257 résultats pour "impératrice"
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« La raison et la volonté sont les deux splendides présents que la société a mis dans notre berceau. »
:w principe:> logiques, ces " impératifs de la pensée " (:JJ, sont pour Durkheim la marque très nette de leur origine sociale. Ainsi, on échappe, remarque le même auteur, aux in con vénicnts des lhi.~ses empiristes cl rationalistes. L'empirisme méconnaissait plus ou moins le caractère universel ct naturel cJcs principes; le rationalif::me pur était incapable, en faisant li de l'expérience, d'en expli
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Cours sur la morale Kantienne
1) Voix logique : prescription qui s’énonce dans l’exigence de type logique et n’admet pas de contradiction 2) Définition physique impératif catégorique a la forme d’une loi de la nature, il est aussi inviolable qu’une loi de la nature 3) Formulation anthropologique, le devoir n’est pas seulement qq chose qui ne supporte pas la contradiction, c’est aussi un impératif qui nous met en rapport avec autrui comme alter ego en personnalité. Se rapporter à l’autre pas comme un moyen mais comme un...
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Faut-il chercher en toute chose l'efficacité ?
a) C'est en effet ce qu'indiquait Nietzsche dans Humain trop Humain et dans démythification du génie. Dressant un parallèle entre le génie et l'inventeur en mécanique, du savant, de l'historien, du maître en tactique, il montre que« Le génie ne fait rien non plus que d'apprendre d'abord à poser des pierres, puis à bâtir, que de chercher toujoursdes matériaux et de toujours les travailler. » C'est une compilation merveilleuse. Rien n'est un miracle. Il y a doncune croyance qu'il y a de génie...
- Peut on respecter les méchants ?
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La morale repose-t-elle sur un raisonnement ?
La morale comme commandement de la raison La morale est fondée sur un impératif catégorique, une commandement sans condition de la raison, qui dit qu'il estbon de faire ceci, en affirmant d'une action qu'elle est raisonnable en soi et non relativement à quelque chosed'autre. Selon Kant, la volonté n'obéit pas toujours naturellement à la raison. Dans cecas la raison exerce une contrainte sur la volonté. Cette contraintes'appelle un impératif. Les impératifs sont de deux sortes :— les impératifs h...
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Les valeurs terrestres
Kant (1724-1804) «Tout le monde doit convenir que pour avoir une valeur morale, c'est-à-dire pour fonder une obligation, il faut qu'une loi implique en elle une absolue nécessité... Que par conséquent le principe de l'obligation ne doit pas être cherché dans la nature de l'homme, ni dans les circonstances où il est placé en ce monde, mais a priori, dans les seuls concepts de la raison pure* ; et que toute autre prescription qu...
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Nier la Liberté est-ce retirer toute signification à la morale ?
De même, pour Kant, c'est l'impératif catégorique, la loi morale qui nous dit ceque nous devons faire, et nous avons juste à obéir à ses prescriptions. Selon Kant, la volonté n'obéit pas toujours naturellement à la raison. Dans cecas la raison exerce une contrainte sur la volonté. Cette contraintes'appelle un impératif. Les impératifs sont de deux sortes :— les impératifs hypothétiques expriment la nécessité pratique de certainesactions considérées non en elles-mêmes mais pour leurs résultats,...
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Relations Internationales
Néanmoins, parfois ce principe peut entrer en conflit avec un principe également impératif en droit international qui est le principe de l'intégrité territoriale des États. Selon, ce dernier principe, un territoire ne peut pas être divisé par des groupes séparatistes ou communautaristes mettant en péril l'unité nationale de l'État. L'autodétermination dans ce cadre n'est licite que si elle intervient dans le cadre de la décolonisation, c'est-à-dire dans une situation où un peuple se trouve soumi...
