1111 résultats pour "contraires"

• Faut-il se conformer à l'ordre du monde ?

  Je peux raisonner de même au sujet de ce que je possède : - je n'ai, apparemment, pas tout ce que je veux, et j'en suis malheureux ; - mais je peux ne vouloir que ce que j'ai ; - dès lors, j'ai tout ce que je veux ; - donc je suis heureux. Voilà donc le secret du bonheur et de la liberté. Il réside en peu de chose : savoir bien user de ma volonté, nevouloir que ce que j'ai et que ce qui m'arrive. Autrement dit, ne pas désirer ce qui excède mon pouvoir....

• Animal religieux ?

  suprême, d'un dieu extérieur à sa propre espèce. Il projette en Dieu les qualités et propriétés qui devraient être les siennes (paternité, bonté, puissance, etc.). L'homme religieux est un homme à qui sa propre nature est devenue étrangère, il la vénère comme étant les attributs d'un être extérieur à lui qu'il vénère . (Feuerbach) B/ Mais comment l'homme pourrait-il perdre sa nature, s'il en avait une ? 1/ Qu'est-ce qu'un être capabl...

• Ces quatre textes répondent-ils aux attentes d'une scène d'exposition?

  Corneille la suite de la pièce nous dira qui épousera Chimène et qui sont père aura choisi de son côté, tandis que chez Racine le suspense est de savoir comment va se finir la relation entre Néron et Britannicus suite à l’enlèvement de Junis, sa bien-aimée par son demi-frère qui a été déshériter par sa belle-mère au profit de Néron qui est en train de devenir un tyran mais aussi que va devenir la relation mère -fils ou Agrippine a tout fait afin que son fils soit au pouvoir et son fi...

• Le visible et l'invisible, Gallimard, 1964, pp. 168-169. Merleau-Ponty. Commentaire

  Textes commentés 47 Achevant ce qui aurait sans doute été l'introduction critique de Le visible et l'invisible, ce texte tente de caractériser l'interrogation philosophique par exclusion symétrique de deux philosophies de l'intuition : celle de Bergson et celle de Husserl. La philosophie de Bergson vise à réaliser une forme de coïncidence avec la réalité même, qui est caractérisée comme durée ; celle de Husserl repose sur l'intuition eidétique, c'est-à...

• Sachant ce qu'est le bien, peut-on faire le mal ?

  nécessairement le bonheur, souligne Kant. Le bonheur n'est pas la fin de la vie, notre fin est d'être digne du bonheuren faisant toujours notre devoir.L'homme est donc cet être capable d'obéir à la loi morale qu'il se donne et érige en valeur suprême. Mais il n'est pasrégi par la seule raison. C'est pourquoi, tout en connaissant ce qu'il faut faire, il lui arrive de faire le mal, il lui arrivede se laisser submerger par ses pulsions et ses passions qui risquent de le détourner de la morale. [II...

• « Les livres sent de précieux auxiliaires. On peut lire pour se cher-cher ou pour s'oublier. » Commentez et discutez cette pensée.

  22 IN'fRODUCTION * * * Qu'on lise pour s'oublier, à prem1ere vue il pourrait paraître inutile de le dire et de l'expliquer : le fait n'est-il pas des plus courants ? Celui qu'a frappé un grand malheur personnel comme la mort d'un être très cher ou un grand malheur collectif comme le désastre militaire de 1940, res:te, durant quelques jours, comme abasourdi par l'événement imprévu, obsédé par l'immensité de la perte qu'il a subie. Po...

• peut-on vivre libre sans lois?

  être à tout instant dépouillé de ses biens et tué. Dans une société civile, seul le pouvoir de l'États'arroge ce droit. Un Etat capable de protéger tous les citoyens de la violence des uns et des autres,de garantir la sécurité de leurs corps et de leurs biens, de leur assurer la jouissance des fruits de leurtravail, de faire régner la paix, la civilité, le savoir et la sociabilité ne peut être que despotique. Poursortir les hommes de l'empire des passions, de la guerre, de la crainte, de la pauv...

