491 résultats pour "spinozisme"

• Peut-on parler d'une liberté de la conscience?

  moral n'est pas susceptible de faire connaître sa liberté à l'homme. La connaissance rationnelle non plus : ce quel'homme découvre avec Freud, c'est la détermination de sa conscience par des pulsions inconscientes. Mais Freudva plus loin que Spinoza : là où Spinoza pensait que connaître l'indétermination supprimait l'illusion de liberté, Freudnous prévient que cette connaissance rationnelle n'empêchera pas la production illusoire d'un sentiment deliberté. Dès lors, parler de liberté de la...

• Quels sont les excès et quelles sont les limites de la raison ?

  Sur quoi porte précisément le texte proposé ? Sur le conflit séculaire entre violence et vérité. Pascal précised'emblée la nature de ce conflit, en parlant d'une guerre, et en assigne même le responsable premier, enécrivant : « la violence essaie d'opprimer la vérité. » Bref, l'agresseur est bien la violence elle-même, ce qui nesaurait surprendre compte tenu de ce qui la définit : entendue en son sens strict, la violence n'est pas autrechose que l'exercice brut de la force, sans égard pour le...

• Peut-on triompher de la mort ?

  La mort n'a pas que des effets sur notre organisation physique, mais aussisur nos représentations morales : elle provoque crainte, effroi etinquiétude. Toute une tradition philosophique s'est attachée à contrer ceseffets sur l'homme, tradition commencée avec Epicure. Dans la « Lettre àMénécée » celui-ci déclare : « Familiarise toi avec l'idée que la mort n'est rien pour nous, car tout bien et tout mal résident dans la sensation ; or,la mort est la privation de cette dernière ». Nous avons...

• Toutes les opinions sont-elles tolérables ?

  raison essentielle pour laquelle on censure certaines opinions n'est pas le refus d'un gouvernement d'être critiqué ? La censure de certaines opinions ne serait que le début d'une dictature. * Et de fait, qui est à même de juger de ce qui est ou n'est pas tolérable ? Pourquoi moi plutôt que l'autre ? Car, on peut très bien penser que ce qui pour moi est intolérable ne l'est pas pour d'autres. Et inversement, ce que moi je veux dire, d'autres peuvent tout à fait le penser comme intolérable. Bref,...

• La sagesse consiste t-elle à ne rien désirer ?

  qui sans cela n'aurait jamais existé. Quant au désir actif, il exprime tout simplement la nécessité de ma nature. C'est une envie subjective qui n'appartient qu'à nous en fonction de ce que nous sommes, de nos accidents. En effet désirer c'est se manifester, affirmer ce que nous voulons ainsi que notre nature propre, car il est par nature idéaliste, voulant le meilleur et le parfait. Cette recherche de la perfection est interprétée pas Platon dans Le Banquet par le biais de la naissance d'Eros,...

• L'interprétation est-elle un mode spécifique de connaissance ?

  et sociales où sa souplesse est seule capable de s'adapter aux complexités et aux nuances de l'objet. Il est unélément essentiel de la méthode comparative; b) aussi en biologie joue-t-il de môme un rôle assez important(découverte des vraies analogies); c) en physico-chimie, la méthode inductive lui fait une assez large part :1° dans l'observation : sagacité, recherche du détail intéressant et du fait privilégié; 2° dans l'hypothèse (intuitionféconde); 3° dans les expériences (surtout st...

• Faut-il se méfier de l'évidence ?

  « L'appel aux idées n'est pas toujours sans danger, et beaucoup d'auteurs abusent du prestige de ce terme pour donner du poids à certaines de leurs imaginations ; car nous ne possédons pas l'idée d'une chose du fait que nous avons conscience d'y penser, comme je l'aimontré plus haut par l'exemple de la plus grande des vitesses. Je vois aussi que de nos jours les hommes n'abusent pas moins de ceprincipe si souvent vanté : « tout ce que je conçois clairement et distinctement d'une chose est vrai...

• La réalité est-elle logique?

  imparable pour déduire la logique des choses à partir de quelques axiomes sûrs. Alors que chez Spinoza, la réalité à pour principe unique la substance (Dieu) qui s'exprime partout enmodes et en attributs, Descartes pose deux types de réalité, lasubstance pensante et la substance étendue. La première est réalité librecontenant les idées innées, idées infiniment vraie puisqu'elles ont étéplacées en l'homme par Dieu. La seconde concerne la nature étendue,rationnelle puisque quant...