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Grand oral du bac : KANT EMMANUEL
Em manuel Kant peut pas simplement partir d'un ensemble de définitions et de règles pour déterminer l'origine de nos connaissances. Elle repose sur des concepts qui sont déjà donnés et sa tâche consis te plutôt à les analyser et à les clarifi er. La lecture du philo sophe écossais David Hume, qui a étudié la relation de cause à effet, tire Kant, selon ses dires, de son «sommeil dogmatiq ue». En 1770, il est nommé professeur de logique et de m...
- Conjugaison espagnole
- Le devoir, une valeur
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Tout ce qui est possible techniquement est-il pour autant légitime ?
Le clonage est-il légitime?Depuis plusieurs années, on a la possibilité technique de cloner des êtres humains, c'est-à-dire de reproduire àl'identique n'importe quel individu. Est-il pour autant légitime de le faire? Le clonage d'êtreshumains soulève de lourdes objections d'ordre éthique, notamment en raison du fait qu'il rabaisse les êtreshumains ainsi créés au rang d'objets. Il y a des techniques de destructionL'on a observé que les plus grands progrès techniques étaient réalisés pendant les g...
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Le raisonnable se confond-il avec le rationnel ?
* Troisième moment du texteInterprétation de ce qui précède : raisonnement inductif conduisant à l'hypothèse de l'existence d'une raisonuniverselle, seule capable d'expliquer une certitude accessible à tout homme « qui rentre en lui-même ». * Quatrième moment du texteExemple servant à illustrer la distinction entre la raison universelle et la pseudo-raison d'un homme passionné.Cet exemple, à fonction critique, permet de récuser l'invocation de certains faits pour démentir l'existenced'une rais...
- Controle de connaissance sur la Morale et l'Ethique (Kant, Rousseau)
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Nos convictions morales sont-elles le simple reflet des opinions de notre époque ?
§ Dans L'Emile , « profession de foi du Vicaire Savoyard », Rousseau appelle conscience un principe inné de justice et de vertu. Pour lui donc, la conscience n'est quemorale : la conscience c'est ce qui dans l'âme sait ce qui estjuste et vertueux. L'âme, c'est la totalité de l'esprit, de la viede l'esprit, la conscience, c'est ce qui dans cette totalitéconcerne les principes moraux. Nous savons, de manière innée,ce qui est juste et ce qui est vertueux. § Ce que veut Rousseau, ce n'est p...
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A-t-on le droit de forcer la volonté humaine ?
politique, qui me permet à la fois de n'obéir qu'à moi-même (puisque je peux me considérer comme l'auteur de la volonté générale, qui est une partiede MA volonté), et ne pas subir la volonté d'un autre (plus fort, plus rusé, plus riche). De plus, il y a fort à parier que les lois seront justes, puisque ceux qui les font doivent les subir ; chaque membre del'Etat est à la fois et législateur et sujet. Son propre intérêt lui commande donc de faire des lois judicieuses, puisqu'ilen subira les consé...
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Nos convictions morales sont-elles le simple reflet des opinions de notre époque ?
attentif à notre cœur. Il ne s'adresse pas à la raison du lecteur, à sa faculté de raisonner, mais à saconscience, c'est-à-dire à ce qu'il sent en lui, aux idées de justice et de vertu qu'il connaît déjà. Il necherche donc ni à fonder la morale, ni à dire ce que l'on doit faire pour être moraux, il essaie de nousfaire sentir que nous savons tout ce qu'il nous faut savoir pour être moraux, sans avoir à raisonner,sans avoir à réfléchir. Rousseau: "Conscience ! Conscience ! Juge infaillible du bie...
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La raison s'agit-elle de notre devoir?
explique que nous sommes libres avec tous ces devoirs : puisque notre raison aperçoit notre devoir, malgré cela nous sommes tous libres de choisir à ne pas le suivre. De ce fait, la liberté est universelle, donc elle est morale. Contredire la liberté, c’est contredire la morale. Il faut respecter la liberté chez soi et chez autrui. Dans nos actions vis-à-vis d'autrui, nous devons toujours garder à l’esprit leur liberté. Si nos actions ne tiennent pas compte de cette liberté, à ce mome...