• Que vaut une preuve contre un préjugé : Introduction : Preuve signifie connaissance démontrée, c’est aussi une démarche rationnelle qui sert à établir que quelque chose est vrai.

  II) En pratique une preuve ne peut pas grand-chose contre un préjugé Celui qui a un préjugé n'a pas nécessairement tort. Le jugement qu'il a porté prématurément peut se révéler vrai. Cependant, que son idée soit vraie ou fausse, les « preuves » qu'il apporte semblent toujours être aussi faibles. Prenons l'exemple qui accuse une personne de lui avoir volé son portefeuille alors qu'il n'en a aucune raison. Il dira, par exemple, pour justifier son appréhension, que cette personne « a l'air...

• Éthique, IV, proposition 20, démonstration et scolie. Aristote

  Textes commentés 43 Comment expliquer les comportements auto-destructeurs, et principalement le suicide, dans la mesure où toute chose fait nécessairement effort pour persévérer dans son être ? Avec IV, 20, Spinoza commence une explication de ce que signifie être vertueux, et montre que ce n'est pas autre chose que vivre selon son propre conatus (cf. IV, 20 à 24). Mais avant même de développer cette thèse, il traite une objection qui ne peut manqu...

• Hegel, Esthétique, introduction (Traduction S. Jankélévitch, Aubier-Montaigne, 1964, tome I)

  s'effacer ou de se montrer incapable de saisir ce qui diffère de lui-même, appré­ hende au contraire et lui-même et son contraire. Le concept est en effet l'universel qui subsiste dans ses manifestation particulières, qui déborde sur lui-même et sur l'autre que lui-même et possède ainsi le pouvoir et l'activité nécessaires pour supprimer l'aliénatio n qu'il s'est imposée. C'est pourquoi l'œuvre d'art, dans laquelle la pensée s'aliène d'elle-même, fait...

• Quel est le véritable fondement du droit ?

  juridique, la doctrine qui subordonne la validité de la loi positive à sa conformité à la loi idéale ou naturelle, ladoctrine qui fonde le droit positif dans le droit idéal ou naturel. C) Le positivisme juridique. L'idéalisme s'expose à des objections. On peut contester qu'il existe une Idée de juste, ou un droit naturel. Onpeut faire observer qu'à supposer l'existence de quelque chose de cet ordre, nous ne disposons pas desmoyens de différencier à coup sûr ce qui est juste de ce qui est...

• Peut-on mettre sur le même plan le commerce des choses et le commerce des idées?

  • sa diffusion est beaucoup plus lente que celle d'un produit ordinaire (elle prend du temps- parfois des siècles- pour être reconnue); • elle n'a en elle-même aucune valeur économique (ce qui peut en avoir, c'est son support: le livre qu'il s'agit de vendre avant un ouvrage concurrent). - Les idées dont la consommation s'effectue dans l'urgence sont des idées qui semblent par définition éphémères: • soit (littérature, «philosophie "• essais) qu'elles...

• En quoi « la chevelure relève-t-elle du registre fantastique ?

  ne serait pas probable, vu la réaction si réaliste de ce personnage. Mais cependant, le lecteur ne perd pas de vue que cette découverte conduit directement l’homme dans un asile de fous. D’ailleurs, il est aussi confronté, dès le début de la nouvelle, au diagnostic du médecin qui incarne la raison s’appuyant sur la science, dont l’avis se doit d’être exacte et incontestable : « c’est un des déments les plus singuliers que j’aie vus. Il est atteint de folie érotique et macab...

• Le travail est-il la marque d'une humanité déchue ?

  force, son crédit, son innocence originelle. · Angles d'analyse * Il s'agit ici de s'interroger sur l'essence même du travail. Ce dernier est souvent conçu comme une malédiction,ou au moins comme une contrainte. Or, ce qu'il faut interroger ici c'est le statut véritable du travail. * Se demander si le travail est la marque d'une humanité déchue, c'est se demander si,au fond, le travail n'est que le symptôme de la condition humaine après le péché origineld'Adam. C'est donc interr...

