6836 résultats pour "séné"

• Sens et Non-Sens Le cinéma et la nouvelle Psychologie Merleau-Ponty

  alors évident que le lien entre les sens est étroit. De même, le peintre Cézanne dit que lavision permet de saisir la consistance ou bien même l'odeur d'un objet. La perception n'est doncpas une somme, mais quelque chose d'unique qui ne fait qu'un : « Je saisis une structure uniquede la chose » (l.75-76). 3) Rôle du sujet dans la perception-dans la psychologie classiqueOn remarque ici qu'il y un progrès dans la totalité. La perception est pour la psychologieclassique d'abord une construction...

• Y a-t-il un sens à invoquer une fatalité du progrès ?

  sorte qu'il possède l'arme qu'il veut, quand il veut. Car la main peut devenir «griffe, serre, corne [...] ou touteautre arme ou outil ».La main est donc un outil naturel qui « tient lieu des autres » et c'est là toute sa spécificité. Pourquoi, alors,la nature a-t-elle donné à l'homme seul cet outil « de loin le plus utile » ?C'est que la nature ne fait rien en vain, selon Aristote, et si elle a doté l'homme de la main, c'est parce qu'ilest seul capable d'acquérir le plus grand nombre de techniq...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  2. LES DIFFICULTÉS DE L'EMPIRISME A - Les cadres de notre expérience sont-ils fondés dans l'expérience ? D'où viennent ces catégories ? Ont-elles une valeur objective. Sont-elles le reflet de notre nature ou des hasardsde l'éducation ? Un homme n'a jamais vu de chiens ni de chats. Il voit des chats noirs et des chats blancs, deschiens blancs et des chiens noirs pour la première fois : les classera-t-il en « les blancs » et « les noirs », négligeantla différence chien/chat, ou y a-t-il une néce...

• Quels sont les sens du mot « nature » ?

• LE SENS (cours de philosophie)

• Sens et connaissance

• Citations avec énigmatique, adjectif Je sens, ô mon adorable ange, que la contrainte peut y avoir contribué : je sens que quelques phrases énigmatiques pouvaient être exprès à double entente.

• Hun Sen

• L'idée d'une liberté totale a-t-elle un sens ?

  III - Le point de vue ontologique A. L'existentialisme sartrienIl confirme, en un sens, Kant, mais d'un point de vue tout autre : c'est parce que l'homme naît sans essence qu'ilest cette fois « condamné » à être libre. Même constat : cette liberté est absolue et s'accompagne d'uneresponsabilité écrasante. Puisque Dieu n'existe pas, aucune transcendance ne peut m'aider à effectuer mes choix,et m'abriter derrière un avis extérieur serait trahir ma liberté en même temps que mon human...

• ROUSSEAU: Animal, sens et idées

  4. Cet objet qui me tente et que je peux acheter puisque je dispose de la somme nécessaire, suis-je conduitnécessairement à l'acheter ? Au moment de la décision, l'hésitation qui me prend, ne serait-ce qu'un court instant,me signale la liberté de ma volonté : c'est qu'elle me révèle à moi-même la possibilité de faire ou de ne pas faire,donc d'agir sans être strictement déterminé, mais en me déterminant moi-même. Me voilà en un sens conscientd'être libre. Je décide. Mais le contenu de m...

• En quel sens la science instruit-elle la raison ?

  Ensuite, on pouvait déterminer la problématique et faire apparaître le débat de l'empirisme et du rationalisme àl'endroit de la question de la causalité. Hume débute par une supposition : celle qu'un homme soit soudain transporté dans le monde. Une telle hypothèseest typique de la pensée empiriste, puisqu'elle oblige à réfléchir sur la manière dont l'esprit parvient à constituer desconnaissances à partir de sa seule présence au monde. Quand bien même on accorderait à un tel homme la capaci...

• Faut-il que la vie ait un sens par elle-même ?