- Désobéir Peut-Il Être Un Devoir ?
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How to live a good life according to aristotle and kant
Similarities and differences between them Kant and Aristotle: Kant and Aristotle both agree that for someone to be virtuous they must have good external conditions and that the state/government can help them achieve that and what separates human beings from animals is our capacity to reason. The difference is the way they achieve virtue for Kant it is trough learning the categorical imperative and acting upon it and for Aristotle it is by learning the 2 kinds of knowledge scientific knowledge...
- L'oeuvre d'art doit-elle plaire ?
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Devoir et liberté ?
comme lois universelles dans ce même acte de vouloir." 3. La critique du devoirOn peut distinguer la morale, faite d'impératifs, de valeurs, d'interdits (tu ne feras pas cela parce que c'est la loi), etl'éthique (cf. Spinoza, L'Éthique), faite de règles de conduite, de compréhension et de connaissance des principes(je ne ferai pas cela parce que ce n'est pas bon pour moi). C'est la connaissance et non l'obéissance qui peutrendre l'homme meilleur. Nietzsche a montré le caractère péremptoire du...
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Peut-on toujours obéir à la loi morale ?
déclarations qu'on ne peut éviter « est un devoir formel de l'homme à l'égard de chacun, quelle que soit l'importance du dommage qui peut en résulter pour lui ou pour un autre » (« Sur un prétendu droit de mentir »). L'homme qui ment fait en sorte qu'aucune déclaration n'ait de crédit. Ainsi il porte atteinte à la finalité interne de communicabilité et fait perdre à tous les droits, qui sont fondés sur des contrats, leurforce. Même si le mensonge ne nuit pas à un homme particulier, il nu...
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Pourquoi le bonheur est pour l'homme un rêve ?
absolument, mais seulement comme moyen pour un autre but. »Mais il y a un impératif qui ne se propose pas comme condition un autre but à atteindre. Un impératif qui concerne «non la matière de l'action, ni ce qui doit en résulter, mais la forme et le principe ». Cet impératif est catégorique. «Cet impératif peut être nommé « l'impératif de la MORALITE. »Ainsi, selon KANT, y a-t-il à distinguer entre bonheur et moralité. Alors que la moralité est tout entière tournée versle rationnel et l'univers...
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mode et temps (grammaire) - Langues et Linguistique.
3 LES TEMPS 3. 1 L'aspect et l'époque Les séries morphologiques appelées temps permettent l'expression de deux choses très différentes. D'une part, elles permettent de situer le procès exprimé par le verbe dans une époque. D'autre part, elles offrent une manière de présenter le déroulement du procès, ce qu'on appelle l'aspect. Le futur simple (Il mangera) et le futur antérieur (Il aura mangé) représentent deux temps différents si on prend le mot « temps » au sens de série grammaticale, mai...
- Définition: CATÉGORIQUE.
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Faut-il maîtriser ses passions ?
Selon Nietzsche, il faut reconsidérer toutes les valeurs et en particulier, les valeurs morales. Ainsi, il faut se demander d'où elles viennentet déterminer ce qui les a engendrées. Or, Nietzsche remarque que lacondamnation des passions trouve son origine dans le ressentiment, dans une hostilité profonde à l'égard de la vie. En effet, ce qui motive l'idéal ascétique(l'attitude consistant à se défaire de ses passions), est avant tout une haine « de ce qui est humain, et plus encore de...
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Essai(la sécurité environementale)
Le retentissement médiatique des pollutions ou catastrophes écologiques notamment les marées noires, les destructions d'habitats entraînant une perte de la biodiversité avec la disparition de plusieurs espèces de végétaux et d'animaux 2 ainsi que la montée en puissance des Partis écologiques, particulièrement dans le Nord de l'Europe, ont permis d'éveiller les consciences. Cependant, l'intégration effective des...
