321 résultats pour "prouve"
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Peut-on ne croire en rien
qui porte malheur... Tant de situation, à première vue banale, mais qui attisent l'inquiétude de certains. Hypothétiquement, ces fabulations peuvent s'expliquer par la tendance que l'être humain a d'être attiré par l'occulte, le surnaturel et le mystérieux. Les superstitions sont, au même titre que les légendes et les mythes, un moyen d'évacuer nos craintes et nos angoisses. Elles reposent, en grande partie, sur des paramètres indépendants de notre volonté. Exemple porter du vert à la saint...
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La controverse de Valladolid, Jean Claude Carrière
Jean-Claude Carrière est un auteur français du XXème siècle.
(l15). Par conséquent, tous ces éléments nous montrent que c'est un dialogue argumentatif. Néanmoins, cet extrait est aussi un récit, il y a un narrateur qui rapporte les comportements des personnages. On y trouve aussi des interventions précises tel que « On peut croire, à certains moments, qu'il va perdre patience » (l15), qui donne un aspect plus vivant au dialogue celui-ci se fait sous les yeux du lecteur ce qui accentue de plus cet aspect. Toutefois, le narrateur joue le rôle de « messager ...
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Toute vérité est-elle démontrable ?
- On peut établir la vérité des postulats et des axiomes en mathématiques, non pas en démontrant directement leurvérité, puisque c'est impossible, mais en démontrant que toute autre proposition serait nécessairement fausse. C'estce que l'on appelle « la démonstration par l'absurde », ou « un raisonnement par l'absurde ». Cette méthode estaussi souvent utilisé en philosophie pour faire accepter une hypothèse par ailleurs invérifiable directement : si on nele faisait pas, on serait amené à souteni...
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Le mot "démontrer" dans l'oeuvre de DESCARTES
surabondance de sa propre puissance, laquelle ne peut être qu'en Dieu seul, ainsi qu'on peut aisément démontrer. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. Dans la façon d'écrire des géomètres, je distingue deux choses, à savoir l'ordre, et la manière de démontrer. La manière de démontrer est double : Car il y a cette différence, que les premières notions qui sont supposées pour démontrer les propositions géométriques, ayant dela convenance avec les sens, son...
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La physique peut-elle prouver l'existence de Dieu ?
La physique ne peut pas prouver l'existence de Dieu U(e)~' Si le physicien a l'idée d'un premier moteur, ce n'est certaine ment pas de l'expérience qu'il a pu la tirer. Autrement dit, il est déjà métaphysicien en prétendant le contraire. Concernant l'existence de Dieu, la physique ne peut rien nous apprendre. La métaphysique abandonner les dogmes Scot distingue ce que Dieu est l'étude de la chrétient é, il conçoit a voulu nécessaireme...
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Peut-on prouve l'existence du monde extérieur ?
I On ne peut pas prouver l'existence du monde extérieur r- ·~ M~· Lorsque je perçois quelque chose -par la vue, le toucher, etc.-, j'ai tendance à affirmer l'existence d'une chose comme support aux diverses impressions que j'en ai. Mais rien ne dit que cette chose existe. Un objet n'est pas autre chose qu'une idée complexe C omment avons-nous connaissance du monde extérieur? se demande Berkeley. A la suite de Locke, il pose...
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FAUT-IL NE TENIR POUR VRAI QUE CE QUI PEUT ÊTRE PROUVÉ ?
"Qui a une idée vraie sait en même temps qu'il a une idée vraie et ne peut douter de la vérité de saconnaissance."Spinoza, Éthique, 1677. Pour Spinoza, la vérité s'impose d'elle-même. Il n'y a pas de signes extérieurs. Autrement dit, pour la questionde la vérité, l'esprit n'a affaire qu'à lui-même. Suffit-il alors de dire que l'esprit doit être en accord avec sespropres exigences pour connaître la vérité ? Pour Spinoza, les idées ne sont pas de simples représentations. Lavérité est u...
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Faut-il ne tenir pour vrai que ce qui peut être prouvé ?
