873 résultats pour "évidente"

• Tchad (1982-1983) Le Tchad) est l'État africain où les entreprises libyennes sont les plus évidentes, mais c'est aussi celui où,...

  Tchad (1982-1983) Le Tchad) est l'État africain où les entreprises libyennes sont les plus évidentes, mais c'est aussi celui où, depuis plus de quinze ans, les luttes internes et les interventions extérieures s'enchevêtrent avec une complexité toujours plus grande. Ce fut d'abord la révolte des populations musulmanes de la partie nord du pays (notamment les nomades Toubou du massif du Tibesti) contre le gouvernement qui s'appuyait sur les populations du Sud: ces dernières avaient été, pour une...

• Russell ► Expliquer le texte suivant : Évidemment il n'y a aucun profit à flatter délibérément l'opinion publique : c'est...

  Russell ► Expliquer le texte suivant : Évidemment il n'y a aucun profit à flatter délibérément l'opinion publique : c'est encore se trouver sous sa domination quoique dans un sens inverse. Mais s'y trouver franchement indifférent est à la fois une force et une source de bonheur. Et une société composée d'hommes et de s femmes qui ne font pas trop de courbettes aux conventions est beaucoup plus intéressante qu'une société où tout le monde se conduit de la même façon. Lorsque le caractère de chacu...

• Leurs passions divisent-elles les hommes ? +++++++++++++++++++++++++ ANALYSE DU SUJET commencer l'analyse ? Les passions constituent bien évidemment le thème...

  Leurs passions divisent-elles les hommes ? +++++++++++++++++++++++++ ANALYSE DU SUJET commencer l'analyse ? Les passions constituent bien évidemment le thème du sujet. Mais c'est en analysant d'abord la suite de la question que l'on comprendra l'enjeu réel du sujet.· On évitera par là un exposé hors sujet sur les passions en général. � Par où @ Que peut-on entendre par «diviser les hommes»? Il s'agit dans un premier temps d'envisager les sens les plus variés de l'expression� en se demandant...

• De la résolution de ce problème dépend évidemment le destin du rationalisme classique fondé sur l'immuabilité de l'ordre éternel de...

  De la résolution de ce problème dépend évidemment le destin du rationalisme classique fondé sur l'immuabilité de l'ordre éternel de la nature. L'argument le plus fort en faveur d'une évolution de la raison a été donné par la découverte de la « mentalité prélogique » que Levy-Bruhl décrivait dans ses ouvrages sur les primitifs et que les psychologues pensèrent retrouver chez les enfants. Cette mentalité prélogique est en particulier caractérisée par F absence du principe d'identité et l'absence d...

• Après avoir mis en évidence les différences de mobilité sociale entre hommes et femmes en France, vous les expliquerez.

  Les hommes paraissent alors plus actifs que les femmes qui, contraintes par leurs divers rôles sociaux (non des moindres) sont plus vulnérables en ce qui concerne la mobilité sociale, puisqu’elles la subissent à l’envers, dans le sens où leur manque d’implication au travail (du à leurs contraintes familiales) peut donner lieu à une justice distributive, laquelle, visant à une égalité réelle, redistribue en fonction du mérite (par les qualifications ou la volonté d’un individu par exemple), ceci...

• Wallis et Futuna (1986-1987) Un terrible cyclone a dévasté ce territoire d'outre-mer en novembre 1986 et a mis en évidence...

  Wallis et Futuna (1986-1987) Un terrible cyclone a dévasté ce territoire d'outre-mer en novembre 1986 et a mis en évidence la précarité et le sous-équipement de ce petit...

• Manifesta haud indigent probatione L'évidence n'a pas besoin de preuve Cette norme fait partie du patrimoine commun du droit (cf....

  Manifesta haud indigent probatione L'évidence n'a pas besoin de preuve Cette norme fait partie du patrimoine commun du droit (cf. la glose d·Accursius aux Demonstralae du Digeste, 33, 3, 1, 8): elle est fréquemment citée, même si son origine reste imprécise ; une sentence de Publilius Syrus (M 47)...

