100 résultats pour "rochefoucauld"
- François de La Rochefoucauld
-
Dissertation de La Rochefoucauld
Correction L'écrivain moraliste François de La Rochefoucauld (1613-1680) écrit dans ses Maximes posthumes : « Le travail du corps délivre des peines de l’esprit, et e'est ce qui rend les pauvres heureux », Cette réflexion correspond-elle à votre lecture des ouvrages du programme ? introduction À la fin de Candide, Voltaire fait dire àl’un de ses personnages : « Travaillons sans raisonner, C'est le seul moyen de rendre la vie supportable ». De même, le personnage principal du conte...
- Tous les sentiments du coeur humain se ramènent-ils à l'amour-propre, comme l'a pensé La Rochefoucauld ?
-
LES PHILOSOPHES ET LES MORALISTES : DESCARTES ET MALEBRANCHE. PASCAL ET PORT-ROYAL. LA ROCHEFOUCAULD
semble mieux à1 sa place après celles des écrivains jansénistes auxquels elle fait une suite originale ; et si les Pensées de Pascal ne voient le jour qu'en 1670, ses ProVinciales, dès 1656, avaient été le premier chef-d'œuvre de notre prose classique. J. - RENÉ DESCA.RTES. Sa vie et son caractère. -/ Né en 1596 .à La Haye, en Touraine, il fut , au collège de La Flèche, l'é- . lève des Jésuites de 1604 à 1612. A seize ans,...
-
La Rochefoucauld a dit : « Il est plus nécessaire d'étudier les hommes que les livres. » Qu'en pensez-vous ?
Cependant, on ne peut nier l'importance du rôle des livres pour la connaissance de l'homme en général. S'en priver, c'est se condamner à ne connaître que superficielle ment les hommes. c) Enfin, un dernier point de la pensée retient l'atten tion : « étudier les livres. :. En fait, on étudie dans les livres et non les livres eux-mêmes. Dans les livres, on étudie quelque chose d'autre que les livres. Et puis, demandons-nous q...
- LA ROCHEFOUCAULD-LIANCOURT, François Alexandre, duc de (1747-1827) Noble, libéral et philanthrope,
- Étudiez et comparez les trois grands moralistes du XVIIe siècle : La Rochefoucauld, Pascal, La Bruyère. ?
-
PHOTOGRAPHIE DE LA ROCHEFOUCAULD
L'ŒUVRE DE LA ROCHEFOUCAULD APOLOGIE DE M. LE PRINCE DE MARCILLAC (1649) PORTRAIT DU DUC DE LA ROCHEFOUCAULD PAR LUI-M:tME (1659) MÉMOIRES DE M.D.L.R. (1662) SENTENCES ET MAXIMES DE MQR..lj.E (1664) PORTRAIT DU CARDINAL DE RETZ (1675) RÉFLEXIONS DIVERSES (1 731) LETTRES
-
-
Comment comprenez-vous la maxime de La Rochefoucauld : Le sot n'a pas assez d'étoffe pour être bon.
ex·emple, il donne à 1 '.inté.r êt, à 1 'égoïsme, une pa.rt plus gra.nd .e, peut-être que celle qu'il a réellement. Mais souvent aussi le mora liste du "VJI" siècle a raison, quand · il analy s.e les caractèr .es et Ies mobiles des hQmm es. Il les pénè~re avec u;u.e fine&Se et une p·rufo,l d eur ·étonnante !\. Pnmier .point : a) Trop souvent, QD comprend ·la bonté oomm.e une preuv e d·e fai·bLesse d'esp rit ou de caractère. On n'aperç...
