927 résultats pour "croyances"

• Faut-il ne jamais croire ?

  probabilité de la vérité qu'une autre proposition. Sa vision de la connaissance prend donc aussi en compte le faitqu'il faut toujours douter de ce qu'elles nous apportent. De ces deux visions apparait alors une certaine ambigüitépuisque la croyance doit être considérée comme fausse à partir du moment que l'on doute et que nous sommesobligés de toujours douter de nos connaissances pour accéder à une plus grande vérité. Ce qui sépare ici lacroyance et la connaissance n'est pas le doute qu...

• religion fiche révision

          ­ Elle peut aussi gagner en valeur en étant actualis ée par la d émonstration, en   é tant            l’objet de la d émonstration   : un principe (pr ésuppos é, «   intuitionn é   »…) peut   avoir            plus de valeur s’il est ensuite d émontr é.  ­Croyance n écessaire  à la raison   : ­Pour les principes. Par exemple, l’id ée de la v érité, absolue, est un id éal   r égulateur,                   donc une potentialit é peut­ être atteignable. Il est n écessaire d’y   croire (qu...

• Savoir est-ce cesser de croire ?

  Restent alors le ​savoir ​a priori ​, indépendant de l’expérience. Néanmoins, ne doit-il pas être pris avec précaution ? En effet, nous pouvons faire des syllogismes ​valides qui sont pourtant complètement faux (Socrate est un homme / OR tous les hommes sont bleus / DONC Socrate est bleu). Des conclusions qui découlent nécessairement des prémisses peuvent être factuellement fausses si les prém...

• Explication de texte , MACHIAVEL , le Prince: la fortune et le fleuve

  au destin est donc néfaste puisqu’elle est soumission et non courage, et parce que de plus, elle méconnaît les forces intellectuelles et morales de l’humanité. La croyance au destin aboutit donc au mépris du genre humain. Machiavel rajoute que pour les fatalistes, « il n’existe aucune sorte de remède« . loin d’être une consolation, la soumission au destin est désespérante, puisqu’elle fait de l’homme l’esclave des événements qui lui arrivent. Par ailleurs, le fatalisme aboutit à la paresse:...

• "penser n'est pas croire

  comme Alain cite « ils s’accrochent aux idées avec une espèce de fureur » (l.3). Le philosophe insiste sur le fait que croire, c’est entretenir un certain rapport à une idée (vraie ou fausse, fondée ou non, peu importe) à laquelle on y tient, on s’y accroche, ou comme il dit « en démordre ». Alain mentionne « le croyant est comme le lierre sur l’arbre », on peut alors se demander pourquoi. Le lierre tire un bénéfice d’avoir un support, l’arbre, sans lequel il ne pourrait « accéder au...

• L'homme est-il naturellement religieux ?

  religion en toute méconnaissance de cette vérité ? C'est là que Bergson définit son concept de « religionstatique » : la religion dans une forme pratique et sociale, indépendamment de la source primordiale de la religion…En effet, sans la foi, la religion a toujours un sens pour l'homme prosaïque ; elle répond à des instincts premierscomme les instincts d'obéissance, de commandement, de propriété et de sociabilité. Les manifestations collectives(cultes, cérémonies, sacrements) l'empêchen...

• La religion au coeur de l'expérience humaine

  de l'existence de Dieu? Mieux veux y voir une philosophie non? À ce moment-ci, qu'est-ce que le sacré? LE SPIRITUEL OU LE SACRÉTout d'abord, il est nécessaire de faire quelques remarques sur la terminologie de la spiritualité dans son contexte contemporain. Le mot spiritualité veut dire « Qualité de ce qui est espritou âme, concerne sa vie ou qui est du domaine des valeurs morales »[3]. Tel qu'il est aujourd'hui employé, ce terme signifie aussi la reconnaissance du fondement dans toute réalitéda...

• Comment concevoir la pensée religieuse à l'heure de la science ?

  Faut-il alors affirmer le primat absolu de la raison et de la science sur la religion et sur toute sorte de foi ; decroyance ? II) La toute puissance de la science et de la raison dans la société moderne. § A cet égard, l'analyse que fait Bachelard , notamment dans La formation de l'esprit scientifique , est exemplaire. En effet, il explique à quel point les croyances, de tout type d'ailleurs,constitue des obstacles épistémologiques qui bloquent leprogrès d...