• Philo freud

  2) La deuxième fonction de la religion semble avoir un rôle de protection, elle rassure l’homme et le soutient dans sa vie sur terre en le guidant spirituellement dans ses propres réflexions, sur les choix à faire, les voies à suivre. Elle est donc grandement influente dans la vie de l’homme. La religion «apaise l’angoisse des hommes devant les dangers et les vicissitudes de la vie » il se sent protégé du mal et «assure d’avoir une bonne issue » plein d’espoir pour son futur ce qu’il l...

• Explication de texte de freud

  2) La deuxième fonction de la religion semble avoir un rôle de protection, elle rassure l’homme et le soutient dans sa vie sur terre en le guidant spirituellement dans ses propres réflexions, sur les choix à faire, les voies à suivre. Elle est donc grandement influente dans la vie de l’homme. La religion «apaise l’angoisse des hommes devant les dangers et les vicissitudes de la vie » il se sent protégé du mal et «assure d’avoir une bonne issue » plein d’espoir pour son futur ce qu’il l...

• Sur quoi peut se fonder la certitude d'avoir raison ?

  L'expression "avoir raison" est omniprésente dans le langage quotidien : chacun affirme, lorsqu'il tient un propos, qu'il"a raison", c'est-à-dire qu'il est dans le vrai. Se pose alors le problème de la vérité et de son fondement : qu'est - cequi nous permet d'affirmer que ce que nous tenons pour certain est véritable ? Il faut bien sûr définir avant tout lacertitude ; plus que l'adhésion invincible de notre esprit à la proposition que nous affirmons, c'est la réalité prouvéed'une chose telle qu...

• Comment définir le rapport entre technique et politique ?

  voire homogène, à son milieu d'origine, il est a fortiori réglé de bout en bout par l'instinct et doncn'est capable d'aucun progrès, puisque qu'il est naturellement parfait (dans la tâche que la naturelui a assignée). Régi donc par l'instinct, l'animal n'est pas capable de liberté, c'est-à-dire n'est pascapable de perfectibilité (puisqu'il agit déjà de manière parfaitement réglée). · A l'inverse, l'homme, qui n'a rien, et n'est rien de manière originaire, doit se construire par ses seul...

• Pour bien observer, faut-il une grande étendue de connaissance ?

  hauteur du pont, son nombre de piliers, sa largeur, sa situation géographique, etc. Si l'on peut essayer de faire uneobservation neutre en faisant abstraction de son état émotionnel, de son intention, est-il possible de faire la mêmechose vis-à-vis de nos connaissances, de celles que nous avons apprises consciemment mais aussi de celles quenous avons apprises sans nous en rendre compte, uniquement parce que nous sommes nés à telle époque dusavoir ? Ainsi par exemple les premiers chimi...

• vieilles murailles qui avaient été bâties à d'autres fins.

  104 Discours de la méthode prudent législateur. Comme il est bien certain que l'état de la vraie religion, dont Dieu seul a fait les ordonnances, doit être incompara­ blement mieux réglé que tous les autres.- Et pour parler des choses humaines, je crois que si Sparte a été autrefois très florissante, ce n'a pas été à cause de la bonté de chacune de ses lois en particulier, vu que plusieurs étaient fort étranges, et même...

• Le poète en chiffonnier de la modernité (Baudelaire)

  d'utilité ou de jouissance. Le voici qui, à la clarté sombre des réverbères tourmentés par le vent de la nuit, remonte une des longues rues tortueuses et peuplées de petits ménages de la montagne Sainte-Geneviève. Il est revêtu de son châle d'osier avec son numéro sept. Il arrive hochant la tête et butant sur les pavés comme les jeunes poètes qui passent toutes leurs journées à errer et à chercher des rimes. Il parle tout seul; il verse son âme...

• TEST SUR LES FIGURES DE STYLE

  Cette phrase pourrait donner lieu à une transcription cinématographique immédiate. PHRASE N° 2: «Honte à ceux qui font de la politique une distraction et de la distraction une politique! »Repérez la figure de style.Chiasme. Il y a bien sûr au départ une double antithèse entre la « politique » (chose sérieuse) et la « distraction »(chose futile) : certains osent s'amuser de la politique, d'autres décident très sérieusement (pour des questions degros sous) de distraire le peuple au lieu de l'info...

