2038 résultats pour "besoin"

• La « vision du bonheur des artistes et des philosophes » - Nietzsche

  II. ENNUI ET JEU -Progressivement, l'homme s'habitue au travail. Au point qu'en son absence s'impose l'ennui, comme vacuité, temps et énergie pour rien. L'ennui suppose en effet que les besoins sont comblés, qu'il n'y a donc plus à travailler pour les satisfaire: les habitudes prises, tant par le corps que par l'esprit, dans le travail, restent disponibles et ont elles-mêmes besoin de passer à l'acte. - Ce que Nietzsche appelle ici le jeu apparaît...

• Le besoin de sécurité est-il compatible avec le besoin de liberté ?

  Hobbes est considéré, avec Machiavel , comme le fondateur de la politique moderne. Contemporain de la Révolution anglaise du XVIIième siècle, Hobbes sera frappé de la violence de la guerre civile et des conséquences désastreuses de la vacance du pouvoir. Au chapitreXII du « Léviathan », il écrit : « Il apparaît clairement par là, qu'aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui lestienne tous en respect, ils sont dans cette condition que l'on nommeguerre, et qu...

• ZOOLOGIE DE L'ÂGE CLASSIQUE AU XVIIe SIÈCLE L'homme a toujours eu besoin des animaux et des plantes pour se nourrir.

  2 Au XVII e siècle commencent à apparaître de nombreuses disciplines qui proviennent directement de la zoologie : la microbiologie, l’embryologie, l’histologie. Ces directions de recherche, apparues grâce à l’introduction du microscope dans les études naturalistes, acquièrent une autonomie progressive grâce au travail des grands pionniers de la science. Parmi ceux-ci, rappelons les noms du médecin et naturaliste Marcello Malpighi (1628-1694), auquel nous devons la naissance de l’anatomie micro...

• Le sens est-il un besoin ?

  L'homme n'a pas besoin de sens j L'horhme peut vivre sans savoir pourquoi. De toute façon, il ne peut connaître le sens des choses, les fins dernières. La science suffit à expliquer le monde, il n'est pas besoin de le comprendre. La vie n'a pas d'autre sens qu'elle-mêmè. Le sens s'est perdu N ietzsche est le pen ­ seur de la perte du sens. Pour lui, toutes les valeurs par lesquelles les hommes donnaient traditionnellem...

• Commentez ce jugement d'André Bellessort, sur le roman : « Le succès des romans repose sur notre éternel besoin qu'on nous raconte des histoires où nous nous reconnaissons tels [...] que nous voudrions être. »

  histoires. » Ainsi, l’on aurait toujours besoin de lire des romans. En effet, par définition, le personnage de roman relève de la fiction. Ainsi, le lecteur qui s’apprête à lire un roman semble vouloir s’attendre à quelque chose sortant de l’ordinaire, ressentir quelque chose qu’il n’a pas l’habitude de ressentir. Car lire un roman nous apporterait quelque chose que l’on aurait pas au quotidien, une part de fantaisie qui nous échappe. L’on s’attend donc à être stupéfait, à lire une hi...

• Roger Mathé écrivait en 1972: "Notre époque semble impropre à l'aventure." Le besoin d'aventure vous paraît-il vif, aujourd'hui ? Sous quelles formes peut-on le satisfaire ?

• Le désir est-il le propre de l'homme ?

  Bachelard saisit une rupture entre l'ordre naturel et l'ordre culturel. 1) Le besoin est naturel et objectif, il est lié à des nécessités vitales, il est ce que la vie exige comme condition desa perpétuation.2) Le désir ne rattache l'homme ni au biologique ni au vital. Loin de lui rappeler ses limites naturelles, il arrachel'homme à sa condition : il lui fait envisager ce qui n'est pas (un objet absent et imaginaire) et nier ce qui est (laprésence immédiate du réel), il le transforme en milita...

• Peut-on identifier désir et besoin ? (Pistes de réflexion seulement)

• Du besoin au désir ?

