225 résultats pour "reconnaître"

• Peut-on se reconnaitre soi même ?

  III. Structure du " pouvoir "Le futur de la projection s'inscrit dans la temporalité de l'à venir comme lieu de la possibilité de la répétition du déjà.Et le déjà de la répétition est dans la reconnaissance le maintenant d'une réflexivité par le futur (pro-jection). Lastructure double de la réflexivité (l'espace de l'ex-stase et le temps dans ses trois dimensions) trouve sonfondement dans le principe transcendantal (le soi du " soi-même ") comme point nodal (la duplicité réflexive s'ycon...

• pourquoi avons nous du mal à reconnaître la vérité ?

  vérité sur le monde, à la fois parce qu'ils manquent de preuves et parce qu'ils ne veulent pas admettre que toutes leurs croyances sont fausses. Ainsi on peut distinguer deux situations: d'un côté la vérité n'est pas toujours disponible ou suffisamment établie, ce qui nous amène à ne pas la reconnaître plus de la croyance que de la preuve, ce qui explique au passage qu'elles soient si diverses de par le monde... D'autre pa...

• Se reconnaître et se juger

  Plan adopté dans le devoir 1. L'identification romanesque ou « se reconnaître» a) Identification au héros b) Je lis ce que je voudrais être c) L'expérience de la lecture II. Modèle et valeurs ou « se juger » a) La recherche de modèles b) La recherche de valeurs c) La lecture est un acte III. Un mode de connaissance ou« être amené à» a) De la lecture-plaisir à la lecture-connaissance b) La lecture change le lecteur c) Valeur éthique...

• L'homme peut il se reconnaître dans le travail

  activités animales ne sont pas de la même nature que les activités humaine, car le résultat du travail existe dans l'imagination de l'homme avant qu’il l’ai fait; alors qu’à l'inverse, les activités des animaux proviennent de leur instinct et non de leur volonté ni de leur imagination. D’après Marx, « l’animal ne produit que sous l’empire du besoin physique immédiat tandis que l’Homme produit alors même qu’il est libéré du besoin physique, et il ne produit que lorsqu’il en est libéré...

• Qu'est-ce qui me permet de reconnaître en autrui mon semblable ?

  « Considérer autrui comme une fin, et pas seulement comme unmoyen. » Kant. Le devoir est une loi de la raison. «Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans tapersonne que dans la personne de tout autre toujours en mêmetemps comme une fin et jamais simplement comme un moyen.»Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs (1785). • L'impératif catégorique de Kant est distinct du commandementchristique quant à son fondement. En effet le commandementd'amour du Chr...

• La raison peut-elle reconnaître sens et valeur à la folie ?

  le plus banal et le plus quotidien du terme, reconnaître, c'est « déclarer comme vrai », c'est admettre une idée, uneopinion ou un fait. Mais il y a, dans ce verbe, quelque chose de plus ambigu : reconnaître, c'est admettre pour vraiaprès avoir nié ou avoir douté, c'est accepter malgré des réticences ou un refus préalable. Ainsi en est-il danscertaines expressions : « On a fini par reconnaître son innocence... son mérite. » Reconnaître, c'est donc admettreaprès un long travail, après une pre...

• Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?

  ce qu'il y a d'essentiel en l'homme. Sinon, il le domine seulement comme une chose, et même pas comme un animal.C'est pourquoi l'esclave effronté, qui obéit en montrant ostensiblement qu'il ne le fait que sous la contrainte, estinsupportable au maître. La maîtrise exige donc la reconnaissance : de physique, la domination devient idéologique.Toute tyrannie développe un discours par lequel elle entreprend de persuader l'esclave qu'il est juste qu'il en soitainsi. C'est ainsi que Rousseau, dans le...