• Faut-il penser à la mort ?

  sans crainte, tenter un si grand événement, et me laisser mollement conduire à la mort, dans l'incertitude del'éternité de ma condition future » (P. 194). Il ne serait pas non plus malvenu de parler de la mort des autres. Pourquoi garder le souvenir des morts ? Il estévident que c'est en vue du bien des vivants avant tout qu'ont lieu les funérailles, et que les cimetières sontentretenus. La pensée de la mort sert ainsi à l'édification des mortels, et l'on peut se demander quel ens...

• Existe-t-il une contradiction entre l'affirmation de la liberté humaine et l'affirmation scientifique du déterminisme ?

  communes comme des théories des philosophes, ou même de nos propres opinions, il faut savoir garder une distanceidentique à celle qui est requise dans l'habileté du jeu, c'est-à-dire qu'il faut savoir cesser de jouer en temps voulu.Dans toutes les affaires importantes de la vie, nul ne nous oblige en effet que notre propre volonté. Mais l'attitude du sage ne se confond pas avec une fuite hors du monde ; il doit au contraire consentir à soncours, participer par son acquiescement à l'oeuvre de D...

• La liberté obéit elle à des limites

  Descartes, dans la quatrième méditation (au sein des Méditations Métaphysiques ) affirme que la volonté est infinie. Il écrit que « c'est elle qui me fait connaître que je porte la marque et laressemblance de Dieu ». Selon lui, et contrairement à Spinoza, la liberté estaccessible à l'homme, mais seulement dans l'expérience qu'il en fait. Or, si lavolonté de chacun est infinie, il demeure que la liberté se borne à certaineslimites : la finitude de l'homme. En effet, si l'homme peut tout...

• En quoi la connaissance du vivant contribue -t-elle à la connaissance de l'homme?

  Aristote, dans Traité sur les parties des animaux , nous explique l'intérêt de l'étude du vivant. En effet, ce n'est pas parce que l'animal ou même levégétal est en dessous de l'homme sur l'échelle des êtres, qu'il ne faut pas entenir compte. L'animal, par exemple semble animé du même principe que nouspuisque nous nous reconnaissons dans bon nombre de ses comportements.Mais par quel principe est-ce possible ? Descartes répond à cette question endisant que nous avons en commun une âm...

• Dissertation Philosophie

  affirmation de la liberté elle-même. Ce sera alors l'occasion de parler de la puissance du « rêve » et de citer, si nécessaire,Matière et Mémoire de Bergson, où le rêve apparaît comme liberté. Texte à préciser.     II) Dans une deuxième partie, nous montrerons qu'un risque d'illusion peut néanmoins apparaître au sein même d'une conscience qui ignore d'où lui viennent ses pensées et ses décisions. La conscience serait ainsi le jouet de déterminismes qui la dépassent. A) Dans une première sous par...

• Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

  C'est aussi: - ce qu'on demande en argent (prix, salaire); - ce que l'être humain réclame comme nécessaire à la satisfaction de ses besoins, de ses désirs, de ses aspirations ; - ce qui est imposé par une discipline, une soumission, c'est-à-dire une contrainte, un impératif. •société: vient du latin societas, «association», et de socius, « compa­ gnon, associé, allié » ; société signifie : - communauté, corps social, civilisation; - relations e...

• Notes de cours: LA LIBERTE

  ZOOM SUR ... La pensée de Spinoza NÉCESSITÉ ET LIBERTÉ Imaginer que Dieu soit doté d'intellect et de volonté et qu'il choisisse entre des possibles, selon certaines fins, ce qu'il va créer, ce ne sont que préjugés de l'imagi­ nation. Le finalisme n'est qu'une illusion anthropomorphique : Dieu (c'est-à-dire la nature) n'agit pas pour une fin, mais la seule causalité à l'œuvre dans tout ce qui est, c'est la causalité...

• Libération

  Ainsi revendiquer sa liberté comme affranchissement par rapport à toute autorité, c'est vouloir poser sa liberté comme infinie et absolue. Mais est-ce seulement possible ? B. Une liberté comme absence de contrainte est-elle possible ? Mais suffit-il pour être libre de le vouloir ? Le désir de se prouver sa liberté n'est-il pas déjà un premier motif à l'acte de Lafcadio ? Le désir du meurtre n'est-il pas une raison inavouée ? Finalement, la liberté n'est-elle pas illusoire ? Le déterminisme est l...

