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• Définition et usage du mot: BANANE, substantif féminin.

  ? 3.... il y a trop d'emb?ches, trop de gens sur votre chemin qui ont int?r?t ? glisser sous vos pas la peau de banane... PAUL VIALAR, La Mort est un commencement, La Carambouille, 1949, page 166. ? Par ellipse (et toujours postpos?), emploi adjectif. Qui est de la couleur de la banane?: ? 4. Ce quartier de Grenade, (...) a gard? son aspect de bourg mauresque?: craquelures de ruelles, (...) les maisons basses, d'un blanc crayeux, peintes et repeintes ? la chaux, un cadre jaune, rose ou bana...

• Tout est-il sexuel ? Tout est-il réductible à la sexualité ?

  II. En quel sens cette réduction comme seul élément d'explication peut-il être remise en question ? · Foncièrement destructrice, il est nécessaire de voir que la violence se distingue de l'agressivité. Sans doute l'homme partage-t-il avec l'animal une tendance à déployer sa puissance qui peut impliquer laneutralisation de tout obstacle, y compris l'être humain. En ce sens, l'agressivité se confond avec la vie, et ilserait illusoire de vouloir la justifier ou...

• 3. L'exemple de la logique 1. Dans le travail auquel on

  Le Criticisme démontre rigoureusement les seules règles formelles de toute pensée (que cette pensée soit a priori ou empirique, qu'elle ait telle ou telle origine et tel ou tel objet, qu'elle rencontre dans notre esprit des obstacles accidentels ou naturels) 1 • (Raison pure, p. 17-18.) Il est vrai que la logique « fait abstraction de tous les objets de la connaissance et de toutes leurs différences», ce qui lui permet d'entrer plus facileme...

• Est il absurde de désirer l'impossible ?

  On comprend alors, en pensant à la souffrance voire à la folie de l'homme désirant l'impossible, le projet commun à l'épicurisme et au stoïcisme : apprendre aux hommes à ne plus désirer ce qui fait leur malheur. Épicure propose de réorienter notre désir vers ce qui est naturel et nécessaire, vers des objets du désir qu'il est possible de satisfaire dans le cadre que la nature a prévu. D'où sa distinction entre les désirs naturels et nécessaires (b...

• Liberté

  ns déterminer ind épendament des d éterminat °s ext érieures.   Suppose q notre esprit ait 1 capacit é d'act °, de reflex ° & de d écis °s.  → INTRO  :  • Opinion commune = pense libert é cme absence radicale de contraintes.   Ainsi,  ê libre serait faire ce que l'on veut, ce q ns pla ît.  → • Ms 1 telle def masq en r éalit é les difficult és r éelles de la not °, & ce pr 2 raisons :  – D'abord, cme le souligne  Spinoza  ( ? 17ème s.) « être captif de son plaisir est le pire...

• A quoi servent les artistes ?

  l'homme, irréductible à l'ordre de l'utile. Dès lors, l'art trouverait son sens dans ce travail de l'artiste qui fait oeuvrede liberté. 1) L'artiste au service de la représentation a. L'artiste a pour fonction non pas simplement d'imiter mais de représenter le réel . « Quelle vanité que la peinture, qui attire l'admiration par la ressemblance des choses dont on n'admire point les originaux ! » Pascal, Pensées De ce qui a été dit il résulte clairement que le rôle du poète est de d...

• Y a-t-il une vérité dans l'art ?

  dire, sans jouer aucunement sur le sens des mots, que le réalisme est dans l'oeuvre quand l'idéalisme est dans l'âme,et que c'est à force d'idéalité seulement qu'on reprend contact avec la réalité. Hegel, Esthétique Éveiller l'âme : tel est, dit-on, le but final de l'art, tel est l'effet qu'il doit chercher à obtenir. C'est de cela que nousavons à nous occuper en premier lieu. En envisageant le but final de l'art sous ce dernier aspect, en nousdemandant notamment quelle est l'action qu...

• QU'EST-CE QUE LES LUMIÈRES ? de Kant (fiche de lecture)

  (2) Principe: au sens normatif, règle ou norme d'action. (3) Dignité: En morale, caractère de la personne humaine ayant une valeur telle qu'elle doit toujours être traitée comme une fin et jamais simplement comme un moyen. Alors que les choses n'ont qu'une valeur relative, autrement dit un prix, les personnes, qui sont supérieures à tout prix, "ont une valeur intrinsèque, cad une dignité" (Kant). (4) Pratique: est pratique tout ce qui est possible du fait de la libert...

