1051 résultats pour "beaute"
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Un jugement de goût peut-il être faux ?
en disant: cet objet (l'édifice que nous voyons, le vêtement qu'un tel porte, le concert que nous entendons, leconcert que l'on soumet à notre jugement) est beau pour moi. Car il ne suffit pas qu'une chose lui plaise pour qu'ilait le droit de l'appeler belle; beaucoup de choses peuvent avoir pour lui du charme et de l'agrément, personne nes'en soucie, mais quand il donne une chose pour belle, il prétend trouver la même satisfaction en autrui; il ne jugepas seulement pour lui mais pour tous et pa...
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Des dissertations sur l'art
langage cinématogr a phie…Pour autant, r éduire l'art à un langage, c'est passer à côté de cette dimension essentielle qu'est l' émotion e s th étique et surtout c'est oublier que l'art moderne entre autres s'est s épar é de cette omn i pr ésence du sens et du vouloirdire. On peut donc penser que l'art peut aussi refuser de se r éduire à un langage. Pour autant, le langage suppose toujours au moins deux interlocuteurs et si l'œuvre d'art est faite par ...
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Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle?
L'oeuvre s'adresse à nos sens, elle les séduit ou les active agréablement. Une sensation se vit, dans l'instant, elle sesuffit à elle-même. On ne cherche pas à comprendre ses sensations, d'abord on les savoure. "C'est beau" dit cela : nos sens ont trouvéune terre d'accueil. Ce bien-être nous referme sur nous-mêmes, nous jouissons de nous-mêmes. 2. L'oeuvre fait naître une interprétation Une fois comblée, la sensibilité engendre la réflexion : "quelles sont les raisons de cette fascination ?" Cha...
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HEGEL: L'esthétique et le Beau
artistique exprime donc cette capacité purement humaine d'échapper à la nécessité de la productionnaturelle, capacité qui est celle d'un véritable pouvoir de création.Cette interprétation résolument moderne du sens de l'art permet de comprendre pourquoi Hegel refuse deréduire le travail de l'artiste à une imitation des beautés de la nature. En effet, si l'art n'avait pour but qued'imiter la nature, il serait lui-même soumis à la nécessité qui anime la production des formes naturelles, àtra...
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Tout objet fabriqué peut-il être considéré comme beau ?
à brûle pour point que le beau est subjectif et adopter une position relativiste, à la Protagoras: oui, non, enfincomme l'homme est à la mesure de toute chose... Ceci ne tient pas, si on approfondit le concept de beauté, on voitque ce relativisme primaire ne tient pas. Le sujet s'inscrit donc dans le cadre d'une problématique plus large : àquelles conditions peut-on parler de beauté ? Et dans notre cas précis : dans quelle mesure un objet fabriqué peut-ilêtre taxé de beau, et ce jugement...
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L'art et le vrai ?
Dans La « République » (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est « l'auteur d'une production éloignée de la nature de trois degrés ». En effet, il y a trois degrés de réalité. · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indé...
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Pouquoi dit-on de l'artiste qu'il crée ?
apparaît. L'art n'est qu'illustration de l'opinion, représentation de la représentation subjective. 3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une imitation, un simulacre . Dans La « République » (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est « l'auteur d'une production éloignée de la nature de trois degrés ». En effet, il y a trois degrés de réalité. · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les...
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L'homme est-il naturellement artiste ?
Parmi toutes les productions humaines, l'art occupe une place singulière. S'il comporte une part de technique, il nese réduit pas à un artisanat puisque sa vocation n'est pas utilitaire. Il est le libre témoignage de l'esprit humain, deses interrogations, de ses croyances, de sa manière de déchiffrer le monde. L'art n'est donc pas naturel, ni au sensoù il aurait pour vocation d'imiter la nature, ni au sens où sa dynamique relèverait d'un élan inné, d'une spontanéitéétrangère à l'acquis culturel....
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ESTHETIQUE
émergentes au niveau de la conscience. Lorsque ces informations sortantes possèderont des qualités esthétiqueson pourra être tenté de dire que les informations entrantes appartiennent à un objet d'art. Mais il faut alorsdistinguer entre les attributs et les propriétés de l'objet. Une distinction a laquelle nous a habitué la physique, laphysique quantique en particulier. L'attribut est une caractérisation ontologique de l'objet. Il appartient à l'objet enpropre. Contrairement à ce que s...
