806 résultats pour "métaphysiques"

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de PENSEE à PHILOSOPHIE)

  conception philosophique de Nietzsche, qui estime que la connaissance est assujettie aux besoins vitaux del'homme. Attitude qui consiste à relativiser les choses en fonction de leur position dans la société et l'histoire. Pessimiste : sens courant, ne voit que le mauvais côté des choses. En Métaphysique, considère que dans le monde le mall'emporte sur le bien, comme c'est le cas de Schopenhauer. Petit : en Psychologie, un "esprit petit" est inapte à "penser à plusieurs choses en...

• L'éveil du génie critique : la critique de la métaphysique traditionnelle.

• Le mot "vraisemblable" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Il me reste ici encore beaucoup d'autres choses à expliquer, et je serai même bien aise d'y ajouter quelques raisons pour rendremes opinions plus vraisemblables. LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE XIV, Des propriétés de la Lumière. Outre cela il est fort vraisemblable que ces superficies étant en une matière très fluide, et qui ne cesse jamais de se mouvoir,doivent branler et ondoyer toujours quelque peu ; Car il est bien vraisemblable que les parties du second élément qui sont vers...

• 2 tirer de l'expérience.

  Le ciel étoilé piètement ajouté, et il n'y a pas d'analyse qui puisse le faire sortir du concept de la ligne droite. Il faut donc ici encore recou­ rir à l'intuition; elle rend seule possible la synthèse. [ ..................................................... ] La science de la nature ( physica) contient des jugements synthé­ tiques a priori comme principes. Je ne prendrai pour exemple que ces deux propositions : dans tous les changements du monde c...

• Bergson: les vrais grands problèmes ne sont posés que lorsqu'ils sont résolus.

  (la métaphysique) n'est pas abstraite, répétons-le, puisqu'elle est le lieu privilégié de cette expérienceparticulière qu'est l'intuition (1). Pourtant, dans l'usage si singulier qu'il fait du terme spéculatif, — usage quilui est en quelque sorte dicté par sa propre conception de la philosophie — Bergson retrouve quelque chosedu sens traditionnel. En effet, si le problème spéculatif s'oppose aussi bien au problème scientifique qu'auproblème pratique c'est en ce qu'il se présente comme une...

• Qu'est-ce que penser avec rigueur ?

  [III. Rigueur et pensée] C'est en considérant précisément les progrès de la connaissanceexpérimentale que Kant entreprend de reconstruire la métaphysique commeune science rigoureuse. Le risque que court la métaphysique, ou qu'elle faitcourir à la pensée, est en effet que, dans la mesure où elle ne peut s'appuyersur quoi que ce soit d'empirique, le discours, totalement libre et sans garde-fou, y affirme n'importe quoi. Et c'est bien, selon Kant, ce qui s'est produit àtravers son histoire, q...

• KANT: Qu'est ce que la bonne volonté ? (Fondements de la métaphysique des moeurs)

  vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle». Enfin, la bonne volonté correspond dans ce passage à la «condition indispensable de ce qui nous rend dignes d'êtreheureux.» C'est le principe de bonne volonté qui rend la modération, la maîtrise bonnes. Il oppose donc bonheur etvertu qu'ils jugent indépendants. Le bonheur n'est pas l'indice de la vertu (une personne malsaine heureuse estd'autant plus détestable); la vertu n'est pas la condition suffisante du bonheur. Cependant, Kant...

• l'homme a-t-il accès a l'éternité ?

  sa temporalité constitutive (Heidegger). -L'homme en tant qu'homme constitue une construction métaphysique ; or, lamétaphysique vise précisément à détourner l'homme de son être véritable, enle définissant comme un étant parmi les étants, et en le situant au centre desautres étants. L'absolu déterminé par la métaphysique ne constitue riend'autre qu'un étant ayant un statut supérieur aux autres étants ; mais l'êtrede l'étant reste impensé.-L'être de l'homme, c'est sa temporalité, c'est-à-dire...

• commentaire Aristote Métaphysique

  Université Paris 1 Panthéon Sorbonne DL droit – philosophie Méthodologie Aristote, Métaphysique Le texte porté à notre analyse est un extrait de la Métaphysique d’Aristote. L’auteur y traite du lien entre expérience et art, en s’appuyant plus précisément sur l’art de la médecine. En effet, il opère une distinction conceptuelle entre les deux termes, en tentant de les mettre en relation, par un lien quasi-chronologique : l’expérience précède la connaissance, puisque l’homme apprend en...