• Reconnaître l'existence de l'inconscient est-ce rétrécir ou élargir notre conscience ?

  qui est souvent la trace d'un choc vécu durant l'enfance. En ce sens je suis un être passif et agi, qui n'a ni lecontrôle de lui-même, ni de son passé, un être scindé. Le but de la cure est de faire en sorte que je prenneconscience de ce conflit, que je reprenne la maîtrise de mon histoire. Au lieu de subir ce que je ne connais pas, jechoisirai en toute conscience. Au lieu de la « politique de l'autruche » de l'inconscient, il y aura le choix d'un sujet maître de lui-même.Enfin, notre...

• Reconnaître la différence est-ce l'accepter ?

• Pourquoi avons nous du mal à reconnaître la vérité ?

• lui reconnaître.

  l'absurde. Demême l'étranger qui,àcertaines secondes, vientànotre rencontre dansuneglace, lefrère familier etpourtant inquiétant quenous retrouvons dansnospropres photographies, c'estencore l'absurde. J'en viens enfin àla mort etau sentiment quenous enavons. Surcepoint toutaété ditetilest décent desegarder dupathétique. Onnes'étonnera cependantjamaisassezdeceque tout lemonde vive comme sipersonne « nesavait ». C'estqu'en réalité, iln'y apas d'expérience delamort. Ausens propre, n'est expérimenté...

• Pour le critique littéraire Albert Thibaudet, lire des romans, "c'est être amené à se reconnaître et à se juger." N'est-ce pas trop limiter l'oeuvre romanesque ?

  En préférant les romans dans lesquels il sera amené à se reconnaître, le lecteur ne cherche-t-il pas des modèles, quivéhiculeraient des valeurs ?Si l'identification a lieu généralement avec le héros, c'est bien parce que celui-ci peut constituer un modèle. Lepassage d'un livre à un autre peut alors être envisagé de deux façons. Ou bien le lecteur ne cherche que lareproduction d'un modèle déjà établi, comme c'est le cas dans les romans de gare, et l'identification se fait alors surdes...

• l'Etat doit il reconnaître des limites à sa puissance ?

  « La cause finale, le but, le dessein que poursuivent les hommes,eux qui par nature aiment la liberté et l'empire exercé sur autrui,lorsqu'ils se sont imposé des restrictions au sein desquelles on lesvoit vivre dans les républiques, c'est le souci de pourvoir à leurpropre préservation et de vivre plus heureusement par ce moyen.La seule façon d'ériger un tel pouvoir commun, apte à défendre lesgens de l'attaque des étrangers, et des torts qu'ils pourraient sefaire les uns aux autres, et ainsi...

• A quoi peut-on reconnaître la vérité ?

  de la vérité : si connaître, c'est ramener l'inconnu au connu, on tombe de nouveau dans un paradoxe, car le bienconnu, c'est ce qui est en fait le moins connu (car chercher la vérité, c'est justement ne rien considérer commeallant de soi, c'est se défaire du préjugé). Transition : on ne peut donc faire de la reconnaissance en elle-même un critère de la vérité : la vérité ne peut être simplement définie comme ce qui se présente avec évidence, comme ce qui s'impose comme vérité. Mais alors,...

• Comment reconnaitre ce qui est injuste ?

• Peut-on ne pas se reconnaitre dans un autre homme ?

• Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?

  [II. La pensée se reconnaît-elle des maîtres ?] Il découle de ce qui précède que tout homme doit penser par lui-même. Sans cela, en effet, la liberté ne seraitqu'apparente car je resterais soumis à ceux qui pensent à ma place. La liberté de la volonté appelle comme soncomplément indispensable la liberté de la pensée. Être libre dans sa pensée n'est pas seulement pouvoir penser ceque l'on veut, mais penser ce qui est vrai. Nous devons donc montrer à présent que dans le domaine de la pensée, ilne...

• La découverte de l'inconscient rend-elle vaine toute prétention de l'homme à se reconnaître ?