• Ce qui crève les yeux est-il toujours vrai ?

• I ura novit caria Les juges connaissent le droit Ce célèbre aphorisme médiéval énonce un principe évident, qui suppose que...

  I ura novit caria Les juges connaissent le droit Ce célèbre aphorisme médiéval énonce un principe évident, qui suppose que les juges connaissent les lois et les appliquen~ même lorsque les parties intéressées ne le leur demandent pas expressément. Pour la bibliographie...

• La présence du théâtre Bien qu'appartenant au genre romanesque, le texte présente une théâtralité évidente, autant dans les personnages ou...

  La présence du théâtre Bien qu'appartenant au genre romanesque, le texte présente une théâtralité évidente, autant dans les personnages ou les actions que dans le sens de l'œuvre. D Trouscaillon, « un acteur en vadrouille» 1 Trouscaillon est un personnage à métamorphoses, sorte de transformiste à la mode sur scène, au début du xx:e siècle. 1 Il est successivement le «satyre» anonyme qui poursuit Zazie, après lui avoir offert ses « bloudjinnzes » et un repas, et qui interroge Gabriel chez lui...

• l CONCLUSION Après un tel parcours, est-il possible de dégager une leçon ? De toute évidence, celle-ci ne saurait porter...

  l CONCLUSION Après un tel parcours, est-il possible de dégager une leçon ? De toute évidence, celle-ci ne saurait porter sur les contenus doctrinaux analysés ici. Il est clair, en effet, que si l'on peut légitimement noter que la pensée chrétienne naissante s'inspire de l'Héllénisme, que la philosophie de l'Islam classique s'alimente abondamment aux sources grecques, qu'elle transmet à Thomas d'Aquin, qu'avec Augustin s'institue une vision unitaire de l'histoire inspirée lointainement du platon...

• LES CINQ ÉLÉMENTS 1 Parallèlement à cette mise en évidence d'une interrelation majeure, d'un axe bipolaire, de ce système yinyang,...

  LES CINQ ÉLÉMENTS 1 Parallèlement à cette mise en évidence d'une interrelation majeure, d'un axe bipolaire, de ce système yinyang, une autre école appréhendait le réel de façon classificatoire et symbolique. C'est l'école des cinq éléments qui établit une sorte de correspondance spatio-temporelle aussi bien pour les «éléments» que pour les choses, les êtres et les qualités. A défaut d'un long développement, un tableau permettra au lecteur de se faire une idée de la façon dont l'esprit chinois b...

• Expliquer le texte suivant : s 10 1s 20 25 Il semble assez évident que, s'il n'y avait pas de...

  Expliquer le texte suivant : s 10 1s 20 25 Il semble assez évident que, s'il n'y avait pas de croyance, il ne pour­ rait y avoir rien de faux ni rien de vrai, dans le sens où le vrai est un corré­ latif du faux. Si nous imaginons un monde uniquement matériel, il n'y aurait là aucune place pour le faux et bien qu'il dQt contenir ce qu'on peut appeler « des faits », il ne contiendrait pas de vérités dans le sens où le vrai est une entité du même ordre que le faux. En réalité, le vrai et le f...

• Comique, ·rire, grotesque à Le comique, le rire et le grotesque spnt l'évidence des notions proches, liées les unes aux...

  Comique, ·rire, grotesque à Le comique, le rire et le grotesque spnt l'évidence des notions proches, liées les unes aux autres. Néanmoins, elles ne sont pas exactement identiques. Il convient de les distinguer, afin de déterminer leur nature etleur rôle caractéristiques dans le drame romantique. IMPORTANCE ET VARIÉTÉ DU CÔMIOUE Voir « Le mélange des genres et des tons» (p. 23-25). LE RIRE DES PERSdNNAGES a, Le 1.,vmique entre autres objectifs, celui de faire rire le spectateur. Mais on peu...