- LA Rochefoucauld (1613-1680) - Les Maximes
-
Fiche de lecture : RÉFLEXIONS OU SENTENCES ET MAXIMES MORALES La Rochefoucauid
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Littéralement, la maxime est une formule lapidaire énonçant un point de morale universelle. Si elle se veut édifiante,le tour doit aussi en être piquant et subtil. Un jeu de salon mondain à l'usage des honnêtes gens donne naissance à une œuvre forte, originale, d'un pessimismehautain, dont la morale tient en une phrase : « Nos vertus ne sont le plus souvent que des vices déguisés. » De l'apparence de la vertu La Rochefoucauld se propose de brosser « un portrait du...
- LA ROCHEFOUCAULD, François, duc de (1613-1680 ?
-
Après avoir longtemps représenté l'excellence de l'esprit français, le classicisme perdit les
faveurs de la mode.
Rochefoucauld, La Bruyère, MM e de Lafayette, Boileau, Corneille), ignorant la prééminence à la même époque d'autres courants littéraires (libertins ou galants), ou même refusant de considérer au sein des auteurs ou des œuvres canoniques les marques flagrantes de leur non-appartenance à ce qui fut reçu sous la notion de classique (par exemple, les comédies-ballets de Molière ou les Contes de La Fontaine). Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Boileau Nicolas Corneille P...
- LA ROCHEFOUCAULD, François, duc de (1613-1680 ?
- LA ROCHEFOUCAULD-LIANCOURT, François Alexandre, duc de
-
Fronde.
davantage la somme des mécontentements qu'une véritable révolution. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Anne d'Autriche barricade Beaufort (François de Vendôme, duc de) Bouillon (Henri de La Tour d'Auvergne) Broussel Pierre Chevreuse (Marie de Rohan-Montbazon, duchesse de) Condé - Condé (Louis II, prince de) Conti (maison de) - Conti (Armand de Bourbon, prince de) France - Histoire - Du Grand Siècle à la fin de l'Ancien Régime (1661-1789) - Louis XIV et l'absoluti...
-
-
LA ROCHEFOUCAULD: MAXIMES (Fiche de lecture et analyse)
en donnait les moyens ; il ne se repose jamais hors de soi, et ne s'arrête dans les sujets étrangers que comme lesabeilles sur les fleurs, pour en tirer ce qui lui est propre.» Ainsi l'amour-propre est le moteur de nombre de nos actions et gouverne tous nos sentiments. C'est une forceomniprésente et omnipotente : «Il y a dans la jalousie plus d'amour-propre que d'amour.» «Nous ne ressentons nos biens et nos maux qu' à proportion de notre amour-propre.» (Maximes, 324 et 339) «Rien n'est si...
- Les vertus se perdent dans l'intérêt, comme les fleuves dans la mer. La Rochefoucauld
- François VI, duc de LA ROCHEFOUCAULD : Sentences et Maximes morales
- La Rochefoucauld a dit : « Il est plus nécessaire d'étudier les hommes que les livres. » Qu'en pensez-vous ?
-
LA FAYETTE : sa vie et son oeuvre
--· lier de Sévigné laisse Mme de La Fayette à la tête d'une solide fortune, mais, en 1680, elle perd La Rochefou cauld, et c'est pour elle un coup très rude. Elle continue pourtant de beaucoup recevoir dans son Hôtel de la rue Férou, où Corneille, La Fontaine, Retz sont venus lire leurs œuvres. Très liée avec Louvois, elle fut peut-être son intermédiaire entre lui et la cour de Savoie. Elle entretient de 1.680 à 1690 une correspondance suivie avec Les...
- Un esprit de finesse ne va jamais droit, il cherche des biais et des détours pour faire réussir ses desseins. Duc de La Rochefoucauld, Maximes
-
LES MONDAINS: LA ROCHEFOUCAULD, RETZ, MADAME DE SÉVIGNÉ
que l'étude des grands esprits et des chefs-d'œuvre : les courants contraires s'enfoncent et disparaissent, et les forces hostiles sem blent paralysées. L'union de l'art antique et de la raison moderne dans les hautes intelligences littéraires a produit ce merveilleux épanouissement. A cette fécondité contribl.lent trois ou quatre générations d'écrivains : et l'on aperçoit parmi les jeunes génies qui surgissent des esprits mùrs, lentement formés...
