1709 résultats pour "laissée"

• Si on me laissait faire.

  Je les veJ,TIIIs avec une joie 88118 mélange Prendre leur vol et n'avoir même pas l'Idée D'une vertu nommée reconnaissance A moins que ce ne soit gratitude APOLLINAIRE (Le Gnetteur mélancoUqne). Vous présenterez de ce poème un commentaire composé, organisé à votre guise. Vous essaierez d'en faire apparaître l'unité profonde, l'originalité et la richesse. Apollinaire, surnommé «le mal aimé» ou «le poète étoilé », vécut au début du zoe s...

• Etre Tolérant est-ce laisser tout dire ?

  2/ La liberté d’opinion est un droit, fondé sur le respect de la personne humaine Etre tolérant, c’est l’inverse d’être dogmatique, catégorique ou sectaire. C’est donc respecter la diversité des opinions. C’est reconnaître que la réalité est complexe et que les individus sont différents, et qu’il faut donc accepter les différentes perspectives et points de vue. C’est ne pas prétendre a priori détenir la vérité absolue et laisser s’exprimer les autres,...

• Laissez faire, laissez passer. Vincent de GOURNAY

• « LA NATURE SE LAISSE-T-ELLE AISEMENT PENSER ? »

  la Lune et le Soleil ? A travers l'alternance du jour et de la nuit, je saisis vaguement qu'il y a une relation entre laTerre, la Lune et le Soleil. Ce n'est qu'à l'occasion d'une éclipse de Lune ou de Soleil, que la N ne se retire pas etc'est en ce type d'occasion qu'il est possible de penser et de compd, contrairement aux sensations que c'est laTerre qui tourne autour du Soleil et que la Lune est un satellite de la Terre. Aristarque de Samos est le premier àavoir compris jusqu'à énoncer la thé...

• Laissez parler les faits

  II. — CES FAITS NE DISENT RIEN. Pas plus que ceux qui profèrent le mot d'ordre qu'il critique, POINCARÉ ne prend évidemment pas au sens propre lesverbes « parler » et « dire ». Il faut les prendre au sens figuré, en sorte qu'on pourrait remplacer les deuxpropositions qui s'opposent par les suivantes : « Laissez-vous instruire par les faits. — Le malheur c'est que cesfaits n'apprennent rien. » Mais même ainsi comprise, la réplique de POINCARÉ reste surprenante, car comment, sansles faits, constru...

• Il faut laisser faire le temps qu'en pensez-vous ?

  Nous ne laissons pas le temps « faire », le temps n'agit pas, il arrive, c'est nous qui agissons dans le tempspour qu'il arrive conforme à nos intentions. Si on ne distingue pas l'évènement de l'acte volontaire, onpersonnifie le temps, et on enlève tout son sens à notre action. 1. Le temps permet le sens. Le fait que l'existence humaine soit dans le temps, qu'elle soit vouée à la mort, faitque nos actions comptent. En prenant conscience de notre mortalité, nous nous demandons ce que nousallon...

• Il faut laisser le temps. Que signifie et que vaut, à votre avis, cette expression populaire ?

  une habileté politique et une histoire incertaine doit nous amener à reconsidérer l'expérience fondamentale dutemps. Quelle expérience du temps ? II. Il faut interroger cette expérience pour voir sur quelle propriété du temps se fonde l'expression « Il fautlaisser du temps au temps », en maintenant la tension entre un temps maîtrisé et un temps subi, tension incarnéepar la violence de l'action historique. L'expérience d'un ordre irréversible1. Cette exp...

• « Ce n’est qu’une poésie burlesque, je crains, dénaturée dans la mémoire des vieilles. Je laisse à votre jugement d’en interpréter le sens, s’il y en a un. Mais les vieilles gens se servent toujours d’une infusion de cette herbe contre les maux de tête. »

  de pareilles choses. Mais qui sait ce qu’elle disait aux ténèbres, seule, dans les amères veilles de la nuit, lorsque toute sa vie semblait s’étriquer et les murs de son appartement se resserrer autour d’elle, comme une cage pour retenir quelque bête sauvage ? » Eomer se tut et contempla sa sœur comme s’il se remémorait tous les jours de leur vie passée en commun. Mais Aragorn dit : « J’ai vu aussi ce qu e vous avez vu, Eomer. Peu d’autres chagrins parmi les mauvaises fortunes de...