  Reconnaître son « moi », en un sens, le reconstituer, commence donc par une reconnaissance de l'inconscient lui-même. Comment cela est-il possible ? En reconnaissant comme inconscient tout ce qui n'est pas conscient. Puisquenous sommes obligés de prendre pour point de départ de la reconnaissance la conscience elle-même, ce n'est quenégativement que notre part d'inconscient peut-être reconnue. II – Qui reconnaît ? Il demeure pourtant un présupposé : nous avons dit que le point de départ de la rec...

• Est-il contradictoire de reconnaître des différences et de désirer l'égalité des individus ?

  - De plus, affirmer ou désirer l'égalité, c'est vouloir niveler les différences et en définitive les nier. Ce contre quoi Nietzsche s'élèvera de manière virulente : en effet, pour lui affirmer que toutêtre humain se vaut, c'est étouffer l'humanité dans la médiocrité et ne paslaisser au génie le moyen de s'exprimer. Il dit dans Zarathoustra, « […] c'estainsi que la justice me parle à moi : « les hommes ne sont pas égaux. »/ Et ilne faut pas non plus qu'ils le deviennent ! ». Déclarer l'égalité d...

• Pourquoi avons-nous du mal à reconnaître la vérité ?

  Maintenant, repris-je, représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et àl'ignorance. Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeurune entrée ouverte à la lumière; ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés de sortequ'ils ne peuvent bouger ni voir ailleurs que devant eux, la chaîne les empêchant de tourner la tête ; la lumière leurvient d'un feu allumé sur une hauteur, au...

• Apprécie-t-on mieux un texte littéraire quand on est capable d’y reconnaître des références ou des échos à des œuvres qui l’ont précédé ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les textes du corpus, les œuvres que vous avez étudiées en classe et vos lectures personnelles.

• s Afficher les 14 étiquettes au tableau (avec des aimants) en deux colonnes et Reconnaître des mots dans différentes écritures dans l'ordre.

• Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître?

  un discours par lequel elle entreprend de persuader l'esclave qu'il est juste qu'il en soit ainsi. C'est ainsi que Rousseau, dans le Contrat social, montre la naissance du prétendu « droit duplus fort». Tout esclavage se double d'un asservissement des espritsinfiniment plus perfide. Car alors l'esclave acquiesce à sa propre condition. Ilreconnaît le maître, parce qu'il est esclave de sa propre ignorance.Inversement, le maître devient esclave de l'esclave : il ne le persuade qu'en...

• La loi doit-elle reconnaître l'humanité ?

• Doit-on reconnaître que l'homme est un être manquant ?

• Reconnaître un enfant naturel dans l'acte de naissance.

  nom, elle a tout intérêt à le reconnaître elle-même avant la naissance . En effet la loi stipule que c'est le pre­ mier des parents qui recon­ naît l'enfant qui lui donne son nom. Si les deu x pa­ rents reconnaissent l'enfant ensemble, l'enfant portera le nom de son père . Si le père l'a reconnu en second, le Juge des tu­ telles pourra autoriser l'en­ fant à porter le nom de son père à la condition que la demande soit fait...

• Comment reconnaÎtre l'argenterie ?

  lettre, qui change tous les 1 0 ans, permet de déter­ miner la période de fabri­ cation de l'objet. Ainsi, la lettre A conceme les ob­ jets fabriqués entre 1973 et 1982, la lettre B ceux créés entre 1983 et 1993 et la lettre C ceux créés à partir de 1994. Bien en­ tendu, les maîtres orfèvres continuent à marquer leurs initiales et leur sym­ bole dans un losange, à côté de la tête de Minerve. • Métal argenté : Poin­ çon carré...

• Reconnaître l'existence de l'inconscient, est-ce élargir notre conscience ?

  Introduction La découverte de l'inconscient constitue-t-elle une défaite pour la conscience ? Les actes manqués, les rêves, laconscience les constate mais se montre incapable de les expliquer : comment ai-je pu dire le contraire de ce que jevoulais dire ? La conscience découvre en même temps ses limites et le fait qu'elle n'est pas transparente à elle-même, qu'elle est incapable d'expliquer certains événements qui surviennent en elle. La découverte de l'inconscientconstitue-t-elle une « humilia...

