4615 résultats pour "gai+savoir+nietzsche"

• Le gai savoir - Nietzsche

  et actes. La conscience exprimerait ainsi notre capacité de réflexion et le pouvoir que nous avons de viser autre chose que nous-mêmes. De ce fait, cette tradition a érigé la conscience comme degré suprême de l'évolution humaine. Cependant, cette affirmation ne parvient pas à convaincre tous les philosophes. En effet, dans cet extrait du Gai savoir , Nietzsche ne se contente pas de chercher à savoir ce qu'est la consc...

• Nietzsche; Le Gai Savoir, 1881: La conscience n'est qu'un réseau de communications

  cette conscience sous prétexte qu'elle ne serait que la partie la plus superficielle de notre esprit ? Et en ce sens, quelle importance accorder à l'inconscient ? Nous étudierons la pensée de Nietzsche en nous penchant sur la définition qu'il donne de la conscience (lignes 1 à 3) puis nous verrons en quoi elle résulte d'un besoin de l'homme (lignes 3 à 9) pour enfin aborder le problème de l'importance de la conscience par rapport à...

• Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir, L.V, § 354. Commentaire philosophique.

  l’être vivant, si elles accèdent à la conscienc e c’est s ous l’impulsion d’une né cessité de communiquer avec aut rui sur fond d’une pulsion vitale. Mais comment peut parle sans se contredire de « pensée inconscientes » ? Pourquoi passe -t- il par la négation pour poser sa thèse, à savoir que toutes les pensées sont encrées dans l’in -conscient certaines accèdent à la conscience uniquement dans l’optique d’assurer le besoin de communiquer exigée par l’urgence de la conservatio n d...

• Nietzsche - Le Gai Savoir

  2 Descartes en élaborant son cogito développe une idé e de l'homme comme sujet dans un monde qu'il doit penser et dominer. C'est l a prise de conscience de soi, et la certitude de sa propre existence qui lui permettent cela. Et il définit l'être humain comme posé dans le monde, déjà terminé. Mais il ne nous i ndique pas l'origine de la conscience. Si celle-ci est décrite à travers un cheminement in tellectuel, Descartes n'en présente pas pour...

• Commentaire §287 Gai Savoir - Nietzsche

  Si l’on est trop impatient et que l’on veut « goûter par anticipation les choses promises » alors on ne vit plus dans le présent et donc d’une certaine façon on meurt. Le Voyageur prend plaisir à aller à l’aventure à partir du moment où il sait où il se trouve. Peu lui importe donc de savoir à l’avance où le mèneront ses pensées car il en connaît le point de départ. Et une fois arrivé ses pensées lui diront où il est. On remarque que le voyageur se dissocie d’une certaine façon de ses pensées. I...

• Nietzsche, Le Gai Savoir, § 119. Commentaire

  Peut-on vraiment accéder à la vérité de la réalité ? La science comme organisation de connaissances pe ut-elle remonter à la vérité ? L a thèse de Nietzsche à l’endroit de ces questions est radicale : si les prétentions du savoir scientifique sont moteur d’une certaine progression dans l’ordre de la connaissance, la science est trop entachée de subjectivité pour se hisser à la vérité du réel comme tel. Il s’attache au pouvoir explicatif de la science qui verse en fait dans une description....

• Gai savoir, le [Friedrich Nietzsche] - fiche de lecture.

• Le Gai Savoir, Nietzsche

• Nietzsche: « Du gai Savoir »: « Chercher un travail pour le gain »

  Dans la première partie l’hauteur pause en quelque sorte une un constat de l’activité de travail dans la société de son époque. Dans une seconde partie l’hauteur oppose à ce constat une autre conception du travail et les conséquences de celle si sur le travailleur. Dans une troisième partie Nietzsche fait une sorte d’apologie de l’ennui qui semble être selon lui le moyen pour l’homme de pratiquer une activité plus intellectuelle et créatrice dans le travail. Dans un second temps nous tenterons d...

• Friedrich NIETZSCHE : Le Gai Savoir

  Après la rédaction du Gai Savoir , Nietzsche ne cesse d'être har­ cel é par la maladi e, jusqu'à la démen ce qui le frapp e à Turin en janvier 1889. Son œuvre philosophique s'int errompt ain si brutalement, alor s qu'il a en c ore on ze années à vivre. Le livre La mort de Dieu E n écrivant Le Gai Savoir en 1881 et 1882 , Friedrich Nietzsche surmonte une grave maladie. Étape marquante de sa vie de penseur, cette œuvre s'ouvre par un prolo...