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lecture analytique
3. Le mythe continue - Pourtant nous devinons les tragédies à venir par la présence d’Antigone : n ou velle arrivée d an s l'acte IV et la mention de sa fratrie. Les Labdacides doivent être éliminés de la terre et le caractère volontaire de la fillette laisse présager d’autres confrontations violentes. Elle est bien la fille d’Œdipe. En une seule réplique, elle répète trois fois « Je ne veux pas » (l.59 -60). Ses prières insistantes s...
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loi. n.f., proposition qui énonce un rapport constant et universel
promulgation règlement République (Ve) - Un Parlement aux pouvoirs limités responsabilité - 1.DROIT souveraineté volonté générale 2. RELIGION : la loi est une règle impérative imposée à l'homme par une autorité qu'il reconnaît comme souveraine, en l'occurrence Dieu. La loi divine est, pour les croyants, l'ensemble des préceptes donnés aux hommes par Dieu, et, pour les juifs et les chrétiens, celle révélée par Dieu à Moïse sur le mont Sinaï et transmise dans l'Ancien Testament. La loi de g...
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le devoir
B. Les origines du devoir 1. Des origines diverses Il existe plusieurs origines possibles au devoir : L'origine divine : le devoir viendrait de commandements divins, comme le Décalogue (les dix commandements), un ensemble d'instructions morales et religieuses donné par Dieu à Moïse selon la Bible. L'origine naturelle : la morale serait une intuition naturelle de l'homme, un « instinct divin » comme le dit Rousseau. L'origine rationnelle : le devoir moral viendrait d'une ré...
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Faut-il maîtriser ses passions ?
Selon Nietzsche, il faut reconsidérer toutes les valeurs et en particulier, les valeurs morales. Ainsi, il faut se demander d'où elles viennentet déterminer ce qui les a engendrées. Or, Nietzsche remarque que lacondamnation des passions trouve son origine dans le ressentiment, dans une hostilité profonde à l'égard de la vie. En effet, ce qui motive l'idéal ascétique(l'attitude consistant à se défaire de ses passions), est avant tout une haine « de ce qui est humain, et plus encore de...
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La technique échappe-t-elle à la raison ?
d'outils, un être tourné vers l'efficacité avant tout autre souci ; alors que tant qu'il est encore un homosapiens, il reste un être capable de juger de la qualité morale d'une finalité. La technique exprime donc la raison humaine en amont (le projet) et dans sa réalisation même (le savoir-faire). Maisla faculté de discerner le vrai du faux et le bien du mal vient-elle toujours borner les multiples usages possibles de latechnique? Les inventions humaines ne finissent-elles pas par se détac...
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L'empire de la mode
nos croyances ; les décrets anciens sont largement disqualifiés pour orien ter les comportements, les exemples que nous suivons sont pris de plus en 35i plus autour de nous dans un environnement précaire. Que ce soit en matière d'éducation, de savoir, d'hygiène, de consommation, de sport, de relations humaines, de loisirs, c'est ici et maintenant que nous trouvons nos modèles, non derrière nous. Le legs ancestral ne structure plus, pour l'essentie...
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SUBJECTIVITÉ ET RATIONALITÉ : PRINCIPES DE LA MODERNITÉ Philosophique
1 PHI 401 SUBJECTIVITÉ ET RATIONALITÉ : PRINCIPES DE LA MODERNITÉ Philosophique Références Bibliographies BACON, François, “Grande restauration des sciences” in Œuvres philosophiques, Morales et - Politiques, Paris : Desrez, 1967. Code Cours : PHI. 401 PHI 401 : Modernité et postmodernité (60 heures, 6 crédits) (E.C.U.1) Cours : « Rationalité et subjectivité » 20h TD : 10h Objectifs Le cours sur Modernité et postmodernité, dans sa première déclinaison, vise à initier les ét...
