884 résultats pour "citoyens"

• Déclaration des droits de l'homme et du citoyen

  L'affirmation des droits de l'homme a une origine très ancienne, mais c'est au xviiie siècle qu'ils sont revendiquéscomme un principe fondateur avec la Déclaration d'indépendance américaine de juillet 1776 et la Déclaration desdroits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789 en France. Après la Seconde Guerre mondiale, le rejet de la barbarie et la création de l'ONU (Organisation des Nations unies)marquent la volonté de fonder désormais les relations internationales sur le respect de la personne...

• « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. » Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, 1789. Commentez cette citation.

  Egalité / 75 «La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui: ainsi, l'exercice des droits naturels de chaque homme n'a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la société la jouissance de ce8 mêmes droits. Ces bornes ne peuvent être déterminées que par la loi. » Quant à l'égalité, l'article 6 en affine la définition: «La loi est l'expression de la volonté générale. Tous les citoyen...

• Commentaire de texte : Article X et XI de la Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen du 26 août 1789 (droit)

  sont donc respectables à la condition de ne jamais chercher à s'imposer. Chacun est donc libre d'avoir les opinions qui lui sont propres, qu'elles soient religieuses, politiques, culturelles,scientifiques, artistiques, cette liberté est un droit naturel, inaliénable, sacré et imprescriptible B - Article XI L'article 11 est le prolongement de l'article 10. Il prône la liberté d'opinion et la complète par la liberté decommuniquer ses pensées: c'est ce que nous connaissons aujourd'hui...

• Estonie 1993-1994 Premier scrutin ouvert aux "non-citoyens" - en majorité russophones - depuis l'indépendance, le 20 août 1991, les élections...

  Estonie 1993-1994 Premier scrutin ouvert aux "non-citoyens" - en majorité russophones - depuis l'indépendance, le 20 août 1991, les élections municipales du 17 octobre 1993 (52% de participation) n'ont pas conforté la position de la coalition gouvernementale. A Tallinn, Pro Patria (mouvance du Premier ministre, Mart Laar), très exposée aux dissensions, a été devancée par le Parti de coalition et l'Assemblée représentative des russophones. A Narva, le Parti démocratique du travail, dirigé par Va...

• Commenter ce mot d'Émile Augier : La dérision de tout ce qui élève l'âme, la blague, puisque c'est son nom, n'est une école à former ni honnêtes gens, ni bons citoyens. (La Contagion, 1866.)

  l'Academie, it y sera, parce qu'il n'a pas d'equivalent dans la langue. Il ex- prime un genre de plaisanterie tout moderne, en reaction contre les bana- lites emphatiques dont nous ont satures nos devanciers... Its ont tant abuse des grands mots qu'ils nous en ont degoiltes. ) (Remarquons au passage que le Parnasse, a la menu époque, reagit contre l'emphase romantique.) Definition par le pere ensuite : « ...Les grands mots representent les grands sentiments et du degofit des uns on passe aisemen...

• LA JUSTICE ET LE DROIT

  • L.:État {fiche 19) •La liberté {fiche 21) • Platon {fiche 24} • Aristote {fiche 25} • Hobbes {fiche 29) •Rousseau {fiche 36} • Marx {fiche 40} • Hobbes: l'état de nature est un état de guerre de tous contre tous •Rousseau: le contrat, source du droit politique; droit naturel/ droit civil • Aristote: justice commutative, justice distributive A. Sur quoi se fonde le droit du plus fort? B. Le droit naturel se proclame-t-il u...

• Comment voter par procuration si vous partez en vacances ?

  dans leur catalogue ou bro­ chure, que les retraités qui seront en voyage aux dates des différents scru­ tins seront autorisés à voter par procuration et qu'il leur suffit de présenter une simple attestation de voyage délivrée par l'agence en question aux autorités admi­ nistratives (tribunal d'ins­ tance, commissariat de police, gendanmerie). • Qu'en est-il? Ce n'est èn fait pas si simple. Le Code électoral prévoit effec­ ti...

