302 résultats pour "enver"

• Commentaire composé : Extrait d’Enfance de N. Sarraute

  haine de sa tante envers la narratrice. Ensuite je vais essayer de discerner les différentes conséquences que l'absence maternelle à créer chez lanarratrice. La narratrice est affecté par différents aspect de l'absence de sa mère car cela va la toucher psychologiquementainsi qu'émotionnellement. La première conséquence est le faite qu'elle soit devenu le souffre douleur de la famillequi entraine d'autre conséquences comme les différentes « attaques psychologique » à son encontre. L'exemp...

• Enumérer et classer les différentes vertus humaines en les faisant rentrer dans les divisions habituelles des devoirs en trois groupes, à savoir : les devoirs envers nous-même, envers nos semblables et envers Dieu.

• L'utopie n'est-elle que l'envers de l'histoire ?

  comme point de vue critique. Elle est donc déterminée et doit se lire en fonction de l'histoire d'une société danslaquelle elle se voit apparaître, c'est-à-dire du point de vue de son émergence. En ce sens elle enseigne comme lemonde devrait être et c'est bien ce que nous dit Hegel dans la préface à sa Philosophie du droit en ajoutant que l'utopie vient toujours trop tard parce qu'elle fait une lecture à posteriori de l'histoire ce qui explique cet « envers »de l'histoire et ce « négatif ph...

• Dictionnaire en ligne: ENDROIT, substantif masculin.

  aspect. Les doctrines d'un Maurras, d'un Barrès restent, malgré tout, déficientes par quelque endroit (HENRI MASSIS, Jugements, 1923, page 206) : Ø 2. Nature débridée, qui attachait par ses emportements mêmes... Avec tous les autres, à cet âge où les êtres exceptionnels par quelque endroit fascinent, je subis son prestige. JOSEPH DE PESQUIDOUX, Le Livre de raison, 1925, page 218. · Rare. À cet endroit. À ce sujet. Il n'ignorait pas d'ailleurs que Riquet (...) irait manger avidement sa pâtée (...

• La Principale divergence entre un régime présidentiel et un régime parlementaire concerne la séparation des pouvoirs.

  peut dissoudre la chambre des communes (législatif) par une annonce officielle de la Reine. Et vice versa, le parlement (législatif) possède également un pouvoir de nuisance envers le gouvernement (exécutif). Il peut prononcer une motion de censure envers le gouvernement ou bien refuser une question de confiance posée par ce dernier. Dans ces deux cas, et toujours après une annonce officielle de la Reine, le gouvernement est dissout. On dit donc que le gouvernement est responsable envers le parl...

• Suffit-il d'être poli envers autrui pour le respecter ?

• faut-il aimer pour respecter?

  peut le respecter car il est aimable, gentil, le respect permet de maintenir la relation avec cet ami car sans ce respect, qui peut être montré à plusieurs degrés mais qui est toujours présent, on risque de perdre cet ami et de rompre la relation avec cette personne.Dans les cas précédents, l'amour et le respect sont en général désintéressés, en effet, il est plutôt naturel et n'implique pas une demande de retour. Cependant, on retrouve aussi des formes de respects plus interessés, comme le resp...

• explication de texte Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs, Première section, pp. 96-97

  pouvons pas tous faire le bien dans la même mesure, alors quelles sont les limites ? On peut aisément imaginer des limites matérielles, physiques, financières qui empêcheraient une vaste pratique du bien. Enfin, il reste à remarquer que cette bienfaisance est : «envers d'autres hommes», elle est dirigée vers autrui, on ne s'intéressera donc pas ici à celle orientée sur soi, bien que celle-ci puisse être perçue comme un préalable à la bienfaisance à l'égard d'autrui. L'expression «envers d'a...

• Le devoir à l'égard d'autrui limite-t-il notre liberté?

  c) Hobbes envisage les relations entre les hommes à l'état de nature comme une rivalité permanente. Parnature, les hommes ont droit àtoute chose, mais comme tous leshommes jouissent de ce mêmedroit, autrui constitue un obstacle àma liberté et je ne peux jamais êtreassuré de ce que je possède. Si jene donne pas de limites à maliberté, il faudra que je m'attende àce qu'autrui fasse de même. Or,cela conduit de fait à une liberténulle. Autrement dit, concevoir la...

