1074 résultats pour "ëtre"

• Peut-on faire passer l'intérêt d'autrui avant son intérêt personnel ?

  d'une anthropologie empirique - l' « homme » est une donnée de la nature - mais d'une métaphysique) la raison est une détermination indépendante de l'expérience) est donc une fin en soi, cad vaut immédiatementpar lui-même quel que soit par ailleurs le rôle qu'il peut prendre relativement à une action déterminée. La seconde opposition ne joue plus par rapport au domaine des actions mais des objets : c'est celle de valeurconditionnelle et de valeur absolue. Kant remarque que l'objet d'une in...

• Etre responsable supose-t-il de se sentir obligé envers les autres ?

• Pour etre heureux, faut-il un projet qui donne sens a notre existence ?

• Etre homme, être citoyen : comment penser les rapports entre ces deux situations ?

• L'idée d'égalité a-t-elle été inventée précisément parce que les êtres humains ne sont pas identiques ?

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

  Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'on commet alors même qu'il va à l'encontre non seulement de la loi morale, mais aussi de notre intérêt. On retrouvecette idée chez Gide, dans Les...

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

  bien d'attester par là notre libre-arbitre ». Je peux donc sacrifier mon intérêt, mon bonheur, mon avantage, pour(me) prouver que je suis libre.Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'o...

• L'homme ne desire t-il que ce dont il a besoin

  même que cette possibilité soit un trait spécifique de l'humanité. Les êtres humains sont par nature des êtres de désir et le désir est par définition indépendant des besoins. La réponse à la question du sujet semble donc être en première analyse : non. Si cette réponse va de soi, où est alors le problème ? Mais est-ce si simple ? La question posée par le sujet semble paradoxale en tant que sujet de philosophie : réduire les désirs aux besoins semble aller à l'encontre d'un lieu commun philosoph...

• L'Etre et le Néant de Sartre (Jean-Paul)

  conscience. Sartre en découvre la preuve dans le fait que la conscience se vit elle-même comme néantisation de son propre pané. La possibilité pour l'être humain de mettre son passé hors jeu, c'est le signe de sa liberté, qui n'est ni une propriété ni l'essence de l'homme, mais le mode d'existence auquel il est • condamné "· 5 Cette liberté à la fois Inévitable et Imprévisible, l'homme en prend conscience dans l'angoisse. Dans l'activit...

• 1794 : Proclamation par Robespierre de l'Etre suprême.

• Le Speronare Luigi etait assis, la tete sur les deux genoux, et plonge dans une si profonde douleur, que je me reveillai, me levai et allai a lui sans qu'il m'entendit.

  Un eclat de rire affirmatif retentit derriere la porte. Cantarello s'etait arrete la, avait ecoute et avait tout entendu. Nous comprimes que nous n'avions plus d'espoir qu'en Dieu et en nous-memes. Nous commencames alors a faire une inspection plus detaillee de notre cachot. C'est une espece de cave de dix pas de large sur douze de long, sans autre issue que la porte. Nous sondames les murs: partout il nous parurent pleins. J'allai a la porte, je l'examinai; elle etait de chene et retenue par un...

• La Terre facile et plus drole, mettez-vous en greve.

  —Ah! monsieur, elle se meurt! Et ni l'un ni l'autre n'en dirent davantage, le grand silence retomba, tandis que la voix de Lequeu montait toujours, vibrante, obstinee. Au bout de quelques minutes, le fermier, qui ecoutait malgre lui, laissa echapper ces mots de colere: —Hein? l'entendez-vous gueuler, celui-la! Comme c'est drole, ce qu'il dit, quand on est triste! Tous ses chagrins l'avaient repris, a cette voix effrayante, pres de cette femme qui agonisait. La terre qu'il aimait tant, d'une pass...

• Sujet : Le travail n’est-il qu’une contrainte?

  céder à ses désirs. Comme le disait Oscar Wilde dans Le portrait de Dorian Gray , « je peux résister à tout sauf à la tentation », c’est donc nécessaire pour l’Homme de contenter ses envies. Par conséquent, d’après Marx, les Hommes qui détiennent les clés des désirs de l’humanité auront en leur possession un pouvoir immense et une responsabilité d’autant plus importante. A l’époque actuelle, le désir réside dans la consommation d’objets de plus en plus sophistiqu...

• Faut-il renoncer à connaître le vivant ?

  Jacques Monod, penseur mécaniste contemporain. Dans Le hasard et la nécessité , ce dernier en distingue trois : la téléonomie, la morphogenèse autonome et l'invariance reproductive. En effet, selon lui, le propre des êtres vivantsest tout d'abord d'être des « objets doués d'un projet », ce qu'il désigne par le mot « téléonomie ». Ce qui faitl'unité d'un organisme, d'un organe, c'est un projet ou un ensemble de projets ; alors que les machines témoignentd'un projet extérieur, qui est celui du mé...