• rpaûs ,a.cxEuEL La vieillarde danse avec frénésie Il s'agit d'une phrase idiomatique qui désigne une action évidemment inconvenante; elle est...

  rpaûs ,a.cxEuEL La vieillarde danse avec frénésie Il s'agit d'une phrase idiomatique qui désigne une action évidemment inconvenante; elle est citée par divers parémiographes (cf. Zenob. vulg. 2, 96; Diogen. 3, 74; 4, 10; Greg. Cypr. 1, 99; Diogen. Vind. 2, 11 ; Macar. 3, 4; Apost. 5, 60); Kock l'incluait aux fragments attribués à Aristophane (922), mais aucun indice ne pe1111et de confi1111~r cette hypothèse. Cette expression est à rattacher au topos du vieillard qui veut continuer à mener l'exi...

• LE SYSTÈME VIN-YANG En relation avec cette évidence première du dao comme « voie efficiente» perpétuellement changeante, - s'élabore un...

  LE SYSTÈME VIN-YANG En relation avec cette évidence première du dao comme « voie efficiente» perpétuellement changeante, - s'élabore un système d'appréhension du réel sous le mode le plus simple mais aussi le plus productif qui soit, celui de l'antagonisme complémentaire: le système yin-yang. A_ l'origine, yang désignait le versant montagneux ensoleillé (adret), tandis que yin en désignait le versant exposé au Nord (ubac). Puis, de dérivation en dérivation, d'extension en extension, yang a sign...

• 1 1 Perception et espace 0 Recevoir et structurer l'es ace 1. Spatialité des choses • Il semble évident que...

  1 1 Perception et espace 0 Recevoir et structurer l'es ace 1. Spatialité des choses • Il semble évident que toute perception d'un objet suppose l'espace. De même, pour la conscience qui se représente un objet, celui-ci apparaît avec sa spatialité. En ce sens, l'espace est à la fois toujours solidaire de la perception et toujours donné à la conscience d'une manière immédiate. La perception saisi l'espace avec l'objet. • Toutefois, n'est-ce pas alors réduire la perception à une réceptivité pas...

• Perception et espace 0 Recevoir et structurer l'~pace 1. Spatialité des choses • Il semble évident que toute perception d'un...

  Perception et espace 0 Recevoir et structurer l'~pace 1. Spatialité des choses • Il semble évident que toute perception d'un objet suppose l'espace. De même, pour la conscience qui se représen te un objet, celui-ci apparaît avec sa spatialité. En ce sens, l'espace est à la fois toujou rs solidaire de la perception et toujours donné à la conscience d'une manière immédiate. la percee_tion saisit l'ese,ace avec l'objet. • Toutefois, n'est-ce pas alors réduire la perception à une réceptivité passi...

• était conscient de deux oppositions: non seulement entre lefrançais parlé etla langue écrite, évidemment, mais encore entre le français parlé...

  était conscient de deux oppositions: non seulement entre lefrançais parlé etla langue écrite, évidemment, mais encore entre le français parlé et l'oral public, qu'il se ma nifeste dans l'éloquence dela chaire et du prétoire, au théâtre, dans l'enseignement ou aux tribunes d'assemblées politiques. Proche de l'écrit, l'oral public doit être présenté aux écoliers comme un registre tout à fait différent de leur oralité spontanée, et dont ils doivent apprendre à se servir en cas de besoin. L'enseigne...

• République dominicaine (1994-1995) Devant l'évidence de la fraude massive intervenue lors de sa réélection en mai, le président Joaquin Balaguer...

  République dominicaine (1994-1995) Devant l'évidence de la fraude massive intervenue lors de sa réélection en mai, le président Joaquin Balaguer a accepté, en août 1994, la tenue d'un nouveau scrutin en novembre 1995, auquel il ne lui serait pas permis d'être candidat. Mais ses partisans au Congrès en ont reporté la date au 16 mai 1996. Les candidats à la succession ne manquaient pas: parmi eux, le vice-président Jacinto Peynado et le ministre des Affaires étrangères Carlos Morales Troncoso. Le...

• République dominicaine 1994-1995 Devant l'évidence de la fraude massive intervenue lors de sa réélection en mai, le président Joaquin Balaguer...

