730 résultats pour "valeureux"

• Dictionnaire en ligne: DERNIER, -IÈRE, DER, adjectif et substantif.

  · Proverbe. Aux derniers les bons. " Ce qui reste de quelque chose après que les autres ont choisi est souvent le meilleur " (Dictionnaire de l'Académie Française). b) [En parlant d'un membre d'une famille] Qui est né après les autres. Dernier fils, rejeton. — Emploi comme substantif. Synonyme : dernier-né. Mon petit dernier a la rougeole (CAVÉ ET DITTMER DITS MARQUIS DE FOUGERAY, Les Soirées de Neuilly, Une Conspiration de province, tome 1, 1827, page 152 ). Une mioche de neuf mois, Désirée, la...

• maison

  l'altermondialisme : « les alternatives s'opposent à un processus de mondia­lisation capitaliste commandé par les grandes entreprises multinationales et les gouvernements et institutions internationales au service de leurs intérêts. Elles visent à faire prévaloir, comme nouvelle étape de l'histoire du monde, une mon­dialisation solidaire qui respecte les droits universels de l'homme, ceux de tous les citoyens et citoyennes de toutes les nations, et l'environnement [...] ». Dès les premières mobi...

• écouter l'homme

    La Charte de principe du Forum social mondial de Porto-Alegre définit ainsi les objectifs de l'altermondialisme : « les alternatives s'opposent à un processus de mondia­lisation capitaliste commandé par les grandes entreprises multinationales et les gouvernements et institutions internationales au service de leurs intérêts. Elles visent à faire prévaloir, comme nouvelle étape de l'histoire du monde, une mon­dialisation solidaire qui respecte les droits universels de l'homme, ceux de tous les c...

• Dieu est-il éternel ?

  Conclusion ni ême si les sc ienc es humain es IDJ s'emp loient à découvrir les déterminismes qui expli­ qu eraie nt no s comporte­ ments , il n'en es t pas moins vrai que l'homm e ne coïncide jamais tout à fait aux définitions qu 'on peut donner de lui. Il est créateur de valeurs , il affirme sa liberté. L'hom­ me, c'est justem ent celui­ là même qui peut se dégager , par la connaissance, de s m écan ismes natu­ rels ou des d...

• Article 5 de la loi du 10 juillet 1965: commentaire

  En ce qui concerne les frais d'entretien des vide- ordures circulent les insectes, la gaine et le local de reception au pied de la gaine constituent des par- ties communes. Les vidoirs situ& dans les apparte- ment sont en revanche consider& comme parties privatives. Toutefois, s'il existe une Porte de vide- ordures par etage desser- vant plusieurs locaux pri- vatifs, le vidoir ainsi que le local de vide-ordures d'etage sont parties com- munes. Les depenses de repara- tion et d'entretien des par-...

• philosophie

  Exemple : L’écologie de la conservation (écologie appliquée) Le même savoir permet autant de détruire les écosystèmes que de les protéger et les restaurer L’écologie de la conservation protégé et restaure les écosystèmes parce que se sont les buts qu’indiquent les valeurs éthiques fondatrices de la discipline. -Michael Soulé dit que la biodiversité a une valeur intrinsèque. Les rôles de l’éthique et la science en conservation environnementale : Raisonnement prescriptif : F + V= V P...

• Nietzsche : Généalogie de la morale : Première dissertation § 7 en entier

  e) La morale perpétue la victoire des esclaves (l. Généalogie de la morale = généalogie des valeurs. Origine de la morale = un certain esprit, déployé par la vengeance, mais vengeance = résultat psy d'un certainmode d'évaluation.

• Simone de Beauvoir - Le Destin (Résumé)

  Lors du sevrage, l'enfant a peur et il ressent le besoin de trouver quelque chose à quoi se raccrocher et s'identifier, mais avec lequel il peut aussi prendre de ladistance. Ainsi le pénis constitue un double, un alter ego pour le petit garçon, tandis que la fille ne peut faire de même; elle se constitue elle-même en tant qu'objet,elle est l'Autre. Elle peut à la limite trouver un objet de substitution (une poupée, par exemple). La société conditionne la pensée de la femme, donc il ne faut pas i...