• le jeu de feuille

  Camenae n° –juin 2010. 2 du principe d’un code du con traire » écrit Thierry Boucquey 1. Nous sommes donc face à un univers renversé dans lequel on porte ses vêtements à l’envers, on chante à tue -tête, on fait du bruit… Tous les excès sont permis et la folie y règne en maître. Afin d’illustrer cet univers très éloigné du notre, Thierry Boucquey s’appuie sur la gravure de Bruegel l’Ancien intitulée La Fête des fous . Au centre de cette gravure, on peut voir un fou qui fait le poirier. Ce p...

• Admettre l'existence de l'inconscient est-ce rendre vain tout effort de lucidité à l'égard de soi même ?

  contradiction, voire en opposition conceptuelle. Et c'est bien ce que l'on remarque avec Sartre à travers l'Etre et le Néant . Dans la critique qu'il produit de l'idée d'inconscient, Sartre remarque notamment qu'admette son existence serait le triomphe du de vue d'autrui entant que ce n'est qu'à travers autrui et le travail du psychanalyste que jepeux essayer d'avoir accès à mon inconscient. Toute introspection est dèslors impossible seul quasiment. En d'autres termes, l'existence de l'inc...

• Le monde à l'envers dans « De la cour » et « Des grands »

• S'engager, est-ce renoncer à sa liberté ?

  mon conjoint si je ne les respecte pas. L'engagement est un lien«S'engager porte malheur», disait une inscription sur le temple d'Apollon à Delphes. Celui qui s'engage ou estengagé - que ce soit dans l'armée, dans une entreprise, vis-à-vis d'un assureur, dans une relation de couple -n'est plus le seul maître de sa destinée. Il doit rendre compte de ses actes aux personnes avec lesquelles ils'est lié. [Il n'y a de liberté possible que si l'on s'engage dans un lien avec autrui. M'engager envers...

• ENVERS DE L’HISTOIRE CONTEMPORAINE (L’). (résumé)

• Faut-il raisonner pour être juste envers autrui ?

  c'est de sortir de soi pour entrer dans les autres et les juger de leur point de vue, sans parti pris» (Célèbresleçons et fragments). Les hommes sont égoïstes par instinctPour Hobbes, «avant qu'il y ait un gouvernement, il n'y a ni juste ni injuste». Par nature, les hommes ne sontpas disposés à être justes avec autrui, au contraire. L'instinct nous pousse à être égoïstes et à défendre nosintérêts, si nécessaire en étant agressifs avec les autres. La justice n'est qu'un calcul rationnel desti...

• L'individu moral a-t-il une valeur propre, et peut-il être objet de devoirs ?

  chaque personne sort d'elle-même pour répondre à l'appel unique de la Personne suprême . Pour Mounier, Dieu n'est pas reconnu comme Acte pur, mais comme Autre vivant , présent essentiellement à nous, mais présent selon notre mode propre d'exister et de connaître.Le personnalisme "soulignera seulement la structure personnelle, confiance ou intimité suprême et obscure de la personne à une Personne transcendante, et l'incompétence, à son sujet, de toute démonstration ourégulation qui resterai...

• Etre responsable supose-t-il de se sentir obligé envers les autres ?

• Le culte de l'humanité : la dette des vivants envers les morts (COMTE)

• les fonctions de la littérature

  comme Voltaire ou Montesquieu, qui eux, ont critiquer le pouvoir absolu du roi, pour parvenir à donner des idées lors de la révolution française. Donc certaines œuvres, ont pour fonction, critiquer le gouvernement au pouvoir, soit pour l’avertir de ses défauts, soit pour avertir le peuple d’arrêter ce qu’il se passe. Mais il y a aussi des autres moyens de critère, à part le dire ouvertement, c’est de passer par des métaphores et...