« individu ». Mais l'individu paie cette liberté du choix par l' « angoisse » qui est sentiment de malaise devant l'inconnue de la possibilité. L'existence est possibilité cad « angoisse ». Et c'est cette vérité subjective que recherche Kierkegaard dans les « Etapes sur le chemin de la vie ». Or la leçon que donne l'existence de la raison est qu'elle ne se plie pas à ses exigences. Elle est par essence paradoxale, car chaque vérité existentielle asa contrevérité, non moi...
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États-Unis 1990-1991
Le "syndrome du Vietnam" exorcisé
Géant aux pieds d'argile, les États-Unis auront d'abord prouvé qu'ils étaient un géant....
États-Unis 1990-1991 Le "syndrome du Vietnam" exorcisé Géant aux pieds d'argile, les États-Unis auront d'abord prouvé qu'ils étaient un géant. En mobilisant près de 450 000 hommes et femmes pour combattre dans le Golfe, dans le conflit qui a suivi l'invasion du Koweït par l'Irak (2 août 1990); en réussissant à réunir vingt-huit pays - dont l'Égypte, la Syrie et les États du Conseil de coopération du Golfe - dans la plus grande coalition jamais réalisée; en démontrant la supériorité de leur logi...
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Autres sujets de dissertation
• Un mathématicien et homme d'esprit du xv11e siècle se serait ecne après avoir vu une tragédie de Racine : «Qu'est-ce que cela prouve ?» À la lumière de cette boutade, vous vous demanderez si une tragédie de Racine doit «prouver» quelque chose pour susciter l'intérêt. • En quoi la maxime suivante de La Rochefoucauld vous paraît-elle s'appliquer à l'image de l'amour dans la tragédie de Racine : «Si l'on juge de l'amour par la pl...
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Peut-on nier la réalité du monde ?
résoudre la question de la possibilité de la connaissance. Car comment l'esprit peut-il franchir la distance qui lesépare du corps? Une telle difficulté favorise le scepticisme. D'où l'idée de Berkeley que «la matière» n'existepas: c'est une abstraction, un simple mot qui nous fait croire qu'il est le signe de quelque chose de réel, d'unesubstance matérielle; alors qu'en fait, il n'y a pas de substance matérielle: il n'y a que des perceptions. L'espritn'a donc pas de distance à franchir pour con...
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La pensée
tandis que lorsqu'il se reveille il fait "non" de la tête il se met alors d éjà à douter des informations qu'il a re çu. Cet exemple nous permet d' établir une premi ère constatation : l'homme est dot é d'une conscience. Descartes, un c élèbre philosophe du XVIIe si ècle, avait dit "Je penses donc je suis" ce qui nous prouve que l'homme est une subtance pensante. A travers ce cogito Descartes nous prouve que l'homme a conscience de soiet est dot é d'une pens ée qui lui est pr...
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Spinoza et la connaissance qui nous est nécessaire
• Que pensez-vous de la comparaison avec « le marteau » et « le pouvoir de forger le fer »? Vous paraît-elle éclairante? - Vous paraît-elle justifiée? - Vous paraît-elle prouver quelque chose ? Si oui, quoi préciséme nt? • Que veut faire apparaître Spinoza ici? Quel est l'enjeu de ce texte ? - Peut-être convient-il, pour mieux l'apprécier, de prendre connai ssance des quelques éléments suivants : ... selon Spinoza tout dérive avec nécessité de la...
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Suis je ce que j'ai conscience d'être?
l'observation intérieure de soi-même en vue de se connaître. Tout sujet doué de conscience semble donc savoir ce qui se passe en lui et en dehors de lui, et peut donc réfléchir, s'adapter et choisir selon les situations qui s'imposent. Cependant, comment ommettre des phénomènes significatifs tels que les lapsus, ou les rêves? Car quand je suis dans un rêve, je me vois en train de marcher par exemple, alors qu'en réalité je suis allongé et immobile. La seule chose qui permet de différencie...
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Pourquoi ne faut-il pas douter de tout ?
