5079 résultats pour "objets"

• Est-il légitime qu'une oeuvre d'art fasse l'objet d'un échange marchand ?

  1 PHILOSOPHIE l L'ART SUJET 11 ... su :ES , INDE ' AVRIL20031 2. Élaborer la problématique. (Le type de valeur appelé « valeur d'échange " est-il suffisant pour indiquer ce que « vaut ,, réellemeflt une œuvre d'art? Pourquoi? Et à quels autres types de valeurs peut-on penser? Par voie de conséquence, est-il juste, et donc légitime, d'évaluer une œuvre d'art selon un critère marchand? Et quelles sont les illusions de celui qui croit...

• La conscience est-elle une forme d'échange ?

  Transition : Peut-on concevoir une conscience sans objets ? 2. La conscience est une forme d'intentionnalité, c'est à dire qu'elle est réaction au signe adressé par unobjet. « Tout état de conscience en général est en lui-même, conscience de quelque chose... Par conséquent, il faudraélargir le contenu de l'ego cogito transcendantal, lui ajouter un élément nouveau et dire que tout cogito ou encoretout état de conscience "vise" quelque chose et, qu'il porte en lui-même, en tant "visé" ( en ta...

• « TROIS ESSAIS SUR LA THEORIE SEXUELLE»  de Sigmund FREUD

  remarquer un certain goût pour la cruauté. Elle apparait à un moment où les organes génitaux n'ont pas encore pris leur rôle ultérieur (génital).Entre trois et cinq ans les problèmes sexuels ont chez l'enfant une intensité inattendue, venant par eux-mêmes la plupart du temps et dirigée vers le besoin de savoir,de regarder, de comprendre le mystère de la naissance (énigme du Sphinge). Il envisage plusieurs théories à ce sujet. C'est à cet âge que le garçon prête à tous lesindividus un pénis, que...

• La technique peut-elle être belle ?

  Le fer et la machine deviennent les princes et non plus les rebuts de la société. Une esthétique véritable naît de lacivilisation industrielle. A ce titre, la Tour Eiffel suscite encore l'admiration du monde entier, première grande œuvred'art à l'époque de l'industrie. Elle représente donc une expérience inédite de construction métallique. Jusqu'àl'époque des expositions universelles, la course à la hauteur était restée l'apanage de l'architecture religieuse. . Laforme qu'a la tour est pur...

• Si la vérité consiste dans l'accord d'une connaissance avec son objet, il faut, par là même, que cet objet soit distingué des autres; car une connaissance est fausse quand elle ne concorde pas avec l'objet auquel on l'a rapporte, alors qu'elle renfermerait des choses valables pour d'autres objets. Kant, Critique de la raison pure, PUF, page 80. Commentez cette citation.

• Les sciences de l'homme doivent-elles, en raison de leur objet ou de leur méthode, être distinguées des sciences de la nature ?

• N'existe-t-il que ce qui peut être défini ?

  création de l'existence par la définition au sens fort de l'expression. 3. Les choses existeraient-elles pour nous si elles n'étaient pas définies ? Pourtant, que se passerait-il si nous ne possédions pas de définitions ? Comme le montre Husserl dans lesMéditations cartésiennes , la conscience est « intentionnelle », c'est à dire qu'elle est toujours « conscience de quelque chose » et non pas de l'indéterminé. En effet, de quoi aurions nous conscience si nous nous trouvionssimplement...

• Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?

  hybride et impersonnelle du « on » qui, selon les termes de Heidegger, établit sur le moi un empire tel que l’on peut parler d’une véritable dictature. § Certes, je désire ce qui a du prix pour moi. Toutefois, je vis sous le regard d’autrui et il ne faudrait surtout pas négliger l’importance de ce regard. On parlera par exemple de « politiquement correct », on parlera encore de sentiments ou de désirs « inconvenants ». La honte, dit Sartre, est honte de moi tel que j’apparais à autrui. Je d...

• Quels peuvent être l'objet et la raison d'être de la philosophie à notre époque que l'on dit caractérisée par le développement du savoir scientifique ?

• OBJET DE LA PSYCHOLOGIE. - NÉCESSITÉ DE COMMENCER LA PHILOSOPHIE PAR LA PSYCHOLOGIE. - DE LA CONSCIENCE ET DE LA CERTITUDE QUI LUI EST PROPRE.