  La liberté en question dans le rapport des consciences Il faut observer que la liberté du maître est négative, puisqu'elle consiste simplement dans un mouvement denégation de la réalité présente. Elle tire son héroïsme et son courage de l'absence de crainte de la mort. Elle seprouve par la force de négation. Pourtant, la liberté au sens positif serait celle d'une égalité à soi dansl'altérité, une identité de son soi reconnu dans un autre soi, une liberté présente dans la réalité même....

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  physique d'une part, et des désirs non-naturels d'autres parts. Plus précisément, les besoins sont les conséquences de la marque générale des êtres de la Nature qui est le manque. Ce manque biologique, physique, est celui des éléments nécessaires à la vie tels que manger, boire ou  dormir. Les besoins sont donc vitaux et naturellement déterminés par le biais de l'instinct. La recherche de leur satisfaction se fait inconsciemment et ne sont pas soumis à un jugement moral car ils ne requiert pas,...

• Dans La Tradition théâtrale, Jean Vilar, metteur en scène (1912-1971), écrit : « Le théâtre n'est pas un divertissement, n'est pas un objet de luxe, mais le besoin impérieux de tout homme et de toute femme. » En un développement composé, argumenté, vous expliquerez et au besoin discuterez cette affirmation de Jean Vilar. Vous appuierez votre travail sur des exemples que vous pourrez trouver dans les spectacles auxquels vous avez assisté comme dans vos lectures théâtrales.

  parlent » immédiatement au public (la guerre de Troie et les menaces pesant sur l'Europe d'après le traitéde Versailles dans La Guerre de Troie n'aura pas lieu de Giraudoux, le prologue utilisant le cadre de l'Allemagne nazie dans l' Antigone de Brecht, reprise modifiée par le grand dramaturge allemand de la pièce de Sophocle). Exemple . la surveillance et la censure dont le théâtre est victime sous tous les régimes policiers plusqu'aucun autre genre littéraire. En qualifiant le théâtr...

• La pulsion exprime-t-elle un besoin ou un désir ?

• Désirs et besoins sont-ils créés par la société ?

• Le travail n'est-il qu'un besoin externe pour l'homme ?

• Vivre sans désirs, est-ce vivre avec seulement des besoins ?

• Satisfaire ces besoins est-ce renoncer a ces désirs ?

• Pourquoi avons nous le besoin de faire passer nos opinions pour des vérités ?

• A-t-on besoin du passé pour construire l'avenir ?

• L'échange n'a-t-il pour but que la satisfaction des besoins ?

• On façonne les plantes par la culture, et les hommes par l'éducation.

  – la première étape est le pur état de nature : l'homme y jouit d'un bonheur animal, sans pensées, sansavenir. Il vit dans la solitude, sans conscience d'être un homme ;– la seconde étape surgit avec les obstacles : la nature, moins généreuse, l'oblige à développer sesfacultés. Et surtout, des liens se créent entre les hommes ;– la troisième étape, celle de la « grande révolution », est due à un « hasard funeste » : la découverte del'agriculture et de la métallurgie qui va impliquer la di...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  D’autres auteurs nuancent en effet cette hiérarchisation et prouvent que le désir peut aussi être un besoin non -naturel, subjectif. Un besoin qui ne viendrait plus de la nature même de l’Homme mais de s on esprit et qui, pourtant , serai t aussi légitime que certains besoins naturels. Arthur Schopenhauer explique par exemple qu’ « entre les désirs et leurs réalisation s s'écoule toute la vie humaine ». Ce qu’a voulu dire l’auteur...

• La foi et nietzche

  Quand Nietzsche parle d’un besoin de foi puissante, il intègre une dimension de la raison. En effet le terme besoin fait appel à une notion d’absence qui s’oppose à la foi, le besoin fait appel à la raison, il nécessiterait donc de vouloir accéder à la foi par intérêt, ce ne serait donc pas l’exercice d’une foi qui serait un sentiment premier présent ou acquis par la grâce de Dieu. Ce sentiment serait une sorte de révélation pour cel...

