2632 résultats pour "bonheur"

• La joie rend-elle le bonheur INUTILE ?

  suggèrent maints textes bouddhistes -ne serait-il pas l'art de sup­ porter sa propre vacuité, la transmutation de l'ennui en allégresse? •L'extinction du désir apparaît comme un intermédiaire nécessaire Ill pour connaître la sérénité ou l'ataraxie des épicuriens, c'est-à-dire ~ l'absence de trouble de l'âme. Cette solution n'est-elle pas désespé- 11:: rante, pour ceux qui refuseraient la sagesse et ses chemins escarpés, 0 voire élitis...

• Alain-Fournier, dans son roman, Le Grand Meaulnes, fait dire à l'un de ses personnages : « Et puis j'apprendrais aux garçons à être sages... Je ne leur donnerais pas le désir de courir le monde... Je leur enseignerais à trouver le bonheur qui est tout près d'eux et qui n'en a pas l'air .» Où trouve-t-on, à votre avis, le bonheur ? Est-ce dans l'aventure, ou le découvre-t-on, proche et caché, dans la vie quotidienne ?

• La philosophie a-t-elle pour finalité la quête de la vérité ou du bonheur ?

  est fort nécessaire que l'homme raisonnable, comme celui dont j'ai fait le portrait, soit un homme juste, courageux,pieux, et qu'il soit parfaitement bon. Oui, il est nécessaire que cet homme, qui agit bien et réussit tout ce qu'il fait,réussisse sa vie, qu'il soit heureux et bienheureux ! En revanche, il faut que l'homme scélérat, celui qui agit mal, soitun homme misérable. Or, le scélérat, c'est l'homme dont le caractère est opposé à celui de l'homme raisonnable,c'est donc un homme déréglé : e...

• « Tout bonheur est poésie essentiellement. »

  nalement toute intérieure, sont restitués par une langue essentiellement poétique, à la fois simple et ample, imagée et musicale, qui procure elle­ même du bonheur à celui qui la lit. Les œuvres de Sénèque et de Tchekhov nous sont proposées en tra­ duction, aussi est-il difficile de prétendre analyser la qualité poétique de leur écriture. Néanmoins, on trouve chez Sénèque une manière d'inter­ peller son lecteur, ou d'utiliser des images...

• Dans quelle mesure peut-on dire que les personnages des contes philosophiques de Voltaire ont le bonheur comme unique objectif ?

  effet, en quelques pages, s'accumule tout ce qui peut arriver d'épouvantable et de monstrueux à une femme(enlèvements par des pirates, multiples agressions sexuelles, mutilations, etc.). Comment être heureux dans cesconditions, dans un univers livré aux déchaînements de la nature et aux exactions humaines et où, de touteévidence, nulle providence divine n'intervient pour imposer un ordre et un sens à cette folie ?Si l'on veut essayer d'être heureux, il importe d'abord de s...

• « J'appelle caractère d'un homme sa manière habituelle d'aller à la chasse du bonheur », écrira Stendhal dans son roman autobiographique, Vie de Henry Brulart.

  actions les plus héroïques, que le manque d'occasion ». En effet, dans les années 1820 où se déroule l'action, Julien se retrouve confronté à ce que Alfred de Musset théorisera comme "le mal du siècle", cette nostalgie de l'ère napoléonienne ou l'avancement était plus simple, par rapport à cette période bourgeoise vide de perspective qu'est la Restauration. L'avancement ne se fait plus par le mérite, l'abbé Chélan le lui signifiera : « vous pourrez faire for...

• Pensez-vous que le bonheur puisse être le résultat d'un « art d'être heureux » ?

  celui pour lequel le plus grand nombre de choix se porte [nous ne nous occuperons donc pas du bonheur mystique etde la Vie Éternelle les seuls qui comptent pour un Pascal par exemple]• ... il existera ainsi divers moyens d'être heureux.• Surtout ce qui frappe, c'est (qu'un bonheur assumé pleinement ne peut être obtenu qu'à la suite de toute uneélaboration et d'efforts concertés.• C'est ce qui explique le terme « art ». C'est au sens étymologique, un véritable métier qui comporte destec...

