81 résultats pour "égoiste"
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HEGEL et l'histoire universelle
Texte : Ici ou là, les hommes défendent leurs buts particuliers contre le droit général ; ils agissent librement. Mais ce quiconstitue le fondement général, l'élément substantiel, le droit n'en est pas troublé. Il en va de même pour l'ordre dumonde. Ses éléments sont d'une part les passions, de l'autre la Raison. Les passions constituent l'élément actif.Elles ne sont pas toujours opposées à l'ordre éthique ; bien au contraire, elles réalisent l'Universel. En ce quiconcerne la moral...
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Le libéralisme est-il un individualisme égoïste?
On peut être libéral et penser aux autres ·~[·]:• Une société bien ordonnée est juste lorsque ses institutions sont conçues pour apporter la plus grande somme de satisfac· tions à l'ensemble de ses membres. Le souci du bonheur indi· viduel n'exclut pas la préoccupation de la réussite collective. L'individualisme n'est pas l'égoïsme S i le respect des liber tés individuelles s'impose, c'est parce qu'il est une condition du bonheur,...
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l'intérêt peut-il être une valeur morale
A) Dans la morale chrétienne, par exemple, l'homme doit, pour être bon, aider son prochain. Cette morale n'estpas égoïste puisque l'autre compte plus que soi-même. La valeur morale ici est de toujours considérer l'autreet de ne rien faire qui irait contre son intérêt. B) Dans l'utilitarisme, l'intérêt du plus grand nombre est un guide pour l'action. Une action est morale si etseulement si elle maximise le bien-être de tous les être concernés par cette action. [Mill, L'utilitarisme .] A...
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Qu'est-ce qu'un devoir moral?
impuissance de commettre l'injustice. Gygès était berger. Lors d'un tremblement de terre accompagné d'un orage, laterre se fendit pour laisser apparaître une crevasse. Il y descendit et trouva un cheval d'airain, creux à l'intérieur,qui recélait le cadavre d'un géant. Au doigt de ce cadavre était une bague en or que Gygès déroba pour la passer àson doigt. Puis il remonta et assista au soir à une assemblée de bergers qui faisait au roi un rapport sur l'état destroupeaux, et machinalement tourna l...
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Devoir et morale
• La fable de Platon enseigne que le principe essentiel de l'action tient dans l'intérêt naturel et égoïste. Le devoir,comme limitation de l'égoïsme, n'intervient que dans un calcul des douleurs et des plaisirs. S'il est reconnu par lavolonté, c'est parce que le châtiment associé procure plus de peines que de satisfaction. Mais, si, dans l'invisibilité,je m'interdis d'agir pour satisfaire mon égoïsme, bien que je ne craigne aucun châtiment, c'est que j'obéis à un autreprincipe d'action. • Ce pri...
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Y a t il des cas ou il est légitime de s'opposer a la loi ?
La loi peut être une injustice établieLa loi, en tant qu'instrument politique, peut représenter, non pas la défense de l'intérêt général, mais celled'intérêts particuliers. C'est ce que Marx a dénoncé sous le nom de «justice de classe». La loi, dit encoreRousseau, favorise ceux qui ont la propriété et défavorise ceux qui n'ont rien. Ainsi, le droit de vote n'a étéaccordé aux femmes que récemment et au prix de longues revendications. "On fait une distinction entre les "droits de l'homme" et les...
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L'Être Humain Est-Il Libre Ou Déterminé ?
méchant.» (Rousseau, Jean-Jacques, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes.Deuxième partie, in Écrits politiques, p.62) Voilà une autre vision de la conception de l'être humain selon Rousseauqui dit que l'homme est fondamentalement bon et que c'est la société qui le corrompt. Selon les deux conceptionsdifférentes de l'être humain, l'on va choisir de quel côté l'on doit se placer. De son côté, Hobbes croit que l'homme est mauvais, Il le compare à un loup tan...
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La recherche du bonheur est-elle un idéal égoïste ?