• La liberté peut-elle être prouvée ?

  douée de conscience, tandis qu'elle continue à se déplacer, elle croirait être libre, et être l'auteur de la poursuite deson déplacement, alors qu'elle est en réalité ignorante de la cause véritable (l'impulsion première qui l'a mise enmouvement).Bien sûr, les pierres ne pensent pas, mais l'homme est pris dans une situation de ce genre, et l'illusion qui en résulteconstitue ce qu'il appelle sa liberté : « Telle est cette liberté humaine que tous les hommes se vantent d'avoir » etqui n'est que...

• Le mal est-il une convention ?

  l'âme. Le cocher figure la raison, qui a pour tâche de diriger. Le « cheval blanc » représente le siège de l'honneur, de la colère. Le « cheval noir » symbolise l'âme concupiscible, siège des désirs, et plus précisément des désirs liés au corps. Or ces désirs ont pour caractéristiques d'être multiples, tyranniques, de ne rien respecter ( Platon anticipe dans certaines descriptions sur tous les cas cliniques décrits par Freud ). Or, la justice consiste d'abord dans le respect de la hiérarch...

• Peut-on tout dire ?

  d'expression, ainsi que de la liberté de culte et de la liberté d'opinion. Grâce à cela on peut en conclure que chacun peut s'exprimer librement sans craindre d'être persécuté par autrui ou puni par l'état. Néanmoins, le langage impose des limites qu'il faut connaître et savoir maîtriser. Par exemple, on ne peut utiliser de propos racistes librement et publiquement car cela néglige les valeurs de respect, et de politesse essentielles à notre société. Les propos discriminants et humiliants incita...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de MORALE à NATURE)

  Mythomanie : pathologie mentale qui pousse à la fabulation. Narcisse : dans la mythologie, aimait tant sa beauté qu'il ne cessait de la contempler dans les reflets de l'eau d'une fontaine aupoint, un jour, de s'y noyer. Narcissisme : disposition« psychique de celui qui focalise sa psyché sur son., seul moi. Nation : ensemble d'individus formant un groupe social que certaines conditions constituent, les unes objectives (territoiregéographique commun, unité de langue, vie économique, autonomie pol...

• MAITRISER SES DESIRS

  positive d’exister, d’affirmation de soi et de création. Le d ésir entra îne­t­il toujours notre d épendance,   ou,   puissance   positive   de   r éalisation   de   soi,   est­il   essentiellement   libert é,   intimement   li é  aux   choix   libres de la conscience   ? Donnerait­il son sens  à la vie   ?                             De Don Juan qui «   d ésire dans chaque femme la f éminit é tout enti ère   » et dont justement le   d ésir   a   cet   effet   s éducteur,   à  la   convoitis...

• MAITRISER SES DESIRS, EST-CE POUR L'HOMME LA SEULE VOIE VERS LA LIBERTE?

  positive d’exister, d’affirmation de soi et de création. Le d ésir entra îne­t­il toujours notre d épendance,   ou,   puissance   positive   de   r éalisation   de   soi,   est­il   essentiellement   libert é,   intimement   li é  aux   choix   libres de la conscience   ? Donnerait­il son sens  à la vie   ?                             De Don Juan qui «   d ésire dans chaque femme la f éminit é tout enti ère   » et dont justement le   d ésir   a   cet   effet   s éducteur,   à  la   convoitis...

• Liberté

  ns déterminer ind épendament des d éterminat °s ext érieures.   Suppose q notre esprit ait 1 capacit é d'act °, de reflex ° & de d écis °s.  → INTRO  :  • Opinion commune = pense libert é cme absence radicale de contraintes.   Ainsi,  ê libre serait faire ce que l'on veut, ce q ns pla ît.  → • Ms 1 telle def masq en r éalit é les difficult és r éelles de la not °, & ce pr 2 raisons :  – D'abord, cme le souligne  Spinoza  ( ? 17ème s.) « être captif de son plaisir est le pire...