• Ne croit-on que par facilité ?

  raréfiés. Il en vient concevoir que les gaz sont faits de milliers de projectiles très petits qui sont lancés vivementdans toutes les directions et viennent bombarder les parois du récipient. Là-dessus le voilà qui définit, qui calcule ;le voilà qui démonte et remonte son gaz parfait, comme un horloger ferait pour une montre. Eh bien, je ne crois pasdu tout que cet homme ressemble un chasseur qui guette une proie. Je le vois souriant, et jouant avec sa théorie ;je le vois travaillant sans fièvre...

• LA RELIGION - Cours complet de Philosophie

  donc y avoir du sacré sans religion instituée. Qu’est-ce qui distingue alors la religion d’autres formes de sacralité ? C’est la transcendance du sacré qui distingue la religion, à la différence de la magie . Dans cette dernière, le sacré est contenu dans les objets magiques, alors qu’un objet religieux est un symbole , qui désigne le sacré, sans le contenir : une croix renvoie à la transcendance de Dieu, mais n’est qu’une représentation. Dans la foi, le sacré n’est donc pas immanent aux o...

• LE JUGEMENT

  '50 ~ ereoy11.,eE e Le jugemenl ne consistant pas simplem ent à concevoir un rapport, mais à affirmer ou à nier ce dernier, il implique une adhésion ou une non-adhésion de l'esprit à la vérité du rapport conçu. C'est le phéno­ mène de la croyance. e En 1an1 qu'adhésion à une proposition tenue pour vraie, la croyance peul accompagner un jugement, conclure une réflexion ; mais elle peut aussi n'être rondée sur aucun jugement ni aucune rMlexio...

• Ne faut-il croire que ce que l'on voit ?

  vision est donc pour lui la condition nécessaire de la croyance, et donc de la véracité d'un événement. Les sens et par conséquent la vision comme étant au fondement de notre connaissance 2. LOCKE, Essai sur l'entendement humain Supposons donc qu'au commencement l'âme est ce qu'on appelle une table rase, vide de tous caractères,sans aucune idée, quelle qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées ? [...1 D'où puise-t-elle tousces matériaux qui sont comme le fond de tous ses raisonne...

• la religion doit-elle être considéré comme une institution ?

  II) La religion comme le signe de la nature de l'homme. § La religion serait alors ce qui révèle la nature profonde de l'homme, et ce, notamment au travers de laconscience de l'homme qui est naturellement et immédiatement dédoublement donc tournée versl'extérieur. Le secret même de la croyance et donc de la religion serait alors la conscience : c'estalors parce qu'l a une conscience que l'homme se caractérise comme être croyant etfondamentalement tourné vers la rel...

• La science peut-elle devenir une religion ?

  le résultat de forces divines. Mais à mesure que la raison progresse, les explications religieuses apparaissentcomme des superstitions. La science démystifie la religion et la remplace par des vérités objectives.• Le savoir s'oppose à la superstition.Croire en la science, c'est d'abord croire en la rationalité, en la force universelle des démonstrations et despreuves rationnelles. Or les religions comportent la plupart du temps des éléments irrationnels et uneréférence au surnaturel (p...

• La raison a-t-elle raison de se défier de la croyance ?

  irrationnelle et d'un point de vue pratique toute croyance déraisonnable. La raison doit donc se défier de lacroyance car toute croyance a par définition un défaut de preuve rationnelle et est susceptible d'être irraisonnée oude devenir déraisonnable. Pour autant, la raison a-t'elle raison de se défier de toute croyance? Peut-elleraisonnablement douter de toute forme de croyance, même les plus raisonnables? Mais, une croyance peut-elle êtreraisonnable? Doit-elle rationnellemen...

• Une existence sans croyances est-elle possible ?

  en mathématiques selon Descartes), mais il reste que la plupart du temps, il ne se rapporte au réel que sur lemode de l'opinion/croyance. N'étant pas certain de savoir qui il est, ce qu'est la mort, etc., il peut dès lorscroire qu'une réalité autre que celle dont il fait l'expérience existe. II- Pourquoi l'homme se représente une réalité qui le dépasse/transcende ? 1- Qu'est-ce qu'une « connaissance du coeur » ? Est-elle synonyme de croyance ? Texte de Pascal No...