  L'art peut sublimer la vie et lui donner un sens tU•H• Refusant de se résoudre à un pessimisme passif, Nietzsche propose le modèle de l'art grec qui, avec ses deux figures (Apollon et Dionysos), permet de donner un sens à la fois à l'histoire et à la vie.humaine. Il faut suivre l'exemple grec N ietzsche ne se satis ­ fait pas de la sol u­ tion pessimiste qui repro­ duit le désespoir dans l 'inac tion et la fuit e. Il préfère...

• Parler de nature humaine cela a-t-il encore un sens aujourd'hui ?

  pour un autre pays. - On appelle « ethnocentrisme » la tendance que chaque peuple a de se considérer comme la référence de l'humanité, et de voir son pays comme le centre du monde. Il s'agit d'un préjugé universelqui exalte la seule culture à laquelle on appartient et méprise les autres cultures au point de leur dénierleur caractère de suite de borborygmes (étymologie grecque de barbare), les lois que l'on a sont lesseules justes, etc. Il semble donc que cette idée de n...

• Cela a-t-il un sens de vouloir échapper au temps ?

  passé. Si nous ne savons pas parler du temps puisque nous ne savons ce que c'est alors pourquoi en avons-nouspeur ? Cette peur du temps qui s'échappe et nous rapproche tous les jours un peu plus de la mort ne serait pasplutôt le peur de la mort que nous essayons de retarder ? De par le fait que le temps nous rapproche de la mort ilserait possible que vouloir échapper au temps serait en fait une façon de vouloir retarder notre mort car nous avonspeur de celle-ci. Cette peur vient de...

• Les sens et la connaissance.

• Si l'on dit « chacun sa vérité », le mot vérité garde-t-il toujours un sens ?

  vérités différentes dans des cas pareils. La vérité est ici admise et démontrée. Il n’y en a qu’une, la même pour tous. C) L’erreur et l’ignorance Cependant, bien que certaines vérités soient uniques, certains vont peut-être la réfuter. Ils peuvent ainsi affirmer que la Terre est plate. Ils n’admettent donc pas la vérité qui se veut universelle : la Terre est ronde. Ils la réfutent. Mais dans ce cas, on peut dire que ces personnes sont dans l’erreur ou l’ignorance, car la Terre est bell...

• La violence a-t-elle un sens ?

  contrôle du sujet mais le fruit d'un calcul. b) D'un autre point de vue, la violence peut être considérée comme « accoucheuse de l'histoire » par Marx. La violence est nécessaire au changement historique. Il se pose alorsla question de sa légitimité. La fin justifie-t-elle les moyens ? c) Par ailleurs, outre que la violence peut avoir un sens, et à ce titre, peut être un moyen, laviolence n'est pas forcément le moyen qui reste en dernière instance,...

• L'expression: voir les choses telles qu'elles sont a-t-elle un sens ? (Pistes de réflexion seulement)

  ses premiers pas. Au surplus, il est assez clair que je ne puis pas constater comme un fait donné à mes sens que cedé cubique et dur est en même temps blanc de partout, et jamais les faces visibles ne sont colorées de même enmême temps. Mais pourtant c'est un cube que je vois, à faces égales, et toutes également blanches, Et je voiscette même chose que je touche, Platon, dans son Théétète, demandait par quel sens je connais l'union desperceptions des différents sens en un objet. Revenons à ce dé...

• Les sens sont-ils fiables ?

  CORRIGÉ [I ntroduction] Notre première relation au monde s'élabore à partir d'informations strictement sensibles. C'est ce que connaît d'abord l'enfant, et ce n'est que peu à peu qu'il s' apercevra que les sens peuvent le tromper, en lui donnant une version incomplète ou fausse de sa situation. Faut-il dès lors passer d'un extrême à l'autre, renoncer totalement à fa ire confiance à nos sens pour ne se fier qu'à une approche du réel fondée uniquement s...

