3424 résultats pour "sentez"

• La liberté est-elle compatible avec le respect d'autrui ?

  n'importe quoi, et m'obliger à lui montrer ma considération, mais n'est-ce pas moi-même qui m'empêche de fairen'importe quoi, moi-même qui m'oblige ?Nous voyons que dans tous ces cas, la définition présupposée de la liberté, est l'absence de contrainte. Ce qui nousfait sentir une contrainte c'est que nous ne pouvons plus faire n'importe quoi ; l'espace de notre action est limité ;le nombre de possibilités est restreint. Mais est-ce là la véritable liberté ? Comme nous l'avons vu à propos de...

• COMMENTAIRE TARTUFFE, SCENE 6, ACTE III

  divine par laquelle Dieu teste sa foi (v. 1079 et 1080). Ceci permet à Tartuffe de paraître encore plus dévot qu’il nel’est déjà pour Orgon. Par l’usage de trois impératifs à valeur d’ordre (v. 1083 et 1084), Tartuffe se pose en êtreinférieur vis-à-vis d’Orgon, et l’invite à le renier, à le chasser. Là encore, le faux dévot fait preuve d’habileté poursusciter les bons sentiments de son « frère ». En effet, même si Tartuffe invite Orgon à le percevoir comme unimposteur à plusieurs reprises (v. 10...

• Commentaire.

  preuve de l'angoisse dont il se sentait pétri, de la souffrance éprouvée à l'instant de l'écriture, du besoin d'exorciser ses douleurs... tout ceci, finalement, pour hurler silencieusement entre ses lignes un désir de beauté, d'harmonie, de bohème et de liberté, d'un bonheur qui lui paraît interdit.  Rimbaud se trouve sans arrêt dans une course effrénée après l'élévation de lui-même, à travers une envie de sensations et de sensualité inaccessibles ; il ne désire que se surpasser, se trouver, tel...

• Introduction au droit

   Partiel le samedi 14 octobre de 9h à 11h Chapitre introductif : Qu’est-ce que le droit ? I. Premières impressions A/ Premières impressions sur le droit Les premières impressions du non-sachant : les préjugés, les sentiments, les idées reçues. Les premières impressions sur le droit montre qu’il y a différentes visions du droit elle est reliée à la discipline juridique , mais aussi sur le système juridique et judiciaire et...

• Peut-on expliquer l'oeuvre d'art ?

  Quand on contemple une œuvre d'art, il est indéniable que l'on ressent tous cette impression de réalité. Comme sil'œuvre reflétait une sorte de vérité. C'est Platon qui le premier a défini l'art par rapport à la vérité. C'est dans laRépublique que l'on retrouve sa théorie. Platon distingue le monde de la matière qui se dégrade sans cesse et qui n'aaucune durée du monde réel : le monde des Idées. Le monde sensible n'étant qu'une copie ratée du monde desIdées. Les corps ne sont que des apparences,...

• Commentaire composé : Extrait d’Enfance de N. Sarraute

  haine de sa tante envers la narratrice. Ensuite je vais essayer de discerner les différentes conséquences que l'absence maternelle à créer chez lanarratrice. La narratrice est affecté par différents aspect de l'absence de sa mère car cela va la toucher psychologiquementainsi qu'émotionnellement. La première conséquence est le faite qu'elle soit devenu le souffre douleur de la famillequi entraine d'autre conséquences comme les différentes « attaques psychologique » à son encontre. L'exemp...

• Définition: ÉVEILLER, verbe transitif.

  paresse souriante à s'éveiller (ÉMILE ZOLA, Une Page d'amour, 1878, page 846 ). Après le passage des premiers tramways, la ville s'éveille peu à peu, les premières brasseries ouvrent leur porte sur des comptoirs chargés de pancartes (ALBERT CAMUS, La Peste, 1947, page 1315) : Ø 3. Dès l'aube rougissante sur la campagne blême, entre Dôle et Pontarlier, le spectacle des champs qui s'éveillaient, le gai soleil qui se levait de la terre, — le soleil échappé comme eux de la prison des rues (...) des...

• Dans l'attachement d'un homme à sa vie, il y a quelque chose de plus fort que toutes les misères du monde.