Introduction Peut-on souhaiter mieux que d'être heureux ? Le bonheur semble être le nom donné par chacun à son idéald'épanouissement personnel. La tradition judéo-chrétienne a cependant jeté un soupçon sur cet horizon del'existence : ne s'agit-il pas d'un idéal égoïste, qui enferme l'individu sur lui-même au lieu de l'ouvrir soit aux autressoit à Dieu ? Courir après le bonheur ne détourne-t-il pas de veiller à être digne d'être heureux ou de comprendrequ'un bonheur humain est pe...
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VII
_Didactique du rêve
•;IM'Miîi
Le rêve précédent s'est mal t�rminé car il suggérait-selon
le scripteur-la mort d'Aurélia. Egoïstement, il...
VII _Didactique du rêve •;IM'Miîi Le rêve précédent s'est mal t�rminé car il suggérait-selon le scripteur-la mort d'Aurélia. Egoïstement, il se dit qu'après sa propre mort prochaine lui et elle vont ainsi pouvoir se rejoindre. li repense à « l'idée folle» qu'il eut de faire couper l'anneau d'une bague qu'il lui avait offerte; du sang en aurait alors coulé. Il se sent mieux, après les soins qu'il a reçus depuis qu'il est interné dans cette maison de santé dont il décrit la situation. li tente d...
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L'intérêt peut-il être une valeur morale ?
B) L'intérêt personnel n'est-il pas alors le guide de nos actions ? Ne peut-on pas dire, avec Mandeville que « levice privé fait le bien public » ? Il semblerait en effet, et même Kant l'admet, qu'il est impossible de savoir siune personne agit par devoir et donc de manière complètement désintéressée ou par simple intérêtpersonnel. Par là même, nous pourrions considérer que l'intérêt personnel peut être guide de l'action et êtreérigé en valeur morale en tant qu'il contribue à faire le...
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Une société sans conflits est-elle possible ? Est-elle souhaitable ?
VOCABULAIRE: CONFLIT (n. m.) Violente opposition matérielle (conflit social), morale (conflit des devoirs) ou rationnelle (KANT : conflit de la raison avec elle-même) ; contrairement à la concurrence, le conflit suppose divergence de but entre lesprotagonistes. POSSIBLE: faisable, réalisable; le possible, c'est ce qu'on peut faire, ce que l'on a le pouvoir, la puissance de faire. Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou...
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Suffit t'il obéir à la loi pour être juste
II. Inutilité des lois et suffisance de la morale pour réaliser la justice a. L'homme aurait une conscience morale lui permettant d'être juste par lui-même: On peut poser l'idée d'un homme doué de moralité, à comprendre comme un don inné - "instinct divin", "juge infaillible" selon Rousseau , "loi morale en moi" selon Kant - lui permettant de distinguer le bien du mal dès l'enfance : Kant prend l'exemple d'un enfant qui saurait spontanément que ne pas rendre...
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L'intérêt est-il le seul lien social ?
travaille dans le même bureau. Si notre vie vient à changer, nous oublions rapidement nos anciens «amis». Demême, la vie de couple et de famille obéit aussi, au fond, à une exigence de confort et de sécurité. Lemariage ne permet-il pas aux deux partenaires d'avoir des rapports sexuels aussi souvent qu'ils le désirent ?! ill: Une société d'êtres humains, si on excepte la relation de maître à esclave, est manifestement impossible si elle ne repose pas sur le principe que les intérêts de...
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Doit-on renoncer au bonheur ?
Pour Schopenhauer, l'existence humaine, comme manifestation de la Volonté,n'est que désir. Or "Tout désir naît d'un manque, d'un état qui ne noussatisfait pas ; donc il est souffrance, tant qu'il n'est pas satisfait. Or, nullesatisfaction n'est de durée ; elle n'est que le point de départ d'un désirnouveau. " (Schopenhauer, Le monde comme représentation et commevolonté) Le bonheur est donc aussi pour ce philosophe une illusion et l'hommequi cherche à être heureux ne fait que...
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Que peut on reprocher a la bonne conscience?
: chacun sait immédiatement où est son devoir. Mais cette universalité même de la moralité est pour Kant le signeque la conscience morale est l'oeuvre de la raison : non pas une raison « théorique » ou « savante », mais uneraison pratique. Contrairement à Rousseau, Kant ne fait pas de la morale un sentiment qui s'éprouve mais une loi quis'impose à tout être raisonnable. La différence entre Kant et Rousseau n'est pourtant pas si grande : lorsqueRousseau dissocie conscience et raison, c'est...
