439 résultats pour "satisfaction"
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Dans L'ère du soupçon (1956), Nathalie Sarraute invite les lecteurs à « trouver dans la littérature cette satisfaction essentielle qu'elle seule peut leur donner : une connaissance plus approfondie, plus complexe, plus lucide, plus juste que celle qu'ils peuvent avoir par eux-mêmes de ce qu'ils sont, de ce qu'est leur condition et leur vie. » Cette phrase vous donne-t-elle une idée exacte des enrichissements que vous trouvez dans la lecture des œuvres littéraires ?
La construction romanesque, l'écriture dramatique, l'analyse psychologique, ouvrent ou confirment certainesacquisitions ; elles expriment ce que le lecteur sentait ou rêvait et qu'il ne savait exprimer suffisamment bien. L'œuvre littéraire devient alors « une espèce d'instrument optique » (Proust) qui grossit et permet une préhensionplus facile des mondes du créateur donc du lecteur, qui suit ou compose parallèlement par sa lecture. Littérature = voyage dans l'Espace et le Temps (Homère,...
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Désir et Besoin
=> Stoïcisme + Epicurisme (Antiquité Grecque) = on peut régler l’usage des désirs par la volonté et la RAISON Définition 2 : Le désir rationnel : => Pour les stoïciens : (Epictète, Sénèque => Descartes), le désir n’est pas une tendance de la sensibilité, mais une représentation intellectuelle. = idée,concept, image. · Il dépend de nous de la modifier/transformer · Descartes...
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Le bonheur est-il le but de la politique ?
homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce quevéritablement il veut et il désire... Le bonheur est un idéal, non de la raison, mais de l'imagination." ; "Leconcept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à êtreheureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il veut et ildésire... Le bonheur est un idéal, non de la raison, mais de l'imagination." III....
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« Doit-on satisfaire tous ses désirs ? »
été satisfait. Il faut donc être en mesure de garder la pensée au statut de pensée, et d’avoir une assez grande volonté pour ne pas agir selon un désir qui peut porter préjudice à autrui. Un désir sans volonté ou morale, conduit à comportement semblable a celui des animaux, qui répond à des pulsions. Si le sujet n’a pas une certaine maitrise de soi, c’est la passion qui dominera en lui, et cette passion est susceptible de se montrer par des pulsions qui peuvent êtres dangereuse pour au...
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Le désir comme épreuve du manque ?
pleinement nous-mêmes, nous sommes déconnectés de cette nature par le langage, par le symbole. c) Nous essayons pourtant de l'exprimer dans le monde justement par l'intermédiaire de ce symbole par lequel nouspensons, alors même que c'est impossible parce que le symbole ne peut que symboliser... Nos désirs sont donc lesexpressions symboliques de ce manque essentiel à notre espèce, expressions toujours imparfaites qui ne peuventnous procurer que des objets réels imparfaits et des satisfactions imp...
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Le bonheur est-il la fin de toutes les actions humaines?
il nous est beaucoup moins difficile de faire l’expérience du malheur (...) » Freud, Malaise dans la civilisation . L'homme est fait pour connaître le bonheur mais aussi le malheur. C'est dans ce contraste qu'il est possible de connaître une jouissance intense selon Freud alors que l'état de bonheur en procure moins. Outre l'absence de souffrances, la jouissance est ce que l'homme recherche avant tout : « les hommes veulent être heureux et le rester. Cette aspiration a deux faces, un but néga...
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Réaliser tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?
vie.Une règle de vie est un principe ou précepte qui applique certains critères avec mesure, raison et rigueur. Fondéesur une norme, elle conseille et prescrit la façon que l‘on doit avoir de vivre. Ici l'adjectif « bonne » donne plusieursdimensions à la règle de vie. Il laisse transparaître une idée de bonheur, de bien-être mais aussi de vertu, de morale.Ainsi une bonne règle de vie correspond à la mise en place pour l'homme d'un ordre en vue du bien-être et de lamorale. Il s'agit de déterminer...