        Lemythe deSisyphe. Essai surl’absurde. (1942)   Un raisonnement absurde  LESMURS ABSURDES       Retour àla table desmatièresComme lesgrandes œuvres, lessentiments profondssignifient toujoursplusqu'ils n'ontconscience de le dire. Laconstance d'unmouvement oud'une répulsion dansuneâme seretrouve dansdeshabitudes de faire oude penser, sepoursuit dansdesconséquences quel'âme elle-même ignore.Lesgrands sentiments promènent aveceuxleur univers, splendide oumisérable. Ilséclairent deleur passion...

• Le mot "vouloir" de l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. Et les facultés de vouloir, de sentir, de concevoir, etc. car c'est le même esprit qui s'emploie tout entier à vouloir, et tout entier à sentir et à concevoir, etc. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION SECONDE, REPONSE. En après, il y a d'autres actes que nous appelons intellectuels, comme entendre, vouloir, imaginer, sentir, etc. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION Vème, REPONSE. en sort...

• Quel rôle joue l'amour dans Les Liaisons danigerenses de Laclos et dans son adaptation par Stephen Frears ?

  10 8 1 LES LIAI SONS DANGEREUSES Le plan détaillé est rapp elé entre crochet s pour vous aider, mais il ne doit en aucun cas figu rer sur votre copie. [I ntr oduc tion] Qual ifié de libertin, le roma n de Laclos met en scène des intrigues galantes où les personna ges parlent d'amour. Le sentiment occupe une place ma jeure et jou e un rôle moteur dans l'intrigue. Toutefois les personna ges n'é prou vent pas tous le même sentiment. Le mot recouvre des réalités e...

• La rencontre entre Meursault et Marie, L'Etranger de CAMUS

  par le charme de leur jeunesse et de leur inexpérience.Cependant, derrière ce voile de banalité et médiocrité se lisent discrètement une autre dimension du héros de Camus.• Un être authentique qui ne ment pas et ne se plie pas hypocritement à la bienséance obligée de la société (voir fin et propos deCamus). Il aurait pu cacher sa cravate ou ne pas aller au bain ou au cinéma de peur du « qu'en dira-t-on ? »• Le héros de l'absurde, il a compris que rien n'a de sens vrai « cela ne signifiait rien »...

• Commentaire de Rousseau: bonheur individuel et bonheur de la communauté politique

  individus », l’expression de nos sentiments est opaque car notre subjectivité peut demeurer secrète. En revanche, c’est différent en ce qui concerne les « sociétés politiques ». Pourquoi ? Peut-être parce qu’une société n’est pas comparable à une subjectivité humaine. Pourtant, Rousseau semble personnifier les sociétés politiques (les communautés d’hommes ayant des institutions politiques) : « Leurs biens et leurs maux sont tous apparents et visibles, leur sentiment intérieur est un sentiment pu...

• Comment la psychologie peut-elle expliquer le sentiment que nous avons de l'identité de notre moi ?

• ► Peut-on être libre tant qu'on a des passions ?

  3/ L'emprise des choses sur nous se desser re, et par conséquent le pouvoir de ceux (dieux ou hommes) dont il dépend que ces choses se réalisent ou non se relâche également. •Si tout mon désir ne porte que sur ce qui est bon pour moi, c'est-à-dire ce qui peut me rendre meilleur, alors il ne porte que sur ce qui dépend de moi. Le désir ne débouche plus sur la passion mais sur l'action. B/ Mais comment soumettre à la raison ce qui pa...

• Le sentiment religieux est-il naturel à l'homme ?

  LA RAISON CORRIGÉ [Dissertation rédigée) [Introduction) Le sentiment religieux s'appuie sur la croyance en des êtres invisibles et puissants ou en un Dieu personnel. Cela peut être aussi la sensation de l'éternité, le sentiment «océanique» dont parle !'écrivain Romain Rol­ land, sentiment de quelque chose d'illimité, d'infini et que rejette Freud dans Malaise dans la civilisation. Comment surgit ce sentiment religieux ? La question ne porte pas su...