• XXIV Deux ou trois jours après, quand je me fus bien installé dans ma chambre, que j'eus fait plusieurs courses dans Londres et commandé à mes fournisseurs tout ce dont j'avais besoin, M.

  – Ne vous inquiétez pasdeceque j’enfais, mon ami,observa M. Jaggers, ensecouant eten agitant satête d’une manière contradictoire ; jeveux savoir ceque vous enferez, vous ? – Vingt livresnaturellement ! – Wemmick ! ditM. Jaggers enouvrant laporte deson cabinet, prenezlereçu deM. Pip etcomptez-lui vingt livres. » Cette manière bienaccusée detraiter lesaffaires mefitune impression trèsprofonde, etqui n’était pasdes plus agréables. M. Jaggers neriait jamais, maisilportait degrandes bottesluisantes e...

• l'homme peut-il perdre son humanité ?

  « - De sorte que, déchu de moi, étranger à moi-même, ce qui s'affirme à ma place, c'est l'étrangeté d'autrui –l'homme comme absolument autre, étranger et inconnu, le dépossédé et l'errant ou, comme le dit René Char,l'homme inimaginable – par la présence duquel passe l'affirmation dune exigence infinie. [...] « Quand l'homme en est réduit à l'extrême dénuement du besoin, quand il devient « celui qui mange lesépluchures », l'on s'aperçoit qu'il es réduit à lui-même, et l'homme s...

• Alain : l'origine de la société

  «On serait tenté d'expliquer toute l'organisation sociale par le besoin de manger et de se vêtir,l'Économique dominant et expliquant alors tout le reste ; seulement il est probable que le besoind'organisation est antérieur au besoin de manger. On connaît des peuplades heureuses qui n'ont pointbesoin de vêtements et cueillent leur nourriture en étendant la main ; or elles ont des rois, desprêtres, des institutions, des lois, une police ; j'en conlus que l'homme est citoyen p...

• « Multi-tasking » et « usages et gratifications » ; < l'ère des « télé-sociales ».

  Dans le but de satisfaire des besoins toujours plus complexes, l’audience utilise les médias de façon de plus en plus simultanée, éliminant les entités médiatiques les plus isolées. Les auditeurs restent de plus en plus dans cette boucle médiatique. On peu t ainsi se demander comment les entités médiatiques ont répondu à ce besoin ? Peut -on aussi parler de dépendance médiatique de la part de l’audience ? En effet, l’utilisation des médias est toujours plus active, plus stimul...

• Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?

  retour » du travail sur le travailleur. Si le travail constitue une relation médiate et d'enjeu éminemmentculturel, c'est grâce à la médiation de la technique. Ceci n'est pas sans conséquences : en effet, le travail est véritablement le lieu d'une dialectique qui estconstitutive de l'homme lui-même en tant que tel : dans le travail, l'homme conquiert son humanité et saliberté. On objectera pourtant qu'il est bien paradoxal de se libérer en se soumettant, et que les inconvénientsq...

• « Quand l'écrivain à sa table, dit Claude Roy dans son livre Défense de la Littérature, regarde par la fenêtre le couvreur qui répare un toit et le vitrier qui remet un carreau, ces métiers des hommes dont on sait exactement à quoi ils servent, il se dit : « Écrivain, pour quoi faire?» Car nous avons besoin pour vivre, comme le rappelait prudhommesquement Sully Prudhomme dans un poème célèbre, de tous les corps de métier, sauf du métier de ces drôles de corps, les parleurs, les artiste

• Travail et finalité ?

  à la nature, l'homme trouve le moyen, en en comprenant les lois, de faire travailler la nature pour lui : c'est lestade de la ruse. « Là, l'instinct se retire tout entier du travail. Il laisse la nature s'échiner à sa place, regarde tranquillement et ne dirige le tout qu'avec un effort minime : c'est la ruse. », explique Hegel . C grâce à quoi l'homme prend le dessus, c'est l'outil. Si le travail est une médiation, c'est bien parce qu'il admet un intermédiaire(l'outil), et que cet i...