• Le Gai Savoir de Friedrich NIETZSCHE

• Le Gai Savoir

  Nietzsche a été fortement lié d'amitié avec le compo siteur Richard Wagner. Ensemble, ils furent un moment les disciples du philosophe Arthur Schopenhauer. Avant d'écrire Le Gai Savoir, Nietzsche s'était disputé avec le musicien . Il évoque leur liaison dans un aphorisme intitulé « Amitié stellaire ». « En trois choses les amis sont unis : Frères dans la nécessité, Égaux devant l'ennemi, Libres devant la mort ! » EXTRAITS- -- - --- - Extraits...

• NIETZSCHE: Le Gai Savoir (Résumé & Analyse)

• Le travail et la technique : Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir, § 42.

  TRANSITION 1. L'ATTITUDE « VULGAIRE » FACE AU TRAVAIL Nietzsche, Le Gai Savoir ..... les sépare, que charnn se méprend sur les véritables mobiles de l'autre . ..... Le paradoxe consiste en ce que l'attitude de chacun de ces tyjJes d'lwrmnes est en fait l'inverse de ce que l'on serait te11té de croire. Quel est le mobile fondamental qui pousse les uns et les ..... autres à travailler ? Qu'attendent-ils, les uns el les autres, de ....

• Nietzsche, Le Gai Savoir (1883 et 1887), traduit par P. Klossowski

  plus vrai, ni plus faux : il est «nécessaire », en étant, ô para­ doxe apparent, relatif à ce que nous somm es à un moment donné. Ce qui met en cause profondément les croyances qui seront les nôtres demain, et que l'on voudra bien sûr à tout prix faire passer pour des« vérités ». 1 Le vouloir-vivre qui nous traverse nous fait rejeter ce qu'hier nous tenions pour vrai 1 La vérité d'hier « à/fondre », comme le ferait la vieille peau...

• Friedrich Nietzsche, le Gai Savoir

  COMMENTAIRE DE TEXTE C. Nietzsche pose deux questions successives. la première porte sur l'usage du terme à analyser, la seconde sur notre volonté de la connaissance : « Que veut-il, quand il veut la connaissance? » Comprendre la connaissance, c'est donc com­ prendre un besoin humain, celui de« ramener quelque chose d'étranger à quelque chose de connu». Quand on reconnaît quelque chose, en effet on identifie un objet apparemment nou...

• Le poids le plus lourd - Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir, L. IV, § 341 - Commentaire.

  idée m’est venue ». L’hypothèse de l’Éternel retour requiert d’adopter le « point de vue supra-historique » avec ses présuppo sés philosophiques sur le temps et l’histoir es et ses implications éthiques : a urions -nous l’audace ou le courage de revivre éternellement toute notre exi stence avec ses peines et ses joies telle que nous l’avons vécue ? En effet, « Que dirais -tu si un jour, si une nuit, un démon se glissait jusque dans ta solitude ? » D’emblée la que stion sonne comme un...

• Nietzsche: paragraphe 301 tiré du Gai Savoir

• Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir, § 42 (commentaire)

  L'attitude « vulgaire » face au travail Tout d'abord, Nietzsche souligne à deux reprises dans ce texte que cette attitude qu'il juge « vulgaire » est caractéristique de la modernité, elle s'est implantée presque sans partage dans les « pays civilisés », au point qu'on a presque du mal à comprendre, aujourd'hui, qu'une autre attitude face au travail soit possible, et ait été possible par le passé. « C'est maintenant un souci commun »...

• Commentaire nietzsche

  cette conscience sous prétexte qu'elle ne serait que la partie la plus superficielle de notre esprit ? Et en ce sens, quelle importance accorder à l'inconscient ? Nous étudierons la pensée de Nietzsche en nous penchant sur la définition qu'il donne de la conscience (lignes 1 à 3) puis nous verrons en quoi elle résulte d'un besoin de l'homme (lignes 3 à 9) pour enfin aborder le problème de l'importance de la conscience par rapport à l'in...

• Dieu est mort - Nietzsche

  1) Explication du texte. Lecture. « Le dément. N’avez-vous pas entendu parler de ce dément qui, dans la clarté de midi alluma une lanterne, se précipita au marché et cria sans discontinuer : « Je cherche Dieu ! Je cherche Dieu ! »Etant donné qu’il y avait là beaucoup de ceux qui ne croient pas en Dieu, il déchaîna un énorme éclat de rire. S’est-il donc perdu ? disait l’un. S’est-il égaré comme un enfant ? disait l’...