  République dominicaine 1994-1995 Devant l'évidence de la fraude massive intervenue lors de sa réélection en mai, le président Joaquin Balaguer a accepté, en août 1994, la tenue d'un nouveau scrutin en novembre 1995, auquel il ne lui serait pas permis d'être candidat. Mais ses partisans au Congrès en ont reporté la date au 16 mai 1996. Les candidats à la succession ne manquaient pas: parmi eux, le vice-président Jacinto Peynado et le ministre des Affaires étrangères Carlos Morales Troncoso. Le P...

• La philosophie peut-elle nous éloigner des préjugés ?

  toute rigueur, je dois temporairement considérer tout cela comme faux. A ceux qui prétendent que cette attitude est pure folie, Descartes réplique par l'argument du rêve. Pendant que je rêve, je suis persuadé que ce que je vois et sens est vrai & réel, et pourtant ce n'est qu'illusion. Le sentiment quej'ai pendant la veille que tout ce qui m'entoure est vrai & réel n'est donc pas une preuve suffisante de la réalité dumonde, puisque ce sentiment est tout aussi fort durant mes rêves. Par su...

• Sartre (1905-1980) LE REGARD D'AUTRUI Q 1. u'il existe d'autres consciences, c'est évident. Mais comment en faisons-nous l'expérience ? La...

  Sartre (1905-1980) LE REGARD D'AUTRUI Q 1. u'il existe d'autres consciences, c'est évident. Mais comment en faisons-nous l'expérience ? La connaissance d'autrui A. Le problème 111 Tout ce que perçoit une conscience, ce sont des choses, des êtres étalés dans l'espace. Elle ne perçoit pas une conscience. Pour cela il fau­ drait sentir la conscience de l'autre, entrer en communion avec elle, bref, devenir l'autre lui-même, ce qui est absurde: nous ne connaîtrions plus quelqu'un d'autre. &Pourtan...

• Tunisie (1989-1990) Après le choc des élections législatives d'avril 1989 qui ont rendu évidente la bipolarisation du paysage politique partagé...

  Tunisie (1989-1990) Après le choc des élections législatives d'avril 1989 qui ont rendu évidente la bipolarisation du paysage politique partagé entre le parti au pouvoir, le RCD (Rassemblement constitutionnel démocratique), et les islamistes du Hezb Ennahda, la chronique tunisienne s'est comme figée sur les termes de cet affrontement. Le départ du Premier ministre, Hedi Baccouche, et son remplacement par Hamed Karoui, personnalité plus effacée et moins "politicienne", puis le nouveau remaniemen...

• Pologne (1985-1986): Les succès du général-secrétaire A l'évidence, l'année 1985-1986 a été pour le général Jaruzelski celle des premiers grands...

  Pologne (1985-1986): Les succès du général-secrétaire A l'évidence, l'année 1985-1986 a été pour le général Jaruzelski celle des premiers grands succès. Il a retrouvé une certaine assise internationale en renouant les relations diplomatiques avec l'Occident, son entente avec son voisin soviétique semble être au beau fixe, tandis qu'à l'intérieur du pays, il est parvenu à deux reprises à imposer de nouvelles hausses des prix sans réactions sérieuses de la société. L'Église, tout en clamant son i...

• ot1eo1, pÈv 1ÉoVTES I Èv 11cix11 8' cilC:.wEacEs Lions au logis et renards au combat Cette phrase, évidemment proverbiale. décrit...

  ot1eo1, pÈv 1ÉoVTES I Èv 11cix11 8' cilC:.wEacEs Lions au logis et renards au combat Cette phrase, évidemment proverbiale. décrit pour Aristophane le comportement des cc seigneurs de guerre>> (la paix, vv. 1188-1190): dans ce contexte être un renard ne signifie pas seulement prouver son astuce et sa débrouillardise, comme le fait souvent le renard face au lion (cf. n. 2223 ), mais au contraire être un lâche et un vantard (cf. également nn.850-851 ). Pétrone reprendra l'expression en latin (44,...