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Le devoir La morale
Brazier T ES Margaux Philosophie Novembre 2016 n’évoluent pas, contrairement à l’homme qui à force de penser créait, et fait évoluer son environnement et son niveau de vie : l’invention de l’imprimerie en 1554 par Gutenberg, de la machine à vapeur en 1712 par James Watt, de différents vaccins dès 1796, de l’ampoule électrique en 1879 par Thomas Edison. Penser nous permet de connaître nos désirs, d’y répondre et ainsi avoir de la satisfaction et être heureux Notre monde est fait pour être...
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Est-il vrai de dire que l'homme a des désirs et que l'animal n'a que des besoins ?
Pour Spinoza, « le désir est l'essence même de l'homme, en tant qu'elleest conçue comme déterminée, par une quelconque affection d'elle-même, à faire quelque chose ». Le désir est le terme génériqueenglobant tous « les efforts, impulsions, appétits et volitions de l'homme». Il constitue l'essence de l'homme parce qu'il est le mouvement mêmepar lequel ce dernier s'efforce de persévérer dans son être. Chacundésire ce qu'il juge utile à la conservation de son être et susceptibled...
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Tout désir n'est-il pas désir de soi ?
- Dans son Éthique (partie III, scolie de la proposition IX) Spinoza définit le désir comme un « appétit » qui n'est « rien d'autre que l'essence même del'homme, de la nature de laquelle suit nécessairement sa conservation ». Ledésir n'est donc pas éveillé par le manque d'un objet, mais il est une forcepremière et fondamentale, dont le but est la conservation du sujet. Levéritable objet du désir est donc toujours le « soi »: sa conservation et sonépanouissement. Cela n'est pas contradict...
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l'imagination n'est-elle qu'un refuge pour échapper au réel ?
littéralement, « prend ses rêves pour la réalité », échappe au réel en restant cloîtré dans le nid douillé del'imagination. Transition :§ En fin de compte, l'imagination n'est plus un refuge, un endroit clos et fictif où il fait bon vivre, mais elle est ce qui, dans l'achèvement de son mouvement, nous restitue nécessairement à l'épreuve duréel . § Reste alors à déterminer comment, c'est-à-dire qu'il faut interroger le pouvoir de l'imagination. § En fin de com...
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Le beau est-il universel ?
La « prétention à l'universalité du jugement esthétique »a. Cependant, la thèse que nous venons de soutenir sur le beau est sans aucun doute beaucoup trop triviale. PourKant, le beau est bien universel, car il est la valeur à laquelle se réfère tout jugement . Il est défini par Kant comme « ce qui plaît universellement sans concept ». Désintéressé, le jugement esthétique est purement contemplatif et ne porte que sur l'aspect de l'objet, indépendamment de tout intérêt qui pourrait...
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faut-il s'empecher de desirer pour etre heureux?
« Rien n'est suffisant pour celui pour qui le suffisant est peu » Mais peut-on vraiment s'empêcher de désirer? Peut-on avoir un arrêt complet des désir. Et aux contraire il nous faut les désir pour être heureux. Le bonheur est l'objet de tout mes désir , le bonheur se définit par la satisfaction des désirs donc il faut désirer pr être heureux. Ex: une personne désir plus et atteint ça mais s'il n'avait jamais désirer elle n'aurait pu être contente.
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Desirer est ce simplement vivre ?
comme puissance positive d’exister et de créer, racine de toutes nos actions. Le désir n’est pas a tirer vers le haut, il ne se confond pas avec la volonté qui est une organisation réfléchie de moyen en vue d’une fin. Mais il ne faut pas non plus le tirer vers le bas, c’est a dire vers le besoin, manque essentiellement matériel alors que le désir relève de l’existentiel : il concerne une personne dans une existence profonde. Exister vient du latin existere, qui veut dire être plac...