• Histoire LES PROVINCES-UNIES

  Les Provinces-Unies neur Alexandre Farnèse. Les sept provinces du Nord, à majorité protestante, renforcent de leur côté leur cohésion par l'Union d'Utrecht (1579) et forment les Provinces-Unies, avant de procla­ mer la déchéance de Philippe II. Dans l'attente d'un roi, celles-ci sont dirigées par Guillaume le Taciturne. La partition des Pays-Bas espagnols est désormais irréversible. Philippe II puis son fils et successeur Philippe III (1598-1621) tentent...

• Humanités politiques – Frédéric Gros La violence et la responsabilité

  Humanités politiques – Frédéric Gros La violence et la responsabilité (2e foyer de sens) Aubin Roussel Page 2 sur 9  Idée, croyance selon laquelle nous aurons à rendre des comptes de tout ce que nous avons fait devant une certaine instance Le tribunal des morts  Image de la balance : on met dans un des côté une plume et de l’autre tout ce qu’on a fait  nécessité de trouver un équilibre  Se base sur des croyances...

• Dictionnaire en ligne: DÉTERMINATION, substantif féminin.

  de détermination, par allusion à la philosophie de Spinoza et signifiant " que la détermination élimine ce qui n'est pas son objet ". Il [Spinoza] essaie de démontrer que Dieu ne saurait être tout ensemble infini et personnel, puisque toute détermination est une négation (Paul Bourget, Nouveaux Essais de psychologie contemporaine, 1885, page 10). B.— [Correspond à déterminer B] Action de déterminer; résultat de cette action; état de ce qui est ainsi déterminé. Relation de détermination entre deu...

• Cours de philosophie 2011-2012

  c) Le Logos dans les philosophies monothéistes : Dâvâr , Verbum , Kalâm . La querelle des universaux. L’argument « ontologique » (Anselme, Descartes). Statut de l ’ intellect « agent » (Averroès, Thomas). Heidegger : « ontothéologie » et oubli de l ’Être. d) Rationalistes et empiristes. L’ontologie panthéiste de Spinoza. Le scepticisme de Hume. Rationalisme critique (Kant) et rationalisme dialectique (Hegel, Marx). Nietzsche : caractère i llusoire de la vérité et de la raison. e) L...

• La liberté comme but et comme expérience

  plutôt sa faiblesse et son ignorance qu'une liberté réelle. Ne faut-il pas dès lors revenir à la sagesse grecque et penser que le libre arbitre sans connaissance n'est qu'une illusion, au demeurant tragique lorsqu'on prend l'exemple d'Œdipe, qui dut troquer sa cécité morale contre une cécité physique pour n'avoir pas saisi, dans chacune de ses actions, les implications d'un destin qu'il s'attachait à fuir? La caractérisation du libre arbitre...

• Sujet : « C'est plus fort que moi… » Que signifie cette formule ?

  cette « intelligence » comme l'évoque Spinoza, inhibe ma liberté de choisir mes actes. Car la liberté induit toujoursun choix délibéré de la personne consciente. Si notre corps est orienté dans ses actions, il devient alors évident quenotre liberté d'agir est remise en question.Finalement, si mon âme laisse libre le corps, celui devient apte à agir comme il lui semble, soumis aux pulsions et auxdésirs. Mais si nous sommes conscients de nos mouvements physiques déclenchés par le désir, cela voudr...

• inconscient

  Introduction Dès le XVII e siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Espr...

• L'Inconscient

  Introduction Dès le XVII e siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Espr...

• inconscient

  Introduction Dès le XVII e siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Espr...

• Toute vérité est-elle démontrable ?

  - On peut établir la vérité des postulats et des axiomes en mathématiques, non pas en démontrant directement leurvérité, puisque c'est impossible, mais en démontrant que toute autre proposition serait nécessairement fausse. C'estce que l'on appelle « la démonstration par l'absurde », ou « un raisonnement par l'absurde ». Cette méthode estaussi souvent utilisé en philosophie pour faire accepter une hypothèse par ailleurs invérifiable directement : si on nele faisait pas, on serait amené à souteni...

• conscience - philosophie.

  monde pour nous, elle impose et développe tout un réseau de significations autour de nous qui oriente notre perception du monde. 4. 3 Karl Marx et le déterminisme social En revanche, selon Karl Marx, « la conscience que chaque homme a de lui dépend du monde qui l’entoure et dépend surtout de l’état économique et matériel de la société. La conscience est le reflet de la société et elle subit tous ses bouleversements. » Dans l’histoire de la philosophie, l’origine de la conscience morale était ta...