• L'esprit reste-t-il libre quand il se soumet au vrai ?

  Peut-on être libre devant la vérité ? Est-ce que Galilée était libre de dire que la terre tourne autour du soleil ? S'il était libre de le dire, était-il libre "enface" de cette vérité ? Est-ce que c'était une manifestation de sa liberté ? Il n'a pas "choisi" de faire que la terretourne autour du soleil, il n'a pas choisi de croire à ça, il a compris, montré, su que c'était ainsi. Le problème doncest le suivant : la vérité semble être par définition indépendante de moi. La vérité en ce sens ne...

• Un philosophe doit-il s'engager politiquement ?

  présentée à Paris au Pavillon républicain de l'Exposition internationale, est significatif. Le tableau montre à uneopinion (peu désireuse d'ouvrir les yeux en 1937) l'horreur de la guerre d'Espagne. Ces corps éclatés, ces membresque semble disproportionner la douleur, cette mêlée enfin d'où l'on ne distingue plus les hommes des bêtes, rendentsensible la détresse d'un peuple. Au-delà du bombardement du petit village espagnol, c'est l'atrocité de tout unsiècle qui est représentée, un sièc...

• Le Corricolo Le bon Dieu regarda par cette meme fenetre ou notre grand poete Beranger le vit, et il apercut une foule immense qui se pressait du cote de la porte du paradis; tout le reste du ciel etait vide, a l'exception d'un petit coin ou causaient les trois prophetes.

  —Non pas, non pas; je prie au contraire tout le monde de m'attendre ici. Si nous ne nous entendions pas, ce serait a recommencer. —Nous attendrons, dirent la Madone et le Christ. —C'est bien, dit saint Joseph. Et, precede du Saint-Esprit, il alla retrouver le bon Dieu. —Seigneur, dit le Saint-Esprit entrant le premier, voici saint Joseph. —Ah! c'est bien heureux! dit le bon Dieu. —Je vous avais prevenu, repondit saint Joseph. —Mauvaise tete! —Ecoutez, on est saint ou on ne l'est pas; si on est s...

• Merleau-Ponty: pudeur et métaphysique

  « signification métaphysique » ? Bien étrange assertion qui s'éclaire rapidement avec la conception spécifique que l'auteur se fait du terme « métaphysique » (qui, originellement concerne tout ce qui se situe au-delà du mondephysique et plus particulièrement l'idée d'Être suprême), intervenant successivement en guise d'éclaircissement desa thèse intiale : « […] c'est-à-dire qu'ils sont incompréhensibles si l'on traite l'homme comme une machine gouvernée par des lois naturelles, ou même comme...

• Est-il raisonnable de vouloir retourner à une vie naturelle ?

  régissant du dehors l'activité humaine. Notons que, chez les Grecs, à l'époque classique, le nomos est une loi qui nedoit rien à la révélation : elle n'a pas été établie par les dieux, elle est « laïque » en quelque sorte. Dès lors, quelleest son origine profonde?Calliclès voit dans la loi une création de la foule faible et impuissante, sans énergie physique et morale : la loi estune expression du manque, manque de force, de vigueur et de vie. C'est le produit de ceux qui ne peuvent déployerdans...

• Sigmun Freud : Explication de texte la religion et ses trois fonctions

  2) La deuxième fonction de la religion semble avoir un rôle de protection, elle rassure l’homme et le soutient dans sa vie sur terre en le guidant spirituellement dans ses propres réflexions, sur les choix à faire, les voies à suivre. Elle est donc grandement influente dans la vie de l’homme. La religion «apaise l’angoisse des hommes devant les dangers et les vicissitudes de la vie » il se sent protégé du mal et «assure d’avoir une bonne issue »...

• L'humanité peut-elle se contenter d'une libération technique ?

