29 résultats pour "lâcheté"

• KANT: La paresse et la lâcheté

  lui-même un danger, peut-être en vertu de la relation primitive à la mère. Aussi inspire-t-il autant de crainte que denostalgie et d'admiration. Les signes de cette ambivalence marquent profondément toutes les religions []. Et quandl'enfant, en grandissant, voit qu'il est destiné à rester à jamais un enfant, qu'il ne pourra jamais se passer deprotection contre des puissances souveraines et inconnues, alors il prête à celles-ci les traits de la figure paternelle,il se crée des dieux, dont il...

• « Qu’est ce que les lumières ? » d’Emmanuel Kant: la paresse et la lâcheté

  D'autre part, la paresse et la lâcheté sont aussi les causes du fait " qu'il est si facile à d'autres de se poser commeleurs tuteurs ". Puisque la minorité de certains hommes engendre inévitablement la domination des tuteurs pour qui ilest facile de prendre le contrôle d'êtres paresseux et lâches. Les mineurs participent donc en grande partie à leurcondition, la facilité est d'ailleurs explicitement évoquée : « Il est si confortable d'être mineur !». Kant marque alorsle début de son argumentatio...

• Le mot "lâcheté" dans l'oeuvre de DESCARTES

• La prudence est-elle de la lâcheté ?

• La paresse et la lâcheté sont les causes etc KANT

  suivre la voie qu'on veut donner à sa vie : de raisonner par soi même « Sapere Aude » qui signifie « Aie le courage de te servir de ton propre entendement ». Mais finalement pourquoi la paresse et la lâcheté reviennent « volontiers » alors que « une direction étrangère » les a affranchis depuis longtemps ? Si les caractéristiques d'un mineur, c'est-à-dire la paresse et la lâcheté, même affranchies reviennent, nous sommes donc en présence d'une force puissante,quelque chose d'inéluctable f...

• Kant la paresse et la lâcheté

• « La paresse & la lâcheté » de Kant

  riches continueront de paye r les pauvres qui travailleront à la place de ces riches paresseux : il y’ aura toujours des mineurs. A la cinquième ligne, Kant nous donne l’exemple d’une sorte de mode d’emploi, un livre qui pourrait lui « tenir lieu d’entendement », un directeur qui pourrait lui « tenir lieu de conscience » ou encore un médecin qui pourrait « décider pour lui de son régime. » Serait -il entrain de nous faire une référence aux livres religieux, comme la Bible ou...

• Kant la paresse et la lâcheté

• Je puis ignorer cette lâcheté

• Alain

  Alain, Définitions craindre cette allégresse et on la craint toujours un peu, puisqu’elle dépend d’autrui. La moindre réflexion développe cette terreur, qui vient de ce qu’une personne peut à son gré nous inonder de bonheur et nous retirer tout bonheur. D’où de folles entreprises par lesquelles nous cherchons à prendre pouvoir à notre tour sur cette personne ; et les mouvements de passion qu’elle éprouve elle...

• kant explication de texte

  Premièrement, à cause de la paresse, l’homme renonce à se servir de son propre entendement puisqu’il ne va pas mettre son esprit à l’épreuve. C’est en pensant par soi-même que l’on exerce et améliore son intelligence. Si un étudiant fait des exercices en consultant le corrigé, il ne se sera pas servi de son intelligence mais sera aller chercher la réponse dans le livre. Deuxièmement, sur le plan moral, le « mineur » renonce à porter son propre jugement moral puisqu’il lègue cette ta...

• Kant, explication de texte Les lumières

  crois raisonner càd, croire parce qu'une majorité crois. Et même lorsqu'il fuis volontairement le raisonnement, lorsque par paresse ou par lâcheté il va se maintenir dans cette opinion. L'auteur énonce maintenant le problème du texte en réfutant la thèse adverse : En effet il sous entend la question suivante : Si les hommes adhèrent à une l'opinion parce qu'une majorité d'autres hommes y adhèrent, Alors eux même sont incapable de prouver qu'il s'agit d'une opinion droite, et dans ce cas com...

• Giraudoux, La guerre de Troie n'aura pas lieu

  et des début d'annexion, la question de la guerre se pose déjà en France et en Europe qui se remet à peine desséquelles de la première guerre mondiale. Le débat mime les réflexions politiques de l'époque. Par la transpositiondans le contexte de la Grèce antique, Giraudoux reprend une tradition qu'il étend à toutes les époques, à tous leslieux. Il insiste sur l'universalisation de son propos: « écoutez ce que toutes les femmes du monde disent par mavoix », dit Andromaque. La réflexion dépasse lar...