On sait que les « Méditations » de Descartes commencent, elles aussi, par l'exercice d'un doute absolu : Descartes rejette le témoignage des sens (en rêve on croit voir, entendre, bouger et ce n'est qu'illusion). Il rejette mêmeles vérités mathématiques (car il peut se faire qu'un « malin génie » tout- puissant s'amuse à me tromper dans toutes mes pensées). Mais ce doute cartésien s'oppose radicalement au doute sceptique. D'abord ledoute cartésien est provisoire (il prend fin lorsque D...
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Blaise PASCAL: Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le coeur...
• Que pensez-vous de la position et de l'argumentation de Pascal ?• En quoi ce texte a-t-il un intérêt philosophique ? La thèse et les étapes de l'argumentation: Énoncée dès les premières phrases, la thèse de Pascal réaffirme la possibilité d'une connaissance et en énonce lesdeux facteurs constitutifs: le coeur, comme saisie immédiate des principes fondamentaux; la raison, comme facultéde connaissance discursive, se déploient à partir de ces principes.L'énoncé de la thèse débouche sur la critiq...
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Hume et la connaissance
Ceci a des conséquences sur l'ordre des idées. Car celui-ci se fonde sur la non contradiction. Or Hume affirme queles propositions concernant l'existence ne peuvent pas prouver cette dernière. Une proposition doit être cohérente.Elle sera dans ce cas " claire et distincte " mais la clarté et la distinction restent des critères FORMELS. Ils déterminent la VÉRITÉ OU LA FAUSSETÉ THÉORIQUE mais laissent en suspens la réalité ou l'irréalité de ce qu'ilsqualifient. Une vérité de raison n'est donc pas...
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La conscience du sujet peut-elle se passer de l'autre?
A. Hegel : la dialectique de la maîtrise et de la servitude 1. La lutte à mort pour la reconnaissance Toute conscience poursuit la mort de l'autre afin de se faire reconnaîtreet de se reconnaître elle-même, au risque de sa propre vie, comme libreet indépendante de toute attache sensible. Chaque conscience de soise prouve à elle-même et chacune se prouve à l'autre au moyen de lalutte pour la vie et la mort. 2. « L'individu qui n'a pas mis sa vie en jeu peut bien être reconnu commepersonne ; mai...
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Un exemple est-il une preuve ?
sont blancs » ? Les limites de l'expérience sont les limites de l'induction. Tout d'abord l'expérience que j'ai du monde estl'impression qu'il fait sur moi, et cet écart au monde objectif laisse la place au rêve et à l'illusion. Mais d'autrepart, même dans un état idéal d'adéquation au monde objectif, une induction parfaite suppose l'enregistrementde tous les faits, du début à la fin de l'univers. Autrement dit, des exemples ne suffisent pas, il faudrait tousles exemples possibles. 2. Les exem...
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Puis-je attendre d'autrui qu'il m'apporte une vérité sur moi-même ?
l'homme est un être qui se construit par l'intersubjectivité, c'est-à-dire dans sa relation à l'autre ? C'est ce quesoutient Hegel : la conscience immédiate de moi-même n'est pas une conscience de moi comme homme, maisseulement la conscience immédiate d'être une chose en vie. C'est ma relation avec autrui qui m'apporte la véritéque j'existe comme être humain. Cette relation se caractérise par une lutte avec autrui, où chacun veut êtrereconnu par l'autre comme conscience. Hegel no...
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N'y a-t-il de démonstration que scientifique ?
Demande d'échange de corrigé de titi SASOU ( [email protected] ). Sujet déposé : N'y a-t-il de démonstration que scientifique ? Introduction On associe généralement les notions de science et de démonstration. Mais le fait qu'une démonstration circulairesoit logiquement valide bien qu'elle ne prouve rien, car sa conclusion figure déjà sans ses prémisses, semble indiquerque ces deux notions ne sont pas forcément synonymes. N'y a-t-il donc de démonstration que scientifique ? Laquestion porte...
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l'hypothèse d'un inconscient en l'homme remet-elle en question sa responsabilité ?
les actes qu'il est en capacité de faire. Nous ne portons non pas notre responsabilité sur les racines inconscientesde nos actes qui demeureront inconnues mais sur notre capacité à appliquer un jugement moral sur nos actions .Ainsi l'être moral reste responsable de ses actes tant qu'il en est conscient. Lectures utiles Freud, Métapsychologie Kant, Critique de la raison pure Descartes, Méditations métaphysiques Textes utiles Sigmund FreudL'hypothèse de l'inconscient est nécessaire parce q...