  Formé à l'école de la philosophie allemande, lecteur de Hegel avant de devenir émule de Feuerbach (qui est un « matérialiste » au sens des Lumières), Marx construit sa propre compréhension du monde en « réglant ses comptes avec sa conception philosophique antérieure ». Le terme de « philosophie » désigne ici la représentation théorique dominante à son époque, qui fait de la transformation des idées la condition nécessaire et suffisante de la transformation du monde. (Ce qui constit...

• Le dialogue vous paraît-il plus efficace que l'essai pour convaincre ?

  Introduction Un réflexe naturel serait de dévaloriser l'essai, activité solitaire, au profit du dialogue, vu comme un partage spirituel entre deux interlocuteurs. L'expérience de l'activité qu'on appelle couramment « dialogue » amène pourtantl'observateur à réaliser l'inverse : non seulement le discours dialogique peine à se construire en une penséerigoureuse, mais il est de surcroît un terrain de prédilection pour quiconque cherche à se mettre en valeur, et àimposer la bonne image qu'...

• Liberté et responsabilité

  reconnaissons pas? N'avons-nous pas été victimes de circonstances ou de déterminismes contre lesquels nous ne pouvions agir? Sommes-nous condamnés à être libres ? «Je suis condamné à être libre » : cette affirmation de Sartre peut certes sembler paradoxale. Elle exprime cependant avec force que la liberté se confond avec la définition même de l'homme. Si l'homme est libre, c'est parce qu'il n'est pas un objet possédant des...

• Régnier et Malherbe

  b) Il est facile d'observer que, loin de composer des satires à la mode antique, ce sont bien des types du temps queRégnier élargit en types humains, et Régnier n'est pas de la Pléiade, puisque son premier mérite est l'observationpittoresque; c'est un peintre naturaliste qui reproduit fidèlement les traits de la société qui l'entoure. c) Une autre restriction à faire, c'est que, par ce respect de la tradition, Régnier n'entend pas le respect de lamythologie qui tient tant de place dans la Pléiad...

• La liberté est-ce l'absence de règles?

  · Triompher des obstacles * dans une société humaine, des contraintes pèsent sur nous. Notre liberté, dit-on, s'arrête là où commence celle de l'autre. Si nous voulons donc être tout à faitlibres, il faut devenir tyran : il faut nier la liberté des autres, pour laisser s'étendre absolument lasienne. La liberté du bon plaisir porte en soi le projet politique de la tyrannie, ou le caprice d'unseul est la loi contre tous les autres. · Le tyran peut mettre à mort qui il veut ;...

• Définition: CHALEUREUX, -EUSE, adjectif et substantif.

  a) Dans le domaine artistique ou littéraire Expressif, vivant, où l'on perçoit la sensibilité de l'artiste. Roman écrit d'un style simple et chaleureux (ALFRED DE MUSSET, dans la Revue des Deux-Mondes, 1833, page 105 ). · Emploi comme substantif. Style expressif, sans dureté : Ø 5. — L. (...) loue Saint-Marc Girardin de sa « forme brillante et chaleureuse ». C'est un contresens. Saint-Marc Girardin, vif, piquant, spirituel, est le contraire du chaleureux. CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Pensées...

• l'homme est-il chez lui dans l'univers ?

  indiens. L'ingérence des grandes puissances dans les pays voisins prouvent que les puissancesétatiques ont tendance à sortir de leurs frontières. Les difficultés naissantes par rapport au concept de l'univers. 2. a) Le concept d'univers a ceci de particulier qu'il n'a pas de limites. Si, on conçoit l'univers comme fini, alors la question se pose de l'ensemble qui comprend notre univers. L'univers ne peutavoir de limites selon notre conception habituelle de l'espace. La noti...

• Quel rôle l'expérimentation joue-t-elle dans les sciences ?

  Dans « Essais philosophiques sur l'entendement humain », Hume affirme que les « idées » ne sont d'abord que des copies affaiblies des « impressions » d'origine externe et qu'elles sont ensuite liées suivant les lois mécaniques de l'association. Ainsi, par exemple, nous observons qu'un phénomène donné est suivi d'un autre phénomène donné.Rien ne nous permet d'affirmer qu'il existe entre eux une relation causale nécessaire sinon l'habitude que nous avonsacquise, sous l'influence d'une assoc...

