Résultats pour "sensation"

• Sensation

• SENSATION

• l'animal est ses sensations, l'homme a des sensations ?

  II. — INTÉRÊT PHILOSOPHIQUE DE L'OPPOSITION ETRE-AVOIR. Cette distinction d'un « être » et d'un «avoir» résultant du pouvoir de réflexion propre à l'homme pose tant deproblèmes qu'on pourrait en partir comme d'un carrefour où aboutissent les grandes avenues de la philosophie.Engageons-nous dans les principales. A. Métaphysique. — a) L'opposition être-avoir nous introduit de plain-pied au coeur de l'ontologie dont l'objet, comme le mot l'indique, est de déterminer la nature de l'être.Il y...

• "L'art, en somme, est l'expression harmonieuse de la conscience que nous avons des sensations, autrement dit nos sensations doivent être exprimées de telle sorte quelles créent un objet qui deviendra pour d'autres une sensation. Les principes de l'art sont : 1 ) toute sensation doit être pleinement exprimée ; 2) la sensation doit être exprimée de façon à pouvoir évoquer ; 3) l'ensemble ainsi produit doit ressembler autant que possible à un être organisé : il ne vivra qu'à cette condition. " A. Fernando Pessoa, Fragments d'un Voyage immobile. Commentez.

• L'animal est ses sensations, écrit un philosophe contemporain; l'homme, lui, a des sensations. Expliquez cette phrase et montrez l'intérêt philosophique de l'opposition marquée par ces deux verbes.

  172 P~ YCIIOLOGIE passe à la colonne de l 'u voir, ne luissant à la colonne de l 'êlrc qu ·tm sujet : ''je" ou il "; nu;:;si, lorsque nous cherchons à cl('terminer la nature de cc ((je ,, nu de cet '' il"· nous ne drcouvrons jamais que quel­ que chose de son uvoir. Nénnmoins, >"i la distinction entre ce que je snis et ce que j'ai s ·est affinée jusqu'au elle reste bien claire : j11s111.'au plus intime dP l'homme il y a l'rwo...

• SENSATION ET PERCEPTION

  celle de la sensation. Nous vivons dans un monde d'objets. «Toute conscience, dit Husserl, est conscience de quelque chose.>> Je ne dis pas que j'ai une sensation de bleu, mais je dis que je vois le ciel. Plutôt qu'une réalité psychologique consciente, la sensation est une hypothèse; c'est l'élément que je suppose à la source de la perception. Je me dis que pour percevoir cette chaise il faut bien que j'aie préalablement la «sensation» d...

• sensation (philosophie) - philosophie.

  un —. Comme chez Aristote, le sens commun est l’origine et l’expression de l’unité sensorielle. L’unité du sentir dans la multiplicité des sens est soulignée dans la justification augustinienne du nombre des sens : nous percevons le monde sensible grâce à la lumière corporelle (lux corporalis) qui se divise en cinq selon le nombre de nos sens : pure, elle est perçue par la vue ; mélangée à l’air, on la perçoit par l’ouïe ; mêlée à des vapeurs (mélange d’air, d’eau, de feu), c’est l’odorat ; à...

• Aristote: Connaissance scientifique et sensation

• La sensation peut-elle être objective ?

• Psychologie de la sensation

  LA SENSATION PURE 123 chaleur pour le toucher, etc. Mais c'est par abstraction que nous isolons ces qualités des objets où elles s'intègrent. Nous n'avons pas de sensations pures, sinon en des cas qui composent des anomalies ou des exceptions. La raison n'en est pas, comme le veut l'associationnisme, que chaque sensation s'associerait automatiquement, par le jeu de l'habitude et du souvenir, tout un ensemble d'images et d'états psychologi...

• Notion de la sensation

  L'EXCIT.A.TION 107 en leur accordant que le tout est avant les parties et que celles­ ci ne se comprennent bien qu'en fonction du tout, c'est-à-dire de l'objet, on est bien obligé, pour procéder méthodiquement et scientifiquement, de commencer par l'analyse. Si l'objet est d'abord donné, nous ne pouvons cependant le connaltre comme tel, c'est-à-dire dans son unité fonctionnelle, qu'en précisant le jeu concerté des parties ou des conditions....

• La sensation est-elle source de science?

  naît de la seule lumière de la raison et qui étant plus simple que la déduction est par suite plus sûre et nepeut pas être mal faite par l'homme : ex : on voit par intuition qu'on existe, qu'on pense, que le triangle estdéfini par seulement trois lignes etc. Usage nouveau du mot intuition . Déduction = il y a en elle un mouvement qui suit les anneaux de la chaîne, et sa certitude ne dépend pas d'une intuition actuelle mais ellela reçoit de la mémoire. L'intuition ne s'applique pas qu'au...