• Eugenie Grandet faillite, comprenez-vous?

  —Allons donc, pensait en lui-meme le vigneron, decidez-vous donc! —Et si quelqu'un partait pour Paris, y cherchait le plus fort creancier de votre frere Guillaume, lui disait ... —Mi, min, minute, ici, reprit le bonhomme, lui disait. Quoi? Quelque, que cho, chooo, chose ce, ce, comme ca: —Monsieur Grandet de Saumur pa, pa, par ci, monsieur Grandet, det, det de Saumur par la. Il aime son frere, il aime son ne, ne, neveu. Grandet est un bon pa, pa, parent, et il a de tres bonnes intentions. Il a b...

• Citations avec singulier, adjectif Ses raisonnements paraissaient géométriques, et ses opinions fort singulières.

  Émile Zola , Nana, Gallica Le chevalier, aussi tendre que brave, jurait, par sa durandal et son aquilain, sa fidèle épée et son coursier rapide, de défier en combat singulier le félon qui tourmentait la beauté contre toute loi d’honneur et de chevalerie. François René, vicomte de Chateaubriand , Génie du christianisme , vol. 1, Gallica Quelquefois le différend est vidé par un duel entre les deux chefs des deux troupes, ou par un combatsingulier de trois contre trois, de trente contre tren...

• Définition: BUTER, verbe.

  JACQUELINE VIAUX, Le Meuble en France, 1962, page 6. b) [Le sujet d?signe un anim?] Se heurter ? un obstacle. Je ne prends garde qu'? tes pieds pour qu'ils ne butent pas aux pierres (CHARLES-FERDINAND RAMUZ, Aim? Pache, peintre Vaudois, 1911, page 233 ). SYNTAXE?: Buter contre une marche, un meuble, un mur, les pav?s, une pierre, une porte close, les racines, une souche, un tronc d'arbre; buter du front, du nez, du pied contre un meuble, une porte. Buter dans. Parfois son pied butait dans le...

• Qu'est-ce qu’un fait psychique ? et comment peut-on étudier un tel fait scientifiquement ? PLAN.

  LA DISSER TATION PHILOSOPHIQUE 51 3e partie , - En son aspect subjectif, il peut être l'objet d'une connaissa nce originale, la réflexion ; connaiHsance que l'on n'a pas le droi t de juger non scientifique �ous prétexte qu'elle n(l ressemble pas aux procédés habituels de re­ cherche 1• 4 e partie . - Surtout, en son aspect objectif, le fait psy• chique peut être étudié par tout un ensemble de procédés dont certains sont aussi scientifiques que les...

• Faut-il admettre toutes les opinions ?

  Cependant la tolérance a des limites, notamment lorsqu'il s'agit d'agir. Si l'on peut tolérer un regard sur une chose,peut-on tolérer un agissement qui irait à l'encontre de ce qui est acquis pour Bien sous prétexte que selon l'opiniond'un individu, ce qu'il fait est juste ? De plus, peut-on tolérer une opinion que la science réfute avec démonstrationà l'appui ? Ne pas remettre en question l'existence de Dieu, décider que la musique classique est plus belle que la musiquetechno, ces opinions, ce...

• Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis ?

  la vis. Cela montre qu'entre autrui et moi il y a un problème de transfert de communication. J'utilise donc, desartifices, soit pour séduire, soit pour ne pas choquer ou gêner les autres.Par exemple, si j'ai des soucis, je peux avoir devant les autres une attitude joyeuse et ne rien laisser paraître de matristesse interne. Je peux aussi mentir, c'est-à-dire, dire ce que je ne pense ou ressens pas, et tromper autrui. Laproximité à soi apparaît donc comme un avantage pour se connaître de...

• Slobodan Milosevic devant la justice internationale

  Réduire le TPI à une marionnette des Américains, c'est par trop méconnaître ce que ce tribunal a dores et déjà réalisé. D'abordla condamnation de quelques grands orchestrateurs de l'ignominie, moins connus que Milosevic, comme avant-hier celle de Krsticà la perpétuité. Ensuite, la documentation des crimes commis, pas seulement par des Serbes. Qui, quelle pseudo-missionparlementaire, quel rapport de l'ONU, pourrait par exemple rassembler sur ce qui s'est passé à Srebrenica en juillet 1995 ce quel...

