2753 résultats pour "savoirs"

• Tout le malheur des hommes vient d'une seule chose qui est de ne pas savoir demeurer au repos dans une chambre

  l'ennui, il s'avère sur le fond tout aussi nuisible. Faire obstacle à la considération de sa misère, c'est se priverdes moyens de la dépasser. a) Pour éviter de souffrir à cette pensée ainsi que pour s'en consoler, l'homme se divertit. Il détourne son attentionde cette idée tout en maintenant cette dernière éveillée par de multiples activités. Ainsi, il faut bien convenir que sibeaucoup d'hommes s'adonnent à la chasse, ce n'est point pour se nourrir, mais uniquement pour ne pas se laisserle te...

• En quoi savoir se distingue t-il de croire ?

• DIDASCALION ou Du savoir (résumé et analyse)

• DESCARTES: Savoir, s'il est mieux d'être gai ou content, en imaginant les biens qu'on possède être plus grands et plus estimables...

  - Une opinion commune affirme en effet que l'ignorant est plus heureux que celui qui sait. Sophocle affirmait ainsidans Ajax que « ne pas penser est le charme de la vie ». De même l'Ecclésiaste de L'ancien testament déclare que « là où il a beaucoup de sagesse, il a beaucoup de douleurs » Longtemps après( au XIXème siècle), Schopenhauerreprendra le thème en affirmant que le génie, ayant vu la vérité et possédant une vision plus pénétrante et plusclaire du monde, souffrira d'autant plus. - De...

• Est-ce par amour de la vérité que l'homme recherche le savoir ?

• Qu'est-ce qui distingue une oeuvre d'art des autres productions du savoir-faire humain ?

  indépendant, l'artiste découvre qu'il ne tient pas son pouvoir de créer de Dieu, mais que celui-ci lui appartient enpropre. C'est ce pouvoir de créer qui, d'une certaine manière, rend l'artiste égal à Dieu, qu'on appelle le génie.Application de la science, la technique repose sur une méthode scientifique précise dont toutes les démarches sonttransmissibles, renouvelables. Même les techniques les plus complexes peuvent être décomposées, analysées dansleurs moindres détails, et réduites à des ges...

• Un savoir autre que les mathématiques peut-il satisfaire aux exigences de la démonstration ?

  SUPPLEMENT: LA DEMONSTRATION EN MATHEMATIQUES Une démonstration, en général, est un raisonnement contraignant pour l'esprit. C'est-à-dire que si on accepte lesprémisses, on est obligé d'accepter la conséquence. Mais les mathématiques font une utilisation spécifique de la démonstration par rapport à la logique, qui estréellement la science de la démonstration, un "art de raisonner". Une démonstration en géométrie ne consiste passimplement à enchaîner des propositions. C'est en même temps...

• SOCRATE : Y a-t-il quelque chose que tu appelles savoir ?

• SARTRE: Savoir anthropologique et communauté humaine

• Gai savoir, le [Friedrich Nietzsche] - fiche de lecture.

• Comment comprendre l’expression : « Ne pas savoir ce que l’on fait » ?

• LE SAVOIR-VIVRE d'hier et d'aujourd'hui

  Il faut aussi apprendre à vivre avec le monde entier. Les voyageurs qui s'arrêtent en France se plaignent, non sans raison, de l'attitude des Français à leur égard. Ce qu'il faut bien admettre, c'est que le savoir­ vivre est toujours assez relatif, comme quelqut;s citations que nous proposons le montrent. Mals, même ce qui était de bon ton, comme on disait, au temps de la baronne Staffe, législatrice de la tenue au début de ce siècle, ne l'est...

• « La volonté de vérité pourrait être secrètement une volonté de mort. » Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir

  Le bes oin maladif de savoir Qu'est-ce que la philosophie ? Pourquoi y a-t-il un échec de la philosophie ? Cela ne vient-il pas de son besoin maladif de savoir ? L'homme théorique Nous avons du mal à être innocents. Il faut en comprendre les raisons. Cela provient d'un certain type d'homme que la culture européenne a privilégié, en l'occurrence l'homme théorique. Qui est l'homme théorique ? Apparemment un homme très bien sous tous rapports,...