• Y a-t-il une part de vérité dans la sensation ?

  PR OBLÈM E Les sens perme ttent-ils un accès à la vérité? PRÉSU PPOSÉ La sen sation est parfois prod uctrice d'illus ions. DÉ FINI TION La sensa tion désig ne la don née brute qui frappe les diffé rents sens. Il fa ut la dis tinguer de la per cep tion qui est déjà conscie nte et de la rep ré­ se ntati on qui est une reconstruc tion. PLAN In troduc tion 0 Non, la sensation est productrice d'erreur A - La science est hors de portée des sens B - Les multip...

• l'erreur vient-elle du jugement ou de la sensation ?

• Toute connaissance commence-t-elle par une sensation ?

  exclusivement basées sur ses sensations primitives : la première question est de savoir s'il s'agit réellement d'uneconnaissance qu'il acquiert en se positionnant ainsi par rapport aux choses. Dans cette attitude habituelle , il y amanifestement une attitude dans laquelle la conscience du sujet semble s'être détachée. 2 La position sceptique : ni la sensation, ni l'entendement ne peuvent être le commencement de touteconnaissance Sans nul doute les sens nous disent quelque chose sur la réalité...

• Philosophie de la sensation

  ~--------------------------------------------------------------------~:-' 131 154 LA SENSATIO.l'i tiçe du sens organique. C'est tellement certain que l'aspect sub­ jectif de la sensation n'est connu que par un acte de réflexion. Directement, immédiatement, ce sont des objets qui sont donnés: le sujet (sauf dans l'activité sensible douloureuse ou dans cer­ tains cas pathologiques) s'ignore lui-même dans l'exercice de son activité propre. On voit p...

• La sensation permet-elle un accès à la vérité ?

  PROBLÈME / Les sens permettent-ils un accès à la vérité? PRÉSUPPOSÉ La sensation est parfois productrice d'illusions. DÉFINITION La sensation désigne la donnée brute qui frappe les différents sens. Il faut la distinguer de la perception qui est déjà consciente et de la repré­ sentation qui est une reconstruction. PLAN Introduction O Non, la sensation est productrice d'erreur A - La science est hors de portée des sens B - Les multiples erreurs...

• Qu'est-ce qui distingue l'expérience de la sensation ?

• NOTES DE LECTURE Gilles DELEUZE, Francis Bacon : Logique de la sensation

  des chairs dégoulinantes, mais il peint le corps plutôt que l’organisme, tout comme il peint la tête plutôt que le visage, même dans ses portraits, c'est-à-dire l’essence du corps et non son enveloppe, sa présentation organisée. Le projet de Bacon est de défaire le visage pour retrouver la tête qui est sous ce visage et il parvient par des opérations de nettoyage. En faisant cela, Bacon crée une zone d’indiscernabilité entre l’homme et l’animal : dans les surfaces nettoyées se distin...

• Expliquez cette affirmation de Jules Lagneau : « La sensation n'est réellement qu'une abstraction, le pur sentir ne se présente jamais ». ?

  Ainsi que nous l'avons dit, la sensation, dans l'acception propre de ce terme, n'existe jamais seule : elle fait partied'un processus complexe au terme duquel il y a la représentation d'un objet extérieur. C'est pour rendre compte decette représentation, seule effectivement consciente, que nous sommes amenés à concevoir la sensation,intermédiaire entre l'objet en soi et la connaissance que nous en avons : « L'idée de la sensation n'est autre choseque l'idée, que dans nos représentations com...

• Traité des sensations - Etienne de Condillac: La statue

• L'animal « est » ses sensations, écrit un philosophe contemporain ; l'homme, lui, « a » des sensations. Expliquez cette phrase et montrez l'intérêt philosophique de l'opposition marquée par ces deux verbes. ?

  De là ce problème fondamental : où devons-nous reconnaître l'être véritable en comparaison duquel les objets quenous appelons du même nom ne présentent qu'une ombre de réalité : dans les choses qui ne pensent pas ou dans lapensée ? Est-ce dans la pensée ou dans les réalités sensibles qui provoquent notre pensée que nous devons voirune forme dégradée de l'être ? Le sens commun n'hésite pas : l'être véritable c'est ce que nous touchons et dontl'idée n'est qu'une reproduction infidèle. Mais les phi...