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Le désir n'est-il que leurre et illusion ou est-il le chemin du bonheur ?
proportion du mouvement qu'elle excite dans l'âme : je résolus enfin de chercher s'il existait quelque objet qui fût unbien véritable, capable de se communiquer, et par quoi l'âme, renonçant à tout autre, pût être affectée uniquement,un bien dont la découverte et la possession eussent pour fruit une éternité de joie continue et souveraine. Jerésolus, dis-je, enfin : au premier regard, en effet, il semblait inconsidéré, pour une chose encore incertaine, d'envouloir perdre une certaine ; je...
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LA CHINE ET L'INDE FACE AUX PROBLÈMES ALIMENTAIRES.
C. L'évolution démographique.Depuis 1950, la population des deux pays a doublé : progression caractéristique de pays du Tiers Monde, « explosiondémographique ». Non seulement le progrès de la production agricole était indispensable si l'on voulait éliminer lafamine, mais il était d'autant plus impératif qu'il fallait faire face à l'augmentation de la population.Il y a certes des différences entre les deux pays. Plus peuplée, la Chine est aussi plus étendue, et peut «coloniser »les terres du Nord...
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- Grand cours: L'ART (IX de X)
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Le beau n’a de valeur que pour l’homme. Kant
288 /' Beau pour un animal. En un sens la beauté nous révèle ce qu'est l'homme, et, comme on le verra, ce qu'est appartenir é;l une communauté humaine. Mais si ressentir la beauté est une spécificité de l'être à la fois raisonnable et fini, si seul l'homme peut pro noncer un jugement de goût (le jugement « c'est beau»): ' « Le goût rend pour ainsi dire possible, sans saut trop brusque, le passage de l'attrait sensible à l'intérêt moral hab...
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Le désir
Car l'homme a des facultés de transformer les besoins sous formes de désirs (manger , se reproduire). 2. Pourquoi le désir sélectionne t-il tel objet ? « Le principe du désir est de se diriger vers le plus grand bien perçu. » selon Descartes. On pourrait croire dans un premier temps que ce sont donc les qualités propres de l'objet qui déclenchent le désir. Il y aurait donc des objets objectivement désirables. Les choses mauvaise...
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Les besoins sont-ils des désirs ?
1) La célèbre distinction des désirs effectuée par Epicure dans la Lettre à corps, les biens, la réputation etc. Aussi, tous les objets du désir sont àrefuser puisqu'ils ne dépendent pas de ma volonté mais d'un destin qui me dépasse. Le désir n'est donc pas unbesoin pour l'homme et ne doit pas le devenir ; afin de vivre conformément à la Nature, afin d'atteindre le bonheur,le stoïcisme exclut tout désir. Transition : Seulement, le désir en faisant intervenir l'imagination, la volon...
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Y a-t-il des plaisirs contre nature ?
Le plaisir constitue une des choses qui donne sens et valeur à notre vie. S'il diffère du bonheur, traditionnellement,son existence semble plus avéré dans la vie quotidienne que celle du bonheur. Nous entendons en effet souvent quele bonheur n'existe pas alors même que le plaisir est omniprésent dans nos existences. Cela me fait plaisir d'avoirreçu des fleurs, de manger ce plat ou de lire ce livre. Le plaisir se définit comme un état affectif agréable. On situeson origine dans la satisfaction d'...
- Objectivité et subjectivité du besoin
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Plaisir à désirer
Ep ia is W i l l i am T08S d'une boule, qui roulait pour se déplacer. Un jour, ces individus partirent à l'assaut du royaume des dieux. Pour les punir, les dieux d écid èrent de les couper en deux. Depuis ce jour, chaque moiti é recherche l'autre d ésesp érément ainsi de reconstituer l'unit é perdue. Ce mythe illustre l'id ée que tout d ésir serait une poursuite d ésesp érée d'un id éal. Le d ésir fait partie de l'origin...
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Le travail aliéné ?
Situation contradictoire tant du capital, qui ne peut subsister comme capital qu'en accroissant la misère de l'ouvrier, que de l'ouvrier, qui ne peut subsister comme ouvrier qu'en accroissant le capital. Richesse et misère à lafois. Et la richesse croît dans la même proportion que la misère : « Certes, le travail produit des merveilles pour les riches, mais pour le travailleur il produit le dépouillement. Il produit la beauté, mais pour l'ouvrier c'est l'infirmité. Ilremplace l'ouvrier par les...