• Le mot "juge" dans l'oeuvre de DESCARTES

  d'autant fait-on qu'elle représente moins d'objets, à cause que l'espace qu'elle occupe ne peut aucunement être augmenté, si cen'est peut-être de fort peu en la renversant, ce que je juge être à rejeter pour d'autres raisons. LA DIOPTRIQUE, DISCOURS DIXIEME, DE LA FACON DE TAILLER LES VERRES. Et afin que la difficulté que vous pourrez trouver en la construction de ces dernières lunettes ne vous dégoûte, je vous veux avertirqu'encore que d'abord leur usage n'attire pas tant que celui de...

• FONDEMENTS DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MœURS, 1785. Emmanuel Kant

• MÉDITATIONS MÉTAPHYSIQUES de René Descartes - résumé, analyse

• connaissance, théorie de la - philosophie.

  Les philosophes post-kantiens, dits idéalistes, comme Fichte, Schelling et Hegel, cherchèrent à aller plus loin que Kant sur le chemin qu'il avait ouvert à une théorie de la connaissance centrée sur le sujet. Ils tentèrent de résorber le résidu d'empiricité du kantisme en montrant que la matière même des phénomènes n'est pas une donnée extérieure suscitée par le choc des « choses en soi » sur le sujet connaissant, mais un produit secret de l'Esprit lui-même. Hegel en particulier entendait montr...

• DISPUTATIONS MÉTAPHYSIQUES Francisco Suârez (résumé et analyse)

• Heidegger, Martin - philosophie.

  Le dépassement du nihilisme et la réappropriation de l’oubli de l’être sont les seules voies par lesquelles Heidegger pense sauver la métaphysique. 3. 3 Langue, parole et technique Selon Heidegger, les poètes, comme les penseurs, se sentent plus que quiconque menacés par la toute-puissance de la technique — qui est « la métaphysique poussée jusqu’à son terme » — qui écrase l’homme en l’asservissant à l’« objectité » de l’objet — le chosisme — et ils craignent que la finalité instrumentale ne...

• Commentaire de l’article XI du Discoure de Métaphysique de Leibniz

  Partant du principe qu’il n’y a plus de différence entre les actions extraordinaire et ordinaire, on peut dire que comme Dieu est le créateur du monde et que tout ce que fait Dieu est parfait, le monde ne peut avoir d’irrégularité. Tout e personne s vivant dans le monde créer créé par Dieu, ne peut nier l’existence de l’irrégularité. C’...

• Explication De Texte, Kant, Métaphysique Des Moeurs.. Le Bonheur

• Le mot "jugé" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Ce que néanmoins il a bien jugé ne pouvoir pas satisfaire ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. et je ne puis que je me réjouisse non seulement de ce que vous avez jugé mes raisons dignes de votre censure, mais aussi de ceque vous n'avancez rien contre elles à quoi il ne me semble que je pourrai répondre assez commodément. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSES A LA PREMIERE PARTIE. La notion de la s...

• LA PHILOSOPHIE - LA RAISON - LE MYTHE LEÇON 2 : LA VALEUR DE LA PHILOSOPHIE

  TERMINALE A C D PHILOSOPHIE LA PHILOSOPHIE - LA RAISON - LE MYTHE LEÇON 2 : LA VALEUR DE LA PHILOSOPHIE PLAN INTRODUCTION I- CARACTÉRISATION DE LA PHILOSOPHIE, DE LA RAISON ET DU MYTHE A- La philosophie, une quête perpétuelle de savoir rationnel et de vertu. B- La raison, une faculté de connaissance et de jugement. C- Le mythe, un récit imaginaire et fabuleux. II-LES RAPPORTS ENTRE LA RAISON ET LE MYTHE A- L’opposition entre la raison et le mythe. B- La nécessaire complémentarité e...