  6. La théodicée : car, pour étudier la nature divine et en conclure les rapports qui nous lient à elle, il faut connaîtrenotre propre raison, l'idée de l'infini, qui est en nous, et les attributs par lesquels nous concevons les attributs infinisde Dieu.7. L'histoire de la philosophie: car, pour comprendre les systèmes philosophiques et prononcer sur leur valeur, il fautavant tout avoir la connaissance des objets de ces systèmes, c'est-à-dire de l'âme et de Dieu.8. En un mot, toutes les partie...

• Peut-on expliquer et justifier la désaffection dont la poésie est l'objet au détriment du roman et des biographies ?

  Il faut aussi reconnaître que la poésie est affligée d'un handicap certain : sa complexité tant générique qu'esthétique. L'évolution de la poésie est telle que nous ne savons plus quand un texte entre dans cette catégorie ou non. De fait, lespoètes eux-mêmes ne s'accordent pas sur sa définition et sa fonction. Les uns célèbrent cet art à l'image de la peinture ( Que lapoésie soit comme la peinture, disait déjà Horace), d'autres la louent pour sa musicalité ( c'est le cas de Verlaine...

• INTRO Une opinion est un avis, une représentation abstraite, élaborée par la pensée, d’un être, d’un rapport, d’un objet.

  Nous allons, dans cette première partie élucider la pertinence de la démarche visant à la démonstration de ses opinions. Nous commencerons ici par citer Descartes, grand philosophe français du XVIIe siècle, qui s’est interrogé sur la pertinence et le bien fondé de ses opinions. « Il y a déjà quelque temps que je me suis aperçu, que dès mes premières années j'avais reçu quantité de fausses opinions pour véritables, et que ce que j'ai depuis fondé sur des principes si mal assurés, ne pouva...

• Ranger des objets du plus petit au plus grand Découvrir Des bandes de toutes les longueurs o Consigne a.

• hologramme.

  mais agrandie ou réduite suivant que la longueur d'onde de lecture est supérieure ou inférieure à celle d'écriture. Complétez votre recherche en consultant : Les livres hologramme - un hologramme circulaire, page 2377, volume 5 Applications des hologrammes. Les images holographiques d'objets ont un intérêt artistique ; elles peuvent aussi remplacer des archives photographiques. La possibilité d'écrire et de lire des hologrammes avec des rayonnements différents permet d'envisager, par...

• Du besoin au désir ?

  La liberté en question dans le rapport des consciences Il faut observer que la liberté du maître est négative, puisqu'elle consiste simplement dans un mouvement denégation de la réalité présente. Elle tire son héroïsme et son courage de l'absence de crainte de la mort. Elle seprouve par la force de négation. Pourtant, la liberté au sens positif serait celle d'une égalité à soi dansl'altérité, une identité de son soi reconnu dans un autre soi, une liberté présente dans la réalité même....

• La métaphysique d'Aristote à Descartes

  kantienne se manifeste par l'action : il doit y avoir critique de la raison pure et il faut en faire ainsi : « l'inventaire,systématiquement ordonné, de tout ce que nous possédons par raison pure ». Il s'agit donc de faire l'inventaire detout ce que l'on peut connaître a priori, c'est à dire sans le secours de l'expérience. C'est en cela que lamétaphysique est une pensée et non une connaissance objective. La métaphysique de Kant prend alors pour objetle sens et non pas la connaissance.N...

• Gaston Bachelard par Henry Duméry CNRS, Institut international de Philosophie, Paris " Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs ".

  par Henry Duméry CNRS, Institut international de Philosophie, Paris

• Question sur le corpus : Dans ces scènes de théâtre, quels rôles peut-on attribuer aux objets, aux sons et aux lieux ? (Le Barbier de Séville, Cyra de Bergerac, Lorenzaccio)

  dans lequel s'est retirée Roxane dans Cyrano est un lieu calme et tranquille, dans lequel les silences qui s'installent entre les deux personnages ne courent pas le risque d'être troublés "Un silence. Puis, dans l'ombre complètement venue, elle dit avec lenteur, joignant les mains...". Mais les lieux peuvent aussi prendre une fonction symbolique : le balcon sous lequel se cache le comte est un lieu commum des scènes d'amour au théâtre. Le couvent, lieu de retraire, rappelle que la scène de décla...

• Parmi les choses qu'on ne rencontre pas dans la nature, mais seulement dans le monde fabriqué par l'homme, on distingue entre objets d'usage et ?