• Le Gai Savoir, Friedrich Nietzsche: « la mort de Dieu »

• Nietzsche: Science et conviction

  « Mais, écrit Nietzsche, que serait-ce si cela précisément devenait de plus en plus invraisemblable, si rien nes'affirme plus comme divin si ce n'est l'erreur, l'aveuglement, le mensonge, - si Dieu lui-même s'affirmait comme notreplus long mensonge ? » (Le Gai Savoir, § 344) Dès lors, s'il n'y a pas de vérité absolue, si la seule Vérité est qu'il n'ya pas qu'il ne peut y avoir de vérité, stable et éternelle, mais que toutes nos prétendues vérités ne sontprécisément que nos vérit...

• Nietzsche et la démonstration

  L'ar rière-pens ée, c'est que cette appréciation du concept de vrai est utile ; car le démontrable fait appel à ce qu'il y a de plus commun dans les cerve aux, à la logique ; aussi n'est-ce naturellement rien de plus qu'une norme utilitaire dans l'intérêt du plus grand nombre . « Vrai », li démon­ tré » ces mots signif ent déduit par raisonneme nt, à supposer que les jugements que l'on apporte en conclusion soient déjà vrais (c'est-à-dire généralement...

• Explication De Texte - Nietzsche - Gai Savoir: « les convictions n’ont pas droit de cité »

• Biographie de NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm).

  Penseur discuté, il a renouvelé la philosophie moderne par une critique de la tradition culturelle de l'Occident. De la philologie à la philosophieNietzsche est né en 1844. A vingt ans, il s'inscrit à l'université de Bonn, où il se distingue à tel point qu'il est, dès 1869, nomméprofesseur de philologie classique à l'université de Bâle. L'influence de Schopenhauer et l'amitié de Wagner le détournent cependant decette spécialisation dont il dépasse déjà les limites dans sa première...

• Nietzche exlication le gai savoir

  sans être assuré pour autant de son appui. Ils ont établis des liens entre eux et ont formé un réseau structuré: la société. Cela ne veut pas dire un groupe d’égaux, mais un qui commande et les autres qui obéissent. Or comment peut-on donner des ordres et comment peut-on espérer les voir appliquer, si l’on se contente de grognements et de hurlements ? Il y faut des sons plus clairs et plus distincts, dans ce cas, celui que l'homme a choisis, c'est-à-dire, vivre en société, il ne peut se co...

• Nietzsche, Le Gai Savoir,§ 41, trad. P. Wotling, GF-Flammarion.

  86 Le temps de vivre vivre naïve et native, l'affirmation pure de ce qui est, sans arrière-pensée, qui semble se disqualifier. Et avec elle ce qui fait vouloir vraiment, ce qui donne aux choix le poids de l'éternel. Ne faut-il pas vouloir toute chose comme si elle devait advenir pour toujours, et situer ainsi la responsabilité à son niveau le plus radical ? C'est peut-être aussi la seule façon de donner valeur et sens...

• NIETZSCHE: Combien de gens savent-ils observer ?

  Dans la trilogie Le gai savoir , Ainsi parlait Zarathoustra et Par-delà bien et mal , Nietzsche met en place les concepts majeurs de sa philosophie : Volonté de puissance, Éternel retour, Amor fati…Le texte étudié est une partie du fragment 335 extrait du Gai savoir et qui a pour titre Vive la physique ! Cet extrait a deux fonctions : critiquer l'impératif catégorique de Kant, et, par contre coup, livrer la thèse proprementnietzschéenne sur la connaissance de soi et des va...

• Nietzsche Gai Savoir paragraphe 354

  2. Explication : l'origine de la conscience En un deuxième temps de son raisonnement (I. 4 à 11), Nietzsche retrace le processus de formation de laconscience. Il détermine ainsi les conditions d'apparition de la conscience chez l'homme. Quelles sont-elles ? A. La conscience comme condition de survieLe raisonnement de Nietzsche procède en trois temps.Il part tout d'abord d'un constat : la faiblesse physique de l'homme ne pouvait lui permettre de survivre, s'il nes'était pas associé à d...

• GAI SAVOIR (Le) (résumé)

• DESCARTES: Savoir, s'il est mieux d'être gai ou content, en imaginant les biens qu'on possède être plus grands et plus estimables...