• explication de texte extrait des Fondements de la métaphysique et des moeurs

• Le mot "inférer" dans l'oeuvre de René DESCARTES

  attribué l'imperfection d'être l'effet : MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSE A L'AUTRE PARTIE, REPONSE AUX CHOSES QUI PEUVENT ARRETER LES THEOLOGIENS. et enfin, de ce que j'ai dit que les modes ne sauraient être conçus sans quelque substance en laquelle ils résident, on ne doit pasinférer que j'aie nié que par la toute-puissance de Dieu ils en puissent être séparés, parce que je tiens pour très assuré et croisfermement que Dieu peut faire...

• l'idée de finalité doit-elle demeurer étrangère aux sciences biologiques ?

  conclure à l'échec de la causalité et pour parler du « choix » que ferait sans cesse la nature, choix évidemmentdicté par une finalité qui nous dépasse. * * *Cependant le progrès de la science, et en particulier de la biologie n'autorise point ces conclusions qui sont pour lemoins prématurées.Toutes les conditions pour créer une certaine confusion se trouvent réunies en biologie. L'objet de cette science estle plus complexe de tous, c'est la matière vivante où rien ne semble exister séparément,...

• Le mot "dieux" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Puis aussi, parce qu'il ne m'est pas possible de concevoir deux ou plusieurs dieux tels que lui ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSE A L'AUTRE PARTIE, DE DIEU. Quant aux idées confuses des dieux qui sont forgées par les idolâtres, je ne vois pas pourquoi elles ne pourraient point aussi êtredites matériellement fausses, en tant qu'elles servent de matière à leurs faux jugements. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, RÉPONSES AUX CINQUIEMES OBJECTI...

• Critique de la raison.

  Par le même raisonnement, on peut reprocher à Rousseau son monoïdéisme minimaliste et si on ne saurait ignorer la critique cartésienne du monoïdéisme irrationnel, Montague sedresse pourtant contre la conception spéculative de la raison et il en conteste ainsi la réalité post-initiatique en tant que concept métaphysique de la connaissance. La raison ne saurait, finalement, se comprendre autrement qu'à la lueur du tantrisme minimaliste. Cependant, il restructure la destructuration primitive d...

• A quoi reconnaît-on l'humanité en chaque homme ?

  s'établit ici facilement avec l'ANIMAL.Parmi ces traits : la parole, les sentiments supérieurs (religieux notamment) ... 2 - Réponse par la QUALITE EMINENTE Parmi toutes les qualités humaines, une seule se détache, suffisante à elle seule à garantir l'humanité de l'homme :sens moral, activité scientifique, sens esthétique. B - LA RECHERCHE D'UN INDEFINISSABLE Ces traits sont des traits POSITIFS, quel que soit leur degré d'abstraction, leur niveau métaphysique. Toute une tradition philosophique...

• PREMIERS PRINCIPES MÉTAPHYSIQUES DE LA SCIENCE DE LA NATURE, Emmanuel Kant

• Faut-il renoncer À la recherche de l’absolu ?

  Tout d'abord, il peut paraître vain de rechercher l'absolu. En effet, selon sa définition, l'absolu semble insaisissable. L'absolu n'admet pas de restriction ou d'exception, c'est un phénomène total et clos. A l'image d'un pouvoir absolu, qui s'exercerait sans partage ou bien d'amour absolu, c'est-à-dire un amour qui serait exclusif et inconditionnel, l'absolu, selon son étymologie latine signifie une chose achevée, parfaite. Lorsque l'on emploie ce terme en métaphysique, l'absolu désigne tout c...

• NICOLAS MALEBRANCHE : MEDITATIONS CHRETIENNES ET METAPHYSIQUES (Résumé & Analyse)

• MÉTAPHYSIQUE GÉNÉRALE SELON LES PRINCIPES DE LA DOCTRINE PHILOSOPHIQUE DE LA NATURE

• MÉDITATIONS CHRÉTIENNES ET MÉTAPHYSIQUES de Nicolas Malebranche - résumé, analyse

• Descartes, Méditations métaphysiques, Sixième Méditation. Le pilote en son navire

  154 Les sortilèges des passions croître : la fonction dite végétative est ici en jeu. Autre chose la capacité de sentir et de désirer, propre à la fonction sensitive. Autre chose enfin la fonction intellective, qui rend possible la pensée rationnelle. La plante, l'animal et l'homme, incarnent spécifiquement une de ces fonctions. Chacun a donc une cer­ taine manière de vivre et s'inscrit dans une hiérarchie dont chaque niveau...