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la raison est elle necessaire au bonheur ?
Pourquoi la raison serait-elle nécessaire au bonheur ? 1. Le bonheur peut-il nous être donné ? Le bonheur peut nous être donné c'est ce que nous prouve les religions. En effet l'Homme est naturellement amené à se questionner sur son existence. Il se demande par exemple qu'elle est le sens de sa vie, de sa mort et surtout comment conduire sa vie notamment pour être heureux. Toute ces questions appelées questions existentielles...
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Mon rêve familier de Paul Verlaine: En quoi ce poème est-il un poème d’amour ?
Dans cette première partie, nous avons donc pu voir l’amour que porte le poète à cette femme, un amour qui selon luiréciproque. Nous avons également vu le regret qui est causé par la recherche de cette femme idéale qui n’existe probablement pas dans la réalité. La femme est mystérieuse, le poète ne parle pas de la beauté de cette femme. Dans cette deuxième partie, nous montrerons en quoi ce poème est victime d’une femme mystérieuse, nous analyserons dans un premier temps le portrait flou de la f...
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Sexualité et génitalité sont ils indissociables ?
désirante et que la jouissance est susceptible d'agencements multiples. Le désir est agencement. Par exemple, unhomme qui désire une femme habillée de manière très élégante, dénotant ainsi son aisance financière, ne désire pasque posséder cette femme, mais dominer la classe sociale à laquelle elle appartient. Dans la mesure où les désirssexuels se nouent dans le psychisme et sont susceptible d'une pluralité infinie de combinaisons, la sexualité ne seréduit pas à sa dimension corporelle, à la gén...
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L’ART DE PENSER DE PASCAL: La raison et le coeur
Tout raisonnement -et même le plus parfait. celui des mathématiciens ou "géomètres» -s'appuie nécessair e ment sur ces« mots primitifs »qui lui échappent. (*) Il s'agit ici uniquement de ce que la logique scolasti que appelle des définitions de mots ou défi nition s "nomi nales». Les défin it io n s de choses ou définitions "réelles " seraient. dans ce contexte. des pro pos it ions ou jugements. donc des «vérités» sujettes à l'é pr eu v e de la démons...
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l'intêret est il le seul fondement du droit ?
l'enchaînement des causes et des effets sont assujettis à leur domination. Ils nous commandent dans tout ce que nousfaisons, disons et pensons, et tout effort pour échapper à leur emprise ne sert qu'à en démontrer et en confirmer la réalité.On peut prétendre en paroles se soustraire à leur empire alors qu'en fait on y reste soumis au moment même où on leprétend. Le principe d'utilité reconnaît cette sujétion et en fait le fondement du système dont l'objectif est d'élever l'édificedu Bonheur à l'...
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A quoi bon promettre ?
souvent déçu, quelqu'un qui ne tient pas ses promesses et en qui on ne peut pas avoir confiance. C'est la clé de l'exclusion sociale. On est donc contraint de respecter notre promesse, parce que la vision que les autres ont de nous nous importe. On profite alors de ces promesses afin d'améliorer l'avis d'autrui à notre égard. On ne veut pas décevoir autrui de peur de perdre cette réputation méliorative que l'on s'était construite. On peut éventuellement aussi promettre à...
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Pascal: La raison peut-elle faire l'économie de la croyance ?
persuadés. Mais ceux qui ne l'ont pas, nous ne pouvons la [leur] donner que par raisonnement, en attendant queDieu la leur donne par sentiment de coeur, sans quoi la foi n'est qu'humaine, et inutile pour le salut. QUESTIONNAIRE INDICATIF • Par quoi, selon Pascal, sont connus « les premiers principes »?• Que sont « ces premiers principes »?• Différences, selon Pascal, entre « les principes » et « les propositions »?— Par quoi sont appréhendés « les principes »?— Par quoi sont appréhendées « les p...