• Je me révolte, donc nous sommes Camus

  cette évidence tire l'individu de sa solitude. Elle est un lieu commun qui fonde sur tous les hommes la première valeur. Je me révolte, donc nous sommes.,. .... Voir «Art (comme an ti-destin)».

• Le formalisme leibnizien

• S'assurer la maîtrise d'une idée : l'homme ne comprend que ce qu'il retrouve.

• Le thème du voyage dans candide

• Quels sont les critères de la Vérité ?

• R. ESCARPIT, L'Humour

• R. Escarpit, L'Humour

• Fiche de lecture sur Le Nouvel Ordre Ecologique, Luc Ferry

  ne concerne que les animaux domestiques , donc proches de l'homme , de plus ces traitements ne concernent quela sphère privée .L'objectif implicite de cette loi étant de réfréner la violence majeure de l'homme .L'homme au travers de cette loi , y est toujours omniprésent , ce que déplore les zoophiles . Luc Ferry mentionne une doctrine qui plaide d'une certaine manière en faveur des animaux , et de toutes autresêtres vivants . Il s'agit de l'utilitarisme .Utilitarisme = action jugé bonne lorsqu'...

• Qu'est qui fait la force des préjugés?

  Introduction : Un préjugé est une opinion émise avant d'être passée au crible du jugement . Il est la plupart du temps compris comme une entité négative responsable desdésaccords entre les hommes : la rais on aurait alors pour mission de l'éradiquer. Or dans s on entreprise de destruction des préjugés, la raison se heurte àleur force, c'est à dire à leur capacité à avoir un effet sur nos pensées . A quelle source tire sa force ce qui en nous paraît plus faible que la raison elle- même ?En ta...

• Axiomes et postulats

• De quoi pouvons-nous être vraiment sûrs ?

  Ici; un peu de culture philosophique est nécessaire pour bien saisir l'enjeu du sujet Cette question est en effet celle que pose Socrate dans presque tous les-dialogues de Platon; c'est égale-· ment la question initiale du Discours de la méthode et des Méditations métaphysiques de Descartes, pour ne citer que ces ouvrages. • Les degrés de la certitude Il faudra donc tenir compte de cette tradition philosophique pour const...

• Les causes de la croyance

  536 LA CROYANCE raison d'être soi-même, d'obéir à sa loi essentielle, qui est de se conformer à l'être, de voir ce qu'elle voit. b) L'erreur du Polontarisme. Nous devons donc rejeter l'opi­ nion de DEsCARTES, d'après laquelle le jugement est essentielle­ ment l'acte de la çolonté (volontarisme). DESCARTES estime, en effet que l'entendement, étant purement passif, ne peut que concevoir les idées, sans rien affirmer ou nier. C'est la volo...

• En quel sens peut-on dire que la vérité est libératrice ?

  En quel sens peut-on dire que la vérité est libératrice ?Si la vérité est libératrice, est-ce le mensonge, ou l'absence de vérité qui sont des poids ? Mais par rapport à quoi ?La morale, la conscience ? La vérité en elle-même n'est-elle pas un enfermement ? La question porte sur le cas decelui qui peut vivre heureux mais méchant. Le sujet pose que la vérité n'est pas forcément liée avec les agrémentsd'une conscience. Mais il faut aller plus loin : est-ce que la question du mensonge a affaire ave...

• Vérité et identité

• le loup et l'agneau

  a) Argumentation du loup : la mauvaise foi C'est d'abord un fait matériel qu'il reproche à l'agneau : "troubler [son] breuvage" (vers 7). Le loup n'attend pas la réponse de l'agneau, il l'a déjà condamné sans appel, comme le marque le futur : "Tu seras châtié" (vers 9). Les arguments irréfutables qu'oppose l'agneau sont balayés par le loup qui nie l'évidence. Il répète son accusation sans tenir compte des arguments valables de l'agneau, mais sous une forme plus ramassée et plus ha...

• Peut-on parler de soi ?