• Kant et la culture

  La perfectibilité est une qualité, un attribut bien particulier, car elle n'est pas définie dans l'expression concrètequ'elle va prendre. Cette expression concrète est en puissance plutôt qu'en acte (pour reprendre la distinctiond'Aristote). C'est un pur potentiel. Voilà pourquoi cette faculté est « presque illimitée ». On ne peut pas savoirjusqu'où elle entraînera l'homme, en particulier au niveau de l'espèce. Avec la découverte de l'écriture, quipermet une transmission du savoir et notammen...

• les interdits vestimentaires

  Page 1 de 6 LIGNE DE CONDUITE SECTION : Élèves N ° : B-032 ADOPTION : 26-09-01 OBJET : Tenue vestimentaire appropriée EN VIGUEUR : 26-09-01 RÉVISION : Directives administratives 1. Principes de base Un code de tenue vestimentaire appropriée doit respecter les valeurs préconisées par le Conseil : · le respect de soi; · le respect des autres; · la reconnaissance de la valeur de chaque personne; · la reconnaissance de la richesse de chaque personne; · la prise de responsabilité enve...

• Unau: il vit suspendu et voit le monde à l'envers.

• Commentaire linéaire sur la scène finale de la pièce "Le mariage de Figaro"

  effet recherché par la Comtesse via son remarquable stratagème. Plan dans lequel elle s'engage pour une raisonqu'on ne cerne pas réellement, était-ce par fierté, par amour ou par devoir ? Le Comte a lamentablement échoué àl'épreuve de vérité mise en place par sa femme. Il est ainsi tout penaud devant la réalité des choses, lui qui voulaitpunir la Comtesse pour ce qu'il cru être une infidélité, se retrouve dans le rôle de l'arroseur arrosé. Beaumarchaisjoue sur les temps verbaux qu'emploie le com...

• COMPORTEMENT ENVERS LES HOMMES (Du) (résumé & analyse)

• Notes de cours: LA PERSONNE. ?

  lui-même". C) Le personnalisme: Pour Mounier (1905-1950), la caractéristique de la personne est d'être irréductible au monde des objets et d'être la seule réalité que nous puissions connaître par le dedans, avec le regard intérieur. Aussi, ne la peut-on réduire à unedéfinition rigide et claire: on l'éprouve plus qu'on ne la conçoit, ressource inépuisable, que seul l'amour pourra régler.La réalité personnelle n'est pas exempte des déterminismes physiques, économiques et historiques -comme...

• Sire, je vous dois tout, mais je m’acquitte envers Votre Majesté en lui donnant Colbert.

• qui, par le droit de la guerre, et en l'état naturel des hommes, pouvait lui être ôtée ; et l'avantage qu'il promet au vainqueur, est son service et son obéissance.

  III. L'obligation d'un esclave naît de ce que son maître lui a accordé la liberté de son corps. L'obligation d'un esclave envers son maître, ne vient donc pas de cela simplement qu'il lui a donné la vie, mais de ce qu'il ne le tient point lié, ni en prison ; car, toute obligation naît d'un pacte, et le pacte suppose qu'on se fie à une personne, comme il a été dit au neuvième art. du second chapitre, où j'ai défini que le pacte était une promesse de celui auquel on se...

• Paragraphe 1 : les fluctuations de la position de l'état envers l'église.

  d'une part qui doit être respecté dans les limites qui sont les siennes et le pouvoir religieux qui a toutes compétences sur les affaires spirituelles. Il y a un partage entre deux pouvoirs, mais ne doivent pas pour autant être mis sur le même plan. Le pouvoir religieux l'emporte sur le pouvoir politique dans le sens où le pouvoir politique a une origine divine. Si l'empereur de Rome est empereur, c'est parce que Dieu l'a voulu. Pons Pilate voulait faire condamner Jésus, et Jésus lui dit qu'il n...