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La comédie
(Acte V, scène 9).Voilà qui nous montre bien le but principal de l'auteur c'est-à-dire nous faire sourire grâce a des situations cocasses. Malgré le but principal de la comédie qui est de faire rire, dans la plupart des cas, elle sert aussi à dénoncer des faits plus graves que des coups de bâton. A travers les époques, les acteurs comiques ont d'une façon indirecte critiqué les moeurs de leur époque. Par exemple, dans L'Avare, Molière à travers Harpagon, le personnage principal, dénonce les méfa...
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Qu'est-ce que la reconnaissance d'autrui ?
satisfaction par laquelle le sujet retombe sans cesse en lui-même et sans supprimer la contradiction », la conscience découvre qu'elle ne peut se ressaisir que dans une autre conscience de soi. La dialectique même du désir le conduità son propre dépassement : de la pure consommation de l'objet à l'intersubjectivité. Le désir n'est plus seulementrapport égoïste de soi à soi, mais position de l'autre comme être indépendant et libre. Je ne peux me reconnaîtreque si je reconnais l'autre et réciproq...
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Définition / Usage:
APOLOGISTE, substantif masculin.
CHARLES-FRAN?OIS DUPUIS, Abr?g? de l'origine de tous les cultes, 1796, page 369. B.? Th?ologien qui ?crit pour d?fendre la religion (notamment chr?tienne) et prouver sa v?rit?; sp?cialiste en apolog?tique?: ? 4. Uniquement attentif ? ce qui confirme ou infirme ses dogmes, le th?ologien, m?me le plus lib?ral, est toujours, sans y penser, un apologiste. ERNEST RENAN, Histoire des origines du Christianisme, L'Ant?christ, 1873, page V. ? 5. Apr?s avoir montr? que la r?surrection des corps huma...
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Blaise PASCAL: Le coeur et la raison
connues des notions telles celles d'espace, de nombre, etc. qui sont des notions parfaitement claires en elles-mêmes et comprises de tous les hommes ; leur vérité est aussi assurée que si elle était fondée sur unedémonstration.Le coeur « sent » les premiers principes, dont la raison déduit les conséquences. Il en résulte pour Pascal lacomplète séparation du coeur et de la raison (ou encore de l'esprit de finesse et de l'esprit de géométrie) : il estabsurde de demander...
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Nul n'est méchant volontairement. Platon. Commentez cette citation.
méchanceté serait de l'ordre de la liberté en tant qu'acte volontaire, c'est-à-dire en tant acte choisi délibérément.Cependant cette formulation « nul n'est méchant volontairement » pose une sorte de dogme, le terme choisi « nul »au sens « d'aucun » n'admet aucune exception ni contradiction. C'est ce qui nous amène à nous poser le problèmesuivant, si la méchanceté est de l'ordre du volontaire ou de l'involontaire. En d'autres termes, est-ce que le mal estde l'ordre de la nature humaine, quelque...
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TPE: le pain des la vie des français
Pour le moment, la plupart des pays du monde où l’on cultive le blé prennent le pain pour leur aliment principal. Aujourd’hui, les experts de diététique nousconseillent avec enthousiasme de manger du pain dans la vie quotidienne. Pour les trois repas des Français, le pain est un aliment essential et indispensable. Il est bienplus important que le vin. Comme les Français diraient—pain tant qu’il dure, mais vin a mesure. Selon Paul Claudel, le plus célèbre des poètes français: le pain quis’est alt...
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Pour Pascal qui en l'occurrence ne laisse guère d'échappatoire, « il faut que chacun prenne son parti et se range nécessairement ou au dogmatisme ou au pyrrhonisme. Celui qui pensera rester neutre sera pyrrhonien par excellence. »
Le dogmatisme en effet prétend que nous pouvons atteindre la vérité avec une entière certitude ; il y a ainsi un dogmatisme naïf qui soutient que le vrai c'est ce que nous sentons, ce que nous voyons, ce que nous touchons. Comme le faisaient déjà remarquer les sceptiques, l'existence des erreurs des sens suffit à ruiner ce dogmatisme. Une autre forme de dogmatisme est celle qu'on trouve chez les philosophes rationalistes pour qui la raison humaine serait capable, par ses propres forces, de parve...