• L’Apologie de Socrate, analyse du plan

  par Socrate. L'intention principale de Platon dans ce texte est de montrer que Socrate était le plus vertueux des Grecs et que sa condamnation fut injuste. Le procès dura une journée. La poursuite (Mélétos, Anytos et Lycon) se firent entendre en matinée; puis, Socrate en après-midi. Le jury délibéra et reconnu Socrate coupable par 80 voix. Le tribunal proposa une peine moins sévère que la mort. La poursuite se fit entendre, puis Socrate. Socrate déclara qu'il méritait, au contraire, d'être...

• Theatre

  correspondait à la durée de vie des bougies disposées pour éclairer la salle (une vingtaine de minutes environ). Scène (nom féminin) : un acte est lui-même divisé en scènes. En principe, on change de scène quand un personnage entre ou sort de la scène. Scène d'exposition (nom féminin) : la scène 1 de l'acte I est appelée scène d'exposition. On y expose rapidement l'intrigue, les personnages, l'essentiel de ce qui est nécessaire à la compréhension de la pièce. L'écriture d'une pièce Dialogue (nom...

• Les hommes sont-ils faits pour vivre seuls ?

  Comment pourrons-nous définir l'homme ? Nous devons nous poser cette question aux propylées de ce travail, dansla mesure où toute définition de l'homme implique une réponse implicite à la question que l'on nous poseprécisément. Si nous répondons qu'il est « un animal politique » comme le fait Aristote, c'est donc qu'il ne peut sesuffire à lui-même, qu'il est naturellement porté à rencontrer ses semblables, sans quoi il ne peut vivre. Si nousdisons qu'il est un être vivant capable de s...

• Le lecteur que Rabelais souhaite pour son œuvre, dans le Prologue de Gargantua, devra être capable, au cours d’une lecture attentive et approfondie, de «rompre l’os et sucer la substantifique moelle» pour profiter de la vraie richesse de l’ouvrage.

  1- ... 1 Introduction (situer le sujet) Corrigé La dissertation littéraire Quel rapport le lecteur entretient-il avec le livre qu'il lit? S'agit-il d'une relation purement passive où le " récepteur " se contente de subir ce que lui impose !'écrivain ? La relation est-elle au contraire active ? Implique-t-elle une participation du lecteur ? S'agit-il, comme le prétendait Balzac, d'une création à deux ? Tout dépend, naturellement, d...

• PASCAL, Second discours sur la condition des grands. Après avoir fait soit un résumé qui respecte le mouvement de la page suivante, soit une analyse qui en distingue et ordonne les thèmes principaux, vous dégagerez du texte le problème qui vous paraît le plus important, vous le discuterez s'il y a lieu et vous exposerez vos vues personnelles sur la question.

  comprenons cette distinction, certaines de ses paroles ne laissent pas de nous étonner : « Il n'est pas nécessaire,parce que vous êtes duc, que je vous estime ; mais il est nécessaire que je vous salue... Mais si vous étiez ducsans être honnête homme, je vous ferais encore justice ; car en vous rendant les devoirs extérieurs que l'ordre deshommes a attachés à votre naissance, je ne manquerais pas d'avoir pour vous le mépris intérieur que mériterait labassesse de votre esprit. » Nous avons du mal...

• peut on etre en conflit avec sois même

  comme le nommait Fichte), cela alors n'est guère douteux ; mais pour autant, peuton être en conflit avec soimême ? À première vue, cela semble impossible, si tant est qu'il ne saurait y avoir 28 Sujet 2 de conflit qu'entre deux termes qui s'opposent et se heurtent : quel sens y auraitil à dire qu'en moi, quelque chose s'oppose à moi ? Et pourtant, à en croire Hegel, les animaux ne vivent pas qu'en paix « avec les choses qui les entourent », mais également et surtout « avec euxmêmes ». L'animal e...