• Les principes et les intérêts de la démocratie représentative

  Quels sont les remèdes envisageables à la crise de la représentativité ? Actuellement, 70% des français considèrent qu’ils sont mal représentés par un parti politique et 74% d’entre eux estiment qu’ils ne le sont pas par un leader politique (selon un sondage Sofres de 2001). La définition même de la démocratie est « Gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple ». Les français se sentent pourtant de moins en moins représentés, il faut donc inverser la tendance en réduisant les rais...

• Tocqueville semble regretter que « les citoyens qui travaillent » n'aient pas le temps de s'intéresser et de participer activement à la « chose publique ». Partagez-vous cette analyse ? et, dans l'affirmative, un tel désintérêt pour la chose politique vous paraît-il regrettable, voire dangereux pour la démocratie ?

  Cependant ce qui était très intéressant dans cette conception, c'était la notion de donner du temps à ceux quitravaillent. Il faut l'étendre à tout travailleur. Il ne s'agit pas d'un « regret » d'ordre humanitaire chez Tocqueville,mais d'une observation d'ordre technique. Au nom de cet état de fait, des hommes politiques se voudront les représentants de ceux qui travaillent : ainsi estnée la classe politique ou politicienne. Plus tard Lénine a fait la théorie de cette observation en légitimant l...

• Le référendum législatif sous la 5ème République

  président de la République confirme ainsi sa légitimité à être au pouvoir. B. Problèmes que pose la pratique du référendum législatif manque de débat et incompétence des citoyens Montesquieu relève le fait que même si ce ne sont que des représentants du peuple, eux ont les compétences pour évaluer une proposition ou un projet de loi; lescitoyens manquent d'instruction et de temps pour les étudier en profondeur. Un grand nombre se laissera guider par des préjugés populaires même s'ils ne concerne...

• ? A - Athènes : un modèle poltique et culturel 

  Démocratie esclavagiste: - Dans la police d’Athène environ 200 000 esclaves= ½ de la police= 5 fois plus nombreux que les citoyens. Esclave= seule catégorie à Athène de non libre , et n’a aucune personnalité juridique. ARISTOTE “ un instrument vivant” CONCLUSION: Une société PYRAMIDAL. Pyramide: 1) Les citoyens 2) Femmes athéniennes ( libre mais exclu) + transmission de la citoyenneté + théatre + religion( Athena) 3) Méthèques, étrangers libres intégrés (théatre + religion + trav...

• L'Etat nous doit-il la vérité ?

  nous avons découvert plusieurs personnes affectés de multiple cancers … Pourtant, le gouvernement français (Etat) estime alors qu’aucune mesure particulière de sécurité n’est nécessaire et annonce même par un communiqué qu'« aucune élévation significative de la radioactivité n'a été constatée » ( 29 avril 1986). Par conséquent, l'Etat ne doit pas nous cacher de tel chose, c'est à dire des vérités qui touchent la société. Toutefois, un autre type de vérité est détenu par l'Etat, dans l...

• Avons-nous les politiques que nous méritons ?

  Les peuples n'ont pas les gouvernants qu'ils méritent Le propre des despotes est de conquérir le pouvo ir et de s'y maintenir par la violence, contre la volonté du peuple . Les citoyens ne peuvent se soumettre à un despote que s'ils y sont contraints par la force ou s'ils sont trompés. Le despot1sn1e est fo ;.. ontesquieu , dans L'Esprit des lois , éta­ blit un e classification de s ré gim es politiqu es. •Le consentement des hommes...

• L’homme de lettres est avant tout un citoyen du monde, il a donc un devoir envers nous. Un devoir de...

  L’homme de lettres est avant tout un citoyen du monde, il a donc un devoir envers nous. Un devoir de mémoire, un devoir de lutte contre l’intolérance, la tyrannie, l’injustice… qui se traduit sur le papier, puisque son arme principale n’est autre que « sa plume ». De ce fait il est intéressant de s’interroger sur la notion d’engagement : l’homme de lettres peut-il être en-dehors des événements qui marquent son époque ? Est-il capable de d’ébranler les mentalités ? Ou au contraire aux vues des at...