• Article 10 de la loi du 10 juillet 1965 : commentaire

  type de charges est que, contrairement aux charges precedentes, la repartition ne se fait pas en fonction des milliemes mais de l'uti- lite que represente chaque service collectif ou ele- ment d'equipement com- mun pour chaque lot. Charges d'ascenseur : it est constant d'admettre qu'un appartement situe au rez- de-chaussee doitetre dispense de payer les charges d'ascenseur dans la mesure cependant oti l'ascenseur ne dessert pas egalement un sous-sol abritant des caves ou un parking qu'utilise le...

• Après avoir présenté les fondements et l’utilité du PIB dans l'analyse économique, vous exposerez les principales limites de cet indicateur

  5. Le document 3 nous présente le PIB par habitant en 2003 et 2004. Ce PIB par habitant, non seulement augmente, mais il est aussi caractéristique d’un pays riche. Or nous constatons que dans le même temps, d’une part le chômage se situe à un niveau élevé, proche des 10%, ensuite que l’emploi précaire concerne une part non négligeable de la population et enfin que le nombre de bénéficiaires du RMI a dépassé le...

• Les erreurs à éviter sur la notion de la liberté

  •Ill Les doctrines et les auteurs à connaitre ~ La liberté d'indépendance : Calliclès dans le Gorgias de Platon, défend une conception :Ï individualiste de la liberté, théorique (liberté de penser), morale et politique. >Fich• 28 ~ Nietzsche (1844-1900). Il revendique le droit de chaque homme à créer ses propres valeurs, même et peut-être surtout si elles s'opposent aux valeurs communes. >Fiche 30 Le libre-arbitre Descartes...

• Y a-t-il une place pour la philosophie dans une société qui accorde toute sa confiance à la raison scientifique et à la réussite technique?

  - Plus la science se développe, plus la philosophie interroge non seulement ses méthodes (méthodologie), mais son mode de constitution, sa cohérence et ses retombées (épistémologie). On constate ainsi que le développement de la science, loin de supprimer le questionnement philosophique, lui fournit de nouveaux terrains. - Le positivisme lui-même est une philosophie. III. LES FAITS, LES VALEURS, LE SENS -La science ne s'intéresse, par définition, qu'...

• La finitude de la vie humaine lui ôte-t-elle son sens ?

  Dans « L'existentialisme est un humanisme », tirant les conséquences « morales » du principe existentialiste : « L'existence précède l'essence », Sartre en conclut que nous sommes radicalement libres, et par suite radicalement responsables. Si « nous sommes condamnés à être libres », c'est que nous devons assumer une liberté que nous n'avons pas choisie, mais qui nous définit. La philosophie de Sartre est un philosophie de la liberté, dont les prémisses reposent sur la fam...

• ILES CONSEILS POUR LE JOUR J

  Si on vous soumet des photographies ou des expériences complémentaires, comparez-les pour en tirer une conclu­ sion. Si le document présente des données chiffrées, comme par exemple un tableau ou un graphique, utilisez­ les. Vous devez impérativement donner des valeurs chif­ frées, toujours accompagnées de leurs unités, pour appuyer votre démonstration. Pour indiquer une augmentation ou une diminution, seules deux valeurs suffisent. Po...

• ce qui est naturel à til necessairment plus de valeur que se qui est artificiel ?

    Malgré ce que l'on peut croire, tous les actes, même les plus simples et les plus « naturels » de l' Homme, comme naître, se nourrir, dormir, mourir... sont toujours accompagnés de cérémonies, de règles et de choix non déterminés à la naissance. Par exemple, il faut manger pour vivre : c'est une obligation biologique. Mais ce que l'on mange, la façon dont on le mange, l'horaire des repas etc.. dépendent majoritairement des habitudes et des traditions de la société à laquelle on appartient. Cri...