• L'éthologie, qui fut longtemps l'étude des moeurs des animaux, c'est-à-dire

  Loeb Jacques Lorenz Konrad Pavlov Ivan Petrovitch Les livres éthologie - l'Autrichien Konrad Lorenz, page 1780, volume 4 Les méthodes de l'éthologie animale L'enquête éthologique et l'éthogramme. On peut difficilement observer et enregistrer des comportements sans chercher à comprendre, voire à expliquer leur signification et à tenter d'établir certaines corrélations avec les activités semblables d'autres espèces. L'enquête éthologique pose donc des questions à plusieurs niveaux : qu...

• theorie generale des contrats

  remis en cause le principe de la liberté contractuelle et la majorité des contrats est restée et reste gouvernée par l’idée de liberté. De même, on constate aujourd’hui un renouveau du phénomène contractuel avec l’apparition dans la vie des affaires des formules conventionnelles originales telles que le factoring, le franchising et de nouveaux contrats tels que les contrats informatiques, les contrats via Internet qui sont régis soit par le droit existant, soit par les clauses telles qu’...

• La perception permet-elle d'atteindre la réalité telle qu'elle est ?

  RAPPEL DE COURS: PERCEPTION & REALITE La perception nous semble causée par un objet extérieur ; parexemple, le soleil est cause de notre perception d'un disque lumineuxet chaud. Pourtant, cette croyance est critiquée par les sceptiques :rien, dans la perception, ne nous garantit l'existence d'un objetextérieur correspondant. Hume affirme que la perception est uneréalité en soi, qu'on ne peut considérer comme l'effet d'un objetindépendant de la perception. En toute rigueur, l'...

• MEDIA : Les médias Television : La télévision A colour television set

  A cartoon : un dessin anim éA serial : un feuilleton The se quel : la suite A n episode : un épisode A thriller : un fil m à suspense A wa r fil m : un film de guerre A T V addict : un mordu de télé To be hoo ked by : être accroché par To be glued to : être collé à To be riveted to the screen : être rivé à l’écran To encroach upon f ami ly life : empié ter sur la vie de fa mille Ho w can y ou possibility relax in front o f a TV screen? : Com ment peux- tu te dét...

• Définition du terme: COURU, -UE, participe passé et adjectif.

  abattue. Ne freiner en rien l'allure très rapide d'un cheval. Au figuré. Confer bride. ß ) SPORTS. Participer à une course de vitesse : Ø 2. Elle avait mis une grosse somme sur un cheval qui courait ce jour-là aux courses de Chantilly. ANATOLE-FRANÇOIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Le Lys rouge, 1894, page 332. · [Course à pied] Courir (dans telle ou telle épreuve athlétique). · [Course de vitesse quelconque] Courir à bicyclette, en auto, etc. : Ø 3.... sous les yeux et les applaudissements d...

• Commentaire supplément au voyage de Bougainville

  Orou désigne la partie adverse de telle façon que ce qui a trait aux catholiques est mis à distance. L'emploi dedémonstratifs tel que (l 1) " ces préceptes singuliers…" instaure cette mise à distance. De plus l'emploi del'article défini de notoriété tel que (l 3) " le vieil ouvrier" renforce cette même idée. Dans cette première partie de lalongue réplique d'Orou, le présent symbolise l'omniprésence et l'intemporalité du Dieu des catholiques, religion quiapparaît comme immuable (l 5) " qui...

• Hugo Chavez, le révolutionnaire converti

  Il s'indigne d'être contraint de préciser qu'il garantira les libertés individuelles et qu'il n'a aucun plan pour restreindre la libertéd'expression, de réunion ou de rassemblement. "Mon chemin depuis que je suis sorti de prison montre que de telles attaques nese fondent que sur des rumeurs malveillantes." Il ne se réclame d'aucun modèle. Il ne croit qu'à l'histoire du Venezuela. Il s'accorde quelques emprunts et, après avoir lorgnéjusqu'en 1995 vers un "changement radical, total de modèle",...