• Stmg

  Rendre la dissertation : Peut-on respecter une croyance sans la partager ? POUR LE 4 NOVEMBRE : RÉVISER LE COURS SUR LA RAISON & LA CROYANCE Pour le 18 novembre : Rendre commentaire de texte (cf. la page suivante) Cours de méthodologie. Comment faire un commentaire de texte Jeudi 9 octobre Apporter le manuel Exercice en classe sur un texte de Nietzsche p. 116 2

• Quelles peuvent être les raisons de croire ?

  trompant que de ne rien faire du tout. SECONDE CORRECTION Définition des termes du sujet Les raisons, ce sont les fondements, les choses qui font que, d'une manière rationnelle, on choisit telle ou telleposition sur une question, telle ou telle voie. Alors, l'idée de « raisons » s'oppose à l'idée de « croire », puisquecroire, c'est précisément adhérer à une chose sans fonder en raison cette adhésion, c'est-à-dire en remplaçant lajustification rationnelle par la justification irrationnelle qu...

• Croire en la science, est-ce une forme de religion ?

  II - Croire en la science ne répond-t-il pas à un besoin, comme c'est le cas en religion ? A - Croire répond à une angoisse des hommes, celle du néant. Ainsi, croire permet de combler un manque deconnaissance. La religion apporte des réponses aux questions des hommes, notamment concernant son origine et sadestinée. La religion est ainsi une explication qui apaise les inquiétudes des hommes (Marx : « la religion est l'opiumdu peuple »). De la même façon, la science apporte une explicatio...

• Est-il déraisonnable de croire en Dieu ?

  2. I – La raison peut-elle croire ? Référence : Nietzsche, Gai savoir « Notre sérénité. - Le plus grand récent événement - à savoir que "Dieu est mort", que la croyance au Dieu chrétienest tombée en discrédit - commence dès maintenant à étendre son ombre sur l'Europe. Aux quelques rares, tout aumoins, doués d'une suspicion assez pénétrante, d'un regard assez subtil pour ce spectacle, il semble en effet quequelque soleil vienne de décliner, que quelque vieille, profonde confiance se soit retour...

• FREUD: illusion et erreur

  ordre, les illusions des sens subsistent lorsque la raison montre leur fausseté. L'amputé sait fort bien qu'il aperdu un bras. Il continue pourtant à souffrir et à localiser la douleur dans son membre fantôme. Et l'astronomea beau savoir que la terre tourne autour du soleil, qu'elle est éloignée de lui d'une grande distance, il continueà voir comme tout le monde, disait Spinoza, le soleil tourner autour de la terre, comme un gros ballon rougetout proche. A la différence de l'erreur qui est guéri...

• Toute croyance est-elle contraire à la raison ?

  Dissertation obligatoire, à remettre et copie manuscrite, marge. • Sujet : Toute croyance est-elle contraire à la raison ? “Deux excès: exclure la raison, n’admettre que la raison” a dit Blaise Pascal. Exclure la raison, serait tomber dans la crédulité et même dans le fanatisme. N’admettre que la raison serait oublier que nous avons besoin de croire en des choses. Le sujet nous amène à discuter de la notion de “Raison” liée à la croyance. On considère la Raison, de son latin “ratio” qui si...

• Croire en Dieu, Est-ce déraisonnable ?

  Le terme « raison » vient du latin ratio qui signifie « calcul ». Elle se définit comme la capacité qu’a l’Homme de formuler des jugements, mais aussi de faire la différence entre le vrai et le faux, le bien et le mal. La raison est une faculté sur laquelle on fonde traditionnellement la distinction entre l’homme et l’animal, c'est alors elle qui contrôle la pensée, le langage, la connaissance. Elle règle également notre conduite, car elle nous donne la connaissance des règles à suivre. Elle est...

• Le progrès scientifique remet-il en cause la croyance Religieuse ?

• Savoir est-ce ne rien croire ?

  David Hume, Enquête sur l'entendement humain, GF-Flammarion. Pascal, Pensées, Le Livre de poche. Spinoza, Traité théologico-politique, Préface, GF-Flammarion. Corrigé(devoir rédigé) Introduction PRIVATE MACROBUTTON HtmlDirect Le savoir et la croyance, en leur sens le plus large, ont un point commun : chacun prétend délivrer une vérité. Lesthéories scientifiques prétendent dégager certaines lois régulières expliquant les phénomènes physiques, ou bienétablir indubitablement des dé...