• Art 1411, IV. du Code général des impôts: commentaire

  teres) par le nombre des locaux correspondants. Quel est le taux des abattements ? II est fixe par le conseil municipal dans les limites suivantes. L'abattement obligatoire pour charges de famille est egal : - pour chacune des deux premieres personnes charge, a 10 % de la valeur locative moyenne des ha- bitations de la commune ; - pour chacune des per- sonnes a charge suivantes, a 15 % de cette meme 'valeur locative moyenne. Ces taux peuvent etre major& de 5 ou 10 points par le conseil municipal...

• kant: Qu’est-ce que l’époque des Lumières ? Quelles valeurs y ont été défendues ?

  QC5 1. Qu’est-ce que l’époque des Lumières ? Quelles valeurs y ont été défendues ? Le « Siècle des Lumières » est la période qui sépare la mort de LOUIS XIV (1715), à la Révolution Française (1789-1799). C’est une période qui annonce non seulement la fin de l’ancien régime en termes politiques (fin des privilèges, de la société des ordres, égalité juridique etc.) mais aussi qui amorce la « révolution industrielle »). Toutefois on peut dater le commencement de « l’esprit des Lumières » bi...

• La liberté est-elle absence de contraintes ?

  De quelle justice Xerxès s'est-il servi lorsque avec son armée il attaqua la Grèce (1), ou son père quand il fit laguerre aux Scythes ? Et encore, ce sont là deux cas parmi des milliers d'autres à citer ! Eh bien, Xerxès et son pèreont agi, j'en suis sûr, conformément à la nature du droit - c'est-à-dire conformément à la loi, oui, par Zeus, à la loide la nature -, mais ils n'ont certainement pas agi en respectant la loi que nous établissons, nous ! Chez nous, les êtres les meilleurs et les plu...

• Article 1 de l'arrêté du 7 janvier 1985 (publié au J.O. du 8 mars 1985): commentaire

  II existe des textes par- ticuliers visant a regle- menter le niveau sonore des vehicules automobiles et permettant de me- surer le bruit.IIs'agit dune part d'un arrete du 3 aoCrt 1957, public auJour- nol officiel du 9 aoOt 1957, d'autre part d'un arrete du 13 avril 1972 (journal officiel du 9 juin 1972). Le en outre, des prescriptions concernant le dispositif d'echappement des vehi- cules, qui dolt etre main- tenu en parfait etat d'en- tretien. Les pouvoirs du maire : Le bruit occa- sionne par...

• Y a-t-il davantage de sérieux dans la technique que dans l'art ?

  survivre. Si l'artiste peut se vouer à un art, il le doit au travail d'autres personnes, alors que d'autres travauxproduisent des choses utiles voire nécessaires à la survie. Le paysan peut très bien se passer d'artiste, et lesdiscours sur l'art sont bien futiles quand le peuple meurt de faim. L'art n'a pendant longtemps concerné qu'uneminorité cultivée dont la culture servait de distinction par rapport à la majorité ignorante. Une grande cultureartistique est encore aujo...

• Peut-on qualifier d'inhumaines certaines actions de l'homme ?

  violence et de démesure. Dans cette perspective, comment dire d'un acte qu'il est inhumain ? Il se rapporte à ceque la réalité humaine est, à l'infini de nos déterminations.Mais on peut se placer aussi du point de vue de la condition humaine. Cette dernière désigne la situation commune àtous les hommes, la nécessité pour l'homme d'être dans le monde, au milieu des autres et d'y être mortel. Or, de cepoint de vue également, on ne peut dire d'un acte qu'il est inhumain. Il renvoie, même monstrueux...

• Friedrich NIETZSCHE : Le Gai Savoir

  Après la rédaction du Gai Savoir , Nietzsche ne cesse d'être har­ cel é par la maladi e, jusqu'à la démen ce qui le frapp e à Turin en janvier 1889. Son œuvre philosophique s'int errompt ain si brutalement, alor s qu'il a en c ore on ze années à vivre. Le livre La mort de Dieu E n écrivant Le Gai Savoir en 1881 et 1882 , Friedrich Nietzsche surmonte une grave maladie. Étape marquante de sa vie de penseur, cette œuvre s'ouvre par un prolo...