• Les Confessions de Rousseau - Le peigne cassé (commentaire)

  Les confessions de Rousseau – Le Peigne Cassé 2 Les Confessions de Rousseau Le peigne cassé Rousseau est en pension à Bossey, en Suisse de 1722 à 1724 (entre 10 et 12 ans) chez le pasteur Lambercier. Rousseau vit deux années d'un bonheur serein. Mais un jour, il a la révélation traumatisante de l'injustice à laquelle le présent et le passé s'interpénètrent. Il est accusé d’avoir cassé un peigne alors qu’il est innocent. Cependant, les apparences sont contre lui. Le récit des confessions pein...

• Sentir et penser (Rousseau - Confessions)

• Le portrait de Ménippe - Les caractères, La Bruyère

  être » joue le rôle d'une cheville grammaticale permettant cette identification : « Ménippe est l'oiseau paré de diversplumages qui ne sont pas à lui ». On notera au passage la construction du verbe auxiliaire à la tournure affirmative,puis négative dans la proposition subordonnée relative (« qui ne sont pas à lui »). Au terme de cette première phrase Ménippe apparaît déjà tout entier pour ce qu'il est : un personnage vain etboursoufflé qui se porte d'autant plus vers les apparences qu'il n'a a...

• NIETZSCHE: Ramener quelque chose d'inconnu à quelque chose de connu

  Transition : La première partie fait de l'explication un remède à la maladie de l'ignorance. La valeur d'une explication se mesure au plaisir produit pour l'individu. Que recherchons-nous dans la cause le gain de connaissanceou le gain de confiance ? Deuxième partie : Le privilège du « déjà connu ». 2.1 L'origine de l'instinct de causalité. La source du besoin de causes est le sentiment de crainte. C'est donc un sentiment qui est à l'origine de la recherche de la connaissance. Encore une fois...

• Quelle influence l'imagination exerce-t-elle sur la vie affective ?

  *** Plus large, mais moins heureuse aussi, l'influence de l'imagination sur l'émotivité. Sans être la cause spécifique del'émotion, que l'on doit chercher du côté de la tendance et du système végétatif, l'image intervient dans sonmécanisme.L'imagination est partiellement responsable du caractère des régulateurs du choc émotif. Par son intensité, l'imagetransforme pour ainsi dire le possible en réel : l'enfant pleure alors qu'on lui arrache une dent sans douleur. Souventmême, il pleure avant. Il...

• La discussion permet-elle de lever tous les obstacles qui nous empêchent de comprendre autrui ?

  Un sentiment (parmi les mille, évoqués ultérieurement) qui dit tout de la personnalité est, pense Bergson, l'amour (etson opposé, la haine), non pas traité en général, mais dans l'individualité (« chacun de nous ») qui nous appartienten propre (« sa » manière, « sa » personnalité) en tant que sujet. Cette particularité (que l'on sous-entend êtredifférente de l'un à l'autre) exprime cependant à chaque fois la totalité (la personnalité « tout entière »).La richesse du concret d'un sentiment véc...

• les lumieres

  : ainsi armés d'une méthode dont l'expérience prouvait de jour en jour l'efficacité, les Philosophes se lancèrent à l'assaut des domaines les plus divers. Dans un premier temps ils allaient saper les fondements sur lesquels reposaient les pouvoirs en place pour assurer avec éclat la nécessité absolue de la démarche rationnelle. Mais c'est en dépassant cette attitude critique que les hommes des Lumières firent de la raison un guide irremplaçable pour l'homme : ainsi réduit à lui-même, ne tro...

• Le langage, un obstacle à l'expression des sentiments ?

  Intro: La langage peut-être perçu, défini comme un système de signes qui allie des mots selon une grammaire très précise, qui renvoie à la capacité de raisonner, de nommer les choses et de communiquer avec autrui. Le langage serait propre à l’homme, comme le dit Aristote “l’homme est un animal doué de langage”. De cette relation alors avec autrui, le langage permet une certaine communicabilité des besoins, des passions, des sentiments, mais elle peut également devenir un obstacle à cette e...

• Peut-on concevoir l'existence d'un sentiment religieux si Dieu n'existe pas ?

• Tirade de Lyse

          Le jugement de l'autre. Il est possible de constater qu'il y a jugement, à commencer par une accumulation d'ordres, traduits par l'utilisation de l'Impératif. Par exemple : « Va/ Choisis /Donne » Elle s'adresse à un destinataire absent, c'est pourquoi elle s'autorise un pouvoir autoritaire. Une gradation dans l'état de l'atmosphère est  par ailleurs détectable, elle emploie ces termes : « Calme/ tempête/ Orage » ''Fondre'' peut même faire penser au mot « foudre ». Il y a donc ici un jeu...