• Arthur SCHOPENHAUER : le bonheur et le négatif

  L'obtention de l'objet de notre désir est difficile, pénible, coûteuse : « c'est une entreprise difficile d'obtenir, de conquérir un bien quelconque ; pas d'objet qui ne soit séparé de nous par des difficultés, des travaux sans fin. »C'est pourquoi le désir nous dit Schopenhauer trouble ma tranquillité, mon repos. Si la plénitude est paisible, alors ledésir nous empêche de profiter du moment. - Enfin, le désir, comme nous le disait déjà Platon, est insatiable. Platon dans Le gorgias , le comp...

• Imaginer le bonheur, est-ce être heureux ?

  ment un bonheur vécu dans le présent et libéré des entraves qu'impose autrui. Mais il accorde aussi une place fondamentale à la raison, notion à laquelle aboutira le parcours de la dissertation. 3 Problématique Une fois le terme « imaginer» analysé, la problématique est a1see à formuler : la représentation du bonheur équivaut-elle au bonheur lui­ même? Le plan le plus approprié est le plan dialectique, puisqu'il est évident...

•  Est-ce de la satisfaction de nos désirs qu'il faut attendre le bonheur ?

  sexué. Tout le pousse à chercher son bien-être, à désirer ce qui le favorise, à fuir ce qui lui apporte désagrément et douleur. C'est ce que l'hédonisme antique, qui affirmait que l'accès au bonheur passait nécessairement par leplaisir, avait compris. Ainsi pour Epicure , le plaisir ou la satisfaction du désir est un bien. Mais s'il affirme que l'homme doit s'employer à rechercher le plaisir pour être heureux, il ne doit pas en faire la visée ultime ou le but de toutes ses actions. Le plaisir...

• Le bonheur se trouve-t-il dans le plaisir ?

  Mais il importe de comprendre qu'il y a des désirs vains ; désir de richesse, de gloire, d'immortalité, etc. Ces désirs ont une particularité importante ; ils sont insatiables, illimités, ils n'ont jamais de fin. Quand je connais un désir naturel, il cesse d'être dès qu'il est satisfait. Une fois que j'ai mangé, je n'ai plus faim. Ces plaisirs sont naturels parce qu'ils sont bornés : ils ont une limite naturelle. A l'inverse, les désirs nonnaturels peuvent être dits vains parce qu'ils ne...

• ALAIN, Propos sur le bonheur, 1910 (commentaire): Pensez-vous avec l’auteur que le bonheur puisse être le résultat d’un « art d’étre heureux» ?

  ment délivré de toutes les petites peines qu'il n'a point l'occasion ni le temps de raconter. Le principe est celui-ci : si tu ne parles pas de tes peines, j'entends de tes petites peines, tu n'y penseras pas longtemps. Dans cet art d'être heureux, auquel je pense, je mettrais aussi d'utiles conseils sur le bon usage du mauvais temps. Au moment où j'écris, la pluie tombe ; les tuiles sonnent ; mille petites rigoles bavardent ; l'air est lavé et...

• Le bonheur réside-t-il dans un choix préétabli par les parents ou de 1 ’épanouissement libre de l’enfant ?

  machines, seules capables de fair e beaucoup d'objets en peu de temps ou dans la pr otection légale ou armé e de la propr iété privée, et plus il bé néficiera d'une promo tion sociale lui assur ant le bonheur. Sans doute, «tout cela n'est rien quand on n'a pas la sa nté », d'au tant que sans elle, pas de force de trava il eff icace. D'où la no tabili té dont béné ficie aussi, suivant des échelles hiérar chiques bien entendu, to ute activité qui s'attach...

• Au Bonheur des Dames

  Ce roman met en avant tout le mal qu’on eut les petits commerçants à tenter de survivre aux grands magasins alors en plein essors. Denise fait le lien entre les deux types de commerces. Au Bonheur des Dames montre également les travaux du Baron Haussmann cité dans le texte comme le Baron Hartmann. Emile Zola explique le fonctionnement des commerces à cette époque. C'est -à- dire dans un ordre croissant les commis, les vendeurs, la seconde puis la première qui gère le rayon et qu...

• Commentaire Texte d'Aristote Bonheur et plaisir

  « semble montrer clairement » soit « que le plaisir n'est pas un bien » soit « qu'il y a des plaisirs spécifiquement différents ». Affirmer que le plaisir n'est pas un bien c'est affirmer qu'il n'est pas digne d'être désiré qu'il n'a pas du tout de valeur. Mais ce n'est pas la seule conclusion possible qu'on peut tirer de la distinction entre l'ami et le flatteur d'après Aristote puisqu'il en propose une deuxième moin...

• Le temps est-il l'ennemi du bonheur ?