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Cette opinion de Pascal sur la poésie est-elle juste ?
revelent la science pure. B. n'en reste pas moms vrai qu'il y a deux crdres de beautes absolument distincts, que Pascal a eu tort de confondre : Aurait-il donc ignore l'objet de la vraie poesie? Il est difficile de le croire; autant a cause de son education qu'a cause de son genie et de son oeuvre. Mme Perier affirme que son frere etudia les Grecs et les Latins. Nous pou- vons etre assures qu'avec un maitre tel qu'Etienne Pascal, il fut eleve dans le grand gout et apprit a admirer les immortelle...
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portrait de la princesse de Clève
La Princesse de Clèves de Madame de Lafayette Le portrait de Mademoiselle de Chartres d'aimer son mari et d'être aim ée". Stabilit é et bonheur traduits par l'utilisation du verbe "aimer" utilis é à l'infinitif actif et à l'infinitif passif (r éciprocit é des sentiments). => Education singuli ère dans la soci été du XVII ème: l. 236 "la plupart des m ères" VS "Madame de Chartres" + Subjectivit é du narrateur "s'imaginent que", modalisateur p éjoratif qui d écrédibilise la position des a...
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Sigmund FREUD, Le Malaise dans la culture
III La propreté et l'ordre _ La culture se reconnaît donc à ses deux critères : le premier est l'utile qui est le signe d'un arrachement de lanature et le second l'inutile de la beauté qui témoigne de la constitution d'un monde humain pour lui-même commefin en soi. La phrase « il s'en faut de beaucoup que nos revendications envers la culture soient par là épuisées »montre que les critères de la culture ne se réduisent pas à ceux déjà énoncés. En effet les deux derniers critèressont la propreté...
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Mademoiselle de Maupin. Roman de Théophile Gautier (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)
Théodore de Séra n nes, écrit à son a mie Graciosa pou r lu i d ire comme nt elle est partie, dé gui sée. de ch ez elle afi n de d écowrir le vra i visag e çles ho mmes , et comm ent elle a dorm i dans une auberge près d'un charma nt cavali er. D'A lb ert fait l 'é loge d 'o n théâ tre de f antais ie e t va joue r Comme il vou s plaira avec ses amis ; Théodore est si « belle » en R os ali nd e qu'i l lui écrit enfin u ne lettre d'amour ( 10-1...
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Le beau peut-il ne pas plaire ?
part du particulier pour rejoindre l'universel.Par exemple, lorsque nous disons que les chats sont des félins, nous subsumons la catégorie "chat" sous celle de"félin" comme plus générale parce que nous possédons déjà cette généralité. En revanche, lorsque nous disons quece tableau de Picasso est un chef d'oeuvre, nous n'usons pas de la notion de chef d'oeuvre comme d'un outil pour laconnaissance.Le jugement de goût qui porte sur les oeuvres est un jugement réfléchissant cad qu'il n'est pas un ju...
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Tpe : La Dégradation Du Statut Du Mannequin De 1960 à nos jours dans Le Monde Occidental
Lauren Hutton fut la première des mannequins a obtenir un énorme contrat avec une compagnie de domestiques et apparut sur la couverture de Vogue 25 fois. En février 1968, un article paru dans Glamour décrit 19 mannequins comme « supersmodels » Celle ci étant : Cheryl Tiegs, Verushka, Lisa Palmer, Peggy Moffitt,Susan Murray,Twiggy, Susan Harnett, Marisa Berenson, Gretchen Harris, Heide Wiedeck, Irish Bianchi, Hiroko Matsumoto, Anne DeZagher, Kathie Carpenter,Jean Shrimpton, Jean Patchett, Benedet...
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Comment comprendre cette affirmation de Paul Klee: "l'art ne rend pas le visible: il rend visible" ?
· La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du mond...