• Peut-on revendiquer un droit à la passion ?

  l'allégorie de l'homme raisonné : en effet, il est détaché de toute passion, son comportement ne semble dés lors dicté que par sa raison. La passion nous apparaît donc comme réprimée par de nombreux intellectuels car elle est pour eux une aliénation de l'esprit qu'ils opposent à la raison. Or, cette raison est la base même de touts leurs raisonnements, ceci par le fait qu'elle est universelle ; elle permet de contempler, prévoir, juger et enchaînerrigoureusement des jugements....

• PAUL REE : DE L'ORIGINE DES SENTIMENTS MORAUX (Résumé & Analyse)

• Peut-on rester libre et se sentir obligé ?

  .---­' 217 Conclusion. - " Sans se savoir libre "• disons-nous. Et par là, nous nous séparons de Kant. Pour lui, admettre la liberté, est un acte de foi en une prérogative du moi transcendantal. Nous pensons. au contraire, qu'elle est une donnée du moi empirique, c'est-à-dire que nous faisons l'expérience de la liberté comme de l'obligation. OU IL EST CAPITAL DE DISTINGUER On entend dire d'une part : si je suis obligé, je "ne suis...

• Se sentir obligé, est-ce renoncer à sa liberté ?

  Le droit politique, posé par la raison, en est l'exemple. Il implique le respect de devoirs civiques, dont le premier estla connaissance et le respect des lois. Or, seul l'usage légal de la contrainte donne au droit la force qui peut luimanquer pour s'imposer à la conscience : un citoyen a des droits, mais il est aussi assujetti à des devoirs, dont lepremier est le respect du droit des autres. La sanction pénale est la conséquence juridique de la désobéissance àl'obligation légale. Mais si l'on...

• La sublimation au travail est-elle possible ?

  Quid juris de la question si le travail est avant tout aliénation ? I. 1. Présentation de l'aliénation MARX « En quoi consiste l'aliénation du travail ? D'abord, dans le fait que le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'iln'appartient pas à son essence, que donc, dans son travail, celui-ci ne s'affirme pas, mais se nie, ne se sent pas à l'aise,mais malheureux ; il n'y déploie pas une libre activité physique et intellectuelle, mais mortifie son corps et ruine son esprit.En conséqu...

• Geographic Exploration.

  The commercial reason for exploration has been a consistent driving force. In 1492 the great navigator Christopher Columbus sailed west across the Atlantic Oceanseeking a new, shorter, and cheaper route to reach the riches of East Asia, and Portuguese explorer Vasco da Gama circumnavigated Africa for much the same reason.Yet similar investigations of the profitable eastern trade had already been made by Arab sailors. Arab trading ships were sailing from the Arabian Sea to southeasternAsia probab...

• Geographic Exploration - explorer.

  The commercial reason for exploration has been a consistent driving force. In 1492 the great navigator Christopher Columbus sailed west across the Atlantic Oceanseeking a new, shorter, and cheaper route to reach the riches of East Asia, and Portuguese explorer Vasco da Gama circumnavigated Africa for much the same reason.Yet similar investigations of the profitable eastern trade had already been made by Arab sailors. Arab trading ships were sailing from the Arabian Sea to southeasternAsia probab...

• Connaît-on mieux ce qu'on aime ?

  me fais de Pierre et les sentiments que j'éprouve pour lui déterminent ma conduite à son égard. Ainsi, laconnaissance détermine l'affectivité et l'amour ; ensuite, connaissance et affectivité déterminent l'actionvolontaire. Si nous en tenons à la conception classique, l'amour résulte de la connaissance ; il n'est pas lui-même une connaissance. [L'amour et la connaissance ne font pas bon ménage. L'amour brouille mon esprit et m'empêche d'avoir un regard impartial sur l'objet que j'aim...