  - Une opinion commune affirme en effet que l'ignorant est plus heureux que celui qui sait. Sophocle affirmait ainsidans Ajax que « ne pas penser est le charme de la vie ». De même l'Ecclésiaste de L'ancien testament déclare que « là où il a beaucoup de sagesse, il a beaucoup de douleurs » Longtemps après( au XIXème siècle), Schopenhauerreprendra le thème en affirmant que le génie, ayant vu la vérité et possédant une vision plus pénétrante et plusclaire du monde, souffrira d'autant plus. - De...

• Nietzsche a écrit : "Dieu est mort". Qu'en pensez-vous ?

  place du marché, criant sans cesse : Je cherche Dieu Je cherche Dieu! - Et comme là-bas se trouvaientprécisément assemblés beaucoup de ceux qui ne croyaient pas en Dieu, il provoqua une grande hilarité. L'a-t-onperdu ? dit l'un. S'est-il égaré comme un enfant ? dit un autre. Ou bien se cache-t-il quelque part ? A-t-il peur denous ? S'est-il embarqué ? A-t-il émigré ? L'insensé se précipita au milieu d'eux et les perça de ses regards. Où estallé Dieu ? cria-t-il, je vais vous le dire! Nous...

• ETUDE DE TEXTE : Nietzsche, extrait du Gai Savoir: Travail et loisir

• Aurore par Friedrich Nietzsche

  LIVRE PREMIER Dans les 40 premiers aphorismes, Nietzsche se penche sur l'histoire des mœurs et de la moralité. Il opère une distinction perpétuelle entre l'homme primitif, qui croit en la présence d'une âme dans chaque chose de la nature, et l'homme qui est son contemporain. Il explique qu'au moment où il écrit l'homme n'est pas plus renseigné sur ce qui est bien et ce qui est mal qu'il ne l'était dans l'Antiquité, malgré ce que croient les savants : les distinctions morales en vigueur, à...

• Commentaire du 29e aphorisme du Gai Savoir (Nietzsche)

  John Doe Suppléments de mensonge Commentaire du 29ème aphorisme du Gai Savoir de Friedrich Nietzsche Difficile aujourd’hui de présenter Nietzsche sans tomber dans le poncif creux ou le lieu commun insipide. Et pour cause, son spectre philosophique a, avec ceux de Marx et d’Hegel, plané sur toute la pensée du XXe siècle et inspiré tant les essayistes que les idéologues de tous bords. A tel point qu’à l’instar d’un Marx il semble aujourd'hui que la figure de Nietzsche relève bien plus...

• « Dieu est mort ! Et c'est nous qui l'avons tué ! » Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir

  64 I Dieu Dieu est mort Nietzsche • Toute l'œuvre philosophique de Nietzsche (1844- 1900) retentit du bruit de cette découverte de la mort de Dieu et s'attache à en explorer les conséquences dans l'ordre de la philosophie, de la politique et de la morale. Lorsque, dans le prologue de Ainsi parlait Zarathoustra · (1883), le héros nietzschéen retourne au monde, son premier mouvement est de s'étonner de sa rencontre avec u...

• Le nihilisme de F. NIETZSCHE

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Nietzsche vient, de façon ironique, de définir l'homme comme « l'animal qui vénère », c'est-à-dire qui a besoin pour vivre, pour supporter sa propre limitation, sa médio­ crité, de croire en un absolu.· C'est « l'instinct de fai­ blesse » des êtres humains qui fait la force de leurs croyances. Nietzsche parlera plus loin de « cet impétueux désir de certitude qui se décharge aujourd'hui enc...

• Tout savoir sur Frédéric Nietzsche…

  d'une transcendance, de la foi en un Dieu qui, aujourd'hui, a cessé d'être active ; les fins manquent ; il n'est pas deréponse à la question : «A quoi bon ?». L'interprétation religieuse de la vie comme épreuve préparatoire à la vraievie, l'examen de la vie par la raison philosophique ont longtemps tenu l'homme. A la foule, le christianisme – ce«platonisme pour le grand nombre» –, aux esprits élevés, l'ascèse philosophique fournissaient des fins. Désormaisrègne la recherche du profit, le déve...

• Peut-il y avoir savoir faire sans savoir ?

  créer des outils, et la capacité crânienne importante qui distingue l'homme des animaux. La main de l'homme est à l'origine du « faire », donc du savoir-faire et dans l'hypothèse ou le savoir est l'ensemble desconnaissances acquises par l'apprentissage on peut penser que l'on a pas besoin de savoir pour faire et donc on n'a pasforcement nécessité de savoir pour avoir un savoir-faire. Prenons l'exemple d' une fillette qui acquière le savoir-faire de la cuisine seulement en regardant sa mère prép...