• Article 10 de la loi du 10juillet 1965; commentaire

  qui permettent de calcu- ler la consommation de chacun et de la Tacturer dans les charges. Peut-on etre dis- pense de payer les charges ? Ce nest pas parce vous n'occupez pas votre appartement 6 mois par an que vous etes dis- pense de payer les charges afferentes, a moins, bien sar, que le reglement de copropriete ne prevoie cette possibilite (cas rare). Des lors qu'un copro- prietaire a la possibilite d'utiliser les services corn- muns, it est tenu d'acquitter les charges correspon- dantes, qu'...

• Le juste et l'injuste ne sont-ils que des conventions ?

  Si un droit naturel existait, on trouverait des lois constantes et universelles dans les juridictions des différentspays. Or, un simple regard, nous montre le contraire. Ce qui est autorisé ici et défendu là-bas. Le relativismejuridique est une évident. Pascal dira: "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veutgouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion ! Sera-ce sur la justice ? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaiss...

• Fiche de lecture : La machine infernale de Jean Cocteau

  Plusieurs personnages servent d'intermédiaires entre le ‘'surnaturel'' et la réalité:- l'Oracle et la Voix du Prologue se manifestent- Tirésias est devin, il peut donc lire les signes et annoncer l'avenir. Cependant, il en tire souvent un profit politique par la manipulation.- Le fantôme de Laïus est très intéressant du point de vue de l'interprétation : il sert d'intermédiaire. Il a découvert après sa mort des secrets qu'il ne devrait pas révéleraux humains. Mais il en prend le risque pour prot...

• Fiche de lecture : La machine infernale de Jean Cocteau

  Plusieurs personnages servent d’intermédiaires entre le ‘’surnaturel’’ et la réalité:- l’Oracle et la Voix du Prologue se manifestent- Tirésias est devin, il peut donc lire les signes et annoncer l’avenir. Cependant, il en tire souvent un profit politique par la manipulation.- Le fantôme de Laïus est très intéressant du point de vue de l’interprétation : il sert d’intermédiaire. Il a découvert après sa mort des secrets qu’il ne devrait pasrévéler aux humains. Mais il en prend le risque pour prot...

• Quels liens établissez-vous entre les notions de liberté et de responsabilité ? (Pistes de réflexion seulement)

  Bien saisir la conception sartrienne de la liberté, de l'angoisse et de la mauvaise foi, présuppose que l'on ait saisi ceque signifiait : « L'existence précède l'essence ». Tout objet fabriqué a d'abord été conçu. Pour reprendre l'exemple de Sartre , un coupe-papier est un objet fabriqué par un artisan, selon une idée préalable dont il déduit la façon de fabriquer l'objet. Aucun objet technique n'estproduit sans que son utilité n'ait d'abord été définie, sans que sa nature ou son essence («...

• management

  instant accordée à une multitude de petits détails 3. Les valeurs sont la confiance, la responsabilité, le professionnalisme, la transparence et l’innovation 3. L’entreprise a une culture forte et ce sont donc des valeurs communes Organisation 1. Ouvert 24 heures sur 24, 7 jours sur 7 2. 261 chambres et 150 employés 3. Entreprise non syndiquée 1. Service à la clientèle est donc toujours présent, à la différence de la plupart des entreprises similaires 2. Petit à...

• Friedrich Nietzsche (1844-1900): La critique de la métaphysique - Statut de la connaissance chez Nietzsche - Le Surhomme : politique nietzschéenne

  vérité, car la vérité n'existe pas: elle n'est qu'une construction destinée à dissimuler les rapports de force à l'œuvre entre les volontés de puis­ sance qui sont la seule vérité. Cet effondrement de tout socle à toute valeur rend la lecture de l'œuvre vertigineuse. La critique de la métaphysique Ette et logique On a vu dans cette brève histoire de la philosophie que, depuis Parmé­ nide, la tâche des philosophes a consisté à suppos...