• Un personnage médiocre peut-il être un héros de roman ?

  montre bien la médiocrité d'un personnage pour lequel l'auteur ne juge pas utile de trouver un nom : « L'époqueactuelle est plutôt celle du numéro matricule » , écrit-il. Ce roman fait donc l'objet d'une description très pousséed'un défaut, voire d'une pathologie, cassant ainsi avec la « tradition » romanesque qui donnait aux héros lemonopole de l'attention du lecteur. Enfin, le personnage médiocre peut contribuer à une remise en cause du lecteur par rapport à lui-même. En effet,face à u...

• ROUSSEAU: Comment le suffrage individuel peut-il se tromper dans le repérage de la volonté générale ?

  le pronom personnel «je>> (« j'a urais fait autre chose que ce que j'avais voulu >> ). • Pièges à éviter - Ne pas livrer tel quel un résumé de ce que vous connaissez du Contrat social. Les allusions que vous pouvez y faire doivent être justi­ fiées par le texte que vous commentez. - Il s'a git ici d'un texte qui ne concerne que la liberté et sa relation avec la loi, telle que la volonté générale 1' établit : inutile de commencer par un « résumé >>...

• LES GRANDS RHÉTORIQUEURS

  --- cours du xv• siècle, dans l'esprit du public lettré et des écrivains qu'il entretenait de ses faveurs : celle d'un savoir nouveau, impliqué dans la formalisation poétique d u lan ga ge . Cette idée s'é panou it chez les rhétoriq ueurs : ils ne disposent pas du vocabulaire ni de la syntaxe qui l eu r permettraient de l' exp rim er en théorie; mais ils la p ratiq uent. Par là même, à l'abri de leur conformisme a ff ich é, ils rompent avec les raisons...

• Qu'est-ce qu'un fait psychique ? et comment peut-on étudier un tel tait scientifiquement ?

• Les passions

  • La passion devient une idée fixe qui monopolise la vie intellec­ tuelle et affective. • La passion ne doute pas. Elle entraîne une perte d'esprit critique pouvant aller jusqu'à l'aveuglement comp let de l'intellige nce et un discours délirant quoique obéissant à une logique rigoureuse (logique de la passion ). • La passion provoque une perte de la maîtrise de soi ; elle affa i blit la volonté jusqu'à la détruire totalement. • La pass...

• Le bonheur est-il dans l'inconscient ?

  violemment leur dépositaire, victime du voile de l'illusion, à l'aspect abrupte et résistant de la vie qui lui estextérieure. La naissance de la contrainte chez Freud II. On peut alors vouloir échapper à l'illusion, qui sinon finira par consumer notre être, par un contrôle de ces désirssans frein. Or, il s'agit ici de comprendre, contre une morale ascétique et sacrificielle, que l'entreprise n'est pas aussiaisée. En tout homme existe un « besoin de punition » nous dit Freud ( Ibid ), q...

• réseaux informatiques - informatique.

  d’accès : techniques statiques où chaque station bénéficie en permanence d’une partie des ressources ou techniques dynamiques où la bande passante du support est allouée en fonction de l’occupation du réseau ; accès aléatoire, à l’image du protocole CSMA/CD ou accès déterministe comme suivant les méthodes à jeton. Ces différentes techniques permettent d’éviter ou de contrôler les conflits entre stations qui tentent d’émettre en même temps, assurant ainsi le bon fonctionnement du réseau. 4. 3 Déb...

• HUMANISME & LITTERATURE

  ------- -- -----· -- · ·- ce qui le concerne lui-même et dans ce qu'il effectue. Les hommes, parce qu'ils sont hommes, trouvaient inté­ ressant d'étudier des hommes en tant qu'hommes ». Les pionniers : l'humanisme stylistique Quoi qu' i 1 en soit, un.e telle interprétation, qui jette le discrédit sur le Moyen Age, temps d'exil de l'esprit loin de lui-même, a été préparée par ceux-là même qu'on appelait les humanistes. C'est un lieu commun chez eux. d...

• Odyssey I INTRODUCTION Odyssey, ancient Greek epic poem in 24 books attributed to the poet Homer.

  Ulysses in the Cave of PolyphemusOn their return from the Trojan War, Odysseus (also known as Ulysses) and his men are taken prisoner by the one-eyedgiant Polyphemus, who is gradually eating them. After blinding Polyphemus, the remaining men escape by holding on tothe belly of the giant’s sheep. Knowing that the Greeks will try to escape, Polyphemus touches each sheep as it leaves thecave but fails to check underneath. This painting by 17th-century Flemish artist Jacob Jordaens is in the Pushkin...