• KANT: QU'EST-CE QUE LES LUMIÈRES ? (Résumé & Analyse)

  une dignité" (Kant). (4) Pratique: est pratique tout ce qui est possible du fait de la liberté Les principes pratiques sont despropositions renfermant une détermination générale de la volonté: ils sont considérés par un sujet commevalant seulement pour sa volonté; ils sont objectifs et sont des lois pratiques, lorsqu'ils sont valables pour lavolonté de tout être raisonnable. La connaissance pratique est la connaissance par laquelle je me représentece qui doit exister. (5) Théorique:...

• Kant: La raison est-elle facteur de liberté ?

  2 - Le manque de volonté pour raisonner par soi-même.3 - Ce pouvoir leur est volontairement délégué par ceux qui leur obéissent. [1] "Les Lumières sont la sortie de l'homme de la minorité où il est par sa propre faute. La minorité estl'incapacité de se servir de son entendement sans la direction d'autrui. Cette minorité, nous la devons ànotre propre faute lorsqu'elle n'a pas pour cause un manque d'entendement, mais un manque de décisionet de courage pour se servir de son entendement sans la dir...

• LA SCÈNE DU PAUVRE (III-2) - DOM JUAN de MOLIÈRE

  Toutes ces particularités, ne se retrouvent-elles pas dans la fameuse « scène du pauvre »? — Pour échapper auxpoursuites des frères d'Elvire, Dom Juan, en habit de campagne, et Sganarelle, déguisé en médecin, s'enfuient. Touten disputant de médecine et de métaphysique, ils se sont égarés dans un bois. Ils aperçoivent un pauvre.Sganarelle : « Enseignez-nous un peu le chemin qui mène à la ville --> souffrir cette lâcheté ». I. — Les personnages. 1. — Dom Juan. Dom Juan vient de se moquer...

• Hamlet – III, 1: "Être Ou Ne Pas Être?"

  -> ex: 2 questions rhétoriques « qui, en effet, voudrait...un simple poinçon » (13-19) + « Qui voudrait... que nous ne connaissonspas » (19-24) => reformulation: qui voudrait mourir alors qu'il ne sait ce qui suit la mort? -> réponse sous-entendue = personne C. La conscience qui résout le dilemmeJamais H ne formule clairement son choix mais c'est la structure de ses phrases qui nous le montre.-> ex: répétition des « ainsi » (24-29)« la conscience fait de nous tous des lâches » (24) -> sujet prop...

• Révision Bac de Français Dom Juan - Molière

  - Sganarelle se plaint -> mais grandeur Dom Juan le soumet -> (trois phrases) rythme ternaire -> gradation ->impuissance, lâcheté, hypocrisie -> Dom Juan > volonté humaine- Dom Juan arrive-> comique -> Sganarelle vient d'avouer sa lâcheté et en fait preuve-> Comique du valet bouffon 2 personnages peu sympathiques -> Maître monstre, Valet ridicule -> Dom Juan nous inquiète, et nous ne faisonspas confiance à Sganarelle. Conclusion Molière résout le paradoxe de la scène en mettant les propos da...

• Kant: "Qu'Est Ce Que Les Lumières ?"

  l'homme sont mises en place pour accentuer le constat. L'individu y est dévalorisé, considéré comme un animal, dubétail, enfermé dans un parc, arrêté dans son souci de liberté par les dangers menaçants « oser », « danger »,« menacer » et la peur de l'accident. Kant attire notre attention sur la gravité de la minorité à vouloir s'aliéner, êtreservile et se complaire dans sa minorité. Les ¾ du texte accusent l'homme. Cependant, l'auteur apporte des nuances et met l'accent sur la difficulté dupass...

• Voyage au bout de la nuit: Comment Céline dénonce-t-il la guerre dans ce passage ?

  Ce n'est que plus épris de dégout qu'il découvre la « prairie d'aout » ou la viande était distribuée et qui sous sesyeux se révèle être un nouveau champ de bataille, l'affrontement se fait ici avec des bêtes, « il y en avait pour deskilos et des kilos de tripes étalées, de gras en flocon jaune et pâles, des moutons éventrés avec leurs organes enpagaie, suintant en ruisselets ingénieux dans la verdure d'alentour, un b½uf entier sectionnés en deux, pendu àl'arbre, et sur lequel s'escrimaient enco...

• Kant-Qu'est-ce que les Lumières ?