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I) Il y a des vérités indiscutables.
Voici un syllogisme faux d'un point de vue matériel mais vrai d'un point de vue formel. Les vérités dans le domaine de la logique sont éternelles et universelles, elles sont définitives. II) Il n'y a pas de vérités indiscutables. - Une vérité scientifique peut-être réfutée et donc elle est discutable. Pour pouvoir prétendre au statut de vérité, une vérité doit pouvoir être réfutée. La discutabilité devient un critère de vérité. En science, les théories sont vraies jusqu'à ce qu'elles soient remi...
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Liberté et indépendance
le monde, chose parmi les choses, vivant parmi les vivants. La conscience de soi s'éprouve comme. liberté, mais se prouve dans le risque extrême de la mort. Être capable de risquer sa vie, c'est en effet affirmer que je ne suis pas ce que je parais être : une simple présence sensible. Prouver à l'autre sa liberté, être reconnu par l'autre comme conscience de soi, indépendante de toute détermination naturelle, tel est l'enjeu...
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Pascal Blaise, 1623-1662, né à Clermont-Ferrand (Puy-de-Dôme), savant, écrivain et
philosophe français.
On appelle « pari de Pascal » le célèbre raisonnement que celui-ci employa dans ses Pensées pour convaincre les « libertins » ou incroyants de croire en Dieu : constatant que, s'il est impossible de prouver que Dieu existe, il l'est aussi de prouver qu'il n'existe pas, Pascal transporte le problème sur le plan de l'intérêt en affirmant que l'homme a tout avantage à parier que Dieu existe (« Si vous gagnez, vous gagnez tout ; si vous perdez, vous ne perdez rien »). Complétez votre recherche en...
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Les sciences ont-elles leur point de départ dans l'expérience ?
* Il faut ensuite considérer la valeur de cette expérience : cf. Bachelard, La formation de l'esprit scientifique, il y explique que l'expérience porte la marque de l'espritscientifique et comporte déjà en elle l'hypothèse qu'elle doit prouver. C'est unmontage technique qui produit artificiellement, dans des conditionsdéterminées, des phénomènes censés contrôler a validité d'une hypothèse. BACHELARD: «Les instruments ne sont que des théoriesmatérialisées.» «Les instruments ne sont...
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Kant: L'inconscient m'empêche-t-il d'être libre ?
premier qui n'est renvoyé à rien d'autre, c'est en ce sens que poursuit Kant « que je suis un principe et non un résultat . ». Et c'est cette faculté que nous avons de nous mouvoir par nous-mêmes qui prouve notre liberté. Nous sommes par là principe et non résultat, c'est-à-dire que nous sommes le commencement absolu et non le fruit d'unedétermination extérieure. « J'ai conscience des déterminations et des actions, et un sujet qui a conscience de ses déterminations et de ses actions a une...
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[Thunder-ten-tronckh] CANDIDE DE VOLTAIRE (lecture analytique)
• Le registre nobiliaireUn grand nombre de mots du texte décrivent le monde de la noblesse. «Quartiers» (l. 12) désigne l'ensemble desascendants nobles dont on peut se prévaloir. Les «palefreniers» (l. 19) sont des valets qui s'occupent du soin deschevaux. Les «piqueurs» (l. 19) sont les valets de meute pour la chasse à courre. «Grand aumônier» (l. 20) est letitre du premier aumônier de la cour des rois de France. «Monseigneur» (l. 21) est en principe une appellationréservée aux princes, a...
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SUJETS POUR EXERCICES
Sujets pour exercices / 139 IV «Il n'est pas de chef-d'œuvre sans ambigu"1lé : il faut laisser quelque chose à penser au lecteur.» Vos lectures personnelles, l'étude de textes, les discus sions auxquelles vous avez pris part à leur sujet, vous ont-elles fait prendre conscience de cette ambiguïté? Vous paraÎt-elle essentielle à l'œuvre littéraire? V cc L'artiste réaliste n'évite pas la laideur. Il n'exclut pas de son œuvre un homme laid....