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L'art n'est-il qu'une apparence?
règles de 1a perspective). 2) Parce que l'art n'est qu'imitation . L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiairede nos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'ilreprésente les Dieux à l'image des hommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est,est ce qui apparaît. L'art n'est qu'illustration de l'opinion, représentation de la représentati...
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Hélène de troie : un personnage mythique : analyse
Hélène donna naissance à une fille : Hermione. Un concours de beauté qui va changer sa vie Tout paraissait pour le mieux, mais c’était sans compter les tours d’Aphrodite. Lorsque les dieux étaient assemblés pour les noces de Thétis et de Pélée, Eris la déesse de la discorde lança une pomme d’or au milieu d’eux en disant qu’elle était accordée à la plus belle d’entre elles. Une dispute éclata entre Athéna, déesse de la sagesse, Héra, reine des dieux et déesse du...
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Puis-je dire: "c'est beau" et "ça ne me plaît pas" ?
accompagnée en moi de plaisir quelle que soit mon indifférence pour l'existence de l'objet de cette représentation » (id., § 2). En d'autres termes, je puis juger qu'une chose est. bellesans désirer la posséder ou même en la condamnant : je puis dire qu'un palais est beau sans désirer aucunement yhabiter ou en estimant que sa construction ayant coûté beaucoup de souffrance au peuple, il eût mieux valu ne pasle bâtir. La satisfaction qui accompagne le jugement du goût est donc bien « un plai...
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L'homosexualité est-elle une déviation sexuelle ?
L'homosexualité contredit les projets de la natureSchopenhauer dit que l'homme n'est que l'objet de l'espèce. Le noble sentiment amoureux n'est qu'une ruse del'instinct de reproduction : « Ainsi chaque amant se trouve-t-il leurré après l'achèvement du grand-oeuvre, carle mirage a disparu, qui faisait de l'individu la dupe de l'espèce. » Il n'en demeure pas moins que l'homosexuelne respecte pas cette loi de la nature qui veut la vie ne peut se reproduire que par l'union de deux individus desexe d...
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de mon enquête n'était pas encore de trouver quelle technique ou quelle science surpasse toutes les autres par l'importance, l'excellence et le nombre des avantages qu'elle nous procure, mais celle qui examine ce qui est clair, exact et suprêmement vrai, tel est l'objet de notre présente enquête.
228 PLATON PAR LUI-MÊME met en peine?- P. Rien de plus vrai. -S. Or que pourrions-nous attendre de clair en stricte vérité, de choses qui n'ont jamais été dans le même état, qui ne le seront jamais et qui ne le sont pas actuellement ? -P. En effet. -S. Des choses qui ne sont à aucun degré assurées, comment pourrait-il nous advenir la moindre assurance? - P. Je crois que c'est impos sible. -S. Donc il n'est aucune raison ni...
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Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ?
[III. L'oeuvre sans beauté] Convaincre autrui, c'est, de ce point de vue, l'amener à ressentir à son tour ce que l'oeuvre nous apporte. Et labeauté réside aussi dans l'invitation qu'elle nous fait de discuter de sa présence. Si du vrai démontré ou prouvé, ilest impossible de débattre, le beau se manifeste par son affleurement dans l'organisation de matériaux instaurantdes façons d'exister étrangères à celle des objets utilitaires : un tel affleurement peut passer inaperçu. Il s'agit alorsd'amene...
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Si la vie était belle y aurait-il de l'art ?
la faculté que nous procure maintenant la science de comprendre l'universel esprit de non-vérité et de mensonge,de comprendre le délire et l'erreur en tant que conditions de l'existence connaissante et sensible. La probité auraitpour conséquence le dégoût et le suicide ; or, il se trouve que notre probité dispose d'un puissant recours pouréluder pareille conséquence : l'art, en tant que consentement à l'apparence. Nous n'interdisons pas toujours à notreregard d'arrondir, de finir ce que nous ima...
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Mme de Clèves
Mr de Nemours veut éviter que Mme de Clèves réponde, en répondant à sa place. Elle éprouve aussi de la confusion.La Dauphine insiste et Mme de Clèves est embarrassé.l.32 : « je vous assure, Mme, reprit Mme de Clèves, qui paraissait un peu embarrassée » II ) Le coup de foudre de Mr DE NEMOURS1°) Surprise et admirationOn ne nous parle pas de l'attente de Mr de Nemours. Il est sur le point de se marier avec Elisabeth d'Angleterre. Luiaussi est surpris devant la beauté de Mme de Clèves. C'est une su...