• La liberté peut-elle faire l'économie du risque ?

  Dans la conception traditionnelle, l'homme est créé par Dieu, il est produit selon une définition de la naturehumaine. Ainsi chaque homme existant n'est qu'une réplique ou une version d'une nature humaine, d'une essenceunique, présente dans l'esprit divin. Sartre conclut que dans cette vision traditionnelle, à laquelle il s'oppose avec vigueur, puisque l'essence précède l'existence : « L'homme des bois, l'homme de la nature, comme le bourgeois sont astreints à la même définition et po...

• Liberté, égalité, fraternité :y a t il un lien nécessaire entre ces trois exigences ?

  [En voulant imposer l'égalité, on crée une autre formed'injustice et on est conduit à persécuter tous ceux qui ne pensent pas comme la majorité. La liberté absoluene conduit pas à la fraternité mais à la guerre.] L'égalité s'oppose à la liberté[1. L'égalisation des individus bride les énergies]Calliclès le soutient avec force contre Socrate dans le Gorgias : « La loi est faite par les faibles et par le plusgrand nombre. C'est donc par rapport à eux-mêmes et en vue de leur intérêt personnel q...

• Une vie peut-elle avoir plus de valeur qu'une autre ?

  L'urgence est de reconnaître que la vie est une chance, même donnée par un suprême hasard et qu'il nous revientde la préserver et de l'honorer. Et c'est pour cela que Hans Jonas met comme principe supérieur à tous, celui duprincipe de responsabilité. " agis de façon que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d'unevie authentiquement humaine, agis de telle façon que les effets de ton action ne soient pas destructeurs pour lapossibilité future d'une vie, inclus dans ton cho...

• Quelle vision de l'homme et de la société parisienne du début du xixème siècle, balzac veut-il donner ?

  Elles préfèrent dépêcher leurs domestiques : « deux voitures armoiriées, mais vides, celle du comte de Restaud et celle du baron de Nucingen, se présentèrent... » ; « le corps du Père Goriot fut descendu dans la fosse, autour de laquelle étaient les gens des ses filles. ». C'est, entouré de son voisin et des domestiques de ses enfants, que le pauvre Goriot termine ses jours, alors que sa fille reçoit le soir -même la bonne société. Dans cette page, Balzac se livre à un vérita...

• Avons-nous des devoirs envers la vérité ?

  ayons soigneusement examiné la question. Cette première règle revient à n'admettre que ce qui se présente"si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute". Ladeuxième règle est une règle de division ou d'analyse. Pour chaque problème donné, il convient de le diviser enses parties élémentaires. La difficulté apparente se résorbe lorsque la complexité est soumise au traitement del'analyse, c'est-à-dire divisée en parties distinctes les unes de...

• L'homme peut-il se contenter de travailler en vue du seul gain ?

  animalité. • L'homme est le seul être vivant à transformer la réalité naturelle en réalité artificielle : le travail est une spécificitéhumaine. « Le travail est la voie de la conscience, par laquelle l'homme est sortie de l'animalité » écrit Georges Bataille dans L'Érotisme. • L'homme se créé des interdits (cf. Claude Lévi-Strauss : la prohibition de l'inceste est le passage de la nature à laculture). Ainsi, l'éducation va imposer des interdits, essentiellement concernant la sexualité et la m...

• La vérité libère-t-elle ?

  réalise alors authentiquement dans la joie et l'indépendance.La liberté n'est donc pas la fuite hors de la nature ni la négation du corps, mais bien au contraire la réalisation, danscette nature et selon ses lois, des puissances conjointes du corps et de l'esprit. Le spinozisme est le contraire d'unascétisme. Libéré des valeurs transcendantes et objectives, libéré de la peur de la mort et de l'angoissemétaphysique (puisqu'un seul monde est donné, qui est le nôtre), l'homme devient effectiv...