• Lecture analytique : Dom Juan, Molière : Acte IV, scène 3 : la visite de M. Dimanche

  II/ La transgression de l'ordre social Pour présenter cette deuxième partie, rappeler d'abord que la subversion, le désir de transgresser les valeursmorales et le code social de son époque, est une dimension fondamentale du personnage de Dom Juan, que Molièreillustre tout au long de sa pièce, dans des registres tantôt sérieux (affrontement père/fils), tantôt bouffons, commeici. 1-La perturbation du protocole social et de la hiérarchie En feignant de recevoir son créancier comme le « meille...

• Enver Hodja Mâtyâs Râkosi Walter Ulbricht

  culte de la personnalité, le népotisme et la police secrète. 2

• L'Envers et l'Endroit de CAMUS: « Il n'y a pas d'amour de vivre sans désespoir de vivre»

• Une institutrice rappelle à la jeune fille qui lui est confiée les devoirs qu'elle a à remplir envers ses parents

  trouver en vous, c'est de la confiance, c'est une ten­ dresse qui tienne à la fois de l'entraînement et de la raison. Vos parents vous représentent le bon Dieu sur la terre; en qui donc pourriez-vous mieux placer votre espérance, en qui pourriez-vous avoir une foi plus vive et mieux justifiée? Or, cette confiance et cette foi se doivent manifester à tous les instants, dans toutes les occasions; vous ne devez pas avoir une pensée qui ne...

• A quoi bon respecter la Nature ?

  question de protéger l'homme lui-même contre certaines de ses capacités. C'est dans un tel contexte que l'on évoque de plus en plus fréquem ment la nécessité, ou l'urgence, de concevoir un véritable devoir de res pecter la nature, qui serait une voie – peut-être pas la seule – permettant defreiner les méfaits de la techno-science , ou même, si l'on est opti miste, d'y mettre fin. On doit pourtant sedemander, au-delà de ce que la formule peut avoir de séduisant ou de promette...

• Faut-il avoir peur du Léviathan ?

  intérêt personnel, ou d'une minorité à l'instar de l'intérêt commun. En effet, Hobbes estime absurde de poser que «le détenteur du pouvoir souverain est assujetti aux lois civiles ». Ainsi, le souverain n'est pas soumis aux lois. Laperversion de l'État remet en cause nombre de libertés des hommes, ce que reproche Rousseau à Hobbes.En effet, pour Rousseau Le Léviathan ne permet pas de garantir et de préserver des libertés civiles. 3) Une peur prévue par le concept même du Léviathan Cette puissanc...

• CAMUS Albert : sa vie et son oeuvre

  1936-37, disent un émerveillement devant l'accord vécu avec une terre désirable, une révélation païenne et sen­ suelle dont l'œuvre ultérieure ne cessera de convoquer le souvenir ou de dire la nostalgie : cet « accord», ce « silence >> qui, du monde au jeune Camus, > qui « me donne raison>> (l'Été), se double d'une fascination pour le désert et pour 1 'île, ces deux espaces contraires pour­ tant réunis dans une même invitation faite à l'homme de joui...

• Si au moins le scénario était intéressant, si la musique me donnait envie de danser, je me ficherais de l'indifférence de Pascal. Tania Boulet, Envers et contre tous,

• Quelle a été l'action médiatrice menée par Moubarak envers les pays arabes ces dernières années: A.

• Le racisme dans le sport

  moindre mesure. Une différence majeure entre le football et les autres sports est que dans le football le problème du racisme est clairement identifié et donc lesinstances mettent en place des moyens de lutte contre le racisme alors que seul un nombre limité des autres disciplines reconnaissent avoir des problèmes avec leracisme et donc peu de disciplines s'y attaquent. Les autres sports les plus touchés sont le handball, le volley, le basketball et le rugby. On constate encore que lefacteur pop...

• Le libertinage érudit au 17ème siècle

  être interdit après une seule représentation. C’est seulement en 1669, après la réécriture de la pièce que le roi va l’autoriser. En 1665 aussi, Molière écrit Dom Juan, qui est aussi critiqué par les dévots, surtout pour les propos blasphémateurs tenus par Molière au travers de Dom Juan, mais les dévots n’arriveront pas à interdire cette pièce. On dit aussi que Molière a suivi l’enseignement de Pierre Gassendi, un grand libertin du XVIIe siècle, ce qui aurait pu influencer sur sa...