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Tristan Corbière - Les amours jaunes : Le Crapaud
a) L'image de la femme qui donne l'image du poète La femme dit 2 fois « horreur » ( le crapaud lui fait peur.La femme ne perçoit que la laideur physique du crapaud donc du poète.Elle n'entend que le son discordant du crapaud.Phrases interrogatives qui marque l'incompréhension du poète face à la peur de son interlocuteur. « Horreur pourquoi? » est une phrase incorrecte mais qui reprend l'exclamation de l'interlocuteur pour montrer combien le poète estinterloqué et en décalage par rapport à son de...
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La Princesse de Clèves, La Fayette: Incipit (commentaire)
• Thème du regard de la cour sur elle : « admiration » l.2, « voir » l.3, « les yeux » l.1. « Tout le monde » (l.1) et « le vidame » (l.26) représentent le relais du lecteur, invitation à l’admirer. • Utilisation du terme « Il parut » l.1 : apparition , bien plus qu’une simple arrivée théâtralisation. • Hyperboles l.2 « beauté parfaite » et l.28 « un éclat que l’on n’a jamais vu qu’à elle » : rendent le personnage unique . • Effet de susp...
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Imaginons que vous vous promeniez au Musée d’Orsay avec un camarade, et que vous soyez en extase
devant une toile de Courbet, par exemple.
universalité du beau est remise en cause par la sagesse populaire, qui utilise à outrance le dicton bien connu : " Les goûts (…), ça ne se discute pas ! " … Pourtant maints philosophes se sont risqués à une définition du beau. Dans son Hippias Majeur, Platon parle de " ce qui est agréable à la vue et à l’ouïe ". Plus tard, le philosophe d’Outre-Rhin Emmanuel Kant (1724-1804) affirma dans sa Critique de la faculté de juger que " le beau est ce qui plaît sans concept "....
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Victor Hugo, « Melancholia », Les Contemplations, Autrefois, III, 2
insensée, /La beauté sur les fronts, dans les cœurs la pensée, » (l.19-20) ( Le travail des enfants tue l'enfant, le déshumanise et enfait une machine, un outil. Allégorie du travail ?? Autre image du travail ( un oiseau, un aigle qui mange la charogne : «qui prendl'âge tendre en sa serre » (l.23). III. Diatribe 1. Structure du poème Passage de 34 vers d'alexandrins en rimes suivies, sur la condition des enfants au travail avec 2 parties distinctes. 1ère partie quicommence par une question rhéto...
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Si la vie était belle, y aurait-il de l'art ?
III - La beauté de l'art n'a rien de commun avec celle de la vie A. Existence d'une beauté dans la viePour Kant, la beauté « adhérente » est déjà présente dans la nature : elle n'interdit nullement l'apparition de labeauté artistique, qui est « libre ». B. L'art comme domaine spirituelHegel n'admet pas l'existence d'une beauté naturelle (ou de la vie en général) car, pour lui, l'art est une activité quimontre par définition la « liberté de l'esprit » : ce dernier, par principe, est au-delà de...
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Le jugement de goût peut-il se cultiver ?
- Kant conclut qu'en matière de goût, on ne peut disputer mais on peut discuter . Il reprend l'antique opposition entre la discussion – conflit d'opinions sans issue – et la dispute – conflit de pensées où la preuve est possible. - D'abord, il y a des goûts qui s'imposent à nous et qui ne viennent pas seulement du libre choix de chacun : Malraux fait remarquer que si leshommes s'accordent plus facilement sur la beauté des femmes que surcelle des tableaux, c'est par...
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En quel sens peut-on parler de beauté morale ?
