886 résultats pour "aristote"

• "Il est évident que nous n'avons en vue, dans la philosophie, aucun intérêt étranger. Mais, de même que nous appelons homme libre celui qui est à lui-même sa propre fin et n'est pas la fin d'autrui, ainsi cette science est aussi la seule de toutes les sciences qui soit libre, car seule elle est sa propre fin." Aristote, Métaphysique. Commentez cette citation. ?

  Mais alors, ne doit-on pas penser la philosophie plutôt comme ce qui englobe toutes les sciences ? La philosophien'est-elle pas plutôt l'union de toutes les disciplines ? Peut-on alors encore dire qu'elle n'a pas d'intérêt hors d'elle-même, et qu'elle n'est qu'une activité contemplative, théorique ? II./ Un modèle englobant de la philosophie : l'arbre cartésien et ses applications.A./ Si la philosophie règne sur toutes les sciences, alors celui qui se prétend philosophe doit maîtriser ces autre...

• PLATON — ARISTOTE — ÉPICURE — ÉPICTÈTE — SAINT-AUGUSTIN — SAINT-THOMAS

• L'homme est un animal politique. Aristote.

• Commenter cette idée d'Aristote : « Si l'homme civilisé et raisonnable est le premier des animaux, il en est aussi le dernier, quand il vit sans lois et sans justice. » ?

• ARISTOTE : METAPHYSIQUE (Résumé & Analyse)

  "'-"'Y~== :.t----------. •fl .•. IE!!es modernes (xvn-xoConcepts • être par soi/être par accident : cette distinction permet de faire la part, au sein d'un même individu, entre ce qui est immuable (par exemple, pour un homme, avoir la faculté du langage) et ce qui, étant sujet au changement, est variable (être triste ou gai, grand ou petit ... ). Ce qui est «par soi», c'est donc ce qui appartient au noyau essentiel d'un être, sa...

• ARISTOTE (384-322 av. J.-C.): Organon, Livre III, Les Premiers Analytiques

• ARISTOTE: «L'homme est un animal rationnel.»

• ORGANON, Aristote - résumé de l'oeuvre

• Explication Aristote, Seconds Analytiques

• TRAITÉ DU CIEL, Aristote (résumé)

• GÉNÉRATION ET DE LA CORRUPTION (DE LA), Aristote - résumé de l'œuvre

• Aristote (~384-~322 av. J.-C.) (:fi_.. 1 • L'HOMME, ANIMAL POLITIQUE c Platon, qu 'ü critique cependant, Aristote est le fondateur...

  Aristote (~384-~322 av. J.-C.) (:fi_.. 1 • L'HOMME, ANIMAL POLITIQUE c Platon, qu 'ü critique cependant, Aristote est le fondateur de la pensée politique classique. La nature politique de l'homme ne fait pas de doute. La question la plus débattue est celle du meilleur régime. - ~ •l•.__L_e_s_o_n_d_e_i_n_e_n_ts f dl 1 __ e_a_vi_·_e_p_o_i_ti_q_u_e _ _ _ _ __ ~ ,~..,.~ • ~j A. « L'homme est un animal politique » ■ Vivre en communauté est naturel* et nécessaire à l'homme. Nécessaire à...

• Aristote: Connaissance scientifique et sensation

• COMMENTAIRE DE TEXTE: ARISTOTE. LA CONSCIENCE

  [L..:.P~H=IL:_::_O_:_SO_:_P_H_IE_l_;:LA:.c..:_:C_:_O_N_SC_IE_N_C---'E,'---LA_R_AI_SO_N_.:.,_LA_V_ÉR_IT_É _____________ SUJET 8

• ARISTOTE: L'invention de la monnaie pour les besoins du commerce a donné naissance à une nouvelle manière de commercer et d'acquérir où ce qui est recherché est le seul profit pècuniaire.

