5319 résultats pour "moralisme"

• DEUX PROBLÈMES FONDAMENTAUX DE L’ÉTHIQUE (Les) Arthur Schopenhauer (résumé & analyse)

• L'idée de progrès sa signification et sa valeur. - Le progrès est-il une donnée positive des sciences humaines ou bien une valeur philosophique et morale ?

  la transportant à jamais du champ de l'idéalité dans celui de la réalité... Il serait facile, à mon gré, de traiter la physique sociale tout entière sans employer une seule fois le mot de perfectionnement, en le remplaçant toujours par l'expression simplement scientifique de développement qui désigne, sans aucune appréciation morale, un fait général incontestable» (Cours de Philos. positive, 4ge leçon, éd. Schleicher, IV, p. 1...

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser? lcoRRIGÉ ■ Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU La liberté; la morale,...

  La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser? lcoRRIGÉ ■ Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU La liberté; la morale, le droit et la politique; le devoir et le bonheur. Dl FFICULTÉS ► Il convient de ne pas juxtaposer simplement les différentes définitions possibles de la liberté. La réponse à la question posée implique donc que l'on pose la question même de savoir ce qu'est une définition. ► La notion de pouvoir est équivoque : un pouvoir peut désigner une simple possibilité ou une dispo...

• 383. Haec ornamenta mea Voilà ma parure Cette expression désigne habituellement une personne d'une honnêteté et d'une moralité sans faille,...

  383. Haec ornamenta mea Voilà ma parure Cette expression désigne habituellement une personne d'une honnêteté et d'une moralité sans faille, mais elle peut également souligner que la grandeur d'un homme ne se mesure pas à ses richesses. Elle dérive d'une anecdote rapportée par Valère Maxime (4, 4) qui disait la tenir lui-même de Pomponius Rufus (fr. Malcovati)- l'un des auteurs cité le plus fréquemment dans son ouvrage. Cornelia, mère des Gracques, conversant avec une matrone romaine qui...

• FOURIER: LA « MORISOPHIE » OU SCIENCE DES MOEURS

• Biographie de RAUH (Frédéric).

• ROSTAND Jean 1894-1977 Homme de science et moraliste, né à Paris. Dès son enfance pas­ sionné par la zoologie, la...

  ROSTAND Jean 1894-1977 Homme de science et moraliste, né à Paris. Dès son enfance pas­ sionné par la zoologie, la biologie et la chimie organique qu'il étudiera à l'Institut Pasteur, à vingt ans il aborde soudain la carrière des lettres où il apparaît comme un maître de la maxime, un esprit lucide et narquois, le plus souvent, mais aussi, à l'occasion, d'une redoutable virulence : La Loi des liches (1921), Ignace ou /'écrivain (1923) De la vanité (1925), Du mariage (1927, un livre féroce), etc....

• La conscience peut-elle être objective

  La conscience est le fondement de toute connaissanceLorsque Descartes entreprend de soumettre tout savoir à l'épreuve dudoute, l'unique certitude qui résiste au doute est celle du Cogito ergosum: «Je pense, donc je suis». La conscience, c'est ce qui me faitconnaître non seulement que j'existe, mais encore qui je suis, «unechose pensante», source de connaissance et de vérité.Le Je pense donc je suis apparaît au début de la quatrième partie du «Discours de la méthode », qui présente rapid...

• ; LES ETABLISSEMENTS PUBLICS [_ _ _] Un établissement public (EP) est une personne morale de droit public qui dispose...

  ; LES ETABLISSEMENTS PUBLICS [_ _ _] Un établissement public (EP) est une personne morale de droit public qui dispose d'une autonomie administrative et financière pour remplir une mission d'intérêt général, précisément définie, sous le contrôle de la collectivité dont il dépend (État, région, département ou commune). 0 On distingue, selon la nature de leur activité, les établissements publics administratifs (EPA) et les établissements publics à caractère industriel ou commercial (EPIC). On d...

• Pascal: Géométrie, finesse

  démontrer serait vaine, c'est ce dont se moque la philosophie du cœur. « Sentiment - La mémoire, la joie, sont des sentiments ; et même les propositions géométriques deviennentsentiments, car la raison rend les sentiments naturels et les sentiments naturels s'effacent par la raison. » L'ordrede la géométrie est un ordre moyen et fluctuant car il est un moyen entre deux extrêmes, entre l'absence de l'ordreet l'absence de tout ordre. Il faut arrêter de définir les termes quand la confusi...

