856 résultats pour "faculté"

• NOSTRADAMUS, Michel de Notre-Dame, dit (14 décembre 1503-2 juillet 1566) Médecin, astrologue Après être devenu maître ès arts à Avignon en 1521, et avoir été reçu docteur par la faculté de médecine de Montpellier vers 1534, il passe des années à voyager, en France comme en Italie.

• De la mémoire. Lois de la mémoire. Qualités d'une bonne mémoire. Des divers genres de mémoire. De la mnémotechnie. — Des conditions psychologiques de la mémoire. Analyse du souvenir. De la mémoire. — La mémoire est la faculté de conserver les connaissances et de se les rappeler.

  qui agit. Ainsi la mémoire est toujours accompagnée de la notion du temps. » (Aristote.) La conviction de l'identité personnelle est une autre condition du souvenir,c'est la croyance que moi qui ai autrefois connu et moi qui me souviensactuellement suis la même personne; par la permanence, la continuité de monexistence, je relie le passé où j'ai vu certain objet avec le présent qui m'enrappelle le souvenir; quand je me rappelle avoir admiré à Florence un tableaude Raphaël, quand je puis...

• Université Paris 5 Faculté de Médecine Outils de Mathématiques Année universitaire 2004-2005 Sommaire 1 Dérivées et différentielles------------------------------------------------------ 4 1.

• Tutorat 2004-2005 FACULTE DE MEDECINE PARIS V Physique - Corrigé du sujet n°2 Partie I - Mesure de viscosité 1) Soit h(t) la hauteur du niveau à l'instant t, h(t+dt)= h(t) + dh la hauteur du niveau à l'instant t+dt.

  Partie II – Modèle vasculaire 1) a/ (calcul fait en cours) En régime permanent, la somme des forces s'exerçant sur un cylindre centré sur l'axe du cap illaire, de rayon r et de même longueur est nulle : (P 1-P 2). π.r² + η.2πrl.dv/dr = 0 où dv/dr est le gradient de vitesse radial (dv/dr < 0 ) dv = - (P 1-P 2)/2 ηl . r.dr Intégrons cette relation entre r=R et r sachant que v(R) = 0 (la vitesse est nulle au niveau de la paroi ). D'où : v(r)= (P 1-P 2)/4...

• Tutorat 2004-2005 FACULTE DE MEDECINE PARIS V Physique - Corrigé du sujet n°2 Partie I - Mesure de viscosité 1) Soit h(t) la hauteur du niveau à l'instant t, h(t+dt)= h(t) + dh la hauteur du niveau à l'instant t+dt.

  2 Partie II – Modèle vasculaire 1) a/ (calcul fait en cours) En régime permanent, la somme des forces s'exerçant sur un cylindre centré sur l'axe du capillaire, de rayon r et de même longueur est nulle : (P 1-P 2).π.r² + η.2πrl.dv/dr = 0 où dv/dr est le gradient de vitesse radial (dv/dr < 0 ) dv = - (P 1-P 2)/2ηl . r.dr Intégrons cette relation entre r=R et r sachant que v(R) = 0 (la vitesse est nulle au niveau de la paroi ). D'où : v(r)= (P 1-P 2)/4ηl . (R²-r²) b/ Le débit volumi...

• Supposez qu'un homme, pourtant doué des plus puissantes facultés de réflexion, soit soudain transporté dans ce monde, il observerait immédiatement, certes, une continuelle succession d'objets, un événement en suivant un autre ; mais il serait incapable de découvrir autre chose.

• Tous les hommes sont-ils doués de raison ?

  Aussi n'est-il pas du tout surprenant que, sur la vertu et sur le reste, elle puisse se souvenir de ce qu'elle a suauparavant. Comme tout se tient dans la nature et que l'âme a tout appris, rien n'empêche qu'en se rappelant uneseule chose, ce que les hommes appellent apprendre, elle ne retrouve d'elle-même toutes les autres, pourvu qu'ellesoit courageuse et ne se lasse pas de chercher ; car chercher et apprendre n'est autre chose que se ressouvenir. »(Ménon ) Le rôle de la mémoire et de son exer...

• De ce qu'on entend par le sens commun. Quel est le rôle attribué à cette faculté par la philosophie contemporaine ? Montrer que, s'il est des choses parfaitement démontrées qui sont au-dessus du sens commun, rien ne saurait lui être contraire. Qu'appelait-on, dans la philosophie du XVIIe siècle, le sensorium commune ?