• En quoi s'étonner peut-il être dit reconnaître son ignorance ?

• Comment reconnaître le fenouil ?

  des vertus expectoran tes et mucolytiques qui sont très utili sées co ntr e la tou x. En ou tre, le feno uil a une ac ti on bénéfiq ue sur l'es tom ac et l'intestin ; il soulage l e ballonnement e t a aussi un e action an tisep tiqu e. Chez la femme, il stimule la menstruation et la lact ati on. L'infusion de fenouil calme la nervosité et es t bénéfique contre les infl ammations, des yeux par exemple . Quelles parties de...

• Comment reconnaître la rhubarbe ?

  Rhubarbe Rheum officinalis et Rheum palmatum Où trouver la rhubarbe ? La rhubarbe officinale est originaire du Tibet et des régions sep ten trion ales et moyennes du contin ent asiatique . Elle recherche les terres argilo-siliceuses riches La rhubarbe, une longue histoire La rhubarbe dite de Chine est connue depuis plus de trois mille ans des médecins chinois qui la signalent comme purgative dans leurs ouvrages anciens (Le «...

• Comment reconnaître le tilleul ?

  décoction de 500 g de feuilles dans quelques litres d'eau (laquelle est ajoutée au bain) ont des effets calmants appréciés. Lors des grandes chaleurs, fleurs, écorce et parfois feuilles du tilleul laissent suinter un liquide INDICATIONS 0 L 'action antispasmodique des fleurs de tilleul favorise les digestions difficiles engendrées par une nervosité excessive. 0 Son action favorisant la transpiration fait utiliser le tilleu...

• Reconnaître des fractions égales 2 Découvrir Une histoire de bandes o Question a.

• Paul Valéry écrit dans ses Cahiers : « Mon idée la plus intime est de ne pouvoir être celui que je suis. Je ne puis me reconnaitre dans une figure finie. »

  nous rendre compte que ce nom perd peu à peu de sa valeur identitaire et devient un nom commun : (p) « . Il découvre également qu’on le nomme Gengé, notamment par sa femme : (p21) « -Tu as entendu Gengé 1 , ce que disait hier […] affaire urgente. 1 : De Vitangelo, qui par malheur est mon prénom, ma femme avait tire2 ce diminutif, et m’appelait ainsi, non sans raison, comme on le verra. ».

• Observer des paysages (3) : le bord de mer Découvrir Des vacances à la mer o Faire observer les dessins, reconnaître qu'il s'agit de paysages maritimes, par comparaison avec ceux déjà vus.

• Benjamin Constant a écrit : « Cette fureur de reconnaître dans les ouvrages d'imagination des individus qu'on rencontre dans le monde est pour les ouvrages un véritable fléau. Elle les dégrade, leur imprime une direction fausse, détruit leur intérêt et anéantit leur utilité. Chercher des allusions dans un roman, c'est préférer la tracasserie à la nature et substituer le commérage à l'observation du coeur humain. » Jusqu'à quel point la protestation de Constant vous paraît-elle légitime

• « Pendant que le baron de Sauve fait son service au Louvre, la baronne est avec un muguet de ses amis, dans ne maison proche de la Croix-des-Petits-Champs, vers Saint-Honoré ; le baron de Sauve reconnaîtra la maison à une croix rouge qui sera faite sur la muraille.

  L’homme fitun bond enarrière, eten bondissant sonchapeau tomba. – De Mouy deSaint-Phale !s’écria-t-il. – Maurevel !hurla lehuguenot enlevant sonépée. Jetecherchais ; tuviens au-devant demoi, merci ! Mais lacolère nelui fitpas oublier Henri ;etse retournant verslafenêtre, ilsiffla àla manière despâtres béarnais. –Cela suffira, dit-ilàSaucourt. Maintenant, àmoi, assassin !à moi !Et ils’élança versMaurevel. Celui-ci avaiteuletemps detirer desaceinture unpistolet. – Ah !cette fois,ditleTueur deRoi e...