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KANT et Leibniz
dans l'étymologie de la chose (et rappelons que la chose est un mot pour la cause), la question du droit en amont de la vérité, et l'origine de la raison elle-même en même temps que son intérêt (le souci constant deKant, dans la Critique de la raison pure). Il faut bien reconnaître que celle-ci est impliquée de toutes les façons dans ce qui est nommé sontribunal. Elle est à la fois accusée (pour tout ce qu'il y a d'irrationnel dans l'« anti-finalité » qu'on trouvedans le monde)...
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Kant, explication de texte Les lumières
crois raisonner càd, croire parce qu'une majorité crois. Et même lorsqu'il fuis volontairement le raisonnement, lorsque par paresse ou par lâcheté il va se maintenir dans cette opinion. L'auteur énonce maintenant le problème du texte en réfutant la thèse adverse : En effet il sous entend la question suivante : Si les hommes adhèrent à une l'opinion parce qu'une majorité d'autres hommes y adhèrent, Alors eux même sont incapable de prouver qu'il s'agit d'une opinion droite, et dans ce cas com...
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A quoi bon s'intéresser au passé ?
— Remarquer que l'énoncé présuppose que l'homme s'intéresse à son passé.— Que ce sur quoi porte l'interrogation c'est sur le «pourquoi» (c'est-à-dire les «raisons») et que nous ne sommespas invités formellement à nous demander quelle peut-être la valeur de cet intérêt.• L'homme s'intéresse-t-il à son passé parce qu'il considère que d'une certaine façon le passé est (ou peut être)présent ?— « Leçons » de l'histoire, éclairement de sa pratique, voire de son être ?• L'homme s'intéresse-t-il à son p...
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commentaire chapitre 1 candide
Il y avait en Westphalie, dans le château de M. le baron de Thunder-ten-tronckh, un jeune garçon à qui la nature avait donné les moeurs les plus douces. Sa physionomie annonçait son âme. Il avait le jugement assez droit, avec l'esprit le plus simple ; c'est, je crois, pour cette raison qu'on le nommait Candide. Les anciens domestiques de la maison soupçonnaient qu'il était fils de la soeur de monsieur le baron et d'un bon et honnête gentilhomme du voisinage, que cette demoiselle ne voulut jamais...
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QUAND LA LITTÉRATURE SE FAIT CRI
•--~·-'"'"""""'" vivre et d'y mourir comme les autres: elle n'est pas fâchée qu'on la force à en donner la preuve. Il n'y a pas d'autre vraie raison à la continuelle aceep tation de ce qu'après on appelle le martyre et le sacrifice. Vous ne pouvez pas leur prouver l'horreur. [ ... ] L'horreur s'efface. Et j'ajoute que, malgré 20 toute son horreur, si la guerre était utile il serait juste de l'accepter. Mais la guerre est inutile e...
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Brecht, la Vie de Galilée (extrait).
peur, et ils se ruent pêle-mêle hors de chez eux, à se casser la jambe. Mais expose-leur une thèse raisonnable, démontre-la leur au moyen de sept preuves, et ils se borneront à te rire au nez. GALILÉE . — C’est entièrement faux. C’est une calomnie. Je ne comprends pas comment, si tu crois une chose pareille, tu peux aimer la science. Les morts seuls sont insensibles aux arguments de la raison. SAGREDO . — Comment peux-tu confondre avec la raison leur pitoyable ruse ! GALILÉE . — Je ne parle pa...
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CANDIDE , Voltaire : Lecture analytique chapitre I le paradis terrestre
– remise en cause de la transmission du pouvoir par le sang dans société de castes.– « parce qu'il n'avait pu prouver que 71 quartiers » > formule restrictive ironique car c'est déjà énorme de réussir à remonter siloin >>> absurdité de ce refus de mariage.– Absurdité renforcée par l'évocation laudative de l'homme « un bon et honnête gentilhomme »9 > adj qui indiquent la valeurmorale très respectable de cet homme qui s'oppose à « l'arbre généalogique »– regard naïf d Candide sur cette loi de la n...