  * En général, la vie individuelle dans le temps, séparée du tout ou de Dieu, est malheur.* Vie = manque, désirs, souffrances, conflit, misère.* L'homme ne sera heureux que hors du temps, c'est-à-dire hors de la vie, dans l'éternité, quand il aura échappé àla mort, à l'individualité.* Il faut alors mériter ce bonheur par sa manière de vivre. Le bonheur n'est pas de ce monde, et pas dans le tempsnon plus.* Mystiques ou nirvanés : dans leur vie, ils ont dépassé le temps (voir témoignages, comme Ste...

•  Le bonheur peut-il fonder la morale  ?

  Seule une loi de la raison peut fonder l'action morale ·~[·]~· Au fondement de la morale, il ne peut y avoir qu'une loi universelle, une loi de la raison. La recherche du bonheur ne répond pas à cette exigence. Elle ne peut donc pas jouer le rôle que Maupertuis voudrait lui assigner. L'idée de bonheur est trop subjective pour fonder une morale C omme Je fera remar· quer Emma nu el Kant , le concept du bon­ heur est si indé...

• « Je ne cherche point à m'instruire, il est trop tard. D'ailleurs, je n'ai jamais vu que tant de science contribuât au bonheur de la vie. » Appréciez cette pensée de Jean-Jacques Rousseau.

  ,,.-, ... ------------------------------ vement aux autres. Elles adoptent une attitude assurée, sou­ vent tranchante ou même cassante, sans aucune humilité. Elles se contentent des joies simples émanant du foyer, du secteur professionnel ou de la considération de leur voi­ sinage immédiat. 8) Un savoir étendu ne procure pas forcément le bonheur. Le bonheur résulte de la satisfaction harmonieuse de toutes les tendances de l'être hu...

• Le désir est-il un obstacle au bonheur ?

  1) Le désir : condition de tout projet Sans désir, qu’est-ce qui pourrait nous pousser à agir ? Qu’est-ce qui nous pousserait à vouloir atteindre le bonheur ? Désirer quelque chose nous permet d’avoir un objectif, une ligne conductrice dans notre vie. Et tous les moyens que nous emploieront pour atteindre cet objectif feront ensuite parti de notre bonheur. Ainsi, plus nous aurons de désirs et plus nous aurons d’objectifs. Et plus nous auront d’objectifs, plus nous seront actifs. Ain...

• Le point de vue du bonheur . Emile Ajar "La vie devant soi"

  apprendre à vivre » Et il vaut mieux être malheureux que de tomber dans la dépendance pour un bonheur éphémère qui ne dure pas avec ceci. Il utilise aussi le champs lexical « piquer, fumer , drogue ,la Marie, l’héroïne » de la drogue pour montrer aux lecteur que la drogue ne procure que du bonheur éphémère et que le bonheur ne se résous pas avec de la drogue. Mohammed argumente donc en servant de métaphore filée , de personnification ou même d'antithèse .Le narrateur n'est pas...

• Expliquez et appréciez cette affirmation d'un philosophe : « Le bonheur est un idéal, non de la raison, mais de l'imagination ». ?

  L'objet de la « Dialectique » de la raison pure pratique, c'est le souverain bien , défini comme l'accord de la vertu et du bonheur, dont nous avons besoin en tant qu'êtres doués d'une sensibilité. La vertu et le bonheur sont liésdans le concept du souverain bien. Par suite, il faut déterminer la nature de cette liaison, de cette unité. Ou bienelle est analytique et il faut affirmer l'identité de la vertu et du bonheur ; ou bien elle est synthétique et il faut direalors que la vertu engendre l...

• Bonheur et assouvissement des désirs: « Être heureux est-ce assouvir tous ses désirs ? »

  notre nature. On a beaucoup de désirs différents et aussi tout le temps. Schopenhauer pense que l'homme cherchequelque chose à désirer car il s'ennuie. Ce désir va l'occuper et il ne va plus s'ennuyer car il va chercher à satisfaireson désir par tous les moyens possibles. Mais une fois atteint, l'individu n'a pas tout à fait atteint le bonheur : enfait il était heureux dans sa quête pour satisfaire son bonheur. C'est cela qui l'excitait vraiment. Car une fois le désirsatisfait, l'individu retour...

• En réfléchissant sur quelques exemples pris dans des œuvres littéraires, vous commenterez cette formule de Fromentin : « Le bonheur réside dans l’égalité des désirs et des forces ».