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La Curée
fâcher avec son fils, cesser de le voir.
\24 Moi, madame, je n'aurais pas compris la vie comme vous. Je me le suis dit bien souvent, quand je vous trouvais avec M. Maxime: « Est-il possible qu'on soit si bête pour les hommes! » Ça finit toujours mal... Ah! bien, c'est moi qui me suis toujours méfiée! Elle riait, elle se renversait dans le coin du coupé. \24 C'est mes écus qui auraient dansé! continua-t-elle, et aujourd'hui je m'abîmerais les yeux à pleurer. Aussi, dès que je voyais un homme, je prenais un manche à balai... Je n'...
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Élisabeth.
Andrew, né en 1960 ; et le prince Edward, né en 1964. Elisabeth II joue un rôle politique effacé, mais est parfois intervenue, notamment pour sauvegarder la cohésion du Commonwealth. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Charles - GRANDE-BRETAGNE - Charles George - George VI Mountbatten - Mountbatten (Philip, duc d'Édimbourg) Royaume-Uni - Histoire - De la puissance mondiale au partenaire européen Les livres Royaume-Uni - le couronnement d'Élisabeth II, le 2 juin 1953...
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latin
Son ou leurs : mot à mot à faire mentalement Leçon XI : Présent (de l’indicatif ) de la voix passive : nouvelle désinence à retenir 1ere sg : -r 3P sg : -tur 3P pl : -ntur ex amo : j’aime , amor : je suis aimé (pas de trace de genre) ils aiment/ ils sont aimés : amatur/ amantur je rie : rideo, je , il est ils sont suis la risée : ridetur/ ridentur ago : agor , agitur, aguntur : je suis conduit, il est conduit, ils sont conduit app de la 3e conj mixte et 4...
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L'obligation morale chez KANT et sa remise en cause ?
catégorique : « Il faut parce qu'il faut. » L'action n'est pas bonne en vertu de quelque fin possible, ce qui rendrait lamoralité problématique, ni de quelque fin réelle, ce qui ferait de la proposition impérative une propositionassertorique, désignant une existence, et rabattrait la moralité sur la nature. Elle doit être objectivementnécessaire, sans rapport à un but quelconque, en vertu de la rationalité même de la maxime qui l'exprime ; sa valeurdoit pouvoir être déduite a prior...
- Le devoir selon Kant
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- La Moralité selon Kant
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Dictionnaire en ligne:
EH BIEN, HÉ BIEN, mot invariable.
dénigra. — « Apprends à t'en servir! — Eh bien! Montrez- moi » (GUSTAVE FLAUBERT, Bouvard et Pécuchet, tome 1, , 1880, page 35 ). — Tu sais où il est? L'enfant fit oui. — Eh bien! Cours le chercher (ALPHONSE DE CHATEAUBRIANT, Monsieur des Lourdines, 1911, page 254 ). Remarque : En employant eh bien, le locuteur marque qu'il assume que l'interlocuteur peut ou qu'il doit accomplir l'ordre qu'il va donner. B.— [Eh bien est employé pour relier l'accomplissement d'un acte de parole à la situation de...
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La morale
devoirs moraux sont aussi des devoirs politiques. 1.2.2. Mais les devoirs moraux et les devoirs politiques sont néanmoins distincts : a) les devoirs moraux concernent la vie individuelle, tandis que les devoirs politiques concernent la vie collective ; b) les devoirs moraux se préoccupent de tous les domaines de la vie des individus, tandis que les devoirs politiques ne se préoccupent que du domaine de la vie collective ; et c) les devoirs politiques sont des devoirs moraux, mais tous les devoir...