• Laissez-nous réfléchir

• SI ON ME LAISSAIT FAIRE de APOLLINAIRE (Le Guetteur mélancolique)

  Je les veJ,TIIIs avec une joie 88118 mélange Prendre leur vol et n'avoir même pas l'Idée D'une vertu nommée reconnaissance A moins que ce ne soit gratitude APOLLINAIRE (Le Gnetteur mélancoUqne). Vous présenterez de ce poème un commentaire composé, organisé à votre guise. Vous essaierez d'en faire apparaître l'unité profonde, l'originalité et la richesse. Apollinaire, surnommé «le mal aimé» ou «le poète étoilé », vécut au début du zoe s...

• L'homme aux quarante écus Qui croirait que j'eus encore la faiblesse de me laisser séduire par le Journal de Boudot?

  sans que jamais ces petites pierres aient été des maisons et des chênes. - Mais, monsieur l'incrédule, que répondrez-vous aux huîtres pétrifiées qu'on a trouvées sur le sommet des Alpes? - Je répondrai, monsieur le créateur, que je n'ai pas vu plus d'huîtres pétrifiées que d'ancres de vaisseau sur le haut du mont Cenis. Je répondrai ce qu'on a déjà dit, qu'on a trouvé des écailles d'huîtres (qui se pétrifient aisément) à de très grandes distances de la mer, comme on a déterré des médaill...

• Doit-on tout faire ou laisser faire au nom de la sécurité ?

  d'insécurité s'installe. On en vient à se demander pourquoi elles sont là et à imaginer les risques encourus à cetendroit, en ce moment et donc elle ne rassure en rien. Par ailleurs, les forces de l'ordre se doivent être présentes aumaximum. Mais cela n'est pas normal de voir au journal parlé des manifestants maltraités par des policiers ou encoreun homme se faire jeté à terre par ceux-ci. Lorsqu'une manifestation a lieu, il arrive que les policiers abusent de leurpouvoir et ceci est fréquent. P...

• Faut-il toujours laisser à désirer ?

• Faut-il laisser une place à l'irrationnelle dans la conduite de la vie?

  conscients de notre moi.Avec le terme de conduite, nous retrouvons un mot et une notion du langage courant. La conduite désigne unedirection, un commandement, un gouvernement. Il y a, dans ce terme, une idée d'autonomie, la notion d'une priseen charge et d'une action libre, émanant d'un moi-tout puissant. Enfin, la vie signifie, ici, l'existence humaine, et nonpoint le fait de vivre, comme propriété des êtres organisés. Le sens du sujet est donc le suivant : convient-ild'accorder un rang,...

• laisser-faire & économie.

• Eugenie Grandet --Laissez donc, monsieur l'abbe.

  —Mais, alors, le cousin ne serait pas tombe comme une bombe, repondait le notaire. —Cela ne dirait rien, dit monsieur des Grassins, le bonhomme est cachottier. —Des Grassins, mon ami, je l'ai invite a diner, ce jeune homme. Il faudra que tu ailles prier monsieur et madame de Larsonniere, et les du Hautoy, avec la belle demoiselle du Hautoy, bien entendu; pourvu qu'elle se mette bien ce jour-la! Par jalousie, sa mere la fagote si mal! J'espere, messieurs, que vous nous ferez l'honneur de venir, a...

• Faut-il laisser une place à l'irrationnel dans la conduite de la vie ?

  Problématique: L'existence humaine ne se réduit pas à l'exercice planifié de nos activités journalières. L'irrationnel n'est passeulement la folie, mais aussi l'affectivité et la contemplation esthétique. A ce concept négatif et presque péjoratif,il faudrait substituer l'authenticité d'une existence pleinement vécue. En quel sens laisser une place à l'irrationnel dans la conduite de la vie peut-il relever d'un choix conscient etvolontaire ? Si je laisse une part d'irrationnel, e...