• Nietzche exlication le gai savoir

  sans être assuré pour autant de son appui. Ils ont établis des liens entre eux et ont formé un réseau structuré: la société. Cela ne veut pas dire un groupe d’égaux, mais un qui commande et les autres qui obéissent. Or comment peut-on donner des ordres et comment peut-on espérer les voir appliquer, si l’on se contente de grognements et de hurlements ? Il y faut des sons plus clairs et plus distincts, dans ce cas, celui que l'homme a choisis, c'est-à-dire, vivre en société, il ne peut se co...

• STMG Première Éc o nomie Feuillets détachables Isabelle

  APPORT DE CONNAISSANCES ET ACQUISITION DE MÉTHODES 1 - Poser les termes du débat 2 - Maîtriser les notions et acquérir des méthodes Chacun des 6 thèmes s’ouvre par une mise en situation partant d’une situation proche du vécu des élèves ou  d’une organisation réelle ou inspirée de la réalité. Le chapitre traite d’un point du programme en lien avec la problématique du thème Les objectifs à atteindre dans le chapitre   Développement de la situation présentée au début du thème Questionnement prélim...

• L'art est-il vital ou superflu ?

  L'art n'est pas un luxe superflu On ne peut pas dissocier l'art de la culture. Même les hommes préhistoriques, malgré leurs conditions de vie précaires, réservaient une place à l'activité artistique. L'art n'est pas un luxe, il est une nécessité humaine. Les prerniers hontrnes étaient déjà des artistes B ien loin de connaître la société raffinée qu'évoque Rousseau, les hommes du paléolithique ne consacraient pas tout leur temp...

• Fiche méthode - Chapitre 1 : Dans un monde aux ressources limitées, comment faire des choix ?

  ~ La consommation d'un bien dépend en premier lieu de l'utilité qu'apportent ce bien et les suivants. Mais il apparaît que l'utilité totale pour un bien décroit avec ses quantités. En effet, si un litre d'eau est essentiel à la vie, le millionième litre est d'une moindre importance individuelle. L'analyse microéconomique (qui analyse le comportement du consommateur ou du producteur) montre ainsi que l'utilité marginale (celle de la dernière unité consommée) est de plus en plus faible...

• commentaire philosophique : Logique de la philosophie, Eric Weil

  opposant par sa conscience voulant se libérer des normes naturelles. C'est en 3 parties que Weil nous expose sa thèse, la première rappellera les différences entre le besoin et le désir. «L'homme...»L1 à «...donnés»L5 La seconde démontrera comment l'homme a transformé ses besoins naturels: «L'instinct sexuel...» L5 jusqu'à «...élever les enfants». La dernière partie de ce texte exprimera le potentiel de l'homme à penser sur son être, à exprimer son point de vue. «En somme...»L16 jusqu'à «...pour...

• L'homme peut il se reconnaître dans le travail

  activités animales ne sont pas de la même nature que les activités humaine, car le résultat du travail existe dans l'imagination de l'homme avant qu’il l’ai fait; alors qu’à l'inverse, les activités des animaux proviennent de leur instinct et non de leur volonté ni de leur imagination. D’après Marx, « l’animal ne produit que sous l’empire du besoin physique immédiat tandis que l’Homme produit alors même qu’il est libéré du besoin physique, et il ne produit que lorsqu’il en est libéré...

• Les desirs naturels existent-ils ?

  de nous entraîner dans des voies inutiles ou dangereuses lorsque nous le comparons à la simplicité des besoins. Désirer serait se perdre dans le monde illimité des choses superflues quand le besoin aurait pour valeur de nous cantonner dans ce qui est indispensable à la vie. B. Une difficulté du sens commun Cette imprécision de l'opinion est l'indice d'une difficulté. Nous pourrions dire qu'il existe des désirs naturels et d'autres qui ne le sont pas, mais ce serait admettre que les premiers sont...