• campagnes, histoire des 1 PRÉSENTATION campagnes, histoire des, histoire de l'espace rural, par opposition à l'histoire des villes.

  seigneurie apparaît comme le pouvoir local par excellence, mettant en place le système de la vassalité. Le seigneur capte le banum, ou ban, pouvoir royal à l’origine ; il exerce également la justice et peut donc condamner ou arbitrer des conflits ; il prélève des taxes diverses sur le commerce et met en valeur la réserve seigneuriale enpartie grâce à de multiples corvées (charroi, labours) ; il perçoit les banalités qui découlent du monopole qu’il détient sur certaines activités (moulin, four,...

• A quoi reconnaît-on une attitude religieuse ?

  Examen de l'énoncé. "Reconnaître": identifier un être à partir de ce qui le manifeste extérieurement. "Attitude": geste, conduite. "Religion": ensemble solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées. On peut distinguer la religion comme institution sociale et la religion comme sentiment et croyance personnels. Reformulation. Peut-on identifier une attitude religieuse à travers ses manifestations objectives et observables ? Au-delà de lapratique instituée, n'y a-...

• Science et rationalisme

  c. La croyance implique la suppression de tout esprit critique (alors que la science procède par esprit critique), pour mieux répondre à l'inquiétude diffuse des esprits et combler leur besoin d'explications «simples». Ces dernières supposent d'ailleurs que l'on renonce éventuellement à com­ prendre le contenu de la croyance (on affirme par exemple que Dieu a créé le monde, mais on ajoute qu'il nous est impossible, à nous esprits finis, de comprendre...

• La croyance en Dieu exclut-elle le raisonnement ?

  et le savoir, il existe une différence radicale : elle ne cherche pas à poser une thèse comme vraie ; subjectivementsuffisante, elle n'a pas besoin de se rapporter à l'objectivité pour se déclarer valide. Dès lors, la religion n'exigeaucun savoir quant à l'existence objective de ce dont elle parle, — même s'il s'agit de l'existence objective de Dieu. [La foi doit primer sur la raison.] Dans une perspective fidéiste , au contraire, on ne peut accéder à une vérité religieuse que par la seu...

• L'oeuvre au Noir de Marguerite Yourcenar

  Au travers du personnage de Zénon nous traversons un monde contrasté, où s'affrontent le Moyen Age et laRenaissance et où pointent les Temps Modernes avec ses triomphes et ses dangers. Notons les mises en gardecontre le mauvais emploi des inventions techniques par la race humaine dans les traités alchimiques.• L'humaniste fait partie d'un courant de pensée philosophique – l'humanisme – qui apparaît pendant la Renaissanceeuropéenne du XVIème siècle, et place l'être humain et les valeurs...

• Définition en Philosophie Terminale ES

  Personne : un sujet conscient porteur de droits moraux, juridiques et politiques. Il y aune égalité affirmée entre les personnes en théorie une personne a une valeur absolue. Individu : c’est le plus petit élément de chaque espèce celui qui n’est pas divisible. Espèce : ensemble de chose ou d’être qu’un ou plusieurs caractères communs permettent de les classer ensemble. Genre : le genre renvoi à un terme qui en englobe d’autres et qui a une extension plus grande par rapport a eux. Indubitable :...

• La science et la philosophie peuvent-elles se concilier avec la religion ?

  ces deux disciplines sont incapables de la démontrer, et de la justifier par leur propres moyens, elle apparaît poureux comme un problème insoluble, qui ne les intéresse pas dans la mesure où elle ne permet en aucun cas d'accéderà la connaissance et à la vérité. Bien au contraire, le caractère irrationnel de la religion, fondée sur la croyance peutnous écarter de la vérité.- La croyance consiste bien souvent en idées reçues et préjugés, qui sont bien loin de la vérité. L'allégorie de lacaverne r...

• Une société sans religion est-elle possible ?