• Kant. Qu'est ce qu'est les lumières ?

  celle-ci accède à la liberté en s'affranchissant de ses tutelles volontaires. La deuxième phrase reprend la première et explique ce qu'est « l'état de tutelle » : il s'agit de la situation dans laquelle se trouve un homme lorsqu'il est incapable de se « servir de son propre entendement sans la conduite d'un autre » autrement dit de penser par lui-même, ce qui le rend dépendant de la pensée d'autrui. « L'état de tutelle » dont il est question dans le texte est donc « seulement » une tutelle intel...

• Peut-on préférer la servitude à la liberté ?

  quelqu'uns. On l'aura compris, la minorité appelle et facilite l'emprise des maîtres sur leurs esclaves, destuteurs sur leurs élèves, des rois sur leurs sujets comme le troupeau bêlant et apeuré appelle la protection duberger. Soulignons que dans cette première phrase, Kant impute la responsabilité principale de cet état de fait à lapremière cause et la seconde vient comme finaliser, compléter le processus. En effet, si les hommes avaient le courage de penser par eux-mêmes, nul ne vien...

• HUIS-CLOS: La révélation du système infernal (SARTRE)

  autres : «Je vois. (Un temps.) Pour qui jouez-vous la comédie ?»En enfer, en effet, les autres ne sont plus des spectateurs, mais des juges. Débarrassés de leur puissancemensongère, les mots ne parviennent plus à refaire l'histoire, à donner le change ; ils ne savent plus que traduire lalâcheté de qui les prononce devant ce qu'ils étaient censés cacher : la vérité.En enfer, les mots s'étiolent, il n'y a plus que des regards portés sur des âmes horribles à voir et transparentes. Lavérité...

• Le terme "hardiesse" dans l'oeuvre de DESCARTES

  désespoir, en sorte que c'est dans les affaires les plus dangereuses et les plus désespérées qu'on emploie le plus de hardiesse etde courage, il est besoin néanmoins qu'on espère ou même qu'on soit assuré que la fin qu'on se propose réussira, pour s'opposeravec vigueur aux difficultés qu'on rencontre. Ainsi quand les Décies se jetaient au travers des ennemis et couraient à une mort certaine, l'objet de leur hardiesse était ladifficulté e conserver leur vie pendant cette action, pour laquelle di...

• Le mot "faiblesse" dans l'oeuvre de DESCARTES

  qu'il est, autant que le permet la faiblesse de notre nature. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 29. car encore que l'adresse à pouvoir tromper semble être une marque de subtilité d'esprit entre les hommes, néanmoins jamais lavolonté de tromper ne procède que de malice ou de crainte et de faiblesse, et par conséquent ne peut être attribuée à Dieu. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, TROISIEME PARTIE, Art. 29. Mais cette imagination serait sans fondement, parce que notr...

• Les grands héros de roman

  (1815) sans rien comprendre, sans vision aucune de l'histoire en marche : «Nous avouerons que notre héros était bien peu héros en ce moment», écrit le narrateur alors que le jeune homme est dans une position assez ridicule. Devenu bêtement assassin, Fabrice est incarcéré; il tombe amoureux de la fille de son geôlier, Clélia. Après mille péripéties, il perd celle qu'il aime et se retire du monde. Plus près de nous, Bardamu, le héros du Voyage au...

• Commentaire composé : Voyage au bout de la nuit, Louis-Ferdinand Céline

  sans limite : « J'ai pensé au maréchal des logis Barousse qui venait d'éclater comme l'autre nous l'avait appris.C'était une bonne nouvelle. Tant mieux ! ».Il existe une opposition entre le messager, qui est si bouleversé qu'il ne peut à peine parler « On ne pouvait démêlers'il voulait nous parler ou bien s'il pleurait. » et le colonel. L'auteur, à l'aide d'une métaphore, l'assimile à un « petitchien qui rêve », pour exprimer son innocence et son désarroi : « Ses mâchoires tremblaient si fo...

• Voyage au bout de la nuit ; Louis Ferdinand Céline

  qu'il connait que trop bien.C'est un grand couard. Il cherche à échapper à cette misère, saillante, turgescente, qui se présente devant lui.Pour s'échapper, il transforme les sentiments, les émotions de tristesse, de pitié qui devrait l'envahir par quelquechoses d'amusent. Il ne veut pas faire face à cette pauvreté : « faut prendre tout ce qu'il y a à regarder endistractions dans les environs » Bardamu détourne à sa façon ses yeux. Médecin est une corvée, une corvée qu'ils'afflige pour dieu...