• Réparation du préjudice moral: Commentaire d'arrêt Cass, 1ere civ, 16 janvier 1962 (droit)

  conçoit que l’on souffre moralement de la perte de cette chose alors on devrait admettre la réparation de n’importe quelle chose, à partir du moment où il est prouvéque cette chose revêt un caractère affectif important pour son propriétaire. Après avoir présenté le passage de l’animal objet à un animal sujet, il est maintenantnécessaire de replacer cet arrêt dans la jurisprudence. B. La solution confrontée à la jurisprudence En premier lieu il faut souligner que dans la jurisprudence s’est posée...

• FONDEMENTS DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MœURS, 1785. Emmanuel Kant

• .. _: Bonheur : plaisirs et moralité 0 Bonheur et plaisir 1. Une fin universelle • Tous les hommes visent...

  .. _: Bonheur : plaisirs et moralité 0 Bonheur et plaisir 1. Une fin universelle • Tous les hommes visent le bonheur, fin universelle et bien recherché pour lui-même. La natur e en donne aux « êtres vivants ,. un critère : le plaisir, selon Épicure. On ne peut concevoir de bonheur sans plaisir : ils sont liés. • En tant que sentiment d'une harmonie liée à notre nature, le plaisir constitue déjà un bien recherche. Et le désir, signe du manque d'un plaisir et tendance qui nous pousse à l'atteind...

• Anguilla 2000-2001 Poussée moraliste Le "ministre en chef" de cette petite île britannique, Osbourne Fleming, et ses habitants pieux et...

  Anguilla 2000-2001 Poussée moraliste Le "ministre en chef" de cette petite île britannique, Osbourne Fleming, et ses habitants pieux et conservateurs se sont élevés contre la décision de Londres de légaliser l'homosexualité dans ses territoires dépendants en janvier 2001, mais aussi contre...

• Dois-je respecter autrui ?

  médiation d'autrui pour être ce que je suis." Conclusion : Jung, Psychologie de l'inconscient : « Une diminution de l'hypocrisie et un accroissement de la connaissance de soi- même ne peuvent avoir que de bons résultats sur le plan de la tolérance, car on n'est que trop disposé à reportersur autrui le tort et la violence que l'on fait à sa propre nature.» L'idée d'un devoir semble donc à la fois faite pourêtre transgressée (je mets les pieds sur la banquette sans me soucier de ce que je la dég...

• LE PETIT POISSON ET LE PÊCHEUR (FABLES DE LA FONTAINE) - COMMENTAIRE

• « Penser, c'est dire non ». Alain. Quel sens et quelle valeur accordez vous à ce jugement ?

  réduire lui -même en esclavage, en déléguant son pouvoir de juger : « Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! » Le second piège est plus subtil, dans la mesure où il ne s’agit même plus d’être trompé par autrui, mais d’être leurré par son propre manque de lucidité. On ne peut prétendre penser, lorsqu’on se laisse guider par ses sens. Penser, c’est dire non à l’évidence de l’intuition. Dans le Ménon, de Platon, Socrate explique à Ménon la cause de l’erre...

• L'idée du mal est-elle plus dangereuse que sa réalisation ?

• SCHEMl DE LA TRAGEDIE Action dramatique. Richesse psychologique et morale. Albe et Rome sont en gager Le dictateuralbains'interpose; une trêve...

  SCHEMl DE LA TRAGEDIE Action dramatique. Richesse psychologique et morale. Albe et Rome sont en gager Le dictateuralbains'interpose; une trêve est décidée. Acte I Réactions de Camille, de Sabine, de Julie (se. 1 et 2). Réactions de Curiace, des deux armées, de Camille, de Sabine, de Julie (se. 3). Les trois Horaces sont désignés. Les trois Curiaces sont désignés; ils devront combattre contre les trois Horaces. Les deux armées protestent contre le • combat fratricide. Les Dieux consultés or...

• Comment peut-on avoir bonne conscience ?

• Dissertation Sur L'Apologue

• La valeur d'une action se mesure-t-elle à son utilité sociale

• Définition: ASCÉTISME.