• Rousseau et l'éducation

  – la première étape est le pur état de nature : l'homme y jouit d'un bonheur animal, sans pensées, sansavenir. Il vit dans la solitude, sans conscience d'être un homme ;– la seconde étape surgit avec les obstacles : la nature, moins généreuse, l'oblige à développer sesfacultés. Et surtout, des liens se créent entre les hommes ;– la troisième étape, celle de la « grande révolution », est due à un « hasard funeste » : la découverte del'agriculture et de la métallurgie qui va impliquer la di...

• Dissertation de philosophie terminale Culture

  nous avons trois repas par jour dont celui de midi, qui est le pl us important. Dans d’autres pays, comme l’Angleterre, le petit déjeuner est très important, le repas de midi quasi inexistant et celui du soir servi plus tôt qu’en France. Ces habitudes culturelles tendent { nous différencier des animaux. En effet, ceux -ci ne contrôlent pas leurs besoins, ils n’ont pas d’heure de repas, par exemple. De plus, les animaux d’une même espèce satisfont tous leur s besoins de la même manière....

• Alain, Propos sur les pouvoirs (juin 2006, série ES)

  et même structure complète et complexe de société : religion (« des prêtres»), administration et justice (« desinstitutions, des lois, une police»), pouvoir politique (« des rois »). Ce n'est donc pas l'organisation du travail, maisl'organisation politique en tant que telle qui est voulue. 3. La société sans économieLa conséquence en est pour Alain que « l'homme est citoyen par nature». Il l'est en effet par héritage national, paréducation, car le comportement citoyen se façonne et les institu...

• « La vérité psychologique est le propre de l'observateur et du penseur : la vérité conventionnelle celui de l'homme de théâtre. Le théâtre est un art essentiellement de convention : il obéit à des lois particulières, toutes différentes de celles des autres genres littéraires. » A l'aide d'exemples précis choisis dans les pièces que vous connaissez, vous commenterez et discuterez au besoin ce jugement rapporté par Henry de Montherlant dans Notes sur mon théâtre.

  paradoxales : « La vérité psychologique est le propre de l'observateur et du penseur : la vérité conventionnelle celuide l'homme de théâtre. » Le théâtre est un art essentiellement de convention : il obéit à des lois particulières, toutes différentes de cellesdes autres genres littéraires. Faut-il vraiment voir dans ce recours obligé à la convention une spécificité du genrethéâtral, ou ne peut-on penser qu'en écrivant ces lignes Montherlant précise plutôt l'image qu'il se fait de sonpropre...

• ARISTOTE: L'EXISTENCE ET LES BESOINS

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org).. Ce n'est pas seulement en vue de vivre, mais plutOt en vue d'une vie heureuse qu'on s'assemble en une cité. ,. ARISTOTE (384-322 AV. J.-C.) Le bonheur est le but propre de la vi� humaine. C'est pourquoi une société humaine, une cité. rech�rche la vie heureuse, et non simplement la vie ou la survie matérielle. La division du travail. la production de richesses, la solidarité, les échanges ne suffise nt pas à justifie...

• A chacun selon ses besoins ?

  Égaux en droit, les hommes sont égaux en besoins Aucun critère objectif ne permet de mesurer les différences entre les hommes. Naissant «libres et égaux en droit», ils doivent donc tous être traités de la même façon sur le plan des besoins. Tous les hommes sont identiques sur le plan juridique Tenus aux mêmes 1 obligations et aux mêmes engagements, «C'est précisément parce que la force des choses tend toujours à détruire l'égalité que la force de la législation...