• L'histoire a t elle un sens

• En quel sens peut on dire que nos paroles nous trahissent

  Selon Bergson, en effet, le langage est une sorte de prisme, propre à la penséeconceptuelle, qui masque et déforme la réalité, car le mot, parce qu'il dépassel'individuel et appartient au genre, est incapable d'exprimer cette réalité danstoutes ses nuances. Dès que le mot est général, on tombe dans le concept. Orle terme général, selon Bergson, déforme la réalité dans la mesure où il rendcommunes à un nombre indéfini de choses des propriétés singulières : lorsque jeparle de la douceur d'u...

• Sans métaphysique, l'homme peut-il comprendre le sens de son existence ?

  ainsi que l'écrit Kant, «la métaphysique, connaissance spéculative de la raison tout à faitisolée et qui s'élève complètement au-dessus des enseignements de l'expérience (...) n'apas eu jusqu'ici l'heureuse destinée de pouvoir s'engager dans la voie sûre d'une science»(Critique de la raison pure). A l'inverse des sciences, la métaphysique n'a jamais réussi àfournir aux hommes des connaissances rigoureuses. Cependant, qu'on le veuille ou non,dès que l'homme pense au sens de son existence, il ne p...

• Si l'on dit "A chacun sa vérité" le mot vérité garde t-il un sens ?

  sensé démontrer ; on se livrerait donc à une pétition de principe ; et d'autre part, réclamer la démonstration detoute chose, et donc de ce principe aussi, c'est faire preuve d'une « grossière ignorance », puisqu'alors « on irait à l'infini, de telle sorte que, même ainsi, il n'y aurait pas démonstration ». C'est dire qu' « il est absolument impossible de tout démontrer », et c ‘est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fo...

• En quel sens peut-on dire de l'histoire qu'elle éduque l'humanité ?

  Il est évident que l'histoire a un rôle bénéfique sur l'humanité, du moins l'étude des faits historiques peut amenerl'homme à se rendre compte de ses erreurs passées pour ne pas les reproduire, ou bien à s'inspirer du meilleur denotre histoire pour bâtir un monde meilleur. C'est pour cela que le devoir de mémoire est essentiel pour l'éducationde l'humanité. En effet, si éduquer, c'est rendre plus moral, alors le travail sur les faits passés est essentiel. Il y a tout d'abord le devoir de mémoir...

• En quel sens peut-on dire que nos paroles dépassent notre pensée ?

  Que reproche Hegel à l'ineffable ? Il lui reproche de n'offrir, en fait de pensée,qu'une matière de pensée sans la forme que seule la formulation par lelangage pourrait lui conférer. L'ineffable en effet, c'est la pensée informe,c'est-à-dire une pensée usurpée, une pensée qui n'en est pas vraiment une.Pour mériter ce nom, pour être vraiment la pensée, celle-ci doit en passer parl'épreuve de l'explicitation.Il y a ici un malentendu possible contre lequel il faut mettre en garde l...

• Cela a-t-il un sens de penser par soi-même ?

  soucier de la contribution d'autrui ? Finalement, n'observe-t-on pas derrière ce caprice d'un esprit qui se veutindépendant, un esprit hautain et suffisant qui se suffirait à lui-même ? Il y aurait confusion entre penser par soi-même et penser pour soi-même.Si l'esprit est suffisant, c'est probablement parce qu'il est sceptique, c'est-à-dire qu'il refuse de croire quoi que cesoit. Ne faire confiance qu'à soi, c'est douter de la faculté qu'un autre esprit pourrait avoir à approcher la vérité...

• Théo Cayla T°A Quel sens donner à la formule « à chacun sa vérité ?

  Un discours n'a de sens que dans un contexte linguistique et culturel donné. Or l'énoncé d'une vérité absolue devrait nécessairement être valable hors de tout contexte. Donc il est impossible d'énoncer des vérités absolues. Protagoras, le père du relativisme a dit « l’homme est le critère de tous les objets, pour ceux qui sont, de leur existence, et pour ceux qui ne sont pas, de leur non-existen...