• Y a-t-il une vérité des apparences ?

  pas « négatrices » de la vie ou dévalorisantes, mais servant l'acceptation de l'existence. C'est l'artiste quisymbolise le mieux cette défense des apparences. En fait, l'art est un mensonge. Il est pourtant une illusionnécessaire car on ne peut vivre avec la vérité. Puisque nous avons besoin d'illusion, il est nécessaire defalsifier le réel. L'art est un mensonge qui se donne comme tel. L'artiste ne prétend pas dire la vérité, aucontraire, car il place l'apparence plus haut que la réal...

• Le malheur nous donne-t-il le droit d'être injuste ?

  Peut-on légitimement faire de l'injustice due au malheur un droit, si cela a pour effet la destruction de tout droit etde toute justice ? Le malheur n'est-il pas un fait personnel qui n'entre pas comme tel dans la sphère du droit ? II) Le droit d'injustice du au malheur comme intérêt personnel niant l'intérêt commun de la société politique. § Le droit à l'injustice du au malheur semble alors prendre la forme de la vengeance et comme tel il estlui-même violation du droit :...

• Les bases de l'industrie brésilienne

  CONSEILS DE RÉDACTION Ce sujet pose un problème important. En effet, bien des candidats échouent sur ce type de sujet, dans la mesure où ils ne le comprennent pas correctement. Il ne s'agit pas, dans un tel cas, de traiter l'industrie en tant que telle, mais ses bases, ses fondements, ce qui lui permet d'exister (ou, inversement, qui l'handicape). Un tel thème est fréquent mais doit être envisagé à chaque fois de façon spécifique. PLAN-DEVOIR...

• en avant et s’écroula tel un rocher qui enterre

• C'est ma volonté qui a assumé telles circonstances à titre de mobiles (Sartre) ?

• L'homme est-il capable de connaître la réalité telle qu'elle est ?

  Transition : Ainsi la connaissance de la réalité n'est possible qu'au prix d'une conversion du regard qui signifie se détourner del'opinion afin de rendre compte de la valeur de la science qui seule peut découvrir la réalité derrière l'apparence.Pourtant, compte tenu de la finitude de l'entendement humain, on peut se demander si cette connaissance estsimplement possible. II – L'impossible connaissance a) En tant que l'entendement humain est fini on peut effectivement s'interroger sur la pos...

• Autrui comme autre moi ?

  Ainsi, Rousseau, au niveau de l'homme « naturel », distingue-t-il un sentiment égoïste (« l'amour de soi ») et unsentiment altruiste (« la pitié »). Il les comprend comme antagonistes, et s'équilibrant l'un l'autre (« la pitié […]modérant dans chaque individu l'activité de l'amour de soi-même »).Sans que Rousseau soit très explicite sur ce point, on peut imaginer que l'amour de soi conduit l'homme au repli etl'éloigne de ses semblables (à moins que l'amour de soi ne le conduise à vouloir imposer...

• coeur

  difficulté à la place qui lui est due dans 70 % des cas .Pour écarter ceux des malades qui pourraient poser des difficultés, on a recours avant l'opération aux techniques modernes de visualisation des organes telle l'IRM, et à des implantations virtuelles. Ce faisant, on élimine 30 % des échecs qu'on enregistrerait sans cette précaution. Le deuxièmedefis pour les coeurs artificiels comme pour carmat c'est, la régulation médicale, c'est-à-dire l'adaptation de la prothèse aux besoins de l'organism...

• Peut-on ne pas vouloir rechercher la vérité ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cetteméthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humainuniversel, semblable en un sens au sujet...

• Baruch SPINOZA: De la liberté d'expression et Etat

  avec son insertion dans la division sociale du travail (les tâches des uns et des autres sont complémentaires, etmutuellement utiles dans le cadre de la réciprocité sociale). Mais surtout, cette liberté repose sur trois facteursessentiels selon Spinoza : la bonne éducation, dans la mesure où elle semble déterminante pour former la capacitéde jugement autonome. « Bonne », l'éducation ne peut l'être que si elle exclut l'endoctrinement, car alors elle nepeut contribuer à former des hommes « de car...

• commentaire the telle tale hearth

• David HUME: Le pain, que j'ai mange précédemment...