• Définitions de complaisant, adjectif (aussi verbe, nom) Qui témoigne de la complaisance envers autrui; aimable.

• LA CHANTERIE (Mme de). Personnage du roman d’Honoré de Balzac l’Envers de l'histoire contemporaine

• Hodja ou Hoxha Enver, 1908-1985, né à Gjirokastër, homme d'État albanais.

• DU BOURG, Anne (1521-1559) Magistrat, conseiller au parlement de Paris, il est brûlé comme hérétique pour avoir recommandé la clémence envers les protestants.

• Auguste COMTE et l'individualisme

  à cela que la nature a voulu que l'homme soit libre en lui donnant la faculté de réfléchir et de se déterminer parlui-même, Auguste Comte aura beau jeu de répondre que voilà exactement une explication de type «métaphysique », ce qui ne représente qu'à peine un progrès par rapport à une explication de type théologiquequi s'appuierait sur ce que les dieux ont voulu.Si donc l'on veut bien laisser de côté les dieux ou la nature, alors il faut bien, semble-t-il, se rendre àl'évidence...

• La vérité est-elle toujours moralement exigible ? de KANT

  Dans le recueil : La France en !'an 1797 ( ... ) : Des réactions politiques, par BENJAMIN CONSTANT ( ... ), on lit ce qui suit: ''Le principe moral que dire la vérité est un devoir, s'il était pris de manière absolue et isolée, rendrait toute société impos­ sible. Nous en avons la preuve dans les conséquences directes qu'a tirées de ce ( ... ) principe un philosophe allemand2 qui va jusqu'.à prétendre qu'envers des assassins qui...

• Le fait seul de vivre en société impose à chacun une certaine ligne de conduite envers autrui.

• S'engager est-ce affirmer ou perdre sa liberté ?

  liberté. Un engagement a valeur de loiCertains engagements se traduisent par un contrat légal. C'est le cas, par exemple, du mariage. Lorsque je memarie, je prends l'engagement de rester fidèle à une personne, de subvenir à une partie de ses besoins, de laprotéger, de veiller à son bien-être comme si c'était le mien. Si je m'engage à rester fidèle à ma femme, celaréduit ma liberté car je ne peux plus séduire toutes les autres, car cela serait moralement condamnable. Lemariage crée des obligation...

• La fêlure originelle ou l'enfance de Baudelaire

  Nul doute que l'incurable nostalgie du paradis perdu qui retentit dans ses plus beaux vers provient de cette faille. On ne peut dissocier sa création poétique de ce déchirement existentiel auquel elle devra son intensité, son frémissement et aussi sa fragilité, sa relativité. Le travail souterrain qui a suivi cette brusque révélation de sa solitude et de sa singula­ rité, bien qu'il n'explique en rien son éveil à la poésie, et encore moins son génie...

• Jeannot et Colin1

  méprisante et dédaigneuse. Et pourtant, Colin lui écrit une lettre pour le congratuler, ce qui montre ses bons souhaits et sa fidélité en tant qu'ami. Vers la fin du conte, on nous le présente comme un jeune homme au visage rond e frais, très doux et gai encore. De même, on constate que suite à sa nature discipliné et à sa persévérance, il a atteint la stabilité économique et le bonheur. Et malgré sa condition plus privilégiée que celle de Jeannot à ce moment-là, il sait pardonner; il accueille...

• Commentaire La Vie de Marianne, Marivaux

  La curiosité de Madame Dutour pour en savoir plus au sujet de la querelle contrebalance avec l ’attitude de retenue de Marianne. On remarque tout au long du texte que Marianne s’exprime peu face au f lot de questions de Madame Dutour. Lorsque Mme Dutour demande à Marianne une explication sur la querelle, Marianne sent directement que Mme Dutour ne se soucie que de son intérêt personnel. On le voit lorsque Marianne dit : « A insi, quand je n’aurais pas ro...