  CORRIGt REMARQUES D'ENSEMBLE SUR LE TEXTE . • Voici un texte tout à fait central dans la pensée économique et politique d'Ar istote. Que les questions économiques puissent relever d'un livre intitulé La Politique, ce n'est guère surprenant chez un auteur pour qui la « cité » est « par nature antérieure à l'individu » «comme le tout est antérieur à la partie » (Politique, livre 1). La création des richesses et l'échange des marchandises font p...

• Apprendre à se connaître est très difficile ARISTOTE

  sommes, pour beaucoup d'entre nous, par l'indulgence et la passion qui nous empêchent de juger correctement. Par conséquent, à la façon dont nous regardons dans un miroir quand nous voulons voir notre visage, quand nous voulons apprendre à nous connaître, c'est en tournant nos regards vers notre ami que nous pourrions nous découvrir, puisqu'un ami est un autre soi-même. Concluons : la connaissance de soi est un plaisir qui n'est pas possible sans la prés...

• Aristote: L'homme, les mains et l'intelligence

• ARISTOTE : RHETORIQUE (Résumé & Analyse)

• ARISTOTE : PROTREPTIQUE (Résumé & Analyse)

• Rembrandt : Aristote contemplant le buste d'Homère

• TRAITÉ DU CIEL d’Aristote (résumé et analyse)

• Aristote: L'encyclopédie aristotélicienne

• L'homme est par nature un animal politique, Aristote

  CORRIGÉ • Éléments d'analyse Notions en jeu CORRIGÉ La politique ; la morale ; le langage ; la justice et le droit. Repères principaux Cause/fin ; en théorie/en pratique ; en acte/en puissance ; origine/fonde­ ment ; essence/accident. Problème Ou bien les sociétés humaines ont une origine naturelle, et on peut consi­ dérer en ce sens que l'homme est un animal politique, c'est-à-dire un être doué d'une sociabilité naturelle. Ou bien les...

• EXPLICATION DE TEXTE: ARISTOTE, Éthique à Nicomaque

• ARISTOTE, La Politique: un animal fait pour la société civile.

  b) Structure logique du texte : «L'homme · est de par sa nature.:. société» :· la société est naturellè à l'homme, «Mais ce n'est pas .. ; volonté» : la finalité' morale ·dé l'l::tat-: An�lyse dü texte: A. E:�plica�l n èe>mme_ntée : -a) 1. «L 'liomme es{ de par sa nature'·un animal fait-pour la société"cïvile:» -Uhomme a e1f effet besoin de ·son semblable: pour vivre mais aussi pour se perpétuer ; ainsi Funion de l'homme et d·e ·fa ferrime en vue · d·e...

• DIFFÉRENCE ENTRE ARISTOTE ET PLATON (De la). (résumé et analyse)

• Aristote, Ethique à Nicomaque: Apprendre à se connaître est très difficile

• Hylémorphisme (analyse et critique) - A partir de la Métaphysique d'Aristote)

  Matière et forme ne suffisent pas à définir un être •:[·]~· On ne peut pas réduire les choses à n'être que matière et forme. En effet, pour comprendre une chose, il faut non seulement savoir à quoi elle ressemble et de quoi elle est faite, mais encore à quoi elle peut servir. Pour définir un être, il faut, au moins, quatre termes T out être est le résul­ tat de quatre causes: la cause matérielle et la cause formelle...

• Aristote, l'encyclopédiste

  lui-même, et propre à servir une fin dont la production n'est que le moyen, par exemple tous les arts et métiers utili- taires dont la découverte a dû précéder les commencements de la philosophie, en ménageant dans la vie la part de loisir indispensable pour la spéculation (Métaphysique, 981b 16- 25). La Poétique, consacrée à énoncer les règles de la composition littéraire, et la Rhétorique, occupée des condi- tions de l'efficacité de l'éloquence, répondent ainsi à...