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HEGEL: Dans l'histoire universelle…
Texte : Ici ou là, les hommes défendent leurs buts particuliers contre le droit général ; ils agissent librement. Mais ce quiconstitue le fondement général, l'élément substantiel, le droit n'en est pas troublé. Il en va de même pour l'ordre dumonde. Ses éléments sont d'une part les passions, de l'autre la Raison. Les passions constituent l'élément actif.Elles ne sont pas toujours opposées à l'ordre éthique ; bien au contraire, elles réalisent l'Universel. En ce quiconcerne la mor...
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Sociologie
Homans, appliqué le calculé coûts-avantages de la microéconomie en sociologie. La rationalité égoïste de l'individue au fondement de ses actions => le phénomène social est un effet émergent. Le phénomène sociale émergent des choix individuelle. Parmi les phénomène sociaux que les individualiste observe il y a l'action collective. C'est sur quoi va s'appuier Olson, consiste à souligne les difficulté de l'action collective. Les bonnes incitations élevés les avantages et les coûts à l'action collec...
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Dissertation gratuite: Pour être heureux, faut-il ne rien désirer ?
nature, et s'empêche ainsi de vivre librement. Celui qui est raisonnable aurait alors peur de lui-même, de sespassions ou de son corps.Mais est –il raisonnable de renoncer à tous ses désirs ?« Penser que la vie humaine ne peut être régie que par la raison, c'est nier la possibilité même de la vivre » extraitdu film intitulé INTO THE WILD. Le désir se déploierait en opposition à la raison, d'ailleurs on dira à un enfin qui réclame quelque chose, pour qu'ilrenonce à son désir : « Sois raison...
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Le visage collé à la vitre, Yvan était entouré de voyageurs silencieux, patientant comme lui jusqu'au
prochain arrêt du métro.
considérable, unlegs majeur desplus grands espritsdelaRenaissance. François Ier,Léonard deVinci et bien d’autres… Faure semontrait deplus enplus agité. Ilétait parvenu àse tenir assis, adossé àl’oreiller, etluttait avec lasonde accrochée àson bras gauche commes’ilvoulait s’endéfaire. Yvansetenait prèsdelui, une main posée surson épaule. — De quoiparlez-vous ? — Trente ansderecherches, etjesuis loind’en avoir terminé, ily a tant dezones d’ombre ! Mais vous, Yvan ? Dites-moi quevous yparviendrez…...
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« Le bonheur peut il être égoïste ? »
2/5 Nous envisagerons dans un premier temps la dimension d’un bonheur mené à des fins personnelles. Le bonheur mené à des fins personnelles semble être un passage nécessaire pour être heureux. Tout d’abord parce que le bonheur est propre à chacun, qu’il reste quelques chose de difficile à atteindre, et que ces deux caractéristiques poussent l’Homme à se frayer un chemin pour parvenir à son bonheur, malgré le malheur des autres. Les Hommes cherchent le bonheur, mais nul n’en a la même concept...
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Corrigé
disponible
Dans le Dictionnaire égoïste de la littérature française, Charles Dantzig affirme : « La
poésie ne se trouve...
Corrigé disponible Dans le Dictionnaire égoïste de la littérature française, Charles Dantzig affirme : « La poésie ne se trouve pas que dans les vers [1] ». Vous direz si vous partagez son point de vue dans un développement argumenté, en vous appuyant sur les textes du corpus, sur ceux que vous avez étudiés en classe ou lus personnellement. Ce sujet est à lire à partir du texte de Dantzig figurant dans le corpus. Idées principales de ce texte => la poésie est activité de l'imagination humai...
- L’altruiste est-il heureux ?
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L'exploitation est-elle la condition de toute société ?
b) L'exploitation au sens restreint et marxiste du termeSi le phénomène de l'exploitation prend un sens plus restreint (extorquer une plus-value à partir d'un sur-travail), onpeut également, dans la perspective marxienne, y déceler un élément historique précis, dans telle société à unmoment de son développement.L'exploitation consiste alors en ceci : le producteur n'est pas toujours payé (à tel stade du processus historique)pour la totalité du travail fourni. Il y a toujours une « plus-value...