• Réduction phénoménologique — Notion d'intentionnalité chez Husserl

  chose qui est le contraire de la vertu, puisqu'il nie l'« essence vertu » en l'expliquant par l'égoïsme. Au contraire,lorsque Platon dans le deuxième livre de la République s'interroge sur la nature de la justice, montrant qu'elle estautre chose que l'intérêt, que la puissance, il fait une réduction eidétique, il dégage l'essence de la justice. Demême Scheler montre que les valeurs sont des essences qui se dévoilent dans l'expérience concrète. L'essence dela bravoure ne se réduit pas au souven...

• La science a-t-elle des limites ?

  S'il n'y a pas de science de l'accident et si l'accident existe bel et bien, alors tout ne peut pas être l'objet d'unescience. Or l'accident existe donc la science est limitée quant à son objet . Transition :Si l'accident existe, rien ne permet d'affirmer qu'il ne se produira pas dans l'avenir un grand nombre de fois, lui ôtantson statut d'accident et permettant à l'homme d'en avoir une connaissance par démonstration, c'est-à-dire d'enproduire une science. La limite par défaut d'universalité...

• Définitions de axe, nom masculin(aussi verbe) Ligne idéale autour de laquelle s'effectue la rotation d'un objet.

• L'homme désire t-il le connu ou l'inconnu ?

  Pour Schopenhauer, nous désirons essentiellement des objets que nous connaissons parce que nous savons les plaisirs qu'ils vont nous apporter, ou nous les imaginons. Ce ne sont donc pas réellement les objets du désir quisont visés, mais la valeur symbolique qui leur est attachée, ou ajoutée. Autrement dit, c'est un peu comme si l'objettraversait sans cesse l'étant qu'il vise en vue d'un horizon inaccessible. Cette façon de transcender l'objet esttributaire d'une culture, et est structurée par de...

• ATOME Si on pouvait diviser un objet en des parties de plus en plus petites, on parviendrait à scinder la matière en molécules, et celles-ci en atomes.

• L'artiste est-il un technicien du beau ?

  Il faut comprendre ce sujet en ramenant l'art à une sorte de recette technique capable de produire de la beauté. L'artiste serait un technicien comme unautre, capable à partir de matériaux, de savoir-faire, de règles prédéfinies, de produire des objets esthétiques. La beauté ne serait plus dans ce cas, quelquechose de l'ordre du mystérieux, de l'inexplicable, du génie mais de la technique. Mais la production technique diffère essentiellement de la productionartistique de part ses procédés et...

• Jean-Paul Sartre, L’Être et le Néant.

  l l COMMENTAIRE DE TEXTE peut arriver à un objet qu'un nombre fini de choses : ce livre ne peut faire chauffer de l'eau, comme le fait une bouilloire. Si j'étais un objet, je ne pourrais donc faire qu'un certain nombre de choses, alors que, en tant que sujet, je suis pour Sartre absolu­ ment libre. La fin de la première partie explique pourquoi le sujet ne peut à lui seul avoir le statut d'objet: pour Sartre, il n'y a d'obj...

• Peut-on avoir peur de soi ?

  Il n'y a point d'âme si faible, qu'elle ne puisse étant bien conduiteacquérir un pouvoir absolu sur ses passions... Il s'agit ici d'une citation extraite du dernier livre de Descartes, Les Passionsde l'âme, écrit à la demande de la princesse Elisabeth, et publié en 1649. Ilest évidemment préférable, pour traiter un tel sujet, de connaître la théoriecartésienne des passions.Descartes donne à « passion » son sens étymologique : « ce qui est subi par» et l'oppose à « action ». Les passions sont...

• ponge

  choses s'imposent avec la même force en tant qu'objets de prédilection de l'expérience poétique, et notamment en tant qu'« objets naturels » pour ainsi dire. On comprendra alors la dimension essentiellement transitive de l'écriture de Ponge dont tout l'effort consiste à saisir les uns, à manipuler les autres, le plus justement possible. Or cette écriture, en d'autres textes, se retourne sur elle-même, et se prend comme objet. 3 « Le parti-pris des choses » exige une véritable « rage de l'express...

• Objet de la Métaphysique.

  l'expérience peuvent être considérés (Objet formel). Si les sciences de la nature et la philosophie naturelle elle-même laissent subsister un point de Pue trop général pour elles, ce point de Pue constituera l'objet formel de la métaphysique. Nous avons admis, en effet (1, 157-159), que les sciences (empiriquement considé­ rées) constituent, de la sociologie aux mathématiques, une hiérarchie en complexité décroissante et en généralité crois...