• Suis je le mieux placé pour savoir qui je suis ?

• Commenter cette opinion d’un penseur contemporain : « Croire n’est pas quelque chose de moins, mais quelque chose de plus que savoir. Celui qui croit ajoute le poids de tout son être à ce qu'il pense. »

• Pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait ?

• Existe-t-il des domaines du savoir humain où, d'un point de vue rationnel, toutes les opinions se valent ?

• Suffit-il de voir pour savoir ?

  La perception est la meilleure des connaissancesPour Hume, sont données à l'esprit d'abord des impressions, à savoirdes perceptions vives, et en second lieu les idées qui en sont les copiesaffaiblies (Traité de la nature humaine). Au point de départ de saphilosophie, nous rencontrons donc, non seulement des donnéesélémentaires, mais encore des données qui ne se distinguent que par lamanière dont nous en faisons l'expérience. Il n'y a pas d'extériorité,celle des choses dont nous i...

• Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis ?

• Pour savoir que l'on croit, faut-il renoncer a croire que l'on sait ?

• Suffit-il de voir pour savoir ?

• LE DÉSIR ET LE SAVOIR - LE DÉSIR ET SA FIN - LE DÉSIR ET L'ACTION

  difficile, c'est que le sujet désirant n'est pas prêt à remettre en cause la valeur de ce qu'il recherche. · Pourquoi cela ? Parce que le désir est -paradoxalement moins attaché à sa satisfaction qu'à la valeur de son objet Ce que nous désirons obtenir, nous le désirons d'abord selon l'importance que nous accordons à l'objet désiré. Mais, plus profondément, nous désirons désirer comme nous « aimons aimer » (saint Augustin, Conf...

• LA CULTURE ET LE SAVOIR de Fernand Robert, L'humanisme. Commentaire

  sim plement, ingén umen t, le beau. Il a, comme tout le monde, ses habitudes de pensée et de cond uite, mais elles ne se prése ntent jamais comme des obstacles, comme des trave rs, quand on veut accéd er à lui. La cultur e, c'est avant tout, l'ouver ture d'e sprit. C'es t assez dire qu'un esprit cultivé se définit beaucoup plus par rappor t à ce qu'il peu t recevo ir que par rappor t à ce qu'il conti ent; c'est celui qui n'op pose point aux tentatives de...

• Ai-je besoin des autres pour savoir qui je suis ?

  enseignantes et enfin, mes amis. Parfois, le témoignage d'autrui est parfois trompeur mais parfois aussi révélateurdes illusions que je peux me faire sur moi-même. Mais comment peut-il prétendre qu'il me connaît mieux que moi-même ? Je ne suis pas nécessairement le mieux placé pour me connaître. La connaissance de soi serait indirecte :autrui, s'il est \"proche\", me voit et me connaît mieux que je ne puis me voir et me connaître. Autrui est le «médiateur entre moi et moi même « (Sartre) C...

• Une machine peut-elle savoir ou avoir des connaissances ?

  Cependant un lien entre ces deux natures peut-il être pensé ? L'homme peut-il transmettre à son produit ses connaissances, lamachine peut-elle elle-même produire des connaissances ? Deuxième partie : Le cas de l'intelligence artificielle. 2.1 L'ordinateur ne fait que répéter les informations que l'homme lui transmet. Il n'a pas la capacité d'apprendre. Peut-il dans ce cas savoir ? L'ordinateur n'a pas de mouvement réflexif sur ses opérations. Il ne crée nin'invente pas d'informations....

• Croire est-ce renoncer à savoir ?

  Aristote a donné de ce principe la définition suivante : « Un même attribut ne peut pas être affirmé et nié d'un même sujet en même temps et sous lemême rapport. » Par exemple, o ne peut pas dire à la fois d'une plante qu'elle est verte et qu'elle n'est pas verte. Le principe de Contradiction n'est que la forme négative du principe d'identité.Aristote l'énonce ainsi : « Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le même rapport. »Par exemple...