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Le désir est-il le chemin du Bonheur ?
puisse remplir seul l’âme tout entière, après qu’elle a rejeté tous les autres biens, en un mot, un bien qui donne à l’âme, quand elle le trouve et le possède, l’éternel et suprême bonheur ». Cet extrait s’interroge sur le bien que les hommes cherchent ou tendent à poursuivre, et si on considère que l’on recherche toujours le bonheur, alors on peut voir que le bonheur ne se situe pas dans une recherche sans fin des désirs et des plaisirs. Ce bonheur qui devrait constituer une source sans...
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Une oeuvre d'art est-elle utile ?
plénitude et de satisfaction en nous. Mais ce plaisir n'est pas identique au plaisir que l'on ressent lorsqu'on boit unbon vin par exemple: il ne s'agit pas en effet d'un plaisir des sens, et nous ne sommes pas dans le domaine del'agréable. Au contraire, ce plaisir est désintéressé, c'est-à-dire qu'il ne satisfait pas en nous un besoin. A moins quel'on donne le nom de besoin à une exigence purement intellectuelle. On voit donc que l'utilité de l'oeuvre d'art ne peut être que tout à fait spécifiq...
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La morale exige-t-elle le renoncement au désir ?
cible, incapables de la définir et de l'atteindre. Epicure commence par expliquer que nous n'avons rien à redouter des dieux, vivants bienheureux qui ne se soucient pas des hommes, et que la mort n'est rien pour nous. Débarrassés du souci du jugement divin et de lasurvie de l'âme, nous sommes alors aptes à bien vivre notre vie présente. Bien vivre notre existence veut direparvenir au bonheur ici-bas, et cela n'est possible que par un bon usage des plaisirs et des désirs. L'homme est un ê...
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Satisfaire ces besoins, est-ce satisfaire le plus de ses désirs possibles ?
On peut réussir quelque chose à partir du moment où l’on sait quoi réussir : il est possible de réussir sa sauce béchamel, parce qu’on sait ce qu’est une sauce béchamel et comment la préparer. Mais une vie, ça se réussit comment ? Nous sommes vivants avant même de décider que nous allons vivre. Alors une vie réussie, comment ça marche ? Il y a des critères de réussite : l’amour, des enfants, une maison, une voiture, de l’argent, un travail intéressant et valorisant, des ami...
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La recherche du bonheur est-elle nécessairement immorale ?
Eprouver du plaisir, c'est d'abord combler un manque : boire quand on a soif, se rassurer quand on a peur. En soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite les désirs...
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Arthur SCHOPENHAUER: DESIR ET BONHEUR
l'origine des innombrables besoins de l'homme. Si l'homme souffre, c'est donc avec justice, pourrait-on dire, tantqu'il est identique à cette volonté. Y a-t-il des moyens de se libérer du Vouloir omniprésent ?Au livre IV du « Monde », Schopenhauer nous indique la voie. Ce sont les fameuses trois étapes de larégénérescence spirituelle par détachement progressif du « vouloir-vivre » : l'art contemplatif, la morale de lapitié, et enfin l'oubli total du vouloir, atteint le « nirvâna ». il s...
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Dans quelle mesure le désir est il lié à l'inconscient?
Pour Freud, « seul le désir peut pousser au travail notre appareil psychique » et c'est dans l'inconscient que setrouve la force vitale de tout être. Toutes les excitations se fixent sur un désir et ainsi transforment un objet banalen représentation de désir. Le désir pour être assouvi doit devenir conscient Pourtant, le désir ne peut véritablement devenir désir que s'il devient conscience. Ainsi, pour Spinoza, le désir « serapporte généralement aux hommes, en tant qu'ils ont conscience de...