• Y a-t-il un sens à parler de pratiques contre nature au sujet de l'homme ?

  [Partie II. Les pratiques moralement condamnables ne sont pas contre nature.] L'homme n'est que très peu régi par l'instinct. Celui-ci, au sens strict, désigne un modèle inné de comportement, un schéma de réaction qui se transmethéréditairement dans une espèce donnée et qui est relatif à la satisfaction d'un besoin. D'instinct, par exemple, le nourrisson fait le geste de téter sansqu'on le lui ait jamais appris. Mais pour le reste, nos comportements et nos pratiques sont appris et acquis au cont...

• Signe et sens

• Notes de cours: LE SENS

• Une illusion des sens est-elle une preuve que les sens sont trompeurs ?

  Une illusion des sens est-elle une preuve que les sens sont trompeurs? Est "trompeur" ce qui «induit en erreur». Dire qu'une chose est trompeuse ne signifie donc pas nécessairement qu'elle trompe toujours, mais qu'elle peut paifois tromper. LIRE LE SUJET : Plan détaillé 1. Des "erreurs" des sens a) Des exemples d'illusions Un bâton plongé dans l'eau m'apparaît cassé : je le retire de l'eau et constate qu'il est en réalité droit ; assis dans un train je crois que mon train démarre...

• Toute connaissance passe-t-elle d'abord par les sens ?

  L'expérience dépend de l'instrument qui la rend possible. «Les instruments ne sont que des théories matérialisées. » Bachelard, LeNouvel Esprit scientifique (1938). • Pour donner leur place à la théorie et à l'expérience dans la constitution dela connaissance, il faut relever que la connaissance du monde passe aussi parla connaissance du sujet connaissant lui-même. C'est ce que dit Kant, quivise notamment à sortir de l'antithèse entre Locke et Descartes.• Dans l'épistémologie moderne de...

• Sens et valeur de la question « pourquoi ?

• LE SENS ET L'HISTOIRE

• C'est ma conscience qui agit et donne sens au monde

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité». 3. Puis-je être maître de mes sensations ? RÉAGIR •Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, « représentation, image, portrait ». C'...

• Vouloir retourner à une vie naturelle a-t-il un sens pour l'homme ?

  "La loi est faite pour les faibles et pour le grand nombre. C'est donc par rapport à eux-mêmes et en vue deleur intérêt personnel qu'ils font la loi et qu'ils décident de l'éloge et du blâme. Pour effrayer les plus forts, lesplus capables de l'emporter sur eux, et pour les empêcher de l'emporter en effet, ils racontent que toutesupériorité est laide et injuste, et que l'injustice consiste essentiellement à vouloir s'élever au-dessus desautres : quant à eux, il leur suffit, j'imagine, d'être au...

• En quel sens peut-on dire que la vérité scientifique est approximative ?

  Deuxième partie On peut sans doute, en effet, appréhender l'approximation selon une conception dynamique.Une connaissance approchée serait alors une connaissance « qui n'est pas définitive et qui est appelée à devenirplus parfaite, plus adéquate à son objet » (Vocabulaire technique et critique de la Philosophie, Lalande).C'est celle que développe Bachelard, notamment dans son livre : Essai sur la connaissance approchée.Qu'en est-il exactement ?On pourrait croire, à une première lecture (trop r...

• Le Théâtre Reflète-T-Il L'Absurdité Du Monde, Ou Cherche-T-Il À Lui Donner Un Sens ?

  cherchant à porter un jugement sur l'existence et l'absurdité qui peut s'y référer. D'une première part, le texte mis en scène, loin d'être insignifiant, obéit à une logique, même dans le cas ou celui-ci aborde le thème de l'absurde. Le texte est un élément primordial au succès et à la compréhension d'une pièce de théatre. Le réprésentation d'une logique est donc un enjeu majeur du théatre. C'est même, souvent, une condition necessaire. L'auteur organise, construit, développe son intr...