• TRAITÉ DES SENSATIONS, Condillac (résumé & analyse)

• Les diverses sensations

  130 LA SENSATION En effet, les anciens désignaient d'autres choses sous le nom de sens internes. Ces sens, qu'ils définissaient comme des sens à organes internes et dépendant dans leur exercice de l'action des sens externes, étaient pour eux au nombre de quatre, à savoir : le sens commun ou conscience sensible, fonction de comparaison et d'unification des données de sens externes, - l'imagination, puissance de reproduire les images de...

• Analyse des sensations. Insister sur la distinction des sensations externes et des sensations internes. Distinguer les sensations des sentiments. Définir, classer et caractériser les sentiments, les inclinations, les penchants, les passions, les appétits.

  Sentiments. — Le sentiment est un plaisir ou une peine résultant d'une cause morale ; il ne réagit doncqu'indirectement sur l'organisme, et seulement quand il est très vif; c'est le signe auquel on reconnaît que nostendances sont satisfaites ou contrariées. — On classe ainsi les sentiments :A. Les sentiments personnels, ceux qui se rapportent à notre propre être, que La Rochefoucauld voyait au fond detoutes nos actions : « Nous ne pouvons rien aimer, disait-il, que par rapport à no...

• Explication de texte - Aristote «Rapports de la sensation et de l'universel»

• L'influence du langage sur la sensation est plus profonde qu'on ne le pense généralement.

• L'intellectualisme : la science se fait contre la sensation.

• La sensation peut-elle servir de fondement de la connaissance ?

  La sensation me fait connaître que tout est évolutionCe que je suis aujourd'hui n'est pas ce que j'étais il y a cinq ans. Je suis un être en devenir. Je constate donc que «tout passe, touts'écoule», ainsi que le dit Héraclite. L'ordre de mes sensations n'est pas un ordre fixé une fois pour toutes. Il évolue. [Après avoir laissé Protagoras exposer ses idées, Socrate reprend son entretien avec Théétète. Il lui montre que la sensation est à l'origine des opinions fausses. Il ne peut y avoir de conn...

• SYNTHESE DE PHILO COURS La sensation est un phénomène produit par quelque chose d’extérieur sur un de nos organes de sens comme nos mains, aboutissant alors à la conscience d’une perception.

• LE RÔLE DES SENSATIONS

• ANALYSE DU « TRAITE DES SENSATIONS » DE CONDILLAC

  Ici, Condillac distingue deux espèces de plaisirs et de peines: les uns appartiennent au corps, ils sont sensibles; lesautres sont dans la mémoire et dans toutes les facultés de l'âme, ils sont intellectuels ou spirituels; mais la statueest incapable de faire cette différence. Il y a aussi divers degrés dans le plaisir comme dans la douleur, cl, à cepropos, notre philosophe montre qu'il n'est pas possible de trouver un état indifférent, si ce n'est par comparaison.8. Elle éprouve des besoins ou...

• Sensation et perception: qu'est-ce que le sensible ?

  Merleau-Ponty dira: « Il ne faut donc pas se demander si nous percevonsvraiment le monde […] il faut dire au contraire : le monde est cela que nouspercevons » Merleau-Ponty reprend ici une interrogation centrale au problème de laperception, celle du rapport entre la perception du monde et sa réalité. End'autres termes, le monde est-il tel que nous le percevons ou notreperception est-elle une reconstruction, voire une déformation du monde ? Eneffet, nous pouvons nous demander ce qui n...

• CONDILLAC : Traité des sensations

  CONDILlAC 145 En effet, Condillac n'a cessé de méditer ces trois questions : qu'est-ce que la culture? en quoi l'ex­ périence est-elle fictive, fabriqqé~ ? en quoi lçs signes, puissances de l'arbitraire, permettent-ils df pro­ duire un monde? C'esi: qéjà tout le projet de !'Essai sur l'm;igine des connaissances hu.mr;iines : à p"rtir d'une réflexion sui: le langflge et l'imaginatlon, Condillac tisse toute une grammaire de \'expérie...

• Y a-t-il quelque chose de vrai dans la sensation ?

  s'étendre plus longuement sur les chemins et les procédés qui sont censés y mener. C'est ainsi que, pour DESCARTES, seul l'entendement connaît comme le montre le fameux exempledu morceau de cire.Dans la deuxième Méditation, Descartes observe un morceau de cire "qui vientd'être tiré de la ruche, il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'ilcontenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs d'où il a étérecueilli ; sa couleur, sa figure, sa grandeur sont apparentes :...