• La fin de Satan Vous avez tué l'homme et laissé l'enfant vivre!

  Et le porc monstrueux regarde mal mon lit. Sous le ciel profond et bleu, mon âme est seule. Ma bouche n'ose pas même baiser la gueule. L'antre en me voyant gronde et devient soucieux. Chaque jour rayonnant qui passe sous les cieux Est un bourreau qui vient me traîner dans la claie. Le tesson du bourbier, dont j'ai raclé ma plaie, Va s'en plaindre à la fange et dit: il m'a sali. Tout est votre pensée et je suis votre oubli, Seigneur; le mal me tient sous sa griffe cruelle. Des enfants e...

• grouillantes de vers et laissant apercevoir la colonne vertébrale.

  que lacharge neporte passurlesparties blessées. Ilfaut enfin harnacher etcharger lesbêtes. Alorsdébute unnouveau drame : quatreoucinq jours derepos suffisent pourquelesbœufs sedéshabituent duservice ; àpeine sentent-ils lebât que certains ruentetse cabrent, envoyant promener lacharge laborieusement équilibrée ;toutestàrecommencer. Encore s’estime-t-on heureuxquandunbœuf, s’étant libéré,nepart pasautrot àtravers lacampagne. Carilfaudra alors camper ànouveau, décharger, pastorear, campear, etc., a...

• RONSARD : « Il faut laisser maisons... »

• Les successions / 101 Quelques exemples Monsieur DUBOIS, veuf, décède en laissant deux enfants : Pierre qui a un enfant, et Jacqueline qui en a trois.

  102 / Les successions Monsieur SIMON laisse son épouse et deux enfants. Il s'était marié sans contrat et n'a pas fait de donation entre époux. Pendant le mariage, il avait recueilli dans la succession de ses parents un pavillon dans lequel il a été fait des travaux d'agrandisse· ment et amélioration, procurant une plus-value de 60 000 F. Le pavil· Ion est estimé 460 000 F (sans les travaux, il n'en vaudrait que 400 000 F). De son côté, Mad...

• PODCAST: "Le temps a laissé son manteau" de Charles d'Orléans

• Faut-il se laisser guider par la raison ?

  A) Comme l'a montré Bachelard tout au long de son œuvre, l'usage de laraison doit être sans cesse renouvelé, il ne faut jamais faire de celle-ci uneautorité au risque de la figer en une pensée dogmatique qui loin de nous servirde guide devient pour ainsi dire « un mol oreiller ». La raison est ce qui permetde mettre à l'épreuve nos pensées, nos croyances : il faut adopter unevéritable « philosophie du non » qui permet de « supposer ce que l'on nie ». Ace titre, la raison n'est plus...

• Le Corricolo On se mit a courir apres Vardarelli; mais comme il savait parfaitement dans quel but philanthropique on le cherchait, il n'eut garde de se laisser rejoindre.

  Vardarelli avait des espions trop devoues pour ne pas etre prevenu a temps de l'expedition qui s'organisait. Il y a plus: en apprenant cette nouvelle, lui aussi, il avait fait un serment: c'etait de guerir a tout jamais le colonel qui s'etait si aventureusement voue a sa poursuite, d'un second elan patriotique dans le genre du premier. Il commenca donc par faire courir le pauvre colonel par monts et par vaux, jusqu'a ce que lui et sa troupe fussent sur les dents; puis, lorsqu'il les vit tels qu'...

• Après l'avoir engagée, avec force jurements, à ne plus faire aucun effort pour sortir ce soir-là, Sikes la laissa se remettre à oisir et vint retrouver le juif.