• L’homme comme animal politique

  400 Est-ce dans la nature humaine qu’il faut chercher l’origine des injustices ? (Politique ; nature/culture) A-t-on le droit de s’opposer à la loi ? Peut-on critiquer la démocratie ? La démocratie n’est-elle qu’un idéal ? L’action politique est-elle autre chose que la recherche du moindre mal ? La compétence technique peut-elle fonder l’autorité politique ? Y a-t-il de justes inégalités ? Etre juste, est-ce traiter tout le monde de la même façon ? La liberté politique s...

• LA RÉALITÉ

  Ainsi, comme le montre Spinoza dans L'Ethique (4e partie, scolie de la proposition I), une illusion survit à saréfutation, la connaissance vraie ne fait pas disparaître la perception illusoire, lorsque, par exemple, "nous regardonsle soleil" et que "nous imaginons qu'il est distant de nous d'environ 200 pieds ". L'illusion possède une certaineréalité, c'est-à-dire nécessité, en ce qu'elle traduit la force du désir. La réalité n'est donc pas tant l'objet fiable etextérieur au sujet...

• LA VÉRITÉ - SPINOZA

• SPINOZA — DÉTERMINISME

• L’imagination et l’image Baruch Spinoza, EÉthique, II, XVII, scolie.

  b. Représentation et rejm1duction ..... affection du corps humain, car une telle affection est une ..... sensation. Imaginer, ce n'est donc pas sentir. L'image est de ..... l'ordre non de la sensation, mais de la représentation. En ce ..... sens, elle ne nous présente pas le sensible, mais nous le ..... représente par une idée des affections du corps humain. L'image se définit donc par son pouvoir de représentation .... de...

• SPINOZA « Il nous reste à montrer, en conclusion, qu'entre la foi et la théologie d'une part, la philosophie de...

  SPINOZA « Il nous reste à montrer, en conclusion, qu'entre la foi et la théologie d'une part, la philosophie de l'autre, il n'y a aucun rapport, aucune affinité. Pour ne point savoir cela, il faudrait tout ignorer du but et du principe de ces deux disciplines, radicalement incompatibles. La philosophie ne se propose que la vérité, et la foi, comme nous l'avons abondamment démontré, que l'obéissance, la ferveur de la conduite. En outre, la philosophie a pour principes des notions généralement va...

• e La démonstration en philosophie ► Le cas le plus célèbre est la rédaction par Spinoza de son Éthique «...

  e La démonstration en philosophie ► Le cas le plus célèbre est la rédaction par Spinoza de son Éthique « à la façon des géomètres ». Le système philosophique est construit comme une démonstration rigoureuse. ► Tout système philosophique ne devrait-il pas procéder ainsi ? Ne devrait-on pas au moins pouvoir le reconstruire de cette façon, en révélant ses axiomes initiaux: les points de départ que le philo­ sophe n'explicite pas parce qu'ils lui semblent aller de soi ? 0 fxiste-t-il de l'indémon...

• La puissance de l'homme est extrêmement limitée et infiniment surpassée par celle des causes extérieures (Spinoza)

  Qu'est-ce que supporter «d'une âme égale les événe­ ments contraires?» • C'est supporter sans en être ému, sans s'en plaindre, sans en éprouver du déplaisir, du dépit, de la souf­ france, etc., (ou en les surmontant) ce qui nous arrive de fâcheux, de désagréable, les malheurs, les adversités. :1 Remarque j Cette position, ~ui deman~e d~ ~up- ~·:·.:·: .............. : ............. : porter sans en etre affecte les evene- ment...

• « Dieu est l'asile de l'ignorance », écrivait Spinoza. Cette idée est-elle suffisante pour rendre compte du rôle de la religion ? (Note : 16)

  commentées et corrigées A Bonne introduction qui situe bien la problématique générale dans laquelle s'inscrit le sujet (rapport philosophie-religion, raison-foi). Elle montre d'emblée que l'élève possède une excellente culture philosophique, ce que confirmera le reste du devoir. On notera le ton prudent : · « le spectacle de certaines reli­ gions ... » « Les religions apparaissent bien souvent... » Les exemples historiques apportés à l'a...