  10 LA CONDUITE INDIVIDUELLE de Boileau, certaines fables de La Fontaine comme Les Souhaits, La grenouille qui veut se faire aussi grosse que le bœuf s'accordent surce point. Suivons donc le secret de sagesse que Voltaire fait figurer à la dernière ligne de Candide et contentons­ nous de «cultiver notre jardin ». II. LE BONHEUR SUPPOSE UNE CERTAINE VIVACITÉ DE DÉSIRS Est-ce à dire que pour atteindre le parfait bonheur il faudrait s'inter...

• Le bonheur rend-il la philosophie inutile ?

  Si je suis heureux , je n'ai plus besoin de philosopher Le but de la philosophie est le bonheur. Dès lors que je suis heureux, j'ai atteint mon but. Je n'ai donc plus besoin de philosopher. Celui qui se pose des questions prouve qu'il lui manque quelque chose , et donc qu'il n'est pas heureux. Une fois le bonheur plus besoin de philoso- Pas besoin de phi- atteint, inutile de ph er. losopher pour être philosopher heureux ,...

• Faut-il faire du bonheur le fondement de la politique ?

  interdisent le meurtre, le viol, le vol… et établissent les valeurs et normes à respecter pour être un bon citoyen,pour assurer le bon fonctionnement de la société. Le problème est que tous ces comportements que la politiquepunit sont du ressort des pulsions, de passions et quelque fois des plaisirs. Un certain refoulement des pulsions desindividus est donc requis par la politique, ainsi que certaines de leurs aspirations profondes qui seront condamnées àne jamais trouver satisfaction, ce qui pl...

• Au bonheur des Dames de Zola Compte-rendu de lecture

  de foudre).5) Un jour de juillet, Pauline et Denise sont surprises à bavarder par Jouve, celui-ci n'en parle pourtant pas àBourdoncle. Jouve fait alors des avances à Denise, comme à d'autres vendeuses. Celle-ci refuse catégoriquement,et l'inspecteur veut se venger. Un peu plus tard, elle rencontre Jean, Jouve croit que c'est son amant. L'inspecteurva alors enfin faire son rapport à Bourdoncle. Denise est alors renvoyée par Bourdoncle .Mouret s'énerve contreBourdoncle car il voit là un...

• Le bonheur est-il affaire de morale ?

  Plus, il faut également vaincre la plus forte opposition au bonheur. La « peur »est présentée par Épicure comme le mal radical qui empêche les hommesd'être heureux. Quatre peurs sont désignées, assorties de quatre remèdes(c'est le Tetrapharmacon , qui signifie quadruple poison et en même temps quadruple remède) : 1) La peur du dieu, que la philosophie évince en montrant que les dieux nefont pas partie de notre monde. 2) La peur de la mort, surmontée par l'idée que la mort « n'e...

• S'accrocher désespérément à l'espoir du bonheur (Une analyse de l'extrait des pages 87 à 91 de Fort Mac, par Marc Prescott)

  L'homme cherche le bonheur; le bonheur peut être différent pour chaque personne, mais l'argent est souvent considéré une source de bonheur. C'est leur nature de pourchasser la richesse; cependant, il arrive de se mettre dans le pétrin si on tente de gagner de la richesse trop rapidement et d'un seul coup. Des sentiments de désespoir, de perte et de frustration sont souvent évoqués chez les gens qui échouent leur poursuite; ces aspects sont très fortement présente dans la pièce Fort Ma...

• En quel sens le bonheur et le devoir seraient-ils compatibles ?

  C. Il faut donc distinguer l'impératif catégorique l'impératif, le seul qui soit moral, qui est exprimé par la phrase : "Tu dois (absolument) faire telle chose" de l'impératif assertorique, qui représente une actioncomme nécessaire pour arriver au bonheur , c'est-à-dire à une fin qu'on peut supposer réelle chez tous les hommes. Une proposition indiquant la façon d'être heureux n'est donc pas un impératif catégorique (c'est-à-dire inconditionné), mais un impératifhypothétique, p...

• Le bonheur mène-t-il à l'égoïsme ?

  cités. Dans ce dernier cas, tout ce que l'on peut s'attribuer est de valeur inférieure : richesses, honneurs, plaisirs du corps; alors que celui qui accomplit une action généreuse s'attribue ce qu'il y a de Ill meilleur: une vertu, la générosité. L'égoïsme ne serait condamnable ~ que quand il s'agit d'aimer sa mauvaise part. a:: • Si le bonheur signifie l'accord avec soi-même, cet accord doit 0 s'accomplir sous la direction de l...