• Nietzsche, Amor fati

• « La volonté de vérité pourrait être secrètement une volonté de mort. » Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir

  Le bes oin maladif de savoir Qu'est-ce que la philosophie ? Pourquoi y a-t-il un échec de la philosophie ? Cela ne vient-il pas de son besoin maladif de savoir ? L'homme théorique Nous avons du mal à être innocents. Il faut en comprendre les raisons. Cela provient d'un certain type d'homme que la culture européenne a privilégié, en l'occurrence l'homme théorique. Qui est l'homme théorique ? Apparemment un homme très bien sous tous rapports,...

• Peut-il y avoir savoir-faire sans savoir ?

  3. Pas de savoir scientifique sans savoir-faire A. Qu'est-ce que le savoir expérimental ?À partir de la Renaissance, la science physique change d'attitude face à la nature. Elle ne se contente plus de l'observer pour deviner sonordre secret : elle la modifie et cherche à travers ces expériences provoquées, ou expérimentations, des réponses à des questions que le scientifique se pose. Autrement dit, on ne cherche plus la vérité dans lesphénomènes mais on se sert de ces derniers pour co...

• NIETZSCHE: Les apologistes du travail.

  castré. II. Une valeur de substitution : « La sécurité de l'emploi » a. « La glorification du travail » va de pair avec la sacralisation de l'ordre social. Anéanti par son labeur, le travailleur n'a ni idée ni loisir de commettre des infractions ou de se révolter contre l'ordre établi. Pour l'auteur cetteapologie du travail, quand elle se place à une échelle politique, est dangereuse car le travail est alors utilisé commeune police. Celui qui travaille est contrôlé : on sait ce qu'...

• NIETZSCHE: Origine de la logique

  - Nietzsche tire la conclusion de ce qu'il vient d'expliquer : c'est la tendance à considérer le semblable commel'identique qui a fondé la logique humaine. Et néanmoins, l'auteur dénonce l'erreur d'un tel fondement, et la faussetéde cette logique élaborée pour secourir la nécessité humaine dans l'instinct de conservation des hommes.- Pour Nietzsche, c'est une tendance illogique de considérer le semblable comme l'identique car « il n'y a riend'identique en soi ». Ainsi pour l'auteur,...

• Nietzsche Friedrich, 1844-1900, né à Röcken (Saxe), philologue et philosophe allemand.

  phénomène n'est plus l'apparence derrière laquelle se tiendrait la réalité en soi, mais tout le réel, qui se présente comme un texte, donné à l'intersection de divers « centres de domination », ou « points de vue » (perspectivisme), luttant les uns contre les autres pour la puissance. Il y a ainsi d'innombrables interprétations possibles, qui renvoient toutes au fait de la volonté de puissance. Philosophant « à coups de marteau » pour briser les idoles, Nietzsche assène ses aphorismes, qui requi...

• Savoir et savoir-faire

• Préface du Gai Savoir de Nietzsche, commentaire de texte

  Textes commentés 43 l) En déchirant le voile de l'apparence, Platon et tous les philosophes sont pour Nietzsche des ennemis de l'art. Ce texte est au contraire, -et jusque dans son style -celui d'un philosophe-artiste qui d'un même mouvement sanctifie l'apparence et glorifie l'art. 2) Ce retournement du platonisme est caractérisé comme une marque de courage, vertu qui prend le pas sur la sagesse des philosophes. • Le refus de l'escapade métaphys...

• Anthologie: Nietzsche

  64 1 NIETZSCHE : LA MORT DE DIEU En résumé : la morale était le grand antidote contre le nihilisme pratique et théorique. Mais, parmi les forces que la morale a nourries, se trouvait la véracité : celle-ci finit par se tourner contre la morale, elle découvre sa téléologie, sa considération intéressée, et maintenant l'intelligence de ce mensonge longtemps incarné et dont on désespère de se débarrasser agit précisément comme stimulant. Nous...

• Explication de texte: Nietzsche et le travail

  pour sa survie, mais aussi son confort. Or, cela n’a pas toujou rs été le cas. Pendantlongtemps, le travail a été simplement vécu comme une activité indispensable à la vie : il fallait bien travailler pour vivre et on vivait directement des fruits de son travail, et on échangeait l’excédent, par le troc ou par l’argent . Les hommes se reconnaissaient donc aisément dans le travail qu’ils faisaient, il s’agissait d’abord de transformer la nature de manière consc...