• Girodet-Trioson: Portrait du citoyen Belley

  rVI\IIVUI IJ\J \..IIVIL I, DLLLLI Anll •Jeta 31çaç.;, 1797 P eintr e fra nça is Huile sur toile 15~ x Ill cm Anal yse L ' œuvre _.., « Je reviendrai souvent rêver devant ce po rtr ait. Quelle chose sublime ! Raynal, la liberté d es nègres et le p incea u d e Girodet ! »,s'excla ma un critiqu e de l'é po q ue, devant le port r ait du dél égu é de S aint-D omin gue. Qu oiqu 'emph atiq ue, cette dé clara tio n résume assez bien le co ntenu...

• Le but des lois est-il d'assurer le bonheur des citoyens ?

  Dans la Critique de la raison pratique, Kant montre que le bonheur individuel, recherché par tout un chacun suivant ses propres penchants, ne peut êtreune finalité moral e. La recherche du bonheur peut fournir des maximes personnelles d'action, mais non des lois à la volonté, même si l'on prend pourfinalité le bonheur de tous. La définition générale du bonheur est subjective, donc variable et changeante. On pourrait au mieux en tirer des règlesgénérales, mais jamais des rè...

• Texte d’exposé sur les enjeux citoyens de la vaccination

  Si la vaccination constitue une avancée majeure dans la prévention des maladies infectieuses en éduquant le système immunitaire contre un agent pathogène donné, c’est un principe qui ne manque pas de susciter de nombreux débats sur la scène nationale comme internationale. Dès lors, comment se manifestent les politiques de vaccination et quels défis soulèvent-elles ? Nous démontrerons que si les politiques vaccinales se veulent sûres et efficaces, elles génèrent des inégalités et des tension...

• La loi du 15 mars 2004 : Sur le port des signes religieux ostensibles dans les établissements d'enseignements publics

  Introduction : La laïcité est un principe de séparation entre la religion et l’Etat. Ce terme est apparu à la révolution française (1789), dans la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen puis a fait son apparition dans la Constitution de 1791 dans lesquels il est dit que tout Citoyen français a le droit à la liberté religieuse. C’est en 1881- 82 que Jules Ferry met en place l’école publique gratuite, obligatoire et laïque. La loi de 1905 met en place la séparation de l’Etat...

• Collège: La Révolution française et ses conséquences (Histoire)

  idées aristocratiques sont défendues. Quelques-uns sont parfois lus en public. 2. Rationaliser l'organisation du pays La France connaît une réorganisation administrative radicale. Pour faciliter la gestion du pays, les circonscriptions royales, complexes et inefficaces, sont remplacées par 83 départements subdivisés en districts, cantons et communes. Des fonctionnairesélus sont placés à la tête des différentes circonscriptions. Le système métrique et décimal est adopté en 1795 : le litr...

• Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits

  «La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui: ainsi, l'exercice des droits naturels de chaque homme n'a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la société la jouissance de ces mêmes droits. Ces bornes ne peuvent être déterminées que par la loi. » Quant à l'égalité, l'article 6 en affine la définition: «La loi est l'expression de la volonté générale. Tous les citoyens ont droit de concourir, personnell...

• 1935: Les lois de Nuremberg

  mise en place dès 1933. Dans un discours au Reichstag, Hitler décrit les raisons du règlement juridique de la question juive. Il s'agirait en premier lieu >. La population accueille les lois de manière très favorable. La discrimi nation à l'e ncontre des jui fs comme nce dès la prise de pouvoir par les nazis. En avril 1933, plus de 2 000 professeurs et uni-versi taires juifs sont démis de leur s fonctions. Grâce à des dispositions léga les, ce sont...

• Vous commenterez le texte suivant en éclairant vos réflexions de références aux œuvres des « philosophes » que vous connaissez : « A une civilisation fondée sur l'idée de devoir, les devoirs envers Dieu, les devoirs envers le prince, les « nouveaux philosophes » ont essayé de substituer une civilisation fondée sur l'idée de droit : les droits de la conscience individuelle, les droits de la critique, les droits de la raison, les droits de l'homme et du citoyen. » (P. Hazard, La Crise de

  les sermons ou oraisons funèbres