Néanmoins, on remarquera que le sentiment esthétique lié à la beauté se rapproche de l'impératif moral par certains aspects. Il y a en eux une universalité qui les rapproche. Si la beauté a certains liens avec la moralité, celane signifie pas toutefois que l'on puisse parler de « beauté morale » : il y a, d'un côté, l'impératif catégorique, qui nepeut qu 'exclure la sensibilité et, d'un autre, le jugement esthétique, où intervient, toujours, une dimension sensible.Ainsi, avec la dislocation de...
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LA NATURE ET L'ART : L'ART N'EST QU'UNE IMITATION DE LA NATURE OU DE LA REALITE ?
difficulté qui avait arrêté Pascal. « Quelle vanité, écrivait-il, que la peinture qui attire l'admiration par la ressemblance de choses dont on n'admire pas les originaux ! »La vérité est que l'art n'est aucunement une imitation. L'imitation répond àd'autres besoins que les besoins artistiques. Si j'attends du photographe uneimage «très ressemblante» de mes enfants, c'est parce que je veux garder unfidèle souvenir de leur jeune âge, et non pas parce que je désire une oeuvred'art. Les...
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Lecture Analytique La Princesse de Clèves
personneétaient pleins de grâce et de charmes." Un portrait esquissé Le passage constitue la première apparition de l'héroïne éponyme du roman. Il revêt donc une importance capitale pour le lecteur qui attend un certain nombre d'informations sur le personnage principal ; le portrait physique, notamment, est un passage obligé. Pourtant, les attentes du lecteur sont partiellement comblées, puisque le portrait physique concentre seulement quelques lignes, à la fin de l'extrait. Le narrateur sembl...
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esthétique - philosophie.
5. 1 Kant Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIII e siècle, s’intéresse, dans la Critique du jugement (1790), aux jugements esthétiques. Dans sa formule célèbre, « le Beau est ce qui plaît universellement sans concept », il implique la non-objectivité du jugement esthétique, mais également il énonce la caractéristique du plaisir esthétique. Celui-ci est désintéressé, il vaut pour la forme de l’objet et non pas pour son contenu. Par ailleurs, les conditions de la faculté de juger sont le...
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A une passante, Charles Baudelaire
C. L'éloge et dédicace -la femme apparaît comme la figure da le beauté -Baudelaire fait l'éloge de la femme (adjectifs mélioratifs) -vers 2: les mots deviennent de plus ne plus long: cadence majeure --›ce qui suggère sa grâce et sa beauté -les yeux de la femme sont assimilés à des astres (ciel), comme dans la poésie pétarquiste -reprise d'une poème dédicace: le titre: “A une passante” -lyrisme: première et deuxième personne du singulier qui exprime des sentiments amo...
- A propos de la beauté, le jugement d'un homme vaut-il celui d'un autre ?
- Est-ce que la littérature comme l'art en général tourne-t-il le dos aux beautés de la nature ?
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Puis-je en même temps dire: "c'est beau" et "ça ne me plaît pas" ?
temps" permet de jouer sur la temporalité de l'expérience esthétique (le plaisir peut ne survenir que par après,l'expérience, pour Heidegger notamment, étant fondée sur l'étonnement). À partir d'une définition du beau fondéesur une idée de plaisir esthétique, il semble impossible de dire les deux jugements en même temps. Mais le goûtlégitime-t-il la beauté d'une oeuvre d'art ? Ne peuvent-ils être indépendants ? Ne puis-je considérer comme beauque ce qui me plaît ? N'y a-t-il pas une beauté...
- Grain de beauté «mal placé»
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La beauté est-elle dans le regard ou dans l'objet regardé?
être humain, d'un paysage ou d'une oeuvre d'art ; on peut même dire sans doute que je ne partage jamaiscomplètement les goûts de quelqu'un : le goût est une marque de ma singularité. C'est que juger du beau fait appel à ma subjectivité, au domaine intime de mes sentiments ; ne dit-on pascouramment « aimer » pour dire : « trouver beau » ? On pourra bien me donner l'ordre de trouver beau ce queje n'aime pas, jamais on ne m'en convaincra intimement ; seul, je puis savoir ce que je ressens. Enfin,...
