contradict...

• Faut-il opposer connaissance et liberté ?

  se fait ainsi la source absolue de ses décisions et de ses actions. Sa liberté est pouvoir absolu de négation detous les déterminismes. Reconnaître à l'homme un tel pouvoir n'est cependant pas suffisant.La liberté se met à l'épreuve dans son rapport au déterminisme. Elle n'est, par conséquent, qu'en vertu del'existence même du déterminisme. Il n'y a de problème de la liberté que pour une conscience qui s'engage etse voit contrainte. Séparer les deux notions revient donc, finalement, à penser des...

• MAITRISER SES DESIRS

  positive d’exister, d’affirmation de soi et de création. Le d ésir entra îne­t­il toujours notre d épendance,   ou,   puissance   positive   de   r éalisation   de   soi,   est­il   essentiellement   libert é,   intimement   li é  aux   choix   libres de la conscience   ? Donnerait­il son sens  à la vie   ?                             De Don Juan qui «   d ésire dans chaque femme la f éminit é tout enti ère   » et dont justement le   d ésir   a   cet   effet   s éducteur,   à  la   convoitis...

• les origines de la Révolution Française

  droits de l'homme et du citoyen est mise en place. Les principales valeurs de ce texte sont l'égalité, la sécurité, la liberté individuelle, la propriété, la résistance a l'oppression. Ce sont les valeurs bourgeoisie dans le texte. En 1789, pendant la monarchie constitutionnelle c'est un suffrage censitaire qui est instauré. Ce suffrage est destiné au plus riche qui peuvent payer le cens comme impôt. Mais en 1792, le suffrage universel masculin (plus de 21 ans) est mis en place c'est un suffrage...

• Travail et finalité ?

  à la nature, l'homme trouve le moyen, en en comprenant les lois, de faire travailler la nature pour lui : c'est lestade de la ruse. « Là, l'instinct se retire tout entier du travail. Il laisse la nature s'échiner à sa place, regarde tranquillement et ne dirige le tout qu'avec un effort minime : c'est la ruse. », explique Hegel . C grâce à quoi l'homme prend le dessus, c'est l'outil. Si le travail est une médiation, c'est bien parce qu'il admet un intermédiaire(l'outil), et que cet i...

• Sartre: le poids du monde et liberté

  liberté du sujet (A), un univers où la responsabilité est fardeau, poids à assumer (B). A. Dévoiler la liberté du sujet Ce texte a le mérite de dévoiler un univers humain, façonné par l'homme, un univers où rien de ce qui nousarrive n'est accidentel, où nous sommes totalement libres, où la liberté nous transit, niant tout donné, quelqu'il soit. Ce que nous nommons destin n'est que la face ignorée ou occultée de notre liberté. Chaque parcellede notre vie symbolise et reflète le pour-soi libre, qu...

• Explication de texte philosophique Kant

  loi serait impossible, car l’homme ne peut se gérer seul, et a besoin qu’on lui applique des règles à suivre et à respecter. Ne pas voler est par exemple une règle essentielle que l’on apprend depuis le plus jeune âge, c’est une loi universelle qui, si elle n’existait pas, rendrait la vie en société impossible et complètement absurde, car les individus se voleraient constamment et la situation serait synonyme d’abus et de violence. Pour remédier à cel...

• L'Etat limite-t-il la liberté des citoyens

  Dissertation n°3 L’État limite-t-il la liberté des citoyens ? Ce que nous appelons l’État centralise les différentes institutions qui composent une société. L’État rend possible la force des lois, en possédant l’ensemble des puissances qui peuvent nous contraindre. En raison d’une telle puissance, l’État domine le citoyen c’est-à-dire l’individu social qui possède des droits et des devoirs. Nous pouvons dire que l’État limite la liberté du citoyen en réduisant l’extension de ses pouvoirs...

• La conscience que nous avons de notre liberté vient elle de ce que l'avenir nous parait indéterminé ?

• La liberté est-elle rendue impossible par l'ordre implacable du monde ?

• Exiger l'obéissance, est-ce nécessairement porter atteinte à la liberté ?

• La possibilité d'une science de l'homme implique-t-elle la négation de la liberté ?

• L'affirmation du déterminisme universel est-elle conciliable avec celle de la liberté ?

• La domination du plus grand nombre est elle un gage de liberté ?

• La liberté de Berlin, c’est aussi la nôtre.

• technologies

  naturelles, et notamment des menaces pesant sur le corps. Les sociétés techniquement avanc ées   ont l'esp érance de vie la plus forte et la mortalit é infantile la plus faible. De plus les instruments   techniques m édicaux sont en constante am élioration et la production d'objets et d'aliments   n écessaires  à l'homme est largement ma îtris ée. Aussi, dans les ann ées 30, des publicit és comme   «   moulinex lib ère la femme   » montre l'efficacit é des objets robotis és, le temps gagn é,...

• En quoi toute forme d'esclavage est-elle contraire au droit ?

  Retrouvons cependant l'argument de Calliclès repris dans le discours nietzschéen (Cf. Généalogie de la morale ) : il y a bien, naturellement, des forts (actifs et nobles) et des faibles (réactifs et sournois). En ce sens, il n'y a pasd'esclavagisme mais une simple adéquation aux desseins naturels. C'est un renversement des valeurs et donc unrenversement de la logique du droit auquel s'attelle Nietzsche. Les forts naturels, bien loins de dominerconcrètement les faibles naturels, sont p...

• Peut-on être libre en restant fidèle ?

  3. A cela une réponse est parfois apportée : il faut se faire violence, se contraindre à la fidélité. On pourrait direde même pour le «fidèle» d'une religion dont l'ardeur se refroidit. C'est le lieu de rappeler la maxime de LaRochefoucauld : «La violence qu'on se fait pour demeurer fidèle à ce qu'on aime ne vaut guère mieux qu'uneinfidélité.» Oserait-on avouer cette violence? Aime-t-on vraiment encore? Ferait-on part à cet être de l'état de sessentiments à son égard ? Mainten...

• dissertation philo: liberté et faire ce que l'on veut

  La définition spontanée que l'on pourrait donner de la liberté à première vue serait la capacité, le pouvoir de ne s'obéir qu'à soi-même indépendamment de tout obstacle extérieur. En ce sens, tout individu se sent libre lorsqu'il peut faire ce qu'il veut tel qu'il le veut, le choisit et le décide. Ainsi, une action libre résulte d'une décision personnelle : elle part d'une intention, et est réfléchie raisonnablement. Donc la notion de liberté est liée à celle de la volonté puisque cette der...