• Fiche, Bergson, Introduction à la métaphysique - Bergson, La pensée et le mouvant

  Bergson, La pensée et le mouvant Introduction à la métaphysique : Il y a une différence radicale entre deux modes de connaissance : l’analyse et l’intuition. L’analyse est une façon de connaître les choses se bornant à les observer de l’extérieur, d’un point de vue particulier, et ne parvenant, de ce fait, à n’en saisir que des signes qui ne lui appartiennent pas en particulier mais qui au contraire l’identifient avec de nombreuses autres choses. Cette connaissance, en plus d’être particul...

• Emmanuel Kant, Premiers principes métaphysiques de la science de la nature

• Descartes, Réponses aux sixièmes objections adressées aux Méditations Métaphysiques.

  106 L'aventure des sens La rame n'est donc pas rompue : le mouvement qui la plonge et replonge sous la surface semble déjouer l'illusion première. Un enfant se laisserait-il prendre à l'apparence dès lors qu'il la verrait se faire et se refaire à loisir ? Magie étrange des formes et des milieux, de l'air et des eaux. La pluie tombée sur la campagne a ciselé les formes, dont les arêtes vives semblent dessiner un nouveau p...

• Kant, Métaphysique des mœurs (Première partie: «Doctrine du droit»)

• On ne peut se défaire de la métaphysique comme on se défait d'une opinion. Heidegger

  Pourquoi la métaphysique serait-elle indéracinable, inscrite à Dépassement jamais dans l½.DN de nos savoirs? D'après Heidegger••, la misde la métaphysique sion prioritaire de la philosophie telle qu'Aristote•• l'entendait (1936-1946) est celle de la métaphysique: Ta meta ta phusika ou «ce qui vient après la physique» ou« après les choses de la nature». Connaître les causes et les mécanismes des phénomènes est une chose, en comprendre le sens et la façon dont nous les mesurons en est une au...

• Leibniz, Gottfried Wilhelm - philosophie.

  Leibniz dut alors concilier la liberté humaine avec la prescience divine, et l’existence du mal avec la bonté du créateur. Le Discours de métaphysique (1686) élabora une notion de la liberté qui ne s’identifie pas à l’arbitraire du désir, mais à l’accomplissement de soi. L’Homme n’a pas la liberté de choisir à son gré son destin, mais il a la faculté de choisir à chaque moment s’il développe ses propres possibilités. En étudiant l’Origine radicale des choses (1697), Leibniz affirma que Dieu...

• QUELQUES PISTES DE LECTURE

  320 Extraits conseillés chapitre par chapitre Qu’est-ce que la philosophie ? Platon Allégorie de la caverne République VII 514a-520 Le Banquet Le mythe de la naissance d’Eros 203 b-204 c Descartes Principes de la philosophie Préface Epicure Lettre à Ménécée Hegel Phénoménologie de l’esprit Préface Qu’est-ce que l’homme ? Bergson Essai sur les données immédiates de la conscience Chapitre 2 (les deux aspects...

• Peut-on constituer une morale indépendante, pour ses principes et pour ses fins, de toute croyance et de tout postulat métaphysique

  II. Réponse à la question. — A. On ne saurait mettre en doute la possibilité de mener une vie morale indépendamment de croyances bien nettes et de thèses métaphysiques explicites. Ils sont nombreux ceux qui ont lesens du bien et du devoir et vivent fort honnêtement sans professer aucune religion et sans s'être même posé lesproblèmes qui font l'objet des discussions métaphysiques.Mais des existences de ce genre ne sont moralement bonnes que par participation inconsciente à un système mo...

• « L'angoisse est la disposition fondamentale qui nous place face au néant. » Martin Heidegger, Kant et le problème de la métaphysique. Commentez cette citation.

• ARTAUD Antoine Marie-Joseph, dit Antonin : sa vie et son oeuvre - Le Théâtre et son double

  manifestes précisent. non sans répétition. les exigences de ce « double » secret qu'un nouveau théâtre. ayant force de vie et de mort. pourrait mettre au jour. A ce programme idéal, auquel il faut ajouter l'exem­ ple à suivre des Marx Brothers et, à titre d'illustration, le premier spectacle de Jean-Louis Barrault, Autour d'une mère (1935), nombre d'hommes de théâtre se référeront après la mort d'Artaud -de Peter Brook à Jerzy Gro­ towski, du Living T...