• La Poétique d'Aristote

• LA MORALE D'ARISTOTE

• Aristote et le relativisme

  QUESTION 3 [Introduction] On pense communément que la vérité dépend de l'histoire, de l'expérience et de la constitution de chacun. Elleserait en ce cas une affaire individuelle, au sens où tout homme se forgerait sa propre conception du vrai, sans quecelle-ci ne soit de fait et de droit communicable ni critiquable. On dit ainsi que « les goûts et les couleurs ne sediscutent pas ». C'est une façon à la fois de clore une hypothétique discussion avant qu'elle ait lieu, et derevendiquer un...

• ARISTOTE et LA MONNAIE

• Aristote et l'équitable

• Aristote, Les Politiques

• ARISTOTE ET LA LIBERTE

• LE TEMPS - ARISTOTE

• LA JEUNESSE. ARISTOTE

• HISTOIRE DES ANIMAUX d’Aristote (384322 av. J.-C.) (résumé)

• La grande année après Aristote : les stoïciens - L'idée d'un renouvellement du monde ?

• Expliquez cette assertion d'Aristote : Il n'y a pas de science du particulier : il n'y a de science que du général ?

  c'est un myosotis ou une pervenche ; le géographe et l'historien, s'ils s'occupent d'objets concrets etindividuels, ne peuvent les faire connaître qu'au moyen de termes généraux : ils parlent de la chaîne desPyrénées et de la chaîne des Alpes, de la guerre russo-japonaise, des guerres européennes de 1914 et de1939, de la guerre du Vietnam.Ensuite et surtout, il n'y a de vraie science que celle qui aboutit à la détermination de lois générales. En effet,par opposition à la conn...

• GÉNÉRATION DES ANIMAUX (De la ) d'Aristote (384-322 av. J.-C) (résumé)

• "C'est par nature que la plupart des êtres commandent ou obéissent." Aristote, la Politique. Commentez cette citation. ?

• Aristote: La morale et le sujet

  choix se tourne plus précisément vers l'action. On voit aussi quel sens peut prendre la notion de souhait : elle rend légitime de se représenter l'impossible commepossible. Ne pas mourir est impossible, pourtant, on peut le souhaiter, ce qui signifie : on peut se représenter l'immortalitésans devenir insensé. En ce sens, le souhait c'est le signe de la présence effective de l'esprit "théorique" (l'esprit qui pense, quicontemple) à côté de l'esprit pratique, qui choisit, qui agit. 2 - La s...

• Séance 1 : Les origines de la tragédie Supports : Extraits de la Poétique d’Aristote.

• La vertu comme juste moyenne: Aristote, Éthique à Nicomaque, II, chap. VI

  Textes commentés Dans les chapitres V et VI de !'Éthique à Nicomaque, Aristote définit la vertu comme n'étant ni une passion, ou un état affectif (comme la colère, la peur, la joie, la haine, etc.), ni une possibilité d'éprouver telle ou telle de ces passions, mais une disposition acquise (hexis), c'est-à-dire une manière d'être habituelle s'accompagnant d'un choix réfléchi. La vertu cardinale définissant l'homme sensé et prudent consiste dans une j...

• Aristote, Politiques, I, 4, 1253b, trad. R Pellegrin, GF-Flammarion.

• LA CATHARSIS: La tragédie est donc l'imitation d'une action noble, conduite jusqu'à sa fin [...] et qui, par l'entremise de la pitié et de la crainte, accomplit la purgation des émotions. Aristote

• "Tous les hommes aspirent à la vie heureuse et au bonheur, c'est là une chose manifeste." Aristote, La Politique, 384-322 av.J-C. Commentez cette citation. ?

• ARISTOTE: le juste et l'équitable

  une médiation entre le légal et le principe idéal de justice, dans les cas qui échappent à la généralité.Enfin, il faut postuler un principe absolu de justice, au nom duquel existent la loi positive et l'équité. La double originalité de la construction aristotélicienne nous semble tenir dans la dissociation du légal etdu principe de justice d'un côté, dans l'existence de l'équité comme médiation entre la loi positive et leprincipe de l'autre. Eléments de discussion 1 - Remarque L'analyse d'Ari...