- La Bruyère était un grand peintre et n'était peut-être pas un grand philosophe. La Rochefoucauld était un philosophe et n'était peut-être pas peintre » (Vauvenargues). Expliquez et appréciez.
-
- Expliquez et discutez ce jugement de Vauvenargues : « La Bruyère était un grand peintre ; il n'était peut-être pas un grand philosophe. Le duc de La Rochefoucauld était un philosophe mais n'était pas un grand peintre ».
- « Un homme d'esprit serait souvent bien embarrassé sans la compagnie des sots. » La Rochefoucauld, Maximes. Commentez cette citation.
- La Rochefoucauld-Liancourt ( François, duc de), 1747-1827, né à La RocheGuyon (Val-d'Oise), homme politique français.
- Expliquez et discutez ce jugement de Vauvenargues : La Bruyère était un grand peintre; il n'était peut-être pas un grand philosophe. Le duc de La Rochefoucauld était philosophe, mais n'était pas un peintre.
- La Rochefoucauld vient d'envoyer à Mme de La Fayette le manuscrit de ses « Maximes ». Composez la lettre qu'elle lui adresse pour essayer de réfuter les exagérations de sa thèse.
- Commentez cette maxime de La Rochefoucauld : « Nul ne mérite d'être loué de bonté, s'il n'a pas la force d'être méchant : toute autre bonté n'est le plus souvent qu'une paresse ou une impuissance de la volonté. ».
- Quelles réflexions vous suggère cette phrase de La Rochefoucauld : « Nul ne mérite d’être loué sur sa bonté, s’il n’a pas la force d’être méchant. Toute autre bonté n’est le plus souvent qu'une paresse ou une impuissance de la volonté ».
-
La Rochefoucauld, Réflexions ou sentences et maximes morales.
De toutes les passions celle qui est la plus inconnue à nous-mêmes,...
La Rochefoucauld, Réflexions ou sentences et maximes morales. De toutes les passions celle qui est la plus inconnue à nous-mêmes, c'est la paresse ; elle est la plus ardente et la plus maligne de toutes, quoique sa violence soit insensible, et que les dommages qu'elle cause soient très cachés ; si nous considérons attentivement son pouvoir, nous verrons qu'elle se rend en toutes rencontres maîtresse de nos sentiments, de nos intérêts et de nos plaisirs ; c'est la rémore qui a la force d'arrêter...
-
-
« L'esprit est toujours la dupe du coeur. » La Rochefoucauld, Maximes. Commentez cette citation.
On remarque ici que c'est la raison qui l'emporte sur le cœur. Rodrigue exécute donc cette tâche par devoir etpoussé dans le but de venger son père. L'amour qu'il porte envers Chimène ne l'a pas empêché d'épargner son père.L'énoncé de François de la Rochefoucauld n'est pas vérifié dans cet exemple, car dans ce cas, Rodrigue ne suit passon cœur mais la raison qui est derrière cet acte. Certes, à l'époque où cette pièce de théâtre a été écrite, ladignité des grandes familles avaient plus d'im...