• DÉCLARATION UNIVERSELLE DES DROITS DE L'ANIMAL (1978) Considérant que tout animal

  Article?4 1. Tout animal appartenant ? une esp?ce sauvage a le droit de vivre libre dans son propre environnement naturel, terrestre, a?rien ou aquatique et a le droit de se reproduire. 2. Toute privation de libert?, m?me si elle a des fins ?ducatives, est contraire ? ce droit. Article?5 1. Tout animal appartenant ? une esp?ce vivant traditionnellement dans l'environnement de l'homme a le droit vivre et de cro?tre au rythme et dans les conditions de vie et de libert? qui sont propres ? son esp?...

• Kant, Anthropologie d'un point de vue pragmatique, §§ 74, 80, 81

  Textes commentés 45 Kant distingue ici entre passion et émotion. Celle-ci est éphémère et : irréfléchie, celle-là, durable et réfléchie. C'est pourquoi la passion• constitue une atteinte à la liberté et à l'empire sur soi beaucoup plus • profonde que l'émotion. Il peut être bon de considérer cette déduction . comme un paradoxe. Pour quelles raisons, en effet, Kant, alors qu'il • admet l'alliance de la plus froide réflexion et de la passion, prétend...

• Les sociétés modernes s'opposent-elles à la raison ?

  ·--: Les sociétés libérales ne s'oppose nt pas à la raison •U·H• On ne peut pas condamner sans appel les progrès des sciences et des techniques, ni l'économie de marché, laquelle a depuis longtemps fait la preuve de son efficacité. Les sociétés avan­ cées, contrairement aux pays en développement, ne connais­ sent plus la famine, ne sont plus dépenda ntes de la nature. É conomie et sciences vont de pair S ans les richesses pro­ duites par l'économie industr...

• Rapports de la force et du droit

  "Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il netransforme sa force en droit, et l'obéissance en devoir. De là le droit du plusfort; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe.Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissancephysique; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder àla force est un acte de nécessité, non de volonté; c'est tout au plus un actede prudence. En quel sens pour...

• L'artiste imitateur de PLATON

  S.: Et celui qui nous porte à la ressouvenance du malheur et aux plaintes, dont il ne peut se rassasier, ne dirons-nous pas que c'est un élément déraisonnable, paresseux, et ami de la lâcheté ? G.: Nous le dirons, assurément. S.: Or, le caractère irritable se prête à des imitations nombreuses et variées, tandis que le caractère sage et tranquille, toujours égal à lui-même, n'est pas facile à imiter, ni, une fois rendu, facile à...

• Dissertation : En quoi l'apologue est une forme d'argumentation efficace ?

  plus facile à interpréter.  Le cadre spatio-temporel notamment permet  de rendre le récit attrayant. Ainsi, Voltaire dans Candide fait varier son cadre spatio-temporel et au fil de sa lecture le lecteur a l'impression de voyager. Aussi l'apologue séduit le lecteur en créant et en faisant évoluer des personnages attachants qui nous séduisent. C'est le cas notamment des animaux de la plupart des Fables de la Fontaine qui réussissent même à charmer les jeunes enfants.  Mais la fiction peut égalemen...

• KANT: un acte volontaire

  l'en blâmera pas moins parce qu'on partira du principe qu'il pouvait ne pas mentir, quelles que soient les causespsychologiques qui ont pu le pousser. « Prenons un acte volontaire, par exemple un mensonge pernicieux, par lequel un homme a introduit un certaindésordre dans la société, dont on recherche d'abord les raisons déterminantes qui lui ont donné naissance, pourjuger ensuite comment il peut lui être imputé avec toutes ses conséquences. Sous le premier point de vue, onpénètre le cara...

• Pourquoi l'union du droit et de la force dans l'état pose-t-elle un problème ?

  instable (le plus fort étant toujours affaibli à un moment ou à un autre : « Le plus fort n'est jamais assez fort pourêtre toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit, et l'obéissance en devoir. » Rousseau, Du contrat social,1762). L'Etat doit assurer la stabilité, et donc ne doit pas user de la force, du pouvoir, de la même façon que dansl'Etat de nature, à savoir pour servir des intérêts particuliers." Le droit de la nature est [...] l'existence de la force brutale et le domaine o...