• L'auberge de l'ange gardien MOUTIER.

  MOUTIER.—Je vous raconterai ca quand nous aurons dine, mon ami; et quand les enfants seront couches. Ils savent cela, eux, il est inutile qu'ils me l'entendent raconter. LE GENERAL.—Et vous, mon cher, comment se fait-il que vous ayez perdu vos enfants, que vous ayez fait la campagne de Crimee, que vous n'ayez pas retrouve ces enfants au retour? Vous n'avez donc ni pere, ni mere, ni personne? DERIGNY.—Ni pere, ni mere, ni frere, ni soeur, mon general. Voici mon histoire, plus triste que longue. J...

• Le Corricolo de soin et d'attention pour trouver un general, un consul, un tribun, un senateur, un personnage notable enfin, qui fut mort tranquillement dans son lit.

  C'est la qu'Auguste vecut encore quarante-six ans, suppliant sans cesse le peuple de lui retirer le fardeau du gouvernement, et sans cesse force par lui d'accepter de nouveaux honneurs. Ayant beau dire qu'il n'etait qu'un simple citoyen comme les autres, ayant beau se facher quand on l'appelait seigneur, ayant beau repeter que ses noms etaient Caius Julius Cesar Octavianus et qu'il ne voulait etre appele d'aucun autre nom, il lui fallut se resigner a etre prince, grand pontife, consul et regulat...

• Histoire de la Revolution francaise, III d'emettre le papier qui les representait, et on n'hesita pas a le faire: une nouvelle creation d'assignats fut donc ordonnee.

  Cette seance du 24 septembre avait cause une grande emotion dans les esprits; cependant aucun nom n'avait ete prononce, et les accusations etaient restees generales. Le lendemain, on s'aborde avec les ressentimens de la veille, et d'une part on murmure contre les decrets rendus, de l'autre on eprouve le regret de n'avoir pas assez dit contre la facon appelee desorganisatrice. Tandis qu'on attaque les decrets, ou qu'on les defend, Merlin, autrefois huissier et officier municipal a Thionville, pui...

• La Terre de recommencer ca, avec ce garcon.

  premiers jours, chaque tartine coupee trop epaisse lui attirait des paroles dures: quel trou! moins on travaillait, plus on bafrait, alors! Il etait guette, devalise, tous les trimestres, quand il revenait de toucher a Cloyes la rente que M. Baillehache lui faisait sur les trois mille francs de la maison. Francoise en arrivait a voler des sous a sa soeur, pour lui acheter du tabac, car on la laissait, elle aussi, sans argent. Enfin, le vieux se trouvait tres mal dans la chambre humide ou il couc...

• Histoire de la Revolution francaise, IV et sublime, des ennemis lents, routiniers, decousus, et etouffer des factions qui voulaient de l'ancien regime a tous les degres, de la revolution a tous les degres, et qui n'avaient ni accord ni but determine.

  On se souvient du jeune Varlet, perorant sur les places publiques, du jeune Lyonnais Leclerc, si violent dans ses discours aux Jacobins, et suspect meme a Marat par ses emportements; de ce Jacques Roux, si dur envers l'infortune Louis XVI qui voulait lui remettre son testament; tous ces hommes s'etaient signales dans la derniere insurrection, et avaient une grande influence au comite de l'Eveche et aux Cordeliers. Ils trouverent mauvais que la constitution ne renfermat rien contre les accapareur...

• Autrui est-il un vivant parmi les autres ?

  rencontre est impossible à éviter. Quand bien même on imaginerait un « état de nature » comme Hobbes le décritdans le Léviathan. où l'homme vivrait en solitaire, la présence d'autrui m'est imposée par les circonstances. En effet,si les conditions nécessaires à la subsistance humaine (nourriture, espace, protection) sont rares, autrui constitueun obstacle pour le sujet, et une entrave à sa survie. Dans cet état de nature antérieur à la société civile, «chacun est en guerre contre chacun », selon...

• Définition: ESPÈCE, substantif féminin.

  second et généralisé, mais en un sens vrai, les espèces sacramentelles sont formées par la totalité du monde, et la durée de la création est le temps requis pour sa consécration. PIERRE TEILHARD DE CHARDIN, Le Milieu divin, 1955, page 154. Remarque : S'emploie plus rarement au singulier Cette pomme n'est pas plus un mythe que l'espèce eucharistique (LÉON BLOY, Journal, 1903, page 200). II.— Au singulier ou au pluriel. A.— TAXINOMIE. Niveau de la classification des êtres vivants, placé immédiat...