• Qu'est-ce que penser avec rigueur ?

  [III. Rigueur et pensée] C'est en considérant les progrès de la connaissance expérimentale que Kant entreprend de reconstruire lamétaphysique comme une science rigoureuse. Le risque que la métaphysique, devenue un « champ de ruines », faiten effet courir à la pensée, c'est que, ne s'appuyant sur aucun garde-fou empirique, le discours y peut affirmern'importe quoi. Les concepts métaphysiques (Dieu, l'âme, la liberté) étant des idées pures ou a priori, on ne peutmener à leur propos ni démon...

• Emmanuel Kant, Métaphysique des moeurs, Première partie : Doctrine du droit.

  BAC 2003 + S + SUJET NATIONAL + JUIN 2003 Avant de commencer Principales notions abordées La conscience ; autrui (L et ES) ; l'histoire (L et ES) ; théorie et expérience (L) ; la justice et le droit; l'État (Let ES)/I'État et la société (S); le devoir. Repères utilisés Abstrait/concret; contingent/nécessaire/possible; idéal/réel ; légal/légitime; obligation/contrainte; origine/fondement; universel/général/particulier/singulier. Analyse du suj...

• TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. DESCARTES

• PSYCHOLOGIE COMME SCIENCE FONDÉE SUR L’EXPÉRIENCE, LA MÉTAPHYSIQUE ET LES MATHÉMATIQUES (LA), Johann Friedrich Herbart

• Emmanuel Kant, Métaphysique des mœurs, Première partie : Doctrine du droit.

  Vouloir établir la paix perpétuelle implique l’existence d’une Constitution entre États, qui ait un rôle d’harmonisation. Chaque État jusqu’à présent n’a œuvré que par rapport à ses propres intérêts : il y a sur le plan pol itique un égoïsme comparable à celui auquel tout individu est tenté d’obéir avant sa découverte de la loi morale universelle qui est en lui. Ne prenant la guerre comme fin suprême des ses préparatifs intérieurs, l’État ne fait que confirmer cette tendance égoïste et se...

• Emmanuel KANT, Métaphysique des moeurs, 1" partie : « Doctrine du droit... ».

  1 PHILOSOPHIE l LE DEVOIR Se préparer Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 29 ' SÉRIE 5 .· SUJET NATIONAL ;. jUIN 200 J a. Réfléchissez au sens et à la définition de« veto irrésistible», «constitution », «salut », «fin suprême >•, «vœu pieux »,

• L'amitié chez Kant: extrait de la Doctrine de la Vertu, Métaphysique des moeurs, partie II

• La science peut-elle se passer de la philosophie ?

  [La science ne peut pas, d'un point de vue méthodologique et éthique, se passer de la philosophie. Philosophie et science se rejoignent. Un véritable esprit scientifique ne peut pas se dispenserde réfléchir sur ses méthodes de recherche. La science a des implications sociales, politiques, morales que la philosophie doit penser et évaluer.] Science et philosophie sont indissociablesc'est une même volonté de comprendre qui est à l'origine de la scienceet de la philosophie. Dans un passage de la...

• HEIDEGGER: OEUVRE ET PHOTOGRAPHIE

  HEIDEGGER ŒUVRES PRINCIPALES : DIE LEHRE VOM URTEIL lM PSYCHOLOGISMUS. EIN KRITISCH POSITIVER BEITRAG ZUR LOGIK (1914) LA DOGI'RINE DU JUGEMENT DANS LE PSYCHOLOGISME. UNE CONTRIBUTION CRITIQUE ET POSITIVE A LA LOGIQUE DIE KATEGORIEN- UND BEDEUTUNGSLEHRE DES DUNS SCOTUS (1916) LA DOCTRINE DES CATÉGORIES ET DE LA SIGNIFICATION CHEZ DUNS SCOT DER ZEITBEGRIFF IN DER GESCHICHTSWISSENSCHAFT (1916) LE CONCEPT DE TEMPS DANS LA SCIENCE HISTORIQ...