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Est-ce le regard du spectateur qui fait l'oeuvre d'art ?
l'oeuvre d'art est le signe de son indépendance.] Une réalité objectiveSelon certains philosophes (Hegel, Heidegger), l'oeuvre d'art est laréalité suprême. Loin de n'être qu'une création du spectateur, elle estplutôt le mode d'apparition par lequel la vérité se manifeste à nous.Cette vérité ne dépend pas du spectateur. Pour Hegel, «l'apparence»de l'art n'est pas illusoire; elle est «un moment essentiel de l'essence»de la vérité (Esthétique). Hegel rompt avec Kant, pour qui la beauté...
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XVI
Le dieu fou
Les quelques hommes blancs qui se trouvaient à Fort Yukon vivaient depuis longtemps dans la contrée.
Chez lesêtres simples, lanotion dubien etdu mal estsimpliste elle-même. Lebien estreprésenté partoutes choses qui apportent contentement etsatisfaction, etévitent lapeine. Lemal signifie toutcequi estincommode etdésagréable, tout cequi menace etfrappe. Croc-Blanc devinaitqueBeauty-Smith étaitlemal. Aussi était-il sagedelehaïr. Dececorps difforme etde cette âmeperverse s’échappaient, pourlelouveteau, d’occultesémanations semblablesàces brouillards pestilentiels quis’élèvent desmarécages. Croc-Bla...
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Sujet Le beau peut-il ne pas plaire?
e Le conflit des facult és On peut en(ln se demander si l'indiff érence à la beauté ne peut pas être circonstanc ielle : pe ut-être une certaine disposition est-elle nécessaire pour apprécier réellement la beauté. +++++++++++++++++++++++++ BIBL IOGRA PHIE E. KANT, Critique de la faculté de juger, Vrin. Pla n dé tai llé Introduction On présente souvent l'expérience de la beauté comme le plus universel des sentiments humains, transcendant les frontières...
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KANT: Il n'y a de beauté que pour une sensibilité humaine
« Il en va tout autrement du beau. Il serait tout à fait ridicule que quelqu'un, s'imaginant avoir du goût,songe à en faire la preuve en disant: "Cet objet est beau pour moi". Car Il ne doit pas appeler beau ce quine plait qu'à lui [ 1 il ne parle pas seulement pour lui, mais pour autrui i 1 c'est pourquoi il dit: "La chose estbelle" et dans son jugement exprimant sa satisfaction, il exige l'adhésion des autres. »Ce passage est extrêmement important dans la mesure où Kant y exhibe la différence...
- Agnès Sorel La «Dame de Beauté».
- Agnès Sorel La «Dame de Beauté».
- Agnès Sorel La «Dame de Beauté».
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Dissertation sur Baudelaire: Idéal et beauté
Pendant le XIXème siècle se sont développés différents courants littéraires : le Romantisme, le Parnasse et le Symbolisme. Charles Baudelaire est un poète français, il est considéré comme le poète de la modernité. Son œuvre majeure, les Fleurs du Mal est publiée en 1857. A cette époque, Baudelaire est un inconnu de 36 ans aux yeux du grand public mais respecté des dans les cercles littéraires. Dans ce recueil Baudelaire nous montre son indécision entre Spleen et Idéal, le mal et le bien, la...
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Riquet à la houppe
sottise. Elle était avec cela si maladroite qu'elle n'eût pu ranger quatre porcelaines sur le bord d'une cheminée sans en casser une, ni boire un verre d'eau sans en répandre la moitié sur ses habits. Quoique la beauté soit un grand avantage chez une jeune femme, cependant la cadette l'emportait presque toujours sur son aînée dans toutes les soirées. D'abord on allait du côté de 2la plus belle pour la voir et pour l'admirer, mais bientôt après, on allait à celle qui avait le plus d'esprit,...
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Esthétique de Hegel: la beauté artistique est supérieur à la beauté naturelle
Reste le fait que Dieu est la raison primitive : il n’est pas lui-même loi : il est simplement raison primitive : toute loi est rationnelle dans l’univers. Athée : on se sent perdu dans un monde absurde où les choses s’enchaînent de façon implacable et incompréhensible. Règles sont aussi invariables que la fatalité des athées ; Point commun entre raison primitive et fatalité : caractère inévitable ; distinction : la fatalité est absurde et n’a pas de sens. La raison primiti...