  Pour une grande partie de la population, il est aujourd’hui préférable de se tourner vers la science pour obtenir une réponse à ses questions, car l’évolution de la science a remis en cause pour certaines personnes la véracité de leur croyance religieuse. Sur le plan politique, la religion n’a plus un rôle majeur puisque le pouvoir n’est plus apparenté à Dieu mais au peuple. La séparation de l’Etat et de l’Eglise tend d’ailleurs à éviter les conflits au sein de la société alimentés par la rel...

• POurquoi vouloir la vérité ?

  considérés comme vrais ou faux. B. La Vérité et croyance.  Il est intéressant aussi de se demander si la Vérité est une croyance ou si la croyance s'oppose à la Vérité est la base de la Croyance en toutes les religions, Jésus Christ dit même « Je suis la Vérité ».  C. la Vérité selon Socrate.  Pour Socrate, la Vérité n'est pas un simple savoir que l'on apprend tous les jours, en effet il pensait que la Vérité était une partie de nous et que seul l'Homme détient le pouvoir de la réveiller, c...

• Etre sans religion, est-ce n'avoir aucune croyance ?

  ce papier est sur mon bureau. Tandis que je ne peux pas dire que la croyance en l'immortalité de l'âme, par exemple, soit provisoire et attende une confirmation par l'expérience. Ill • Il existe alors une gradation entre l'emploi de «je crois que ... », a:: «je crois à ... >> qui exprime déjà un engagement ou une conviction, ::> ~ jusqu'à «je crois en ... ». Cette dernière expression exprime une foi, c'est-à-dire une relation d...

• La croyance en un Dieu unit-elle les hommes ?

• suffit-il d'avoir une opinion pour penser

  critiques). Ainsi, ces opinions sont encore aujourd'hui les fondements de nombreuses croyances obscurantistes, comme l'infériorité présumée par certains des hommes de peau de couleur différente. Néanmoins, elles eurent aussi le mérite d'unir les hommes de croyances similaires en sociétés. En société, les opinions, qu'elles soient le fruit des sens ou de processus plus complexes intrinsèquement liés au développement intellectuel, culturel et technique des civilisations, se trouvent amplifi...

• La peur est-elle la cause de toutes nos croyances ?

  intervenir la croyance que certaines pratiques ou faits observés sont en liaison avec un certain déroulement del'avenir, sans qu'aucune explication de cause à effet ne soit donnée. L'individu superstitieux sortira d'une pièce si lenombre des individus qui s'y trouvent fait partie d'une liste de nombres qui, selon ses croyances, portent malheur.L'ordre et les évènements que l'on vit sont aussi une intrigue, certains pensent qu'il n'y a pas de hasard, ils croientau destin qui guiderait nos vies s...

• Est-ce que c'est parce qu'ils sont ignorants que les Hommes sont croyants ?

  ou bien à une idée peu probable ou très incertaine. La plupart du temps, en effet, il semble que nous n’ayons aucune raison ou en tout cas aucune raison valide, d’adhérer à ce à quoi nous croyons. On peut appeler cette conception de la croyance une épistémologie dogmatique. Ses deux plus grands représentants sont : Platon (République, Livre VII) et Descartes (Règles pour la direction de l’esprit, et Médi tations métaphysiques, Méditation première). Si chez Platon, en effet, savoir et cro...

• correction d'un texte de Tocqueville sur les croyances dogmatiques

  « Les croyances dogmatiques sont plus ou moins nombreuses, suivant les temps. Elles naissent de différentes manières et peuvent changer de forme et d’objet ; mais on ne saurait faire qu’il n’y ait pas de croyances dogmatiques, c’est-à-dire d’opinions que les hommes reçoivent de confiance et sans les discuter. Si chacun entreprenait lui-même de former toutes ses opinions et de poursuivre isolément la vérité dans des chemins frayés par lui seul, il n’est pas probable qu’un grand nombre d’homme...

• En quoi le jugement diffère-t-il de l’association des idées ? et en quoi a-t-il besoin d'elle ?

  1!11 VIE INTELLECTUELLE i31 signifie l'adhésion ou l'assentiment à une idée, la conviction ou la persuasion qu'elle est vraie. Le mot croyance est pris quelquefois dans un sens plus restreint. C'est l'assentiment de l'esprit à des affirmations qui n'apparaissent pas avec une pleine évidence, qui ne sont pas susceptibles d'une démonstration rigoureuse. En ce sens croyance s'oppose à science. Au sens le plus général du mot, la...