• JEAN XXII, de son vrai nom Jacques Duèse (vers 1244-4 décembre 1334) Pape (élu le 7 août 1316) Après des études à Cahors, à Montpellier, à Orléans et à la faculté de théologie de Paris, ce fils de notable, destiné au clergé, enseigne, semble-t-il, à Toulouse.

• VILLON, François (vers 1431-vers 1463) Poète C'est sous le nom de François de Montcorbier ou de François des Loges que paraît, en 1449, dans les registres de l'université de Paris, le nom d'un jeune homme, reçu bachelier à la faculté des arts.

• JEAN XXII, de son vrai nom Jacques Duèse (vers 1244-4 décembre 1334) Pape (élu le 7 août 1316) Après des études à Cahors, à Montpellier, à Orléans et à la faculté de théologie de Paris, ce fils de notable, destiné au clergé, enseigne, semble-t-il, à Toulouse.

• « La faculté de désirer est la faculté d'être, par ses représenta¬tions, cause de la réalité des objets de ces représentations. » (KANT, Critique du Jugement.). Commentez cette citation.

• Comment comprenez-vous cette affirmation que l'imagination est la plus personnelle de toutes nos facultés intellectuelles ?

  celle-ci est troublée ou suspendue par un événement qui vient modifier notre existence, l'imagination ne se résignepas longtemps à chercher la solution du problème pratique qui se pose : bientôt elle se libère de cette contrainte etreprend son activité fantaisiste.Fantaisiste, mais habituellement constante ; aussi est-il frappant de constater combien est petit, au cours d'unejournée, le nombre des thèmes de notre pensée imaginative. C'est que le jeu de notre imagination est commandé parnos désir...

• Cours de Biologie Cellulaire PACES 2011-2012 Le Noyau Réjane PAUMELLE-LESTRELIN Laboratoire de Biologie Cellulaire- 3ème étage- Aile Est Inserm U1011, Faculté de Médecine Pôle Recherche rejane.

  Mardi 25 octobre Mardi 8 novembre Mardi 15 novembre Mardi 22 novembre ED 2 : 30 Novembre 2 Décembre Le Noyau

• Le réel et l'imaginaire se contredisent-ils ?

  [Introduction] L'imagination a fréquemment été accusée de nous détourner de la réalité. Cette « maîtresse d'erreur et de fausseté » (Pascal) a toutefois pu être qualifiéepar Baudelaire de « reine des facultés », ce qui semble lui conférer une valeur autrement positive. S'il est vrai que les parents sont parfois enclins à rappelerleur enfant, perdu dans ses rêves ou dans les mondes imaginaires que lui proposent ses lectures, à la dure loi de la réalité, on peut essayer d'analyser avecprécision le...

• La culture de l' esprit est-elle une entreprise élitiste ?

  négligé dans sa jeunesse, ne soit capable d'apercevoir dans l'âge mûr en quoi il a été négligé, soit dans la discipline,soit dans la culture (car on peut ainsi nommer ainsi l'instruction). Celui qui n'est point cultivé est brut ; celui quin'est point discipliné est discipliné est sauvage ».La culture est pour Kant l'auxiliaire fondamentale dont dispose l'homme particulier en vue de son accession aux finsde l'humanité. Telle est d'ailleurs la caractéristique de la faculté que Kant appelle faculté...

• Tutorat 2004-2005 FACULTE DE MEDECINE PARIS V Physique - Corrigé du sujet n°1 Partie I - Analyse dimensionnelle 1) Grandeurs pertinentes : R rayon du conduit, L longueur du conduit, ?P différence de pression aux extrémités du conduit , ? viscosité du fluide.

  3) Lorsque les deux conduits sont mis bout à bout, le débit ne varie pas, il était de Q dans chacun des conduits, il reste inchangé ; Q’=Q. La nouvelle longueur du conduit est L’=2L, la différence de pression aux extrém ités est P’=2 P. R et  ne varient pas (même fluide, même conduite). Q’=k. P’/.R 3-b .L’ b= k. P/ .R 3-b .L b=Q En remplaçant P’ et L’ par leur valeur on obtient : 2.2 b=1 soit b=-1 et a=3-b=4 Au final on obtient pour l’expression de Q : Q...

• Tutorat 2004-2005 FACULTE DE MEDECINE PARIS V Physique - Corrigé du sujet n°1 Partie I - Analyse dimensionnelle 1) Grandeurs pertinentes : R rayon du conduit, L longueur du conduit, ?P différence de pression aux extrémités du conduit , ? viscosité du fluide.