• Le bonheur est-il pour tous ?

• Louis ARAGON, Le Roman inachevé, extrait de « Prose du bonheur et d'Elsa »: Que serais-je sans toi

  poésie n'est pas amoureuse, qu'à côté de la poésie lyrique existe, ou existait, une poésie didactique ouphilosophique ou satirique et que même le lyrisme peut évoquer d'autres sentiments que celui-là, malgré tout, onassocie poète et amoureux. Quand, en plus, le poète utilise le terme de « chanson » et se sert de « refrains »,l'association est encore plus inévitable. Ainsi en est-il dans la Prose du bonheur d'Elsa extraite du Roman inachevé où le poète Louis Aragon raconte ce qu'il doi...

• COLETTE: ... ce bonheur à flamme sourde... Les Quatre-Saisons.

  couleurs (« l'aube rouge au ras de la neige ») : un son clair (« les décimes de bronze sonnaient dans une corbeille »)et, l'emportant sur les sensations visuelles ou auditives, les sensations de froid qui font apprécier la bonne chaleur(« neige », « tiédissaient », « cuisine carrelée ») et les sensations de l'odorat et du goût (1' « apéritive odeur de lamiche fraîche »... « je léchais... —> sa fleur de farine »). C'est que, plus que les premières sensations, les dernièrestouchent aux fibres prof...

• La recherche du bonheur est-elle nécessairement immorale ?

  peur. » Eprouver du plaisir, c'est d'abord combler un manque : boire quand on a soif, se rassurer quand on a peur. En soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite l...

• Commentaire fin du chapitre 13 Au bonheur des dames

  de son ½uvre ». Le grand magasin, Au Bonheur des dames est donc un endroit où la douleur, et l'acharnement sont présents tout le temps. Denise étant une vendeuse qui subit toute cette souffrance prend conscience du bouleversement provoqué par le grand magasin. Maintenant nous allons comprendre en quoi ce texte exprime la prise de conscience tourmentée du personnage de Denise face aux bouleversements du grand magasin. En effet Denis semble tourmentée par la force du grand magasin, « Denise, cett...

• La modernité inaugurée par Descartes conduit-elle au Bonheur ?

  d'un seul être type qui est la base de toute chose. Par opposition, le dualisme évoqué par Platon, le précurseur deDescartes, lui, soutient que qu'il peut y avoir quelque chose qui sort du champ de la physique. Descartes aprèsmaintes réflexions commença à douter de tout, même en quoi il croyait certain. En premier lieu, il se mit à douter surla fiabilité des sens concernant les choses éloignées, tel que le soleil qu'on perçoit tout petit tellement il est éloigné,alors qu'en réalité il est de gr...

• le bonheur se merite t'il

• Dissertation. La finalité de la littérature, pour le lecteur et pour l'écrivain, est-elle le bonheur ? Vous vous appuierez tout au long de votre devoir sur des exemples précis et variés d'extraits d'oeuvres littéraires.

  procure un plaisir presque sensuel, similaire à celui ressenti par le lecteur. Ainsi, pour Roland Barthes, le plaisir de la lecture est in trinsèquement lié au plaisir de l'écriture : "Si je lis avec plaisir cette phrase, cette histoire ou ce mot, c'est qu'ils ont été écrits dans le plaisir (ce plaisir n'est pas en contradiction avec les plaintes de l'écrivain)" ( Le Plaisir du texte ). Ce plai sir de l'écriture, dont les grands auteurs, dans leur grande majorité, témoignent, devient palpa...

• Le bonheur selon Alain

  II. Vocabulaire. 1. «De même pour les injustices et pour les mécomptes ». Alain nous conseille ici de ne pas nous plaindre de ce quinous arrive, même si nous pensons mériter mieux, et même si nous espérions beaucoup mieux. L'injustice souligneque nous aurions eu droit à un sort plus heureux, et plus conforme à notre valeur réelle, le « mécompte » insistedavantage sur la déception, sur l'échec, sur le décalage entre ce que nous souhaitions obtenir et ce que nousavons effectivement obtenu. 2. «...

• La recherche du bonheur est-elle nécessairement immorale ?

  Eprouver du plaisir, c'est d'abord combler un manque : boire quand on a soif, se rassurer quand on a peur. En soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite les désirs...