- A la Rochefoucauld (1613-1680) qui déclare : « Il est plus nécessaire d'étudier les hommes que les livres », George Sand (1804-1876) semble répliquer lorsque, dans son roman Mauprat (1837), elle recommande comme moyen de formation « l'étude des lettres, qui n'est autre que l'étude des hommes ». Quelles réflexions vous suggèrent ces prises de position? Vous illustrerez votre argumentation d'exemples variés, empruntés aux œuvres littéraires, et de faits de la vie courante ou de l'histoi
- Nietzsche, qui fut grand lecteur des moralistes français, aimait, disait-il, leur loyauté. On évoque ainsi Montaigne, Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère, Vauvenargues, Joubert... A travers la diversité de leurs génies et de leurs tempéraments, on peut de fait connaître chez de tels écrivains des voies, et, pour ainsi dire, des méthodes qui les associent. Il y a chez tous un soin de pénétration, de définition à l'endroit des hommes et des mœurs. Sans pour autant méconnaître les élémen
-
Les Moralistes du XVIIe siècle
d'étendre leur clientèle mondaine, montraient une indulgence plus grande pour le péché; ils étaient accusésd'accommoder la morale chrétienne aux faiblesses du monde par le moyen de la casuistique.— La casuistique est la connaissance et la solution des cas de conscience; elle pèse les fautes humaines en tenantcompte de tout ce qui peut les alléger, circonstances et intentions. Quelques théologiens en ont abusé grâce à desprocédés subtils, dont voici les principaux. — a) La « doctrine des é...
-
La bruyere
jugements à un univers clos et spécifique : celui du pouvoir. Nous étudierions ce que le moraliste dénonce, mais que dénonce-t-il exactement comme apparence, le fait d'être dans le pouvoir ? La définition du moraliste dans le dictionnaire de Furetière est : «Auteur qui décrit les m½urs de son temps». Les grands moralistes de l'époque sont La Bruyère et La Rochefoucauld, et l'écriture en éclat leur est propre. L'obstination chez les moralistes est de peindre les hommes, comme ils le sont, avec...
-
MORALISTES DU XVIIe SIÈCLE: PORT-ROYAL - PASCAL - LA ROCHEFOUCAULD - LA BRUYERE
encore que moralistes. Cette différence éclate aux yeux, si l'on compare La Bruyère avec Montesquieu. 6. - Pour achever de caractériser les grands mora listes du xvn• siècle, disons que la foi chrétienne .les a inspirés et même que les querelles religieuses ont eu leur écho dans leur œuvre. Seul La Rochefoucauld sem ble à première vue faire exception et se trouver à mi chemin des grands moralistes chrétiens (Pascal, La Bru yère)...
-
La Rochefoucauld : On ne donne rien si libéralement que ses conseils
DE C 0 M P 0 S I T 1 0 N S F R A N ÇA l S E S 205 avant de sauver un enfant tomb(, dans la Seine, que de lui débiter une longue harangue ; Ayant tout dit, il mit l'enfant_à bord. Et je me disais que les renards et les pédants ne man quent pas autour de nous, sans compter ceux qui nous donnent des conseils intérrssés, ou propres à nous con duire à notre perte. Mais cc sont surtout les premiers que La Rochefoucauld ayait en vue. Le...
-
Lettres portugaises traduites en français de Gabriel-Joseph de La Vergne, comte de Guilleragues
quatrième lettre commence par rappe ler les transports dont le genti lhomme sembla it animé lorsqu 'il l'a séduite, avant de brosser le tableau de son état (et les réactions des religieuses qui l'entourent) : la passion est réaffirmée avec force, presque au rebours des lettres précédentes. et une poin te de jalousie à l'égard de que lque riva le lui fait souha iter jusqu'à l'aveu d'une infidél ité. La cinquième lettre est celle de la déc...
-
-
Dissertation gratuite: Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d'être égoïste ?
ne consiste pas à avoir des amis pour son intérêt propre, mais à les aimer pour eux-mêmes et à chercher leur bienpropre (Eth. Nic., VIII, 4) : on doit aimer son ami comme on s'aime soi-même, l'ami étant un « alter-ego » (ou autresoi-même). Elargie à ceux qu'on ne connaît pas, la bienfaisance s'oppose aussi à l'égoïsme. Lorsqu'une personne denotre entourage fait preuve d'égoïsme, elle montre ainsi qu'elle ne nous considère pas en tant que véritable ami,mais ne cherche qu'à nous instrumentaliser....