• Liberté, égalité, fraternité: y a-t-il un lien entre ces trois exigences ?

  peuvent être falsifiées par une égalité juridique formelle ou transcendante» (ibid.). C'est le sens de nombreuxcombats, comme celui du féminisme.Mais comment être certain que la loi exprime bien l'intérêt général et non celui d'une classe particulière,s'érigeant en norme de toutes les autres ? En nivelant les différences factuelles, la passion de l'égalité nerisque-t-elle pas d'aboutir à une uniformisation unilatérale des individus, fort préjudiciable à la liberté Il y a un lien entre é...

• L'irrespect est-il contraire au DEVOIR?

  autres pour leur statut social, comme lorsque l'on parle de respecter son supérieur hiérarchique. Cela n'aurait plus grand-chose à voir avec le respect moral, qui implique le respect de tout homme quel Ill qu'il soit. ~ •Respecter autrui pour sa fonction serait ne pas le respecter en tant o: qu'homme. On parlerait plutôt d'une respectabilité sociale, comme 0 ces «respects d'établissement» que décrit Pascal dans ses Discours :F::...

• En quoi le général De Gaule et le maréchal Pétain représentent-ils la France de 1939 à 1945 ? Histoire

  A.Une figure charismatique : Une popularité immense lorsqu'il accède au pouvoir à 84 ans …? Le seul survivant des généraux de la Grande Guerre, le vainqueur de Verdun en 1916, lerestaurateur du moral des troupes en 1917, promu Maréchal de France en 1918.? Ministre de la guerre en 1934, il exerce une grande influence au plus haut niveau pourfaire adopter une stratégie de guerre de position défensive.? Un homme très lié aux milieux de droite ; ambassadeur auprès de Franco, il apparaîtcomme un reco...

• De la poésie de Raymond Queneau, Christian Prigent écrit dans Ceux qui merdrent qu'elle "n'est pas d'abord à apprécier en termes positifs: elle est à évaluer dans l'ordre de [la négation radicale et sombre], de la noirceur sardonique de son humeur". En vous appuyant sur une lecture des deux dernières sections du recueil L'instant fatal, vous expliciterez ces propos.

  d'être mortel» («Tous les droits»). L'humain, impuissant, est condamné à être spectateur de la vie qui «s'en vas'écoulant», «s'épuisant», «s'éteignant» («Si la vie s'en va») vers cette «mort si proche» («Toute une biographie»).Queneau dénonce donc l'impossibilité de freiner l'hémorragie du temps qui court inéluctablement vers une mortcertaine, enfermant son oeuvre dans un cercle sans fin. Mais, comme le souligne Georges-Emmanuel Clancier dans lapostface de L'instant fatal, «le cercle n'em...

• Y a-t-il une nature humaine ?

  contemplation ». Mais, ajoute Lévi-Strauss, « si tous ces phénomènes plaident par leur présence, ils sont pluséloquents encore –et dans un tout autre sens, par leur pauvreté ». De plus, et c'est là sans doute lacaractéristique la plus importante, « la vie sociale des singes ne se prête à la formulation d'aucune norme ».A partir de cette constatation, Lévi-Strauss indique ce qui lui semble être le critère de la culture : « Partoutoù la règle se manifeste, nous savons avec certitude...

• Peut-on fonder le droit sur la nature ?

  produit de soi-même. Ainsi, celui qui transgresse les règles légales, s'il le fait à l'insu des hommes qui les ont établiespar leur convention, est indemne de honte et de châtiment; s'il est découvert, non; tandis que si, à l'encontre dupossible, on violente l'ordre de la nature, cette violation fût-elle inconnue à tous les hommes, le mal n'en est pasmoindre; et tous en seraienttémoins qu'il ne serait pas plus grand: car le dommage ici ne résulte pas de l'opinion, mais de la réalité. » (Trad. L....