• Mais, puisque Votre Altesse m'assure que La Mole n'est pas mort et que Sa Majesté doit savoir où il est, je vais faire provision de courage et aller la trouver.

  fussent épiés,ellerefusait opiniâtrement toutautre rendez-vous quecesentrevues àl’espagnole, quiduraient depuis safuite etse renouvelaient danslasoirée dechacun desjours quis’écoulaient dansl’attente dela réception desambassadeurs, réceptionremiseàquelques jours,comme onl’avu, par lesordres exprès d’Ambroise Paré. La veille decette réception, versneuf heures dusoir, comme toutlemonde auLouvre étaitpréoccupé des préparatifs dulendemain, Margueriteouvritsafenêtre ets’avança surlebalcon ; maisàpein...

• La production du savoir scientifique ■ LA SCIENCE. REPÈRES DÉMARCHE SCIENTIFIQUE ET PRODUCTION DES SAVOIRS: APPROCHE GÉNÉRALE. • Science et...

  La production du savoir scientifique ■ LA SCIENCE. REPÈRES DÉMARCHE SCIENTIFIQUE ET PRODUCTION DES SAVOIRS: APPROCHE GÉNÉRALE. • Science et opinion : la problématisation des évidences premières. La démarche scientifique implique une critique préalable des «connaissances· premières ». qui n'attestent le plus souvent que la projection implicite du sujet dans l'objet. On croit «connaître». On ne fait que se «reconnaître». L'approche critique de l'opinion et des obstacles qu'elle comporte a...

• LA PHILOSOPHIE: LA DISCIPLINE DU « COMMENT SAVOIR »

  s'intéresse à un étant particulier, le Dasein ou l'« être-là», l'humain jeté dans le monde et victime d'une angoisse ontologique. Influence déterminante pour la postérité, son attitude favorable au nazisme suscite des interrogations. L'Être et le Temps (1927) . Héradite (v. 576-v. 480 av. J.-C). Philosophe grec. Père du matérialisme dialectique moderne . Surnommé «l'Obscur» à cause du caractère énigmatique de sa pensée. Il est le philosophe de l'éter...

• savoir commenter un poeme

  récupérant ses attributions , il renforcerait sa position au gouvernement. En discrédi­ tant le second , il éliminerait un successeur éventuel. Car Charles François, comte de Broglie, marquis de Ruf­ fec, avait déjà été pressenti, par le passé, pour être mi­ nistre des Affaires étran­ gères. Aiguillon ignore en revanche qu'il est le chef de la diplomatie secrète de Louis XV . Car le souverain qui veut contrôler lui-même les...

• Tout ce qu'il faut savoir sur l'inconscient

• Le Gai Savoir, Nietzsche

• Il semble que le savoir scientifique acquis soit toujours essayé, toujours contrôlé, toujours critiqué.

• La philosophie n'est plus aujourd'hui une tentative pour augmenter la quantité du savoir humain, elle est une réflexion sur la qualité de ce savoir. » Expliquer et au besoin discuter cette formule de L. Brunschvicg.

  :llÉTAPHYSIQl;E moins, en lui refusant un objet propre, il accentue le mom·enH?nf de spo­ liation dont la réflexion de Bnu::ŒCHHCG marque lé terme. B. Aujourd'hui, la philosophie n ·a plus pour fonction que de réfléchir rnr la qualité de notre savoir, c'est-à-dire d'étudier la nature et le pro­ cessus de la pensée humaine afin de déterminer sa valeur. Cette révolution dans la conception de la philosophie remonte à KA'.'IT qui la compare...

• Le savoir est facultatif, il n'est plus indispensable pour exister dignement dans la société: Marcel Gauchet

• Nietzsche, Le Gai Savoir (1883 et 1887), traduit par P. Klossowski

  plus vrai, ni plus faux : il est «nécessaire », en étant, ô para­ doxe apparent, relatif à ce que nous somm es à un moment donné. Ce qui met en cause profondément les croyances qui seront les nôtres demain, et que l'on voudra bien sûr à tout prix faire passer pour des« vérités ». 1 Le vouloir-vivre qui nous traverse nous fait rejeter ce qu'hier nous tenions pour vrai 1 La vérité d'hier « à/fondre », comme le ferait la vieille peau...