• Camille PISSARRO: LA SENTE DU CHOU

• Rousseau – Les Confessions Je déclare à la face du ciel que j'en étais innocent... » Le peigne cassé

  l'indignation, la rage, le désespoir. Mon cousin, dans un cas à peu près semblable, et qu'on avait puni d'une faute involontaire comme d' un acte prémédité, se mettait en fureur à mon exemple, et se montait, pour ainsi dire, à mon unisson. Tous deux dans le même lit nous nous embrassions avec des transports convulsifs, nous étouffions ; et quand nos jeunes cœurs un peu soulagés pouvaient exh aler leur colère, nous nous levions...

• Une vie Elle ne se montra qu'à l'heure du déjeuner.

  leu. Jeanne battait des mains, tressaillait, ravie, à chaque apparition des énormes et souples nageurs. Son coeur bondissait comme eux dans une joie folle et enfantine. Tout à coup, ils disparurent. On les aperçut encore une fois, très loin, vers la pleine mer ; puis on ne les vit plus, et Jeanne ressentit, pendant quelques secondes, un chagrin de leur départ. Le soir venait, un soir calme, radieux, plein de clarté, de paix heureuse. Pas un frisson dans l'air ou sur l'eau ; et ce repos i...

• Dictionnaire en ligne: ÉPRIS, -ISE, participe passé et adjectif.

  peut à la fin avoir pour tout le musée une admiration qui n'est pas glaciale, car elle est faite d'amours successives... MARCEL PROUST, La Prisonnière, 1922, page 64. — En particulier. [Le complément désigne une personne généralement de sexe opposé] Qui est amoureux. (Être) épris l'un de l'autre. Quand elle avait cédé à Pierre Delobelle, l'été d'avant, elle avait pensé qu'elle en était éprise (LOUIS ARAGON, Les Beaux quartiers, 1936, page 300) : Ø 3. Maintenant, j'en suis sûre, je suis éprise...

• Le mot "triste" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, QUATRIEME PARTIE, Art. 197. Sur un même papier, avec la même plume, et la même encre, en remuant tant soit peu le bout de la plume en certaine façon, voustracez des lettres qui font imaginer des combats, des tempêtes, ou des furies, à ceux qui les lisent, et qui les rendent indignés outristes ; LES PASSIONS DE L'AME, PREMIERE PARTIE, ARTICLE 26. mais, encore qu'on soit endormi et qu'on rêve, on ne saurait se sentir triste ou ému de quelque autre passion, q...

• Camille PISSARRO: LA SENTE DES POUILLEUX

• Les sentiments et les passions chez Spinoza

  per.sêe. Nous dirons donc que c'est là une actï'on. Au contraire, nous dirons que nous pâtissons, lorsque quelque · chose Il lieu en nous ou hors de noùs dont nous ne somllles pas la cause adéquate, c'est-à-dire qui n'est pas explicable par notre na­ ture seule. On voit par là que nous pâtissons non seulement _quand nous subissons simplement l'ac­ tion 'd'un objet, mais aussi quand nous agissons, au sens vulgaire du mot, pour éviter ce...

• - C'est une terrible chose, monsieur Weller, que d'être traînée comme cela devant le public ; mais je vois maintenant que c'est la seule ressource qui me reste, et mon avoué, M.

  Chapitre 27 Samuel Wellerfaitunpèlerinage àDorking, etvoit sabelle- mère. Comme ilrestait unintervalle dedeux jours avant l’époque fixéepourledépart des Pickwickiens pourDingley-Dell, Sam,après avoirdînédebonne heure, s’assitdansl’arrière-salle de l’auberge le George etVautour , pour réfléchir aumeilleur emploipossible decet espace de temps. Ilfaisait untemps superbe, etSamuel n’avaitpasruminé pendant dixminutes, lorsqu’il sentit toutàcoup naître enluiun sentiment filialetaffectueux. Lebesoin d’...

• Le sentiment de ma liberté est il une preuve de la liberté ?

  Le sentiment de liberté est-il une preuve de la liberté ? Intro : La liberté se définit communément par le fait d’agir comme on le souhaite. C’est contrairement à un esclave, agir sans contrainte ni menace de façon autonome. La liberté se connait par le sentiment que nous en avons. C’est parce que je me sens libre et que je perçois que je peux user comme bon me semble mes facultés que je peux affirmer être libre. Je sais par ma conscience ce que je veux et la réalisation de cette volonté pr...