-
« Il est plus facile de connaître l’Homme qu’un homme » ( La Rochefoucauld)
Dissertation : « Il est plus facile de connaître l'Homme qu'un homme » ( La Rochefoucauld) Nous sommes plus de 6 milliards d'Etres humains sur terre, nous nous connaissons tous mais aucun d'entre nous nese connait réellement.A travers les siècles, l'homme a établi des recherches pour approfondir ses connaissances de ses contemporains.Plus nous avançons dans le temps, plus il est aisé d'en savoir un plus sur l'espèce humaine. Néanmoins, est-ilpossible de connaître l'homme sous tous ses as...
- Les « Maximes » de La Rochefoucauld
- La Rochefoucauld (François de)
-
Imaginer la lettre que La Rochefoucauld aurait pu écrire au poète Saint Amant pour réfuter son éloge de la paresse
un laisser aller physique et psychique. Elle annihile nos volontés et notre libre arbitre. Vous écrivez, je cite , « je crois que les biens me viendront en dormant ». Nous savons bien que rien n’arrive sans avoir fait quelque chose avant. Toute construction humaine, intellectuelle ou matérielle, nécessite un travail, un effort, un don de soi. La paresse fait que nous nous laissons aller et de là nous ne travaillons plus et donc ne nous cultivons plus. Je trouve cela lamentable. R...
-
« L'intérêt parle toutes sortes de langues et joue toutes sortes de personnages, même celui de désintéressé. » (LA ROCHEFOUCAULD.). Commentez cette citation.
« L 'lntérêt p&rle toutes · sortes de langues, et joue toutes sortes de personnages, , même celui du: désintéressé ... » Derrière chacun de nos sentiments; en apparence géné reux, se dissimule ce «moi» dont Pascal d .. isait qu'il est haïssabl~. -Quand j'éprouve de la pitié, c'est simple ment parce qùe j'imagine -que je pour,rai~ me t~ouver' moi, dans là situation de la victime. Si je défends la justice , c'est uniq_uement par...
-
« L'Amitié n'est, pour la Rochefoucauld, qu'un commerce où l'amour-propre se propose toujours quelque chose à gagner ». La Fontaine vient de lire cette pensée et écrit à Madame de la Sablière pour lui dire ce qu'il en pense.
· ·Trànsformer 1•amitié en un commerce intéressé, ayant pour unique mobile l'amour-propre, c'est nier l'amitié même, telle que les païens la ~oncevaient déjà, telle que le christianisme l'a pratiquée en la divinisant. ~n'est-ce, en effet, sinon le don spontané, sans condition, sans calcul, de deùx âmes mystérieusement attirées l'une vers l'autre? C'est même là ce qui distingue l'amitié de l'amour. Celui-ci a d'égoïstes exigences; celle-là pratiqu...
-
La vertu n'est-elle que l'autre nom du vice ?
:-----\ ;· Les vertus ne sont pas que des vices déguisés 1 •~M:• :- La Rochefoucauld porte un regard trop sévère sur les hommes. Pour un esprit plus humaniste, les hommes ne sont pas fondamentalement mauvais. Ils sont parfaitement capables de sincérité et de vertu. La Rochefoucauld est trop pessimiste P our un humaniste, la vision que La Rochefoucauld donne de l'h omme est trop n oire : «li ne fait pas tou j ours justice à...
-
- Les vertus ne sont-elles que des vices déguisés ?
-
jansénisme.
Augustin (Aurelius Augustinus, saint) Augustinus Clément - Clément XI Contre-Réforme Domat Jean France - Histoire - La construction de la France (1285-1661) - Vers l'absolutisme royal : le temps des cardinaux grâce Harlay de Champvallon (François de) Innocent - Innocent X La Rochefoucauld Loudun (possédées de) Louis - FRANCE - Louis XIV le Grand Molina Luis Pascal Blaise Port-Royal prédestination Racine Jean Régence Saint-Cyran (Jean Du Vergier de Hauranne, a...