  Un ascète est une personne qui s'impose des règles de vie austères et draconiennes. L'ascétisme est donc le fruitde ce choix dicté par des circonstances religieuses ou un parti pris intellectuel et éthique. En règle générale,l'ascétisme conduit à renoncer aux plaisirs sensibles afin d'atteindre une plénitude spirituelle et satisfaire certainesexigences morales. L'ascétisme peut cependant se pervertir en mortification et pénitence systématique. Nietzschen'y voit qu'une forme de haine de l...

• L'Homme et son image

    Le texte proposé est un extrait des Fables de Jean de la Fontaine. Cet auteur  est un écrivain du XVII ème siècle , s'inscrivant dans la querelle des Anciens et des Modernes comme dans le parti des anciens. Connu pour ses fables qui sont des apologues (court récit allégorique à visée morale et plaisante),il met la plupart du temps en scène des animaux dont les traits stéréotypés dénoncent les moeurs de la société dont il est contemporain.

• Lucien Lévy-Bruhl

• Commentaire de texte :pg 122-123, Fondation de la Métaphysique des Moeurs

• Si Dieu n'existe pas, tout est-il possible ?

• Honeste vivere Vivre honorablement Il ne s'agit pas d'un simple principe moral, mais plutôt de l'expression d'un idéal plus éthique...

  Honeste vivere Vivre honorablement Il ne s'agit pas d'un simple principe moral, mais plutôt de l'expression d'un idéal plus éthique que juridique, qui faisait partie avec Alterum 110n laedere (n. 939) et Suum cuique tribuere (n. 940) des trois principes fondamentaux du droit romain (désignés par antonomase par iuris praecepta). Ces principes sont attribués à Ulpien (Digeste, I, l, 1) et réaffi111,~s notamment par Gilbert Foliot (Ep .. Pl I 90, 792c) ; Bonaventure (Collationes in Hexaemeron, l, 2...

• Bonheur : plaisirs et moralité 0 Bonheur e!J>laisir 1. Une fin universelle • Tous les hommes visent le bonheur, fin...

  Bonheur : plaisirs et moralité 0 Bonheur e!J>laisir 1. Une fin universelle • Tous les hommes visent le bonheur, fin universelle et bien recherché pour lui-même. La nature en donne aux « êtres vivants» un critère : le plaisir, selon Épicure. On ne peut concevoir de bonheur sans plaisir : ils sont liés. • En tant que sentiment d'une harmonie liée à notre nature, le plaisir constitue déjà un bien recherche. Et le desir, signe du manque d'un plaisir et tendance qui nous pousse à l'atteindre, est e...

• Géorgie 1999-2000 Un État moralement en faillite La victoire annoncée d'Édouard Chevardnadzé à l'élection présidentielle du 9 avril 2000 a...

  Géorgie 1999-2000 Un État moralement en faillite La victoire annoncée d'Édouard Chevardnadzé à l'élection présidentielle du 9 avril 2000 a laissé un goût amer à plus d'un Géorgien. Apparemment ouverte, une dizaine de candidats étant en lice, la consultation s'est déroulée dans des conditions de régularité contestées par tous les observateurs. Les adversaires du président dénonçaient les manipulations qui auraient gonflé un taux de participation trop faible afin de permettre son élection dès le...

• La science peut-elle etre immorale ?

• Apologue

• Les connaissances historiques sont-elles utiles au citoyen ?

  enjeux nous échappent parfois ? Développement Que faut-il entendre par « leçons de l'histoire » ?« Tirer des leçons de l'histoire », au nom de cette expression il nous est souvent recommandé de dégager desenseignements du passé afin d'éviter de commettre certaines erreurs ou dans le but de nous inspirer d'événementsqui furent couronnés de succès. Ainsi nous devrions par la seule connaissance de certains actes de barbarie, enraison du sentiment de répulsion qu'ils inspirent, nous préserver de...

• la saveur de la joie

• RI V AR O L Antoine de 1753-1801 Polémiste et moraliste, né à Bagnols-sur-Cèze. Fixé en 1780 dans la capitale,...