- Jean Jacques Rousseau, Julie, ou la Nouvelle Héloïse: BONHEUR ET DESIR
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Kant, idée d'une histoire universelle
I. Il n'est de satisfaction durable que dans l'accomplissement du devoir. a) Kant remarque que la satisfaction n'est pas forcément sensible. Elle peut aussi naître de l'accomplissement du devoir, c'est-à-dire de la conformité de la volonté à la loi morale. b) Cette satisfaction intellectuelle qui accompagne la vertu peut s'opposer à celle des sens, à savoir au bonheur. Mais elle préserve l'indépendance et l'autonomie du sujet à qui elle fait aimer la liberté, le devoir et la moralité. c) C...
- Vie heureuse et plaisir4
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IMPOSSIBLE
certaines épreuves), moral (la moralité m'interdit certains désirs), légal (le droit positif sanctionne certains comportements collectivement réprouvés), ou logique (un voyage dans le temps soulève des problèmes d'ordre logique insolubles). c) Désirer l'impossible semble donc être le fait d'individus insensés. La raison impose une certaine restriction à nos désirs et il suffit seulement parfois de réfléchir à l'objet exact de notre désir pour se rendre compte qu'il est vain d'espérer po...
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Le but des lois est-il d'assurer le bonheur des citoyens ?
Dans la Critique de la raison pratique, Kant montre que le bonheur individuel, recherché par tout un chacun suivant ses propres penchants, ne peut êtreune finalité moral e. La recherche du bonheur peut fournir des maximes personnelles d'action, mais non des lois à la volonté, même si l'on prend pourfinalité le bonheur de tous. La définition générale du bonheur est subjective, donc variable et changeante. On pourrait au mieux en tirer des règlesgénérales, mais jamais des rè...
- La conscience de nos désirs nous aide-t-elle à nous connaitre nous-même ?
- Etre Heureux Est Ce Satisfaire Son Désir ?
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L'art doit-il faire plaisir ?
111. Le sublime : une autre expérience Pour Kant, le jugement sur le sublime nous rattache à l'infinité de la raison età la supériorité de notre destination morale. Le jugement « cela est sublime »diffère du jugement sur le beau en ce qu'ici l'objet, par l'infinité de sagrandeur (une pyramide par exemple) ou de sa puissance (une tempête),sublime mathématique et sublime dynamique, se réfléchit dans notre facultéde juger en entraînant un sentiment quasi simultané de peine et de plaisi...
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Le bonheur est-il la fin de toute action ?
valeur dans la quête du bonheur, car ils permettent la satisfaction des besoins et des goûts de l'homme, un plusgrand développement de ses talents et de sa personnalité, ils n'impliquent pas le bonheur. On peut se demander,dès lors, si le bonheur n'est pas, pour chacun de nous, un idéal de l'imagination irréalisable et s'il constitue lavéritable destination de l'humanité. Discussion : Aristote, La Politique : "Tous les hommes aspirent à la vie heureuse et au bonheur, c'est là une chose ma...
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Faut-il travailler pour être heureux ?
Kant affirme la positivité du travail pour trois raisons : 1. Dans la perspective d'une philosophie de l'histoire, l'impossibilité de vivre sans travailler apparaît comme le moyenpar lequel la Providence assure le développement des facultés humaines. Sans cette nécessité vitale, jamaisl'espèce humaine n'aurait été contrainte au progrès. (« Il lui faut beaucoup de préparation... ») 2. Dans une perspective métaphysique, le travail apparaît comme le moyen pour l'homme d'échapper à...
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Kant : l'insociable sociabilité.
c) Allégorie de la nature : la nature, désormais personnifiée, est assimilée à une raison directrice contraignantl'homme à la discorde et à un pénible travail ; cette «douleur du négatif », pour parler avec Hegel, rend possible «enretour», une satisfaction plus relevée que celle de l'état naturel. Troisième partie. L'unique phrase de cette dernière partie comporte deux idées. a) Rappel de ce .qui précède : si de l'insociabilité découlent « tant de maux» (= substitution du paraître à l'...