• LA force des religions ?

  La religion lui apporte des réponses, et d'abord une réponse d'appar­ tenance collective : tout comme il appartient à une communauté sociale, l'homme n'est plus seul, il appartient à une communauté spirituelle. • À cette appartenance collective s'ajoute le soutien moral individuel qu'est la consolation. L'homme, angoissé par l'idée de la mort, se tourne vers cette puissance protectrice et consolatrice qu'est la religion. • Mais si la force de la...

• LA RAISON

  _____ LA VÉRITÉ ____ _ • La vérité peut se définir comme «Ce à quoi l'esprit peut et doit donner son assentiment (par suite d'un rapport de conformité avec l'objet de pensée, d'une cohérence interne de la pensée)" (Le Robert). • La vérité peut en effet se rapporter soit à un fait établi (et alors elle devient synonyme de réalité : par exemple, on dira qu'il est vrai que Pierre a les yeux bleus), soit à une proposition que l...

• Fiche de cours en philo : LE JUGEMENT .

  VI — Du vertige mental à la croyance personnelle Il faut distinguer deux sortes de croyances. Notre univers premier est celui de la crédulité, de l'adhésion naïve etirréfléchie du sujet à l'objet. Aussi y a-t-il chez l'homme une croyance naturelle et spontanée, antérieure au doute.C'est le «vertige mental» de la vie quotidienne et irréfléchie. Dans cet univers de la crédulité, de l'adhésion pré-critique, l'objet s'impose à nous sans nous.Le doute et l'exercice critique de la pensée et de la réfl...

• Récit mythique et discours scientifique

  Troisièmement, la philosophie est, pour bien des gens, la connaissance la plus profonde ou la plus impressionnante qui soit, alors que pour bien d’autres, elle n’est qu’un jargon prétentieux et simple fumisterie. Contrairement au discours mythique, le discours philosophique n’est pas accessible à tous, il requiert un minimum d’études collégiales. Ce n’est pas tout le monde qui peut se fier à la philosophie pour régenter sa vie. Donc le discours philosophique ne peut être universel, car...

• Peut-on vivre sans religion ?

  La sublimation est un travestissement et un détournement de pulsions moralement inacceptables (et donccensurées) vers des activités socialement valorisées : arts, travail, effort intellectuel, religion, etc. La pulsionorientée vers le père, double désir inconscient de le supprimer et d'en prolonger la présence protectrice au-delà del'enfance, n'est ici ni satisfaite ni refoulée, mais se trouve transfigurée et canalisée dans un cadre que légitime laconscience morale (le surmoi) : le...

• Peut-on imposer la vérité ?

  La vérité, est la qualité d'une proposition qui consiste à dire les choses tel quelles sont, c'est-à-dire que leurs concept font référencedirectement à la nature même de la chose. Cette vérité peut être différente selon chaque individu, car chaque individu à ses propresvérités, puisqu'elles sont basées sur des croyances construise sa propre existence. De cette manière, il y a une multitude de vérité,mais à l'inverse quand on connaît la vérité absolue, nous avons et devons avoir une seule croyanc...

• Freud: L'erreur n'est-elle due qu'à l'ignorance ?

  commun qui fait que nous en sommes venus à confondre ces deux notions. La problématique générale de ce texte est liée au regard psychanalytique de l'auteur sur la question du phénomènede l'illusion. Cette problématique est celle du procès critique des racines et de l'avenir des religions et de la cultureeuropéenne. Celles-ci s'alimentent des angoisses existentielles (mort, souffrance), ainsi que des frustrations(renoncements, interdits culturels) que rencontre l'humain dans les limites que l...

• Quel avantage y a-t-il à se croire libre ?

  désormais. L'illusion sur soi-même de l'homme agissant, la conviction de son libre arbitre, appartientégalement à ce mécanisme, qui est objet de calcul." Nietzsche. "Or, supposons maintenant que cette distinction nécessairement faite par notre Critique entre leschoses comme objets d'expérience et ces mêmes choses comme choses en soi ne fût pas du toutfaite, alors, le principe de causalité, et, par conséquent, le mécanisme naturel dans la détermination deschoses, devrait s'étendre absolu...

• Faut-il rejeter la croyance pour connaître la vérité ?