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La violence est-elle légitime?
On trouve cette formule énigmatique au septième chapitre du premierlivre du « Contrat social ». Rousseau affirme que celui qui refuse d'obéiraux lois peut y être contraint par le corps social, mais il ajoute quecette contrainte sert en fait la liberté de celui qui y est soumis. Ceparadoxe met en évidence la tension qui existe entre notre existenced'individu et notre existence de citoyen, et interroge sur la conciliationde l'obéissance civique avec la liberté.Rousseau partage avec les part...
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- Plaisir de nuir ou de bien faire
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[Le progrès par l'insociabilité] - KANT
QUESTIONS: 1) Dégagez les idées essentielles du texte. 2) Expliquez : -« dont le fondement véritable est la valeur sociale de l'homme » - « source de la résistance que chacun doit nécessairement rencontrer à ses prétentions égoïstes » - « ne donneraient à l'existence plus de valeur que n'en a leur troupeau domestique». 3) Essai de réflexion personnelle : dans quelle mesure « /'insociabilité» peut-elle être considérée comme une condition favorable au...
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La liberté individuelle est-elle compatible avec la vie en société ?
d'occupation qui lui convient le mieux ; chacun profitera des talents des autres comme si lui seul les avait tous etchacun perfectionnera le sien par un continuel exercice. » Ainsi, « Pouvoir faire librement ce pourquoi nous sommesdoués » résume beaucoup mieux ce qu'est la liberté individuelle. A travers leurs différences de dons et de capacités,les hommes se libèrent ainsi mutuellement lorsqu'ils vivent en société. III/ Le sens de cet antagonisme entre liberté individuelle et vie sociale...
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Paul Guimard, Les choses de la vie, Denoël, 1967, éditions Folio
Pierre Delhommeau est avocat. Il a 44 ans, et roule sur la N13 en direction de Rennes auvolant de sa MG, pour rejoindre un confrère. Dans sa poche, une lettre écrite il y a plusieurs mois dans un moment de colère, et adresséeà sa femme Hélène. Dans cette missive au lyrisme égoïste, Pierre lui annonce qu'il la quitte.Il fuit son intransigeance, sa façon toute personnelle d'essayer de faire coller la réalité à sonpropre point de vue, ses colères, son intolérance. Cette lettre ressemble aux petit...
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Kant, idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique, 4ème proposition
resteraient à jamais enfouis dans leurs germes au milieu d'une existence de bergers d'Arcadie, dans un amourmutuel, une frugalité et une concorde parfaites : les hommes, doux comme les agneaux qu'ils font paître,n'accorderaient guère plus de valeur à leur existence que n'en a leur bétail. [...] Que la nature soit donc remerciéepour ce caractère peu accommodant, pour cette vanité qui rivalise jalousement, pour ce désir insatiable deposséder ou même de dominer. » Introd...
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Giraudoux, "Electre", Acte I, scène 13: Monologue du Mendiant
Malgré son apparence inoffensive et sa présence discrète, le Mendiant occupe une place qui lui permet de tout voiret de tout savoir. La reconstitution des faits. Après l'affrontement des deux femmes, le Mendiant cherche à déterminer laquelle desdeux a raison : « C'est l'histoire de ce poussé ou pas poussé que je voudrais tirer au clair». C'est à partir des images, non en écoutant les propos des deux parties, que le Mendiant enquêteur entend conclure. Il restitue lascène au présent, comme s'il...
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Dissertation sur Le suicide de d'Emile Durkheim
suffit pas de quelques mécomptes pour le bouleverser ».Au contraire du reste de l'univers qui est soumis à un frein physique, l'homme est soumis à l'ordre moral, c'est-à-dire au social.Seulement, quand la société est troublée que ce soit par une crise douloureuse ou par d'heureuses mais soudainestransformations, elle est provisoirement incapable d'exercer cette action. C'est alors que l'on peut observer de brusquesascensions de la courbe des suicides. Par exemple, lors de crises éco...