• La connaissance scientifique est-elle seulement une recherche du savoir ?

• Gaston Bachelard: Savoir scientifique critiqué et contrôlé...

  l'énergie… sont…des choses… participant au caractère de la chose en soi ». Pour Brunschvicg, la science quisubstitue à l'épaisseur énigmatique du monde un réseau translucide de relations mathématiques, justifierait plutôtl'idéalisme. Ne transforme-t-elle pas la matière en idées, en formules algébriques transparentes pour l'esprit ? PourBergson, la science représente un ensemble de conventions commodes mais artificielles qui permettent plutôt demanipuler le monde que de le comprendre. Merl...

• L'imagination est plus importante que le savoir

• B. LES FAUX SAVOIRS ET LEURS DANGERS 1. INFÉRIORITÉ DE L'IMAGE [SOCRATE-CRATYLE] —

  162 PLATON PAR LUI-MÊME 2. LE STATUT DE L'IMAGE: CE N'EST PAS UN DOUBLE [CRA TYLE-SOCRA TE] - C. Vois-tu, Socrate, lorsque l'art de lire et d'écrire nous permet d'attribuer aux noms leurs let­ tres : A, B, etc. si nous faisons une suppression, ou une addition ou un changement, il n'est même pas écrit du tout : il est autre, dès qu'il subit l'une de ces altérations. -S. J'ai peur, Cratyle, qu'en procédant ainsi nous ne...

• KANT: : 1) Que puis-je savoir ? 2) Que dois-je faire ? 3) Que m'est-il permis d'espérer ? 4) Qu'est-ce que l'homme ?

  l'Université de Königsberg, et s'intéressa davantage à la physique et à la philosophie qu'à la théologie. En 1755, ilest privat-dozent de l'Université de sa ville natale, puis il est nommé professeur extraordinaire de mathématiques etde philosophie. En 1770, il devient titulaire de la chaire de logique et de métaphysique. Il vécut dans une demi-retraite pendant onze ans ; puis, commença la publication de ses grands livres, les trois Critiques. La Révolutionfrançaise l'enthousiasma, et l'on racon...

• L'IMAGINATION EST PLUS IMPORTANTE QUE LE SAVOIR.

• Le doute n'est-il au-dessus ou au-dessous du savoir ?

• Commenter cette opinion d'un penseur contemporain : « Croire n'est pas quelque chose de moins, mais quelque chose de plus que savoir. Celui qui croit ajoute le poids de tout son être à ce qu'il pense. » ?

• LA VÉRITÉ L'IRRATIONNEL • Histoire du savoir Chaque progrès du savoir suppose une victoire de l'esprit scientifique sur un ensemble...

  LA VÉRITÉ L'IRRATIONNEL • Histoire du savoir Chaque progrès du savoir suppose une victoire de l'esprit scientifique sur un ensemble de croyances et de mythes. Mais, à chaque étape, rien n'est acquis et ce qui vient d'être supprimé ou dépassé ne rejette pas dans l'obscurité les systèmes qui les virent naître. L'homme garde en réserve les croyances dépassées, puisque toutes les représentations spatio-temporelles révèlent une certaine part de vérité et d'objectivité. L'irrationnel, c'est-à-dire no...

• PHILOSOPHE SANS LE SAVOIR de Sedaine (résumé)

• Notre désir de savoir est-il satisfait par les sciences ?

• Le doute est-il une première étape du savoir ?

• Comment savoir si ce que nos sens perçoivent existe ?

• SAINT AUGUSTIN: le désir de savoir

  ARTICULATI ON FORMELLE DU TEXTE « Supposons que quelqu'un... Par exemple ... Il faut au moins que ... c'est-à-dir e que ... mais ... Autrement , une fois que ... qu'aurait-il d'autre à chercher ... (puisque ... ) s'il n'avait en même temps ... et si cette évidence ... ? Plus le mot est connu sans toutefois l'être pleinement, plus l'esprit désire connaître ce qu'il lui en reste à connaître. Si en effet il ne connaissait que .. . Parce qu'il sait au co...