• Citations avec spécialement, adverbe Cette règle, qu'on peut dire générale, est spécialement applicable à l'objet particulier de la discussion actuelle.

  Le Devoir.com Mon mari a ouvert la porte, pas spécialement inquiet, car il n’appartenait à aucune organisation combattante. Le Monde diplomatique.fr Il s’agit, principalement, des libertés essentielles et spécialement protégées par la Constitution ou par la loi. CNRS Il y avait aussi le fumet délicat qui se dégageait des plateaux- repas spécialement préparés pour la compagnie helvétique. Le Temps.ch Quant au Children's corner, c’est une suite de ravissants petits morceaux de piano...

• Situation du texte dans L'Etre et le Néant - 1re partie, chapitre II - Sartre (commentaire)

  La conscience existe en s'opposant au ~onde des choses De quoi est faite cette conscience ? Quelle est sa compo­ sition, sa substance ? Sartre.pense avec Husserl (le fon­ dateur de la phénoménologie) que la conscience précisé­ ment n'est pas une substance, c'est-à-dire une chose ayant sa consistance et sa permanence données dans l'espace et dans le temps. Une chose, en effet, est fermée sur elle-même, munie à tout instant d'u...

• Le désir

  Car l'homme a des facultés de transformer les besoins sous formes de désirs (manger , se reproduire). 2. Pourquoi le désir sélectionne t-il tel objet ? « Le principe du désir est de se diriger vers le plus grand bien perçu. » selon Descartes. On pourrait croire dans un premier temps que ce sont donc les qualités propres de l'objet qui déclenchent le désir. Il y aurait donc des objets objectivement désirables. Les choses mauvaise...

• Tout est-il interprétable ?

  la comparaison duquel il est possible de dévoiler un sens. Le vide par exemple prend sens et peut être interprété s'ilentre dans un complexe vide-matière qui s'agit de considérer comme un tout.Il semble alors possible pour tout objet de devenir l'objet d'une interprétation, les interprétations (entendues commerésultats) auxquelles on parvient dépendant toutefois du contexte, c'est-à-dire du tout, au sein duquel oninterprète l'objet. III – Examen de la radicalisation nietzschéenne. Niet...

• Peut on fonder un savoir sur les apparences ?

  2.1 L'exemple cartésien du bâton brisé. Dans les Réponses aux sixièmes objections concernant les Méditations métaphysiques, Descartes prend l'exemple du bâton brisé afin de souligner le caractère potentiellement trompeur de nos sens et par voie deconséquence la disjonction possible entre réalité et apparence. Ce qui nous permet de corriger notre perception à lavue d'un bâton brisé dans l'eau n'est pas le sens du toucher mais l'entendement lui-même. L'apparence pouvant êtretromp...

• musique, instruments de 1 PRÉSENTATION musique, instruments de, objets utilisés ou conçus pour produire des sons, joués seuls ou en groupe, suivant des règles techniques, harmoniques et mélodiques variables.

• La beauté exclut-elle l'utilité ?

  Le beau a longtemps été synonyme de perfection. Ainsi, la beauté d'un corps se mesurait selon le respect desproportions, et le nombre d'or en était la condition même. Mais le beau a-t-il en soi une finalité particulière ? En effet, la recherche de la beauté est une activité purementhumaine, mais n'a-t-elle pour but que d'embellir notre existence ? Le beau n'est-il que pur esthétisme ? La questionest légitime compte tenu du fait que la vision du beau revêt bon nombre d'aspects selon les époques...

• Le beau, est-ce ce qui ne sert à rien ?

  Beauté et désintéressement Kant dira: « Est beau l'objet d'une satisfaction désintéressée ». La satisfaction est désintéressée, ce qui signifie que nous ne pouvons l'éprouver que si nous sommes dans un certain état d'espritpar rapport à l'objet. Kant ne veut pas dire que la beauté ne nous intéresse pas, que nous sommes indifférents mais que le plaisir esthétique naît lorsque nous n'avons pas le souci de l'utilité (celui qui va en mer dans le seul but de pêcher, qui porte sur elle unregard de...

• Commentaire littéraire du « buffet » d'Arthur Rimbaud.

  C'est-à-dire, un objet du quotidien car c’est un meuble dans toutes les maisons qui à l’origine servait à contenir la vaisselle dont l’usage s’est étendu à d’autres objets tel que du linge, ceci dans notre texte. • Utilisation du présentatif « c’est » (v.1) ; le buffet est comme désigné, présenté au lecteur. • Apostrophe (v.12). Le poète s’adresse au buffet. • Mot « buffet » revient quatre fois (v. titre, 1, 3, 12). . Le poète décrit son apparence, ses caractéristiques dans...