• svt

  Cette unité structurale , commune à tous les êtres vivants, est un indice de parenté entre ces êtres vivants . 2- Une diversité cellulaire D’un point de vue structural, il existe deux grands types de cellules : - Les cellules procaryotes - Les cellules eucaryotes 1 - Les cellules PROCARYOTES : Les cellules procaryotes ne sont pas compartimentées intérieurement, c’est-à-dire qu’elles ne possèdent pas d’organites et notamment pas d...

• SOPHISTE (LE), ou De l’Etre, Platon (résumé & analyse)

• Etre inachevé pour l'homme, est-ce un handicap provisoire ou la condition permanante de son humanité ?

• Etre inachevé pour l'homme est-ce un handicap provisoire ou la condition permanente de son humanité ?

• Comment expliquer qu'etre quelqu'un de moral, c'est etre moral dans sa vie ?

• Le roman et ses personnages.

  l'ordre honnête de bourgeois. » Certes, les personnages de roman nous apparaissent dans la plupart des cas comme des êtres réels, grâce à leur description physique, morale et sociale. Mais malgré l'illusion réaliste effectuée par le romancier, les personnages restent souvent des êtres irréels et fictifs. Évidemment, il ne faut pas considéré à chaque fois les personnages comme des êtres réels car, ils restent des personnages de fictions qui restent abstraits, né de l'imaginat...

• DEUX ÊTRES S'AIMAIENT (résumé & analyse)

• Comment l'homme, en se choisissant, peut-il etre responsable de tous les hommes ?

• Dans quelle mesure le fait d'etre conscient donne t-il sa valeur a l'homme ?

• Etre un ami véritable est-ce faire preuve de vertu ?

• Etre malheureux donne-t-il le droit d'être injuste ?

  des devoirs envers autrui comme il le développe dans la Doctrine de la vertu . En effet, la question des devoirs envers les autres, « considérés simplement comme des hommes ». Dans ce cas, amour et respect sont dessentiments qui accompagnent ces devoirs. Même si l'on est malheureux, on ne peut donc pas commettre d'injustice.Or ces devoirs envers autrui se divisent en plusieurs catégories : « La division suprême peut être celle qui interviententre les devoirs envers les autres qui sont...

• L'homme est-il radicalement distinct des autres êtres ?

  tous ses appétits sont des volontés » (Traité des Passions, art. 47; 1649). Ceci implique que les animaux, qui nepensent pas, ne connaissent ni le plaisir ni la douleur. c) L'insoluble question de l'union de l'âme et du corps.• Le corps de l'homme aussi est donc en tous points comparable à une machine (un médecin du XVIIIe s. écriramême un ouvrage intitulé : L'Homme-machine, 1748). L'homme-machine dérive de l'animal-machine de Descartesmais La Mettrie entend pousser le mécanisme cartésien jus...

• Etre libres et égaux est-il possible aux hommes ?

  paraissent, sur leur plan théorique à chacune, totalement antagonistes. On observe d'un côté l'égalité absolue avecla négation de toute forme de liberté, et de l'autre la liberté absolue avec toutes les inégalités qu'elle engendre. Dece fait, il n'y a de réelle et concrète liberté que dans une société démocratique. En effet, cette dernière assure àchaque citoyen une égalité dans les droits, dont dans le domaine de la liberté. Dés lors, l'égalité apparaît comme unecondition indispensable pour ac...

• Un personnage médiocre peut-il etre un héros de roman ?

• Etre libre et vivre en liberté, est-ce la même chose ?

• Prendre conscience de soi, est ce seulement etre spectateur de son intériorité ?

  A. Hegel : la dialectique de la maîtrise et de la servitude 1. La lutte à mort pour la reconnaissanceHegel critiquera sévèrement le solipsisme cartésien : je ne peux m'affirmerconscience de soi que face à une autre conscience de soi, car, êtreconscience de soi comme homme, c'est être reconnu comme homme par unautre homme — « Pour être humain, il faut au moins être deux ». Mais nousne connaissons les autres ni par la science (la connaissance cartésienne) nipar le sentiment immédiat...

• En quel sens un homme peut il etre plus conscient qu'un autre ?

• Suffit-il de se sentir libre pour etre libre

  libre arbitre sinon par la démonstration d'un acte sans motif décelable, sans aucune détermination ni intérieure ni extérieure qui puisse en expliquer la production ? Tel est le raisonnement tenu par Lafcadio, un des personnages des Caves du Vatican d'André Gide, qui possédé par l'incertitude de sa liberté, décide de commettre un acte totalement gratuit. Lafcadio se trouve être dans un train, la nuit, et un vieillard être face à lui, ne se doutant pas de l'expérimentation insensée dont il va fai...

• écologie.

  Complétez votre recherche en consultant : Les livres écologie, page 1557, volume 3 L'interaction. La notion d'interaction entre les organismes et leur milieu suppose que, d'une part, les êtres vivants subissent l'influence des facteurs écologiques, qu'ils soient climatiques, chimiques ou encore biotiques (compétition entre individus de même espèce ou d'espèces voisines exploitant en commun certaines ressources du milieu), et que, d'autre part, les êtres vivants modifient leur habitat, même...