• Rôle de la sensation dans la vie intellectuelle.

  ij(Î DI~SEHTATIO:-IS PHILO>'Ol'HIQUES tion dans la connaissance. C'est la sensation qui fournit la matière sans laquelle l'esprit ne pourrait exercer son activité; mais la connaissance ne se borne pas à la seule sensation ; pour que la sensation ait une signification, il faut que s'exerce sur elle l'activité synthétique de l'esprit. 51,. r:ornbie11 tlwmme a-t-il de sens? (Lyon, rg28). 55. Quel rûle la sensibilité interne joue-t-ell...

• La sensation n'est-elle qu'une abstraction ?

• Puis-je être maître de mes sensations ?

• ETIENNE BONNOT DE CONDILLAC : TRAITE DES SENSATIONS (Résumé & Analyse)

• Ma perception est-elle une somme de sensations ?

  C'est un lieu commun de dire que nous avons cinq sens et, à première vue,chacun d'eux est comme un monde sans communication avec les autres. Lalumière ou les couleurs qui agissent sur l'oeil n'agissent pas sur les oreilles nisur le toucher. Et cependant on sait depuis longtemps que certains aveuglesarrivent à se représenter les couleurs qu'ils ne voient pas par le moyen dessons qu'ils entendent. Par exemple un aveugle disait que le rouge devait êtrequelque chose comme un coup de trompette. Mais...

• TRAITÉ DES SENSATIONS. l’abbé Étienne Bonnot de Condillac

• Quelles sont, au point de vue psychologique, les relations de la sensation et de l'image mentale ?

  VIE J:-;:TELLECTUELLE Gl .naison~ originales, comme dans les créations imaginatives. :-!0 D'autre part, l'image ressemble i1 la sensation en ce qu'elles ont toutes deux une connexion étroite avec le n'ste de la vie psychique. Comme la sensation. l'image ne sc présente jamais i~olée à la conscience. Son apparition est souvent liée à celle de sensations actuelle~ avec lesquelles elle a une certaine affi­ Dité. Tri~~ souvent, elle s'...

• La perception est-elle réductible à une somme de sensations ? (Pistes de réflexion seulement)

  C'est un lieu commun de dire que nous avons cinq sens et, à première vue,chacun d'eux est comme un monde sans communication avec les autres. Lalumière ou les couleurs qui agissent sur l'oeil n'agissent pas sur les oreilles nisur le toucher. Et cependant on sait depuis longtemps que certains aveuglesarrivent à se représenter les couleurs qu'ils ne voient pas par le moyen dessons qu'ils entendent. Par exemple un aveugle disait que le rouge devait êtrequelque chose comme un coup de trompette. Mais...

• La perception, par opposition à la sensation, implique des habitudes fondées sur l'expérience passée.

• La connaissance peut-elle reposer sur une base aussi instable que la sensation ?

  connaissance religieuse ? Ce qui ne sent pas, ne se voit pas, est-il propice à être une connaissance. Pourtantcomment qualifier le dogme si ce n'est l'idée d'une connaissance ? Jésus , Mahomet doivent-ils être des êtressensibles pour pouvoir leur attribuer une existence digne de fonder une connaissance ? Réfléchir sur la révélation, lafoi, les mystères et les miracles. -3 La connaissance historique .Le témoignage des sens semble important, pensez aux fouilles archéologiques, pourtant il s'...

• Entre la sensation et la science y a-t-il continuités et ruptures ?

• ANALYSE DES SENSATIONS, Ernst Mach

• TRAITÉ DES SENSATIONS de Condillac (résumé)

  statue est dès lors capable d'attention et aussi de plaisir et de douleur. Les sensations nées de l'expérience, tout d'abord: puis les gestes, les cris, toute une mimique se rattachant aux pas­ sions; les rapports enfin qu'elle décèle entre ses réactions et les signaux envoyés ou reçus permettent à la sta­ tue d'acquérir progressivement toutes les idées et toutes les facultés de l'âme humaine, par une généralisation logique allant du simple au compl...

• Platon: la science est-elle la sensation ?

  ; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans la sphère de la pensée.C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nouspensons d'une manière vraie que tu es blanc que tu es blanc, mais c'est parce que tu es blanc qu'en disant que tul'es nous disons la vérité » (Aristote).Puisque, s'il est vrai que tout est vrai, le contraire de cette affirmation ne saurait être faux, le relativisme...

• De la sensation comme moyen de connaissance ?

  Dans une telle perspective, les sens sont considérés comme fiables, et ils constituent le fondement de laconnaissance : par eux, nous appréhendons le monde sans nous tromper ; percevoir, c'est connaître adéquatement. Si un travail mental est nécessaire pour constituer une connaissance, ce n'est que pour ordonner les donnéessensibles, qui sont alors considérées comme le matériau de base de la connaissance. 2) Leibniz, Nouveaux essais sur l'entendement humain « Les sens, quoique n...