• Comment reconnaître les principaux diplômes ?

  (plus de 500 000 par an). Les filières conduisant au bac ont été réformées à la rentrée 1994-1995. • Se présenter en can­ didat libre : Si vous sou­ haitez vous présenter à un examen en vue de l' obten­ tion d'un diplôme national, adressez -vous au service des examens du rectorat ou de l'inspection académique de votre département. • Les grandes écoles et les diplômes uni­ versitaires : L'accès aux grandes écoles d'ingénieu...

• Peut-on reconnaitre un artiste à son savoir-faire ?

  La liberté de l'artiste ne s'exerce pas seulement dans le choix préalable du style, elle peut se manifester par lacontestation des traits qui le définissent dans la théorie et des règles qui le définissent dans la pratique, parl'invention de nouveaux traits et de nouvelles règles. Ainsi peuvent se créer de nouveaux genres qui se substituentaux anciens. Mais ce qui importe c'est que le moment de l'invention, est celui aussi de la pratique. Cette pratiquen'est pas nécessairement individu...

• Peut-on reconnaître le droit à l'erreur quand on a le souci de la vérité ?

• Reconnaître que la liberté ne peut se prouver, est-ce reconnaître que la liberté n'existe pas ?

  Kant pose que la liberté ne saurait être démontrée ni même expliquée. Eneffet ramener l'expérience de la liberté à une cause c'est la réduire à undéterminisme c'est-à-dire à ce qui ne saurait tirer de soi-même la spontanéitéde son agir.Telle est la conclusion de la troisième antinomie de La critique de la raison pure, Dialectique transcendantale : en effet quoique je ne puisse pas connaître « la liberté comme propriété d'un être auquel j'attribue des effetsdans le monde sensible », je puis cep...

• Pleurodyctium: Ou l'art de reconnaître un moulage.

• Tuez-les tous, Dieu reconnaîtra les siens.

• Est-ce important de reconnaître son enfant ?

  à l'égard des tiers et notam­ ment de l'autre parent Cest aussi une manière d'assu­ mer sa paternité ou sa maternité aux yeux des proches. Au plan juridique, la recon­ naissance a pour premier effet d'établir la filiation. Aucune filiation concurrente ne pourra être revendiquée avant que la reconnaissance n'ait été victorieusement contestée. La reconnaissance est donc un moyen parti­ culièrement efficace de prouver la filiation na...

• La raison peut-elle reconnaître sens et valeur à la folie?

• A quoi reconnaît-on la vérité ?

  cherche, mais dans ce cas, pourquoi la chercher ; soit on ne sait pas en quoi consiste la dite vérité, et alorscomment la reconnaîtra-t-on ? Le paradoxe consiste à dire qu'on ne peut reconnaître que ce que l'on a déjà connu,or, dans le cas de la vérité, si on la connaît, on n'a pas besoin de la chercher. B. la solution de Platon : le mythe de la reconnaissance Platon, pour sortir de cette aporie expose le mythe de la réminiscence : connaître, c'est toujours se souvenir, caren fait nos âmes,...

• FRANCAIS: Reconnaître et utiliser des connecteurs logiques

• Le Nobel, c’est une façon de reconnaître les pauvres.

• Qu'est ce que je sous-entend lorsque je parle d'autrui comme de mon semblable ?

  · Kant pose le principe d'un autrui envers lequel nous ayons des devoirs. La distinction entre moyen et fin se définit comme étant une distinction entre le prix de lapersonne et sa valeur. · En d'autres termes, il s'agit de reconnaître autrui par le fait que l'on ait des devoirs envers lui. Ces devoirs sont moraux, ilsne peuvent disparaître par un simple refus de notre part de lesaccepter. Ainsi, autrui est-il celui envers lequel nous devonsreconnaître une valeur, et pas seu...

• Reconnaître une phrase négative Découvrir N'est-il pas étrange ?