• L'attachement pour le vintage est-il inquiétant ?

  texte, on peut voir une certaine critique de l’Homme moderne apparaître, la mère de Gisèle considère l’Homme moderne comme un « enfant gâté », exigeant et capricieux. Les générations précédentes restent dans l’incompréhension de cet engouement.Les jeunes générations sont plus concernés cet engouement pour le vintage, cependant cette adoration reste toujours incomprise par les anciennes générations. Nous verrons dans une deuxième partie si le vintage n’est seulement qu’une mode éphémère ou...

• Peut-on perdre son temps ?

  a) Le temps perdu se définit comme désubstantialisation et dévalorisation de la durée. Le sujet n'adhère plus auréel, ni par ses intérêts, ni par son amour ou sa passion. C'est un temps rempli par une nécessité mécanique séparéedes valeurs authentiques : l'être a été neutralisé à l'intérieur de la temporalité elle-même. b) Le temps perdu est un instantané sans liaison avec un passé et un avenir. Atome temporel réduit à lui-même, ilsombre dans le passé sans signification véritable par opposition...

• La personne polyhandicapée: gardienne du Temple humain

  un jour présentée par sa maman à un notable de grande importance. Banal me direz-vous ? J'en suis d'accord. Saufqu'à la vue de cette jeune fille installée dans son fauteuil roulant, au siège et aux soutiens corporels adaptés à samorphologie, à sa tonicité musculaire, cet homme s'exclama " qu'est-ce que c'est que çà ? Cà, c'est ma fille réponditla maman de Ludivine". Il n'est pas si facile de naître à soi-même frère d'autrui. Reconnaître la réalité de la personne polyhandicapée passe par l'oubli...

• L'existence précède-t-elle l'essence ?

  humaine. Ainsi chaque homme existant n'est qu'une réplique ou une version d'une nature humaine, d'une essenceunique, présente dans l'esprit divin. Sartre conclut que dans cette vision traditionnelle, à laquelle il s'oppose avec vigueur, puisque l'essence précède l'existence : « L'homme des bois, l'homme de la nature, comme le bourgeois sont astreints à la même définition et possèdent les mêmes qualités de base. » Or, poursuit Sartre , si l'on est athée, et athée de façon cohérente, il faut...

• coordonnées.

  Les nombres ", Z et z s'appellent coordonnées cylindriques de M. La terminologie provient du fait que l'ensemble des points d'équation " = a , où a est un nombre réel strictement positif donné, est un cylindre de révolution. Coordonnées curvilignes. Plus généralement, considérons une surface d'équations paramétriques x = f (u, v) y = g (u, v) z = h (u, v). Un point M de la surface est déterminé par les valeurs des paramètres u et v ; ces valeurs sont les coordonnées cur...

• Etre libre, est-ce obéir à la raison ?

  • Dès lors, être libre c'est accomplir son devoir PAR devoir, c'est-à-dire agir toujours de telle sorte que monaction puisse servir d'exemple à autrui : telle est la formule kantienne du devoir et de la dignité humaine. Laraison rend l'homme libre et responsable. Les progrès de la liberté sont aussi ceux de la raisonPlus ma raison est grande, plus il m'est aisé de mettre de l'ordre dans mes sentiments, dans mes relationsavec autrui. Plus il m'est simple également de déterminer quels sont les pri...

• Dans tout amour, n'aime-t-on que soi-même ?

  Comme le fait remarquer Jean-Jacques Rousseau, on ne se souci desautres que parce que l'on se met à leur place et qu'on s'aime soi-même.Il convient ici de rappeler les sarcasmes que Nietzsche à réservés àtous ceux qui, sous prétexte de réaliser en eux les valeurs les plussubtiles et les plus raffinées, obéissent en fait à un ressentimentprofond et défendent en fait les intérêts de la faiblesse. Le désir duspirituel ou de l'intellectuel pourrait n'être que la conséquence d...

• Que fait l'entreprise SEB pour garder sa position de leader mondial ?

  XI. Table des matières Introduction .......................................................................................................................................... 3 I.Histoire et valeurs de l'entreprise....................................................................................................... 4 1Histoire de l'entreprise................................................................................................................... 4 2Valeurs de l'entreprise...............