• Schopenhauer sur le bonheur et le désir

  insatisfaction ? C'est en substance la question que pose implicitement Schopenhauer - et la réponse est évidemment contenue dans cette qu estion purement rhétorique. Toutefois, c'est par un autre procédé que Schopenhauer nous fait comprendre pourquoi le désir est essentiellement négatif : lorsque nous satisfaisons un désir, ce désir, naturellement, disparaît, et donc avec lui la satisfaction qui en résultait. Le procédé est ici de type aporétique : nous sommes dans une impasse. Nous recherchons...

• La béatitude (le bonheur) est-il accessible en ce monde ?

  bonheur. Par exemple, si on éprouve un chagrin, il faut essayer de ne plus y penser pour ainsi « sourire à la vie ».L'accès au bonheur n'est donc pas gratuit, il coûte, il demande beaucoup d'efforts de la part du sujet, un grandtravail sur lui-même. Malgré toutes ces résolutions pour accéder au bonheur, les efforts, la volonté ne suffisent pas,il existe un absolu inaccessible. 3. le bonheur, un synonyme d'absolu inaccessibleLe bonheur, en effet, est le désir de posséder la joie, la sérénité pend...

• Cioran, Histoire et utopie: La sagesse, que rien ne fascine, recommande le bonheur donné, existant; l'homme le refuse, et ce refus seul en fait un animal historique, j'entends un amateur de bonheur imaginé.

  ne résulte pas d'un « donné » qu'il s'agirait de retrouver dans la réalité vécue, mais d'une aventure, d'une quête à laquelle seule l'imagination peut donner un contenu. 2 Confrontation aux œuvres La réflexion s'appuiera essentiellement, pour Sénèque, sur La Briè­ veté de la vie, qui développe l'idée du bonheur par rapport à la notion de temps, plus spécialement par rapport au présent. Si le passé nous ap­ partient définitivement,...

• l'imagination contribue-t-elle au bonheur de l'homme ?

  qui, plus que toute autre, plus que la puissance de la raison, de la volonté, du désir, «spécifie le psychismehumain». Elle est, dit-il, «l'expérience même de l'ouverture, l'expérience même de la nouveauté.» (L'Air et lessonges). Grâce à elle, l'esprit s'ouvre sur un monde qui, bien qu'étant nouveau, ne lui est pas étranger. Aucontraire, l'imagination est ce par quoi l'esprit crée un univers qui lui appartient en propre. Freud, dans uneoptique très différente, montrera également le primat de...

• Le bonheur est-il dans l'inconscience ?

• La liberté importe-t-elle plus que le bonheur ?

  vie humaine. Rousseau dans l'Emile, Écrit pour cette raison que « le premier de tous les biens (...) et la liberté ». Cette affirmation signifie que sans liberté nous ne pouvons acquérir aucune des choses auxquelles nous accordons de la valeur. On peut donc considérer la liberté comme la source de toute valeur et donc comme la valeur suprême au-delà même du bonheur. Toutefois, on peut trouver cette conclusions trop actives. En effet la liberté est bien le moyen d'accéder à toute valeur,...

• KANT: Moralité et bonheur

  faire fortune, etc., nous avons à chercher les moyens les plus efficaces pour l'atteindre. «Si l'action est bonne pourquelque autre chose, l'impératif est hypothétique» ou conditionnel, c'est-à-dire que le moyen est condition de la fin,les règles de l'habileté se subordonnant aux conseils de la prudence, qui visent le bonheur. Ce n'est que si l'actionn'est pas bonne pour autre chose mais bonne en soi que l'impératif est catégorique, qu'il est un commandement dudevoir. Or il est bien vrai que Kan...

• Le bonheur est-il un droit ou un devoir ?

• LE BONHEUR EST-IL UNE EXPERIENCE TOUJOURS MANQUEE ?

  - Schopenhauer va même jusqu'à affirmer qu'il ne peut y avoir d'expérience du bonheur et que l'on ne peut qu'expérimenter lemanque et la souffrance : la vie humaine est la plus douloureuse forme de vie; elle va de la souffrance à l'ennui : quand le désir est satisfait, nousexpérimentons l'ennui (creux du désir disparu). Le bonheur n'est rien; le désirs'abolit dans sa satisfaction, il n'existe qu'en imagination; tout bonheur estd'espérance; toute vie est de déception. De même...

• Le bonheur est-il illusoire ?