  L'homme se pose en égal de Dieu ce qui constitue le péché de superbia. Les « confessions », à la fois nouveau genre littéraire et pratique religieuse, deviennent alors le seul endroit où il a des règles qui permettent des'exprimer sur soi-même tout en louant Dieu. Par exemple, les confessions de Saint Augustin. b) Etre capable de parler de soi :Un autre aspect du verbe pouvoir montre la lacune de l'homme face à la connaissance qu'il a de lui-même.C'est ce que nous allons montrer à traver...

• Peut-on dire qu'il y a un progrès en philosophie ?

  Objet du texte Une double interrogation semble nourrir le texte : comment concevoir le progrès ? qu'est-ce qui le rendpossible ? La thématique du texte • Idée générale : le progrès, saisi comme cumul et dépassement continuel de l'acquis, caractérise l'existencehumaine au niveau collectif (« humanité ») comme au niveau individuel. • Développement et thématisation de cette idée :a) la condition première de l'homme : perfectibilité ;b) l'instrument de cette perfectibilité : la transmission d...

• La société contre l'Etat, Pierre Clastres (fiche de lecture)

  Pierre Clastres a montré le caractère égalitaire des sociétés primitives. Néanmoins, dans son ouvrage Echange et pouvoir: philosophie de la chefferie indienne, ilénumère certains privilèges dont jouit le chef. Il possède tout d'abord le monopole de la parole auquel quiconque ne peut se mesurer sans risquer d'être condamné parla société toute entière. Mais il est un autre privilège dont seul le chef (ou un petit nombre d'individus) peut disposer: la polygamie. Par ailleurs, Pierre Clastres aaussi...

• Cours: LA VERITE

• Vérité et contrainte

  -La vérité n'est jamais que le terme provisoire d'une vérification Rien ne m'oblige à céder devant la force de l'évidence. Une vérité qui ne serait pas discutée librement ne serait pas une vérité, ce serait un dogme. Aucune vérité ne s'impose, toutes sont conquises et fruits du dialogue avec l'autre. L'évidence n'a pas force de preuve P our Descartes , l'évi­ dence s'impose parce qu'elle est la sai­ sie d'un objet simple. ccO...

• Hume: un moi identique et permanent ?

  (Je ne vois pas bien quelles questions je pourrais me poser sur l'argument précédent, aurais-tu des pistes de reflexion?) Je trouve que Hume se plante parce qu’il ne considère pas (ou il efuse de considérer) la possibilité d’accumulations des impressions et de leur variabilité. Il y a différents degrés de forces pour un même sentiment. Il conçoit un MOI qui serait monolithique . Pour moi, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j'appelle moi-même, je tombe toujours sur u...

• HUME et l'existence d'un moi (identité personnelle)

  (Je ne vois pas bien quelles questions je pourrais me poser sur l'argument précédent, aurais-tu des pistes de reflexion?) Je trouve que Hume se plante parce qu’il ne considère pas (ou il efuse de considérer) la possibilité d’accumulations des impressions et de leur variabilité. Il y a différents degrés de forces pour un même sentiment. Il conçoit un MOI qui serait monolithique . Pour moi, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j'appelle moi-même, je tombe toujours sur u...

• La vérité relève-t-elle de ce qui est démontrable ?

  démontrés, que l'on peut classer en trois types de principes. Viennent d'abord les définitions nominales, telles que «un point est ce qui n'a pas de partie », qui posent le sens des termes utilisés. Suivent les postulats, qui demandentd'accepter des propositions qui ne sont en fait que des règles de constructions, telles que « tous les angles droitssont égaux entre eux ». Enfin, les axiomes sont des vérités trop évidentes pour être démontrées, du type « le toutest plus grand que la partie ». Ce...

• La raison peut-elle juger de tout ?

  raison, apprendre à ne considérer comme vrai que ce que j'ai reconnu pour absolument évident et manifeste. L'idéecartésienne de la méthode, c'est de soumettre l'ensemble des connaissances à un ordre unique de la raison,appliquer si possible le modèle de la géométrie euclidienne à l'ensemble des connaissances ou des objets de laraison. Dans cette perspective, les mathématiques s'imposent comme le modèle de toute connaissance, comme laméthode qu'il s'agit d'appliquer à tous les autres...