  – Je vous connais bien,répondit lajeune fillesans manifester lamoindre émotion. Bonsoir. » Fagin reprit lechemin desademeure, toutabsorbé parlespensées quis’agitaient danssoncerveau. Ilavait conçu l’idée, non plus seulement d’aprèscequi venait desepasser, bienquecela n’eût faitque l’yaffermir, maislentement etpar degrés, queNancy, fatiguée delabrutalité dubrigand, s’étaitprised’affection pourquelque nouvelami ;lechangement qui s’était produit danssonhumeur, sesabsences répétées, sonindifférence...

• LAISSES d'André Du Bouchet (résumé & analyse)

• En quoi Moderato cantabile est-il un labyrinthe où le lecteur s’égare et est laissé à lui-même ?

  protagonistes. Il y a donc un choix de l'auteur qui refuse la représentation ce qui provoque une très grande part de mystère et cela favorise l'identification entre Anne et la femme assassinée. Les personnages sont interchangeables, certain ne possède pas de prénom comme l'enfant par exemple qui peut représenter un concept, une idée abstraite, ici, il symbolise tout les enfants, la liberté et le refus des conventions sociales. Duras rejette l'idée de faire le portrait physique et moral des perso...

• Si vous haïssez quelqu’un, laissez-le vivre (proverbe japonais).

• Pierre Reverdy écrit dans son Bloc-notes « 39-40 » : « En lisant un roman, le lecteur ravi devient imaginairement un autre ou les autres. Le poème l'émeut mais le laisse en lui-même et plus intensément lui-même. » Qu'en pensez-vous ?

  d'aventures qu'on parcourt le plus vite possible pour connaître enfin le soulagement de la fin, elle s'arrête aux motsqui se font voir et entendre, elle devient activité totale du sujet, corps et esprit mêlés. La versification a égalementpu être considérée comme un moyen d'épaissir le langage du poème, afin de le rendre toujours sensible au lecteurpar le rythme physique de l'harmonie. De même pourrait-on envisager les figures « hardies », qui étaient une desmarques de la poésie au XVII°, comme u...

• La théorie de l'inconscient laisse-t-elle une place à la liberté ?

  retrouve   au   carrefour   de   ces   trois   instances.   Le   «   Ça   »   est   soumis   au   principe   de   plaisir,   c'est   un   r éservoir   de   pulsions   inconscientes   qui   est   une   partie   de   nous   inavouable.   C'est   aussi   ce   qui   alimente les r êves. Contrairement au «   Ç a   », le «   Moi   » d ésigne la partie raisonnable, ce dont nous   sommes   conscients;   c'est   aussi   le   principe   de   r éalit é  notamment   d û  au   processus   intellectuel.  ...

• 21 Je regagnai la rue longeant l'entrepôt sous douane pour découvrir une voiture pie arrêtée près de l'endroit ù j'avais laissé la Torche.

  Je m’écartai denouveau et,au moment oùilsl’emmenaient, jeremarquai quelquechosesurlebras de Luengo. Lebas decequi semblait êtreuntatouage élaborédépassait desamanche. — Un instant, uninstant !m’écriai-je. Je me précipitai verseuxetles bousculai pouraccéder àla Torche. — Ilfaut qu’on l’emmène, maintenant, protestaAbisaab. — Je sais, mais… Je fisglisser d’uncôtépuisdel’autre letissu coupé dutee-shirt, nevis rien. — Donnez-moi vosciseaux, dis-jeàla jeune femme. — Quoi ? — Vos ciseaux. Donnez-les-mo...

• Faut-il laisser l'économie à la libre initiative individuelle ?

• Le désir se laisse-t-il maîtriser ?

  force, et la conscience que l'on a d'être animé de cette force. Spinoza reconnaît que cette force peut être dirigée de l'extérieur à s'orienter vers certains objets, et le désir est alors unepassion que l'on subit. Mais par l'exercice de la raison, on peut transformercette passion en action, en cessant d'être attiré aveuglément par tels ou telsobjets, mais en les poursuivant en connaissance de cause. Maîtriser le désirce n'est plus alors poursuivre seulement certains objets qui seraient bo...