  RI V AR O L Antoine de 1753-1801 Polémiste et moraliste, né à Bagnols-sur-Cèze. Fixé en 1780 dans la capitale, il y brille, dès l'abord, par son esprit. Pourtant, il se passionne pour L'Enfer de Dante dont il donne une traduction (1784) et, la même année, remporte le prix d'un concours académique (institué à Berlin) avec son Discours sur l'universalité de la langue française. Il y proclame que les raisons de cette « universalité » - hors de discussion, à l'époque - doivent être décelées non pas...

• xv,r siècle et première période du xvnr siècle Monade divine Le mal moral commis . . librement � ---- ---����ue...

  xv,r siècle et première période du xvnr siècle Monade divine Le mal moral commis . . librement � ---- ---����ue est utile • - - - - - - - - - -Le mal métaphysique provient de l'état de créature. Le meilleur des mondes: le plus grand ordre dans la plus grande diversité. Dieu et le monde chez Leibniz Empirisme / Hobbes Thomas Hobbes (1588-1679) entend constituer un système philosophique li� des présupposés métaphysiques, et l'établir sur le modèle de la science de la nature et de la math6ma...

• "Pensées" de Blaise Pascal: Quel est le genre de l'œuvre ?

• Que vaut une bonne intention ?

• sujet d'invention

• « Tu dois, donc tu peux. » (Kant.)

• Burkina Faso 2000-2001 Crise morale et difficultés sociales Après l'assassinat, en décembre 1998, du journaliste Norbert Zongo qui enquêtait sur...

  Burkina Faso 2000-2001 Crise morale et difficultés sociales Après l'assassinat, en décembre 1998, du journaliste Norbert Zongo qui enquêtait sur une affaire où était mêlé le frère du président Blaise Compaoré, la "lutte contre l'impunité", menée par un collectif de partis d'opposition, de syndicats et d'ONG (organisations non gouvernementales) présidé par le magistrat Halidou Ouédraogo, a engendré manifestations et grèves répétées. La tension est en partie retombée avec l'ouverture en août 2000...

• Tous les hommes ont-ils les mêmes devoirs ?

• Faut-il juger un acte selon ses intentions ou selon ses conséquences ?

• Une loi peut-elle être immorale ?

  Les lois ne peuvent pas contredire la morale Les seules lois légitimes sont celles qui sont fondées sur la morale. La seule raison d'être de l'État est de défendre le bien. C'est la raison pour laquelle les lois de l'État ne sauraient aller contre les principes moraux. Les lois émanent de la morale S elon Montesquieu et Kant, le droit est l'émanation des prin- cipes moraux qui décou- lent de la raison. Les lois de l'État ne peuvent donc «Ce ne sont pas véritable-...

• Vous expliquerez pourquoi Boileau a écrit le chant IV de son « Art poétique ».

• Liberté & Caractère (Bergson)

  Plan Introduction 1. -La liberté comme expression de la personnalité II. -Réponses à deux objections III. -Comment penser la condition humaine ? Conclusion CORRIGÉ [Introduction] La liberté est certainement l'un des concepts sur lesquels les philo­ sophes ont élaboré le plus grand nombre de thèses, car le terme évoque des domaines différents (liberté individuelle, politique, morale, méta­ physique), dans lesquels des interprétations multiples ont pu êt...

• A t-on le droit de s'opposer à la loi ?

  La loi peut être contraire à la dignité de l'hommeKant a souligné que la loi morale primait la politique. Il est donc nonseulement légitime, mais nécessaire de s'opposer à un pouvoir mauvaisqui ne respecte pas les droits de l'homme. Les «lois juives» dans le IIIeReich, l'obligation d'aller faire la guerre aux autres peuples, autant delois contre lesquelles il est juste de se révolter. Morale et politique sont distinctes mais c'est nécessairement lamorale qui sert de guide à la politique. «La v...

• LA VERTU (cours de philosophie)

  LA VERTU 115 sont proprement animales et que ce n'est pas de ce côté qu'il faut chercher la perfection de l'homme. Restent donc les tendances spiri­ tuelles que l'on peut rattacher au sentiment, à l'intelligence et à la volonté. Où est la vertu essentielle ? Il. LA VERTU ESSENTIELLE - A - Le cœur et la vertu. On voit souvent la vertu dans les bonnes dispositions du cœur. Le langage courant appelle précisément " humanité , c...

• L'homme immoral peut-il être heureux ?

• Kant