• Les rapports de l'inspiration et du sentiment personnel

• Du Côté de Chez Swann savait qu'elle était toujours à la maison à faire sa sieste ou à écrire des lettres avant l'heure du thé, et où il aurait plaisir à la voir un peu sans la déranger.

  l'emploi des journées d'Odette des renseignements sans lesquels il se sentirait malheureux, aussi bien qu'il en réservait pour d'autres goûts dont il savait qu'il pouvait attendre du plaisir, au moins avant qu'il fût amoureux, comme celui des collections et de la bonne cuisine. Quand il voulut dire adieu à Odette pour rentrer, elle lui demanda de rester encore et le retint même vivement, en lui prenant le bras, au moment où il allait ouvrir là porte pour sortir. Mais il n'y prit pas garde...

• Analyse: En sourdine - Verlaine Analyse

  Dans cette seconde partie c’est en effet la douceur que nous allons évoquer, tout d’abord à travers la nature. La sensibilité de l’auteur se manifeste par son attachement aux paysages qui l’entourent. Sa sensibilité à la nature suscite son rêve de bonheur. Le cadre extérieur tout entier n’est que douceur : les éléments naturels évoqués ont des mouvement faibles: vagues langueurs, les ondes, qui ont un souffle berceur. L’atmosphère est calme, rassurante, et cela se confirme par le fai...

• Est-il bon d'avoir peur ?

  crainte, tout autant que l'espoir, deux passions qui donnent naissance à la superstition. Le sage qui connaît ledéterminisme naturel doit éliminer la crainte et l'espoir pour vivre dans la quiétude. Le mal n'est pas tant dans leschoses que dans le rapport que nous avons à elles. Il n'y a ni mal ni bien, mais du bon et du mauvais. La peurrepose sur cette imaginaire d'un mal en soi, alors qu'il n'y a que des mauvaises rencontres. Or, il suffit deconnaître sa nature et la nature des autres cho...

• Définition: EXALTÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  (GEORGES-CHARLES, DIT JORIS-KARL HUYSMANS, Là-bas, tome 1, 1891, page 82) : Ø 2. De là ce caractère exalté qui était l'héroïsme des femmes : car le haut prix qu'on attachait à leur estime et à leur amour, leur donnait d'elles-mêmes une opinion très- élevée; et pour la soutenir et n'en pas être indigne, leur âme se mettait au niveau de leur condition. JEAN-FRANÇOIS MARMONTEL, Essai sur les romans, 1799, page 299. · Emploi comme substantif (généralement péjoratif) (Quasi-) synonymes : fanatique...

• Le mot "faculté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  mais en tant qu'elle est dans le cerveau, où elle exerce cette faculté qu'on appelle le sens commun ; car, voyant que les nerfs ne servent pas seulement à donner le sentiment aux membres, mais aussi à les mouvoir, et qu'il y aquelquefois des paralysies qui ôtent le mouvement, sans ôter pour cela le sentiment, tantôt ils ont dit qu'il y avait deux sortes denerfs, dont les uns ne servaient que pour les sens, et les autres que pour les mouvements, et tantôt que la faculté de sentir étaitdans les pe...

• Faut-il refuser la conscience a l'animal ?

  également avec la réflexion. Après avoir nui volontairement à autrui, l'individu a mauvaise conscience, enréfléchissant à ce qu'il vient de faire, il éprouve du remords. La conscience peut donc porter sur dessentiments ou des sensations mais aussi sur des actions passées et dans ce cas on parlera de consciencemorale, elle peut également porter plus simplement sur l'existence, on parlera alors de sentimentintérieur savoir que j'existe ou sentir que j'existe notamment par l'intermédiaire du c...

• Lettre 48 des Liaisons Dangereuses

  Par le biais de cette lettre, il lui fait alors une déclaration d'amour explicite. Il insiste sur le fait qu'il ne peut rien contre cet amour qu'il éprouve pour elle et qui l'a complètement assujetti. - D'abord, Valmont utilise un registre lyrique pour exalter son sentiment amoureux: il plante un décor propre à exprimer l'intensité de ses sentiments : après une « nuit orageuse » durant laquelle « [il] n'a pas fermé l'oeil », assis à une table. Le pronom « je » domine, des ponctuations fortes (e...