• Laisse tomber ton érudition

• Que faut-il penser de ce jugement : j'avais 20 ans et je ne laisserai dire a personne que c'est le plus bel age de la vie ?

  lui interdisant tout compromis, il se retrouve alors face à des choix radicaux. Mais la jeunesse n'est-elle pas plutôt découverte, soif de connaissance et ignorance relative, ne pouvant pasencore permettre de choix ? II) La jeunesse comme l'âge de la recherche et de la découverte. § « Cet âge où l'on quitte l'enfance et où l'on se mesure au monde est l'un des moments les plusextraordinaires de la vie. Le second, c'est quand on a des enfants soi-même....

• Article de presse: Abacha, un dictateur fruste, qui laisse un pays en triste état

• « On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré.

• « On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré.

• nous croyez pas d'une étoffe si plate et si moutonnière que nous puissions nous laisser tirer la barbe par le danger et regarder cela comme un passe-temps.

• L'affaire Dreyfus a-t-elle laissé une trace ?

• Etre neutre, est-ce laisser faire ?

• Où va-t-on quand on se laisse aller ?

• Nous avons beau nous émerveiller chaque fois de pouvoir nous laisser prendre par la fiction, cette médaille a son revers, du point de vue même du roman. Il n'est pas de lecteur qui ne se sente confusément que celui-ci est bien d'autres choses que sa fiction, qu'il tient pour nous en réserve bien d'autres expériences non moins étonnantes qu'elle nous dérobe parce que sa loi naturelle est de tendre à occulter tout ce qui n'est pas elle. N'en va-t-il pas ainsi du langage auquel pourtant l

  Il est vrai que le fait de dire que le roman représente la réalité à depuis tous temps susciter de nombreux débats. Ainsi, peut -on vraiment dire qu'une oeuvre romanesque, qui a donc pour unique but le divertissement puisse aussi avoir pour vocation de décrire une réalit é pure et dure. Godard emploi le terme "confusément" à juste titre pour décrire ce phénomène car Rousseau l'employait déjà dans ses Confessions: il a ressenti des "sentiments confus" en apprenant à lire dans les romans de s...

• PLATON: Doit-on « laisser aller ses propres passions » ?

  . POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Pour Calliclès. la vertu n'est pas la tempérance, l'obéis­ sance passive à la loi, mais le dérèglement, l'excellence dans l'action d'assouvir le plus possible nos désirs quels qu'en soient les moyens. Elle est identifiée à la capacité de satisfaire jusqu'à ses plus fortes passions (1. 1-16). Aussi faut-il renverser la hiérarchie platonicienne de l'âme (texte 19) : ce n'est pas le courage qu'il faut...

• sée, toutes ses parties ne laissaient pas de tendre exactement

  Cinquième partie 143 qui se fasse en la nature, je pris particulière­ ment plaisir à la décrire. Toutefois je ne voulais pas inférer de tou­ tes ces choses que ce monde ait été créé en la façon que je proposais : car il est bien plus vraisemblable que dès le commencement Dieu l'a rendu tel qu'il devait être. Mais il est cer­ tain, et c'est une opinion communément reçue entre les théologiens, que l'action par laquelle...

• SANS LAISSER D'ADRESSE

• LAISSE-BÉTON

• Ordonner les nombres de 0 à 199 Découvrir Le facteur o Laisser les élèves découvrir la situation et la commenter.

• Lire et écrire les nombres de 10 à 199 Découvrir Le labynombre o Laisser les élèves découvrir la situation.

• Expliquez et commentez cette pensée de J.-J. Rousseau : « On ne laissera prendre à Émile aucune habitude si ce n'est de n'en avoir aucune. » ?

  De cet examen de la réflexion de Rousseau et de notre incursion dans l'Émile, nous pouvons cependant tirer lesgrandes thèses d'une conception générale de la valeur de l'habitude en général et particulièrement dans l'éducation. A. Dangers de l'habitude. — Les habitudes sont dangereuses : Rousseau n'a guère vu que leurs dangers, mais il les a bien vus. On a assez dit — et exagéré — leur œuvre destructrice pour que nous n'ayons pas à nous y attarder: ce sont plutôt des réserves qu'il conviendrait...