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Faut-il combattre nos désirs?
libre (car il est toujours braqué sur ses sous) ni heureux (car il en veut toujours plus, il souffre du manque d'argentnouveau).A propos de l'esclavage de nos désirs, Spinoza dit :"On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir.Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif de son plaisir et incapable de rien voir ni fairequi nous soit vraiment utile, c'est le pire esclavage, et la liberté n'est qu'à celui qu...
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L'homme est-il naturellement sociable ?
l'échange utilitaire fait le lien social : « Ce qui donne naissance à une cité [...] c'est [...] l'impuissance où se trouvechaque individu de se suffire à lui-même, et le besoin qu'il éprouve d'une foule de choses. » Coopération et divisiondu travail permettent aux hommes de transformer le milieu naturel et de satisfaire leurs besoins. De plus, l'individuisolé, vivant sans rapport avec autrui, sans langage, ne pourrait être qu'une brute ou un dieu. Pourtant, lacoexistence des hommes au s...
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kant commentaire
• Pour Kant, la vraie satisfaction vient de la conscience que l'on a de sa liberté, c'est àdire de soim ême. Le contentement intellectuel est plus durable que celui issu des sens, appel é « le bonheur ». C'est donc vers ce premier qu'il faut tendre en accomplissant son devoir. 2. Le plan d étaill é I. Il n'est de satisfaction durable que dans l'accomplissement du devoir. a) Kant remarque que la satisfaction n'est pas forc ément sensible. Elle peut aussi na ître de l'accomplissement d...
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Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer ?
"Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux ; on s'attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l'espoirse prolonge et le charme de l'illusion dure autant que la passion qui le cause." Rousseau, Julie ou la Nouvelle Héloise,1761. à Le bonheur serait l'illusion de l'absence de désir. Or, une fois un désir comblé, en survient toujours un autre.Le bonheur en tant qu'absence de désir est une illusion, une attente et existe comme tel. "Le concept du bonheur est un concept si indéter...
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La nature nous indique-t-elle comment nous devons vivre ?
agissant sur la sphère politique pour rendre les hommes égaux et libres. 3° Pour l'homme, la nature ne peut se réaliser que dans ce qui la dépasse Dans la perspective de Rousseau, nous avons vu que la nature, pensée comme un état authentique de la vie humaine, pouvait nous indiquer comment l'homme doit vivre au sens où elle révèle des tendances morales naturelles.Mais par sa perfectibilité, l'homme a bien sa place au sein de la société. Cette ambiguïté du rapport de l'...
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Le désir a t-il une fin ?
Spinoza souligne le caractère positif du désir. Il considère le désir comme le fondement de la vie. L'objet prend sa valeur au moment où il est désiré, c'est ainsi que Spinoza affirme que nous ne désirions pas une chose parce qu'elle est bonne, mais au contraire nous la jugeons bonne parce que nous la désirons. « Chaque chose, autant qu'il est en elle, s'efforce de persévérer dans son être ». Cet effort, Spinoza l'appelle conatus. Tou...
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Y a-t-il un sens à juger une oeuvre d'art du point de vue moral ?
que décrivait Platon dans l'allégorie de la caverne. Or, il ne s'agit pas seulement d'une analogie car, pour Platon, leBien, réalité suprême, est aussi le Beau, ce qui signifie que le Beau est la splendeur du Bien. Derrière cetteconception se cache l'idée que la beauté existe de manière absolue et qu'elle n'est pas qu'une simple affaire de goûtsubjectif. Aussi, ce texte s'oppose aux mêmes penseurs déjà mis en cause dans l'allégorie de la caverne, à tousceux qui, comme Protagoras, font...
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la beauté est-elle dans l’œil du spectateur?
cause de multiples facteurs, fait que l’œuvre d'art à des effets diff érents sur eux. Le Beau, comme l'as été dis pr écédemment, provient d'une certaine exp érience sensorielle, qui nous procure un sentiment de satisfaction caus é par la forme, l'odeur, la taille de l’œuvre par exemple . Il peut varier en fonction des personnes et des époques. Prenons un exemple simple : Le d éjeun é sur l'herbe de Manet, lors de sa cr éation en 1862, il fut fortement criti...