  D'où puise-t-il tous ces matériaux qui sont comme le fond de tous ses raisonnements et de toutes sesconnaissances ? A cela je réponds d'un mot : de l'expérience. C'est le fondement de toutes nosconnaissances, c'est de là qu'elles tirent leur première origine. » (« Essais sur l'entendement humain »).L'expérience est donc d'abord pour l'empirisme une réponse à la question de l'origine des idées. Ainsi, uncertain nombre d'idées naissent dans l'âme des « observations que nous fa...

• Peut-on faire passer l'intérêt d'autrui avant son intérêt personnel ?

  d'une anthropologie empirique - l' « homme » est une donnée de la nature - mais d'une métaphysique) la raison est une détermination indépendante de l'expérience) est donc une fin en soi, cad vaut immédiatementpar lui-même quel que soit par ailleurs le rôle qu'il peut prendre relativement à une action déterminée. La seconde opposition ne joue plus par rapport au domaine des actions mais des objets : c'est celle de valeurconditionnelle et de valeur absolue. Kant remarque que l'objet d'une in...

• La conscience et le temps

  Le temps n'est pas quelque chose d'objectif ni de réel. Il n'est ni une substance ni un accident ni une relation maisune condition subjective que la nature de l'esprit rend nécessaire pour «coordonner» tous les objets sensibles selonune loi déterminée. Le temps n'est pas une réalité mais une forme de l'expérience interne et une forme a priori. Eneffet les «axiomes du temps» (1. le temps n'a qu'une dimension, 2. des temps différents ne sont pas simultanés maissuccessifs) ne peuvent être tirés de...

• Qu'est-ce qui limite notre responsabilité ?

  pourrait-il être tenu pour responsable des conséquences de ses actions quand il ne peut toutes les prévoir. Voilà quipose un sérieux problème à la responsabilité comprise comme imputabilité. b) D'autre part, l'homme d'un certain point de vue est déterminé à agir comme il agit, à s'habiller comme il le fait, àpréférer tel métier à tel autre, par son éducation et sa condition sociale. C'est ce que l'on appel les déterminismespsychologiques (mis en évidence par l'école freudienne) et les détermini...

• Une vérité est-elle discutable ?

  3. Les vérités n'annulent pas la nécessité de philosopher A. En quel sens une vérité scientifique peut-elle être dite « indiscutable » ? Il serait donc absurde que la communauté scientifique continue à débattre de questions qu'elle a déjà théoriquement tranchées. Dans l'histoire dessciences, la discussion est circonscrite aux débats qui définissent ce qu'on pourrait appeler une « actualité scientifique ». La discussion scientifique estalimentée par un certain nombre d'arguments et d'objecti...

• qualités qui leur apportent blâme ou louange.

  XVI DE LA LIBÉRALITÉ ET PARCIMONIE Commençant donc par les premières qualités susdites, je dis qu'il serait bon d'être tenu pour libéral. Toutefois, exercée de telle façon que tu sois tenu pour tel, la libéralité te nuit. Car si on en use judicieusement et comme on doit en user, elle ne sera pas connue, et ne t'épargnera pas le mauvais renom de son contraire ; et c'est pourquoi, à vouloir conserver parmi les hommes le nom de libéral, il est nécessaire de ne négliger aucune...

• enfance, est tel qu'il ne souhaite ni puissance ni richesse.

  — La révolution, ditBorodine brusquement, enseretournant, c’estpayer l’armée ! — Alors, cen’est pasdutout digne d’intérêt. Choisir ?Pourquoi ? Parcequ’ilya plus dejustice chezvous ? Je laisse cessoucis aurespectable Tcheng-Daï. Sonâgelesexcuse. Ilsconviennent àce nuisible vieillard. LaPolitique ne m’intéresse pas. — C’est ça,c’est ça,répond Garine. Desdiscours ! Sais-tuceque font lesdirecteurs desgrandes agences de Hongkong, encemoment ? Ilsfont queue chezlegouverneur pourobtenir dessubventions,...

• Justice morale et justice légale

  ~------- 24 La justice tous les hommes, s'ils veulent bien la consulter, qu'étant tous égaux et indépendants, nul ne doit nuire à un autre [ ... ] 1 • L'idée d'un fondement rationnel de la moralité est critiquée par Hume dans le prémier appendice à !'Enquête sur les principes de la morale, et déjà dans le Traité de la nature humaine, III, 1re partie,car l'approbation, l'établissement des fins, la motivation requièrent selon lui une source affective...