• Le paradoxe de l'objet d'art c'est que sa signification demeure irréelle, c'est-à-dire hors du monde, et que, cependant, elle peut être la cause et la fin d'activités réelles.

• abrasif 1 PRÉSENTATION abrasif, substance dure et tranchante employée pour le nettoyage, le ponçage ou le polissage d'un objet par frottement.

• Enquête sur l'entendement humain David Hume Extrait traitant de la relation de cause à effet (...) Car assurément, s'il y a quelque relation entre objets qu'il nous importe de connaître parfaitement, c'est celle de cause à effet.

  est suivie de ce son, et que toutes les vibrations semblables ont été suivies de sons semblables, ou bien : que cette vibration est suivie de ce son, et qu'à l'apparition de l'une, l'esprit anticipe sur les sens, et forme immédiatement une idée de l'autre. Nous pouvons considérer la relation de cause à effet sous l'un ou l'autre de ces deux points de vue, mais passé ceux-ci, nous n'en avons point d'idée.

• Percevoir est-ce interpréter ?

  choses telles qu'elles sont ? Pour Husserl, le fondateur de la phénoménologie, la conscience est toujours liée à uncorps. Or, c'est toujours autour de ce corps que les objets se disposent, en sorte que la perception des objets n'estpas perception en soi, mais perception du point de vue de mon corps. Cette idée se prolonge par le statut que confère Husserl à la conscience. Selon notre auteur, celle-ci est toujours conscience de quelque chose, c'est-à-dire qu'elle se rapporte toujours, d'un certa...

• La beauté est-elle objective ou subjective ?

  jeune et une marmite sont belles, en ce qu'elle participe à une essence, que Platon définit comme la forme ensoi de la beauté. Par conséquent, la beauté est objective, puisqu'elle repose sur les propriétés intrinsèques del'objet, et participe ainsi du Beau en soi. II. La beauté est subjective, car elle consiste en un jugement L'essence de la beauté est universelle et absolue pour Platon, car elle consiste dans une forme qui transcendeles déterminations sensibles d'un objet. Face à cet essen...

• BACHELARD: L'objectivité scientifique n'est possible que si l'on a d'abord rompu avec l'objet immédiat, si l'on a d'abord refusé la séduction du premier choix, si l'on a arrêté et contredit les pensées qui naissenr de la première observation.

  peut espérer la philosophie, c' est de rendre la poésie et la science complé­ mentaires, de les unir comme deux contraires bien faits. Il faut donc opposer à l'esprit poéti que expansif , l'esprit scientifique taciturne pour lequel l'anti­ pathie préalable est une saine précaution. • BACHELARD . CORRIGÉ REMARQUES D'ENSEMBLE SUR LE TEXTE . • Ce texte est extrait de l'avant-propos de la Psychanalyse du feu. Il occupe une place importante dans...

• A quoi reconnait- on une oeuvre d'art ?

  fabrique pour etre vendu a un prix en rapport avec les services qu'il rend ( sa valeur d'echange derive de sa valeur d'usage). Certes une oeuvre d'art peut etre vendue, mais cela n'est pas implique dans sa nature. N'etant pas utile, elle n'est ni utilisee ni consommee, et participe ainsi a une forme d'eternite, quand bien meme elle serait ephemere comme les "mandalas" composes de sables de differentes couleurs. Il y a une gratuite de l'oeuvre d'art, liee au plaisir gratui...

• Y-a-t-il de l'indésirable ?

  qui se voudrait absolue à son statut d'illusion. Dieu ou la Nature n'ont pas de morale: il n'est de morale qu'humaine. C'est pourquoi nous pouvons considérer avec Spinoza que: "«Nous ne nous efforçons à rien, ne voulons, n'appétonsni ne désirons aucune chose parce que nous la jugeons bonne; mais, au contraire, nous jugeons qu'une chose estbonne parce que nous nous efforçons vers elle, la voulons, appétons et désirons.»Nous ne désirons pas une chose parce que nous la jugeons bonne mais nous la ju...

• Objet: déclaration de don manuel.

• Dieu est-il l'objet d'une croyance ou d'un savoir ?

• Les oeuvres d'art sont-elles objet de respect ?

• L'homme ne doit-il produire que des objets utiles ?