• l'expression connaissance de Dieu vous paraît-elle avoir un sens

  Dieu de nous : le créateur possède éminemment les qualités que nous observons chez ses créatures ; parconséquent il est, à un degré infini, intelligent, bon, juste, etc. En définitive c'est un raisonnement par analogie quifonde l'idée que l'âme religieuse se fait de Dieu.Cela étant, y a-t-il un sens à parler de la connaissance de Dieu ? II. — CE TERME A-T-IL UN SENS ? A. Pourquoi la question peut se poser. — Toute connaissance indirecte, avons-nous dit, suppose une connaissancedirecte. G...

• Le rêve a-t-il un sens ?

• Dans le monde contemporain, la recherche de la sagesse a-t-elle encore un sens ?

  2. sagesse consiste soit à vivre pour le devoir, soit pour le bonheur, mais il faut bien voir que ces finalités ne sont pasextérieures à la sagesse elle-même. La vie sage est la vie dans le devoir ou la vie dans le bonheur. Il faut noter quele bonheur et le devoir vont souvent de pair dans les philosophies. La sagesse est un bien en soi, elle a donc sonsens en elle-même. Dans le monde contemporain la sagesse reste le sens de la vie. La liberté de l'esclave 3. Les stoïciens ont conçu la libert...

• Une pièce de théâtre livre-t-elle tout son sens si elle est lue ou si elle est représentée ? Vous appuierez votre argumentation d’exemples précis.

  Le théâtre est un art singulier : en effet, on le trouve à la fois sous forme de pièce écrite, mais aussi lors de représentations. On peut donc s'interroger sur la manière dont on doit envisager une pièce de théâtre, si elle livre tout son sens lorsqu'elle est lue ou lorsqu'elle est vue. Dans un premier temps, il semble qu'une pièce doit être nécessairement représentée, puis nous verrons quels arguments peut-on trouver au fait de la lire. Enfin, nous comprendrons alors à quel moment une pi...

• L'existence a-t-elle un sens ?

• Si la passion est involontaire, y a-t-il un sens a vouloir la maîtriser ?

  Ainsi, l'âme du passionné est comme l'esclave du corps, et on pourrait dire que la passion est involontaire. b) Passion et liberté• «Mais la volonté de l'homme est tellement libre, souligne Descartes, qu'elle ne peut jamais être contrainte.» Il fautdonc nuancer l'analyse :— la passion est involontaire dans la mesure où elle est par définition un mouvement de l'âme et de la volontéorienté par le corps ;—- mais il faut que la volonté consente à se laisser diriger ; si sa nature est telle q...

• Dans quelle mesure le costume de théâtre joue-t-il un rôle important dans la représentation d'une pièce et contribue-t-il à l'élaboration de son sens pour le spectateur ?

  de la société dans laquelle elle évolue, obligée de dresser des portraits assassins pour exister aux yeux du monde. Les costumes donnent du sens à l'interprétation d'un metteur en scène. Les costumes apportent donc une série d'informations indispensables pour la compréhension d'une pièce de théâtre. Mais qu'ajoutent_ils au sens ? Par un simple regard, on peut voir l'évolution des personnages au cour de la pièce ; ainsi, la tenu négligée de Bérenger nous apprend qu'il a eu une...

• LE TEXTE OUVERT Il n'y a pas de vrai sens d'un texte. Paul Valéry

  §] . Le texte ouvert / 34 7 but est atteint, la parole expire. Cet univers exclut l'ambiguïté, l'élimine; il commande que l'on procède par le plus court chemin, et il étouffe au plus tôt les har­ moniques de chaque événement qui s'y produit à l'esprit.» Les choses se compliquent quand !'écrivain fait appel à la fonction poétique du langage. Le propre du texte poétique est justement qu'il ne peut pas être d'une façon exhaustive et défi...

• l'idée d'indifférence a-t-elle un sens ?

• Les mots ont un sens d'où leur vient-il ?

• Les mots épuisent-ils le sens ?

• En quels sens peut il y avoir un attachement au passé ?