  2 3) Lorsque les deux conduits sont mis bout à bout, le débit ne varie pas, il était de Q dans chacun des conduits, il reste inchangé ; Q’=Q. La nouvelle longueur du conduit est L’=2L, la différence de pression aux extrémités est P’=2 P. R et  ne varient pas (même fluide, même conduite). Q’=k. P’/ .R 3-b .L’ b= k. P/ .R 3-b .L b=Q En remplaçant P’ et L’ par leur valeur on obtient : 2.2 b=1 soit b=-1 et a=3-b=4 Au final on obtient pour l’expression de Q : Q=k. P/ .R 4/L 4) Grande...

• Cours de Biologie Cellulaire 1ème année PACES 2010-2011 Le Cytosquelette Réjane PAUMELLE-LESTRELIN Faculté de pharmacie Laboratoire de Biologie Cellulaire- 3ème étage- Aile Est Inserm U1011- J&K- Médecine Pôle recherche rejane.

  I.Généralités II.Lesfilamentsd’actineouMicrofilaments MF 1 Structureetpropriétés 2 Protéinesassociéesà l’actine 3 Rôledesmicrofilaments III LesMicrotubulesMT 1 Structureetpropriétés 2 Protéinesassociéesauxmicrotubules 3 CentreOrganisateurdesmicrotubules 4 Rôledesmicrotubules IV LesFilamentsIntermédiairesFI 1 StructuredesFI 2 LesdifférentesclassesdeFI 3 OrganisationcellulairedesFI 4 RôledesFI V Conclusion LeCytosquelette

• Cours de Biologie Cellulaire 1ème année PACES 2011-2012 Le Cytosquelette Réjane PAUMELLE-LESTRELIN Faculté de pharmacie Laboratoire de Biologie Cellulaire- 3ème étage- Aile Est Inserm U1011- J&K- Médecine Pôle recherche rejane.

  Lundi26septembre Mercredi28septembre Mardi4octobre Mardi11octobre LeCytosquelette Mardi11octobre ED2:30novembre2décembre

• NOSTRADAMUS, Michel de Notre-Dame, dit (14 décembre 1503-2 juillet 1566) Médecin, astrologue Après être devenu maître ès arts à Avignon en 1521, et avoir été reçu docteur par la faculté de médecine de Montpellier vers 1534, il passe des années à voyager, en France comme en Italie.

• JEAN XXII, de son vrai nom Jacques Duèse (vers 1244-4 décembre 1334) Pape (élu le 7 août 1316) Après des études à Cahors, à Montpellier, à Orléans et à la faculté de théologie de Paris, ce fils de notable, destiné au clergé, enseigne, semble-t-il, à Toulouse.

• pouvoirs et contre-pouvoirs chez Montesquieu

  Textes commentés 49 Tous les citoyens doivent être représentés par les Chambres. Mais Montesquieu a toujours souligné, au cœur de la société, l'existence « des rangs et des différences » ; selon lui, l'uniformité ne peut pas régner entre le peuple et les nobles. C'est pourquoi le Parlement -c'est-à-dire la puissance législative -doit être composé, comme l'enseigne l'exemple anglais, de deux Chambres : une Chambre haute, où siègent les représentants d...

• Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes

  COMMENTAIRE DE TEXTE Discours, l'homme moderne est comme une statue longtemps plongée dans la mer: elle est recouverte par tant d'éléments adventices qu'on ne reconnaît plus sa forme originelle. D'autres difficultés s'ajoutent lorsque l'on essaye, comme vient de le faire Rousseau, de définir l'objet de l'anthropologie par différence avec les autres êtres vivants. En effet, pour Rousseau, les animaux ne sont pas fondamentalement...

• Peut-on parler de conflit entre la raison et la passion ?

  faculté est aussi incapable d'empêcher une volition ou de disputer la préférence à une passion ou à une émotion.C'est une conséquence nécessaire. Il est impossible que la raison puisse avoir ce second effet d'empêcher unevolition autrement qu'en donnant à nos passions une impulsion dans une direction contraire : cette impulsion, si elleavait opéré seule, aurait suffi à produire la volition. Rien ne peut s'opposer à une impulsion passionnelle, rien ne peuts'opposer à une impulsion passionnel...

• La raison est-elle la chose du monde la mieux partagée ?

  Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. » « René Descartes, Discours de la méthode 30 I.:affirmation inaugurale du Discours de la méthode, rédigé de manière inédite en français (1635), semble flatter le lecteur en reconnaissant à chacun la possession égale de la raison : nul ne peut se prévaloir d'une intelligence supérieure, pas plus une élite intellectuelle que l'autorité de la tradition philosophique. Toutefois, la satisfaction est de courte durée, car Descartes précise immédia...

• Puis je penser par moi-même ?

  l'endroit où il se trouve, certes, mais avant tout dans son esprit. On travaillera toujours mieux dans un bureau quesur un quai de gare. D'autres fois, on retrouvera ce poète solitaire devant un paysage, lui seul et la nature enparfaite osmose. En est-il pour autant privé d'inspiration ? Ne peut-il s'appliquer mentalement, réfléchir, parce qu'ilest seul ? Non, assurément, s'il cherche la solitude c'est qu'il y trouve une récompense en contrepartie. Un espritreposé et au calme est réfléchi. Le...

• La raison n'est-elle qu'un prolongement de l'expérience ?

  « l'eau de ma casserole s'est mise à bouillir à 100° » n'est pas scientifique, bien qu'il puisse intéresser la science,tout simplement parce qu'il n'a pas de portée générale. Or, si notre raison n'est qu'un prolongement del'expérience, on voit mal comment on pourrait jamais être sûr qu'un phénomène, même si nous l'avons constaté desmilliers de fois, manifeste une loi, et non une simple coïncidence. L'expérience est toujours singulière etchangeante. Or, notre raison use de conce...

• Peut-on être libre sans être responsable ?

  la liberté comme réflexion et connaissance qui nous aide à choisir les prendre décisions et à s'auto-déterminersemble être liée directement à la liberté. En effet, en agissant librement, nous avons conscience du choix pris etnous pouvons donc l'assumer et en répondre. La liberté comme connaissance de nos déterminations fonde notreappréhension immédiate du réel : alors seulement nous pouvons prendre nos responsabilité, sans chercher de refugedans des illusions. De plus, la faculté du libr...

• Le passé est-il encore réel ?

  souvenirs sont ceux d'instants, et non d'une durée continue et indécomposable. La conscience de la durée est uneconscience de l'attente, mais pas l'attention elle-même, volonté de l'intelligence où toute l'intensité se donne dansl'instant. L'attention est une reprise de l'intelligence sur elle-même qui ne se répand pas dans la durée. Elle est unpouvoir de commencement absolu où l'esprit vit une renaissance, alors qu'il tend à s'assoupir dans la durée. Si laparesse est durable, l'acte de l'esprit...

• Faut il avoir de l'imagination pour etre un artiste ?

  Nous commencerons par soutenir qu'il est faux d'affirmer qu'avoir de l'imagination est la condition nécessaire ousuffisante pour être un artiste. En effet, à l'imagination, faculté de production d'images, on a coutume d'opposerune autre faculté : la raison. Le terme « raison » provient du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer », ce quifait d'elle un mode de penser propre à l'homme. La raison s'oppose à l'intuition, en ceci qu'elle est la faculté decombiner des jugements, de déduire...

• Ce qui n'est pas rationnel est-il forcément sans vérité ?

  notion même de rationnel. Dans quelle mesure l'irrationnel nous invite-t-il à penser les limites de la raison ? Dansquelle mesure l'irrationnel en tant qu'horizon limite nous oblige-t-il à interroger la faculté qui nous fait homme – laraison ? Plan : I. Irrationnel versus raison : un monde sans véritéII. L'irrationnel : ce qui n'est pas encore rationnel ?III. L'irrationnel – une invitation à repenser le rationnel et la faculté logique ? « Il faut sauver, réhabiliterl'irrationnel » Irr...

• Baruch Spinoza, L'Ethique, II, XVII, scolie.

  Introduction A partir de la définition de l'image, Spinoza va examiner le pouvoir de l'imagination et la valeur de ses représentations. « Considérée en elle-même », comme faculté de représentation de la corporéité, l 'imagination peut-elle être légitimement accusée de « puissance trompeuse » (Pa scal) ou encore de « folle du logis » (Malebranche) ? Invalidant cette disqualification classique de l'im agination, Spinoza semble réhabiliter l'imagination comme...

• La volonté est-elle libre?

  f) la nature L'idéal cartésien consistant à vouloir que « les hommes deviennent maîtres et possesseurs de la nature » connaîtcertainement des obstacles conséquent lorsque voit à quel point notre volonté ne peut pas grand chose face auxévénements climatiques qui traversent le ciel. Rien n'indique une forme quelconque , une main mise de l'homme sur lanature, mais bien plutôt une forme de déterminisme sous-jacent de notre humaine nature aux caprices de la nature.Ne parlons pas également du hasard e...