• MACHIAVEL - MONTAIGNE - HOBBES DESCARTES - PASCAL - SPINOZA MACHIAVEL (1469-1527) Théoricien politique, mais aussi responsable à Florence de...

  MACHIAVEL - MONTAIGNE - HOBBES DESCARTES - PASCAL - SPINOZA MACHIAVEL (1469-1527) Théoricien politique, mais aussi responsable à Florence de m1ss1ons diplomatiques et militaires. Il invente une armée autonome, non mercenariste. Et il multiplie les écrits de circonstance pour réaliser son objectif premier : libérer l'Italie de la domination étrangère. Il soutient la famille des Médicis dans cette idée. Mais il raisonne aussi sur les structures fondamentales de l'État parce que selon lui, les guer...

• _ Spinoza (1632-16?_!) PUISSANCE DE LA RAISON ET LIBERTÉ L a connaissance des mécanismes passionnels permet à l'homme de se...

  _ Spinoza (1632-16?_!) PUISSANCE DE LA RAISON ET LIBERTÉ L a connaissance des mécanismes passionnels permet à l'homme de se libérer et d'accéder à la vertu véritable, qui n'est autre que le bonheur. 1. La voie du salut A. La connaissance libératrice ■ Nées de l'ignorance, les passions ne peuvent être vaincues que par la connaissance. Prenons un exemple : un homme est raciste parce que son imagination, à une certaine occasion, a lié ensemble l'appartenance à une certaine race et la méchanceté....

• SPINOZA: Ce n'est pas seulement parce qu'elle protège contre les ennemis que la Société est très utile et même nécessaire au plus haut point, c'est aussi parce qu'elle permet de réunir un grand nombre de commodités

  classiques lie l'examen des avantages de la vie sociale à la division sociale du travail. Au seuil de la vie sociale, dans la com­ munauté primitive à base familiale, seule existe la division natu­ relle du travail, qui n'est ni plus ni moins qu'une répartition prag­ matique des tâches au sein de la cellule familiale (cf. Engels, L'origine de la famille, de la propriété privée et de f'ltat, Éditions sociales). On admet généralement que ce n'e...

• La croyance est-elle un manque de connaissance ?

  La religion est l'asile de l'ignoranceC'est après avoir exposé sa propre conception de Dieu que Spinoza s'attaqueà la compréhension traditionnelle de Dieu comme roi ou seigneur , imposantses volontés aux hommes. « La volonté de Dieu, cet asile d'ignorance » écrit-il dans l'appendice au livre 1 de l' « Ethique », entendant montrer que laconception vulgaire de Dieu, non contente d'être anthropomorphique,dégénère en superstition et maintient les hommes dans une ignorance quiprofite a...

• Y a-t-il plusieurs façons de connaître ?

  La connaissance véritable est l'intuition rationnelle ·~[·]~1 L'idée vraie indique par elle-même qu'elle est vraie. Sa valeur de vérité ne dépend d'aucun signe extérieur que l'esprit devrait préalablement connaître. Elle est vraie en se suffisant à elle-même. L'expérience n'offre pas de véritables connaissances D ans la «connais­ sance» du prem ier genre, ce n'est pas l'en­ tendement qui construit •L8 chose est perçue par uuule .......

• Le vrai, est-ce l'évident ?

  Si l'évidence est infaillible l'erreur devait être impossible mais Descartes, pour échapper à cette difficulté, rejette surla volonté la responsabilité de l'erreur. En effet, dans le jugement, l'entendement et la volonté jouent tous les deuxun rôle. D'après Descartes l'entendement conçoit, propose des idées et c'est la volonté qui dispose, c'est-à-dire quiaffirme l'idée. Il y a erreur lorsque la volonté affirme la vérité d'une idée alors que celle-ci n'est ni claire, ni distincte.L'erreur est un...

• Désirer est-il un obstacle à l'accomplissement personnel

  Proposition de plan. 1. Peut-on envisager le fait de ne plus rien désirer ? · Le désir étant successif, sans cesses renouvelé, on constate que l'idée de satisfaire définitivement les désirs ne semble pas possible. Hobbes disait que « lorsque l'on ne désir plus, c'estqu'on est mort ». · Faut-il attendre alors d'être mort pour ne s'accomplir ? Non, il faut passer par une autre voie. A l'inverse de Hobbes, Epictète pose la nécessité de se débarrasser de ses d...