- La Tempete
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Commentaire composé acte 5 scène 5 et 6, Dom Juan
que c‘est ». Cette phrase rappelle la croyance de Don Juan qui croit que ce qu'il voit comme à l'acte III, scène 1 « Je crois quedeux et deux sont quatre ». En effet, lors de l'apparition du Temps, il essaye d'engager un combat physique avec le spectre pourcaractérisé une foi de plus son athéisme. Il cherche des preuves concrètes mais est trompé par le surnaturel avec sa défaite contrele Temps qu'il ne veut pas admettre « Non, non il ne sera pas dit, quoi qu'il arrive, que je sois capable de me...
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On y invite le président du Conseil prussien au vu et au su de tous.
dans uneneutralité attentive,laissersedévelopper leconflit et,àl'instant qu'il jugera leplus propice, imposersamédiation. Alors,unchoix luisera offert, s'agissant degains territoriaux: unepartie delaRhénanie, leLuxembourg, laBelgique peut-être. Etilsera enmesure d'imposer une réorganisation del'Allemagne entrois tronçons, dontlataille variera enfonction decequi sesera passé sur leterrain militaire: laPrusse dominera, grossomodo,lesÉtats dunord duMain, l'Autriche ceuxdusud, et l'on prévoira entre...
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Bonapartisme qui est une référence à ceux-là est l'ennemi de celle-ci.
avant l'échéance, ilannonce qu'ilaccepte d'yparticiper. Ilfaut lireetrelire cesphrases, dontOllivier lui-même rapporte qu'illesprononça avecunesorte de«transport intérieur»: « Sire, quand onest acclamé partrente-cinq millionsd'hommes, quandonest acclamé parmilesSouverains, quand ladestinée aépuisé pourvous toutes sesfaveurs, ilreste encore unejoieineffable àconnaître, c'est, repoussant lesconseillers pusillanimes, d'êtrel'initiateur courageux etvolontaire d'ungrand peuple àla liberté [...]. J'en...
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Pendant plus de mille ans, Byzance vit s'épanouir, au milieu des périls extérieurs, un État,
une religion et une civilisation en perpétuelle recherche d'équilibre entre Orient et Occident,
entre richesse et pauvreté, entre Antiquité et christianisme.
Justinien Ier Maurice Phokas Procope de Césarée Théodora Tibère II Constantin Les livres Byzance - Justinien entouré des dignitaires de sa cour (mosaïque de San Vitale à Ravenne), page 788, volume 2 Byzance - l'impératrice Théodora (mosaïque de San Vitale à Ravenne), page 789, volume 2 Byzance - l'intérieur de Sainte-Sophie de Constantinople, page 790, volume 2 Héraclius et la conquête arabe. Le règne d'Héraclius I er (610/641) permit le redressement, mais, malgré l'élimination du...
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Vienne (ville, Autriche).
viennoise. Johann Strauss fils apporta pour sa part une touche romantique à ce genre, avec la Chauve-Souris (1874). Les autres compositeurs d'opérettes furent Karl Millöcker, Franz Lehár, Robert Stolz, Oskar Straus et Emmerich Kalman. La ville est toujours fortement imprégnée par cet héritage musical exceptionnel : on mentionnera lecélèbre Staatoper (Opéra), qui abrite l'orchestre philharmonique de Vienne (Wiener Philarmoniker) et la Société de musique (Musikvereins) ; le théâtre An der Wien(c...
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de perdre son temps, et arrêter de rêver.
leur corps, maisaussi besoin moraldeleur présence etde leur commerce. Ellesseront innombrables àpeupler son existence. Etde tous lesgenres. Ilfallait qu'elles soientlàpour luidonner lesentiment d'exister.C'estdans leurs yeux, comme hierdans ceuxdesamère, qu'ilpouvait seprouver àlui-même qu'ilavait unavenir, et vérifier qu'ilsavait séduire, intéresser, susciterdel'attachement. Il est volage, certes,maispasàproprement parlerinfidèle. Satendresse esttoujours sincère.Enfait, ila des fidélités succes...