• La culture met-elle l'homme à part des autres êtres ?

  Introduction : Le terme de Culture vient du romain calere , cultiver, demeurer, prendre soin et fait référence à l'agriculture. Mais plus généralement, on peut parler de la culture comme ce qui s'oppose à la nature, c'est-à-dire cequi suppose un travail ou un mode d'organisation qui n'est pas immédiat mais donné par l'esprit. En ce sens, l'hommeen tant que doté de ces facultés pourrait être considéré comme un être à part des autres êtres et animaux. Il seraitd'une certai...

• l'imagination s'oppose-t-elle a la raison ?

  Introduction. — Pascal condamne sévèrement l'imagination, « cette partie décevante [c'est-à-dire trompeuse] dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté (...). Cette superbe puissance, ennemie de la raison, qui seplaît à la contrôler et à la dominer, pour montrer combien elle peut en toutes choses, a établi dans l'homme uneseconde nature ».Faut-il se rallier à cette opinion et voir dans l'imagination l'ennemie de la raison ? I. — DE QUELLE IMAGINATION PEUT-IL S'AGIR ? On entend pa...

• Le génie d'E. KANT

  un concept, et, par conséquent, il ne permet pas que l'on pose au fon­ dement un concept de la manière dont le produit est possible. Aussi bien les beaux-arts ne peuvent pas en eux-mêmes concevoir la règle d'après laquelle ils doivent réaliser leur produit. Or, puisque, sans une règle qui le précède, aucun produit ne put jamais être dit un produit de l'art, il faut que la nature donne la règle à l'art dans le sujet (et cela,...

• La raison a-t-elle une histoire ?

  large. Son âme est le champ où le diable avec Dieu se livrent combat ». L'histoire elle-même atteste la conclusion à laquelle l'auteur de Crimes et châtiment est parvenu : le mal est multiforme, provient de sources innombrables (sensualité, égoïsme, avarice, libido dominandi …). Mais à ce sous-sol ténébreux correspondent des appels au dévouement, à la bonté et au repentir qui attestent de l'extrême étendue de la nature humaine, laquelle secaractérise d'abord par sa fluctuat...

• Est ce que le monde extérieur est un produit de l'imagination ?

  congédier définitivement l'imagination du domaine de la connaissance ? Il s'agit là d'une profonde erreur, souligneraKant. Car nous avons besoin de l'imagination pour connaître. Si, en effet, il est vrai qu'une intuition sans conceptest aveugle, et s'il est tout aussi vrai qu'un concept sans intuition est vide, encore faut-il pouvoir relier un conceptà une intuition et, ainsi, faire correspondre une expérience avec une pensée et une pensée avec une expérience. Cequi ne va pas de soi. De l'imagin...

• construisent et dessinent, qui portent des ombres et se reflètent dans les eaux, ils leur confèrent à leur tour le rôle d'images, cherchant à voir ces réalités elles-mêmes que seule la pensée peut voir.

  234 PLATON PAR LUI-MÊME gence, bien qu'elles soient intelligibles quand elles sont rattachées à leur principe. République VI, 510c-5lld 5. SEUlE l.A DIALECTIQUE EST SCIENCE VÉRITABlE [GI.AUCON-SOCRA TE] -G. Dis-nous donc quel est le genre de la faculté dialectique, selon quelles espèces elle se divise et enfin quelles sont ses voies, car ce sont ces voies, semble­ t-il, qui devraient nous conduire au point que nous pouvons considérer comm...

• l'imagination est-elle synonyme de liberté ?

  Ainsi, l'art comme la science exigent le recours à l'imagination. Le mot s'attache, chez le savant et chez l'artiste, à cette capacité particulière d'inventivité et de créativité qu'ils manifestent dans leurs activités. René Thom, mathématiciencontemporain, dit que l'esprit scientifique doit « prolonger le réel par l'imaginaire, et éprouver ensuite ce halo d'imaginaire qui complète le réel ».Le réel est récupéré au profit d'un dessein spirituel : l'imagination témoigne alors de cet effort singul...

• Où apprendre l'égyptien ancien ?

  AVIGNON Centre vauclusien d'égyptologie (association) 10, rue de la Croix 84000 Avignon Tél. : 04. 90. 86. 65 . 89. LILLE Institut de papyrologie et d'égyptologie de Lille Université Charles-de-Gaulle (Lille Ill) B. P. 149 59653 Villeneuve -d'Ascq Cede x Tél.: 03. 20. 41 . 61 . 12. Fax : 03 . 20. 41 . 63 . 06. Institut catholique Fédération universi taire et polytechnique de Lille Faculté de théologie 60, boulevard Vauban...

• Kant et la culture

  La perfectibilité est une qualité, un attribut bien particulier, car elle n'est pas définie dans l'expression concrètequ'elle va prendre. Cette expression concrète est en puissance plutôt qu'en acte (pour reprendre la distinctiond'Aristote). C'est un pur potentiel. Voilà pourquoi cette faculté est « presque illimitée ». On ne peut pas savoirjusqu'où elle entraînera l'homme, en particulier au niveau de l'espèce. Avec la découverte de l'écriture, quipermet une transmission du savoir et notammen...

• La liberté est-elle un idéal ?

  r 1r1! 1 ' ~!ORALE THÉORIQl'E 279 B. Toutefois cette diversité d'acceptions ne nous empêche pas de retrou­ ver toujours sous le mot liberté une signification fondamentale identique : la liberté est autonomie, c'est-à-dire pouvoir d'agir suivant sa propre loi. Etre libre, en effet, ce n'est pas avoir la faculté de se déterminer suivant une spontanéité capricieuse n'ayant d'autre raison qu'une décision arbi­ traire : un événement, quel qu...

• MARC AURÈLE ET LA MORT

  de l'ordre cosmique (nécessité naturelle) et une m·aitrise de soi. Choses qui ne sont possibles que dans la plénitude des facultés humaines. intellectuelles et morales. En ce sens, la « mort psy­ chologique» (altération de ces facultés) risque de précéder la mort biologique . Le « suicide rationnel » (dont parlait déjà Chry­ sippe, fondateur de l'Ancien Stoïcisme) peut être envisagé (cf. la phrase:« examiner même s'il n'est point déjà temps de s...

• C'est par la sensibilité que des objets nous sont donnés; c'est par l'entendement qu'ils sont pensés.

  Le ciel étoilé tuitions sans concepts sont aveugles 1 • Aussi est-il tout aussi nécessaire de rendre sensibles les concepts (c'est-à-dire d'y joindre l'objet donné dans l'intuition) que de rendre intelligibles les intuitions (c'est-à-dire de les soumettre à des concepts). Ces deux facultés ou capacités ne sauraient non plus échanger leurs fonc­ tions. L'entendement ne peut avoir l'intuition de rien, ni les sens rien penser. La connaissance ne peut rés...

• La technique n'est-elle pour l'homme qu'un moyen ?

  Bergson « Quand on fait le procès du machinisme, on néglige le grief essentiel. Onl'accuse d'abord de réduire l'ouvrier à l'état de machine, ensuite d'aboutir à uneuniformité de production qui choque le sens artistique. Mais si la machineprocure à l'ouvrier un plus grand nombre d'heures de repos, et si l'ouvrier emploiece supplément de loisir à autre chose qu'aux prétendus amusements qu'unindustrialisme mal dirigé a mis à la portée de tous, il donnera à son intelligence ledé...

• vieillesse.

  s'ajouter divers avantages complémentaires : bonification pour enfants, majoration pour conjoint à charge ou pour aide à une tierce personne. La Sécurité sociale peut également attribuer un certain nombre de prestations vieillesse sous conditions de ressources. Ainsi, l'allocation aux vieux travailleurs salariés (ordonnance du 2 février 1945), à laquelle s'est ajoutée, plus récemment, l'allocation aux vieux travailleurs non salariés, sont des allocations d'assistance versées à d'anciens t...

• Commenter cette formule de Bergson : « L'instinct achevé est une faculté d'utiliser et même de construire des instruments organisés ; l'intelligence achevée est la faculté de fabriquer et d'employer des instruments inorganisés ».

• Définition: ASSIMILATION, substantif féminin.

  transforment en protides et autres substances organiques " (Dictionnaire des sols (GEORGES PLAISANCE, ANDR? CAILLEUX) 1958). ? Coefficient d'assimilation hydrocarbon?e. " Quantit? la plus ?lev?e de glucides que l'organisme peut absorber sans en rejeter par l'urine; ce coefficient est abaiss? dans le diab?te, d'autant plus que la maladie est plus grave " (Dictionnaire des termes techniques de m?decine (MARCEL GARNIER, VAL?RY DELAMARE) 1958). B.? Domaine de la philosophie et de la vie intell...