• Madame de Staël écrit on 1800 dans De la Littérature (Première Partie, chap. 11 ) : « Ce que l'homme a fait de plus grand, il le doit au sentiment douloureux de l'incomplet de sa destinée. Les esprits médiocres sont, en général, assez satisfaits de la vie commune: ils arrondissent, pour ainsi dire, leur existence, et suppléent a ce qui peut leur manquer encore par les illusions de la vanité: mais le sublime de l'esprit, des sentiments et des actions doit son essor au besoin d'échapper

  1774), chez les poètes anglais, toutes les exaltations passionnelles possibles pour briser tous les cadres rationnelsde la civilisation, pour s'unir lyriquement aux grandes angoisses cosmiques, érotiques, mystiques dans un décor denuages, de mer, de vent et d'infini et pour se livrer à la contradiction fondamentale d'un individualisme exacerbé etd'un sentiment diffus du Tout mystérieux du monde. Mais elle a le mérite de tirer nettement de cette mélancolie unethéorie critique (le beau moderne...

• La politique est-elle la réponse à nos besoins ?

  Le peuple a des attentes qui se traduisent par un grand nombre de besoins. Le besoin primordial attendu par laplupart des individus est avant tout l'atteinte du bonheur. Le bonheur n'est sans doute possible que si toutfonctionne bien pour l'individu, que ce soit son milieu professionnel qui lui permet de bonnes ressources matérielles,mais cela passe aussi par la santé, la liberté d'expression, donc les contacts avec autrui, la sécurité,l'épanouissement personnel par les loisirs, l...

• KANT: Pourquoi un maître ?

  C'est là qu'apparaît l'idée du besoin d'un maître, qui vient «maîtriser» l'homme en tant qu'individu, lorsque l'homme viten société, parmi d'autres individus de son espèce. Chaque homme, pris séparément, parce qu'il est un êtreraisonnable, reconnaît la nécessité d'une loi universelle qui limite la liberté de tous. Mais en même temps, chaquehomme pris séparément, parce qu'il a une inclination animale à 'égoïsme, cherche à obtenir, dans toute la mesure dupossible , « un régime d'exception p...

• Est-ce la nécessité qui pousse l'homme a travailler ?

  « Il [l'animal] produit seulement ce dont il a immédiatement besoin pour lui oupour son petit ; il produit d'une façon unilatérale, tandis que l'homme produitd'une façon universelle ; il ne produit que sous l'empire du besoin physiqueimmédiat, tandis que l'homme produit même libéré du besoin physique et neproduit vraiment que lorsqu'il en est libéré. […] C'est précisément dans le fait d'élaborer le monde objectif quel'homme commence donc à faire réellement ses preuves d'être...

• Quelles sont les raisons qui poussent l'homme à travailler ?

  II ) Le travail comme activité humaine, appartenant à l'essence même de l'homme o Le travail comme activité non pas utile mais bonne en elle-même : point de vue moral Il s'agit alors de réfléchir à une conception du travail comme activité noble non pas par sa production derichesses mais en elle-même, pour ce qu'elle est. L'idée est simple: si l'homme travaille, ce n'est pour rien deconcret, de palpable. Il faut trouver une justification à cette activité qui ne soit ni nat...

• Aristote et l'amitié

  Il est évident qu'il tente de fustiger le bonheur individuel, dès les premières lignes du texte. Mais n'avance-t-il pas le recours à l'amitié telle l'opinion ordinaire ? N'y a-t-il pas pour lui une relation plus profondeentre l'individu et autrui, à travers justement l'amitié ? Il en va d'une conception eudémoniste ( recherche commefin : le bonheur ) de l'homme à travers l'exercice de sa vertu. Cependant faut-il entendre la vertu dans un senschrétien, ce qui compromettrait la réalisation du bon...

• La République n’a pas besoin de savants.

• Sommes nous coupables de désirer?

  des causes réelles qui les déterminent. Ils n'en ont qu'une conscience partielle. Il n'y a pas de désir sans conscience : le désiret l'appétit accompagné de conscience.Etre c'est donc « persévérer dans son être », s 'efforcer de désirer. Tout désir est alors désir de se réaliser. Je suis moi-mêmel'objet de mon désir. Le désir est l'essence de l'homme. « J'ai peur que tout désir, toute énergie que je n'aurais pas satisfaits durant ma vie, pour leur survie ne me tourmentent », ditAndré Gide dans...