• Relations internationales

  du pib, va prendre en copte dautres facteurs qu ine st pas forcé éco et qui distigue les sociétés avancées. Ces facteurs qui servent mesurer taux de developpement dune société st : _Le niveau d'éducation _les systèmes de soin _ La sécurité et le bien etre des population. Lorsque vs croisez ces différents iindices qu ine st dc pas que éco, avc la croissance=pib, vs arrivez à un autre classement de... et la première de ce classement est la Norvège. Le développement,cest le premier élément d...

• La dame de Monsoreau v.

  —N'avais-je pas votre promesse? —Oui. —Vous l'ai-je une seule fois rappelee? —Non. —Et, cependant, quand les circonstances sont telles, que vous vous trouvez placee entre une position honorable et une position honteuse, vous preferez d'etre la maitresse du duc d'Anjou a etre la femme du comte de Monsoreau. —Je ne dis pas cela, monsieur. —Mais, alors, decidez-vous donc. —Je suis decidee. —A etre la comtesse de Monsoreau? —Plutot que la maitresse du duc d'Anjou. —Plutot que la maitresse du duc d'A...

• Commentaire sur la critique de la faculté de juger

  façon non pensante qui ne fait pas appel à son déterminisme mais à son organisme et qui est commun à toute autre forme de nature : la restructuration cellulaire. Kant conclut alors deux parties en en déduisant que la montre ne possède aucune des facultés de ce qu’il appelle « la nature organisée ». Finalement il fait une réponse explicative aux mécanistes, à travers « un être organisé n’est donc pas simplement une machine ». Il montre l’existence d’une autre force régissant sur la nature...

• Peut-on parler de nature humaine ?

  --------------------------------------------------------- Qu'est-ce qui distingue donc un homme d'un animal? Si l'homme est aussi un animal, en quoi se distingue-t-ilnéanmoins des autres animaux?C'est à cette question que peut répondre un extrait de La politique, d'Aristote. Livre I, Chap. 2. " Il est manifeste, (...), que l'homme est par nature un animal politique, et que celui qui est hors cité, naturellementbien sûr et non par le hasard des circonstances, est soit un être dégradé soit...

• Est-ce que le plus grand malheur de l'homme est d'etre enfant ?

• Keraban Le Tetu, Vol.

  —Ah! seigneur Saffar! ... s'ecria Keraban, en levant son poing ferme qu'il laissa retomber sur une tete imaginaire, si je me trouve jamais face a face avec toi! —Mais ce Scarpante, demanda Ahmet, ou est-il?” Bruno s'etait precipite dans la caverne et en ressortait presque aussitot en disant: “Disparu ... par quelque autre issue, sans doute.” C'etait, en effet, ce qui etait arrive. Scarpante, sa trahison decouverte, venait de s'echapper par le fond de la caverne. Ainsi, cette criminelle machinati...

• La rhithrobiologie étudie les êtres vivants qui peuplent les torrents,

• L'existence a-t-elle un sens?

  mourir, c'est-à-dire se soucier de l’inachèvement nécessaire. L’instinct animal nous ferait nous enfermer sur nous même, mais l’existence amène l’homme à aller vers l’impossible, vers le néant même, « Mort : écrin du rien, abri de l’Etre » écrit Heidegger. L’existence a un sens à supposer que l’homme lui en donne un, aussi, si l’homme transcende son Etre, s’amène à penser la mort, le néant, il existe. Exister est un cheminent de la pensée. Durant le g...

• Correction de l'explication du texte de BERGSON

  • Deuxièmement, l'action humaine est intelligente, ce qui suppose de la part du sujet une activité de réflexion logique et théorique sur les moyens et les fins de l'action personnelle. Du côté de la nature, le mouvement physique ou le comportement animal sont parfaitement prédéterminés par les lois de la nature ou l'identité génétique sans que l'individu soit capable de s'interroger ou de se projeter dans l'action à accomplir. C'est pourquoi l'action humaine...

• Le Corricolo Le tombeau de Calventius, decouvert en 1813, est, comme celui des deux Tyches, du beau temps de l'architecture romaine.

  on voit encore la rainure ou glissait la barriere disparue. En arrivant sur le seuil de Pompeia, on s'arrete un instant, on regarde autour de soi, on regarde devant soi, on plonge les yeux devant toutes les courbures des rues, dans tous les angles des ruines, dans tous les plis du terrain; on ne voit pas un etre vivant; on ecoute, on n'entend pas un seul bruit. Alors se presente un escalier aux larges marches; cet escalier conduit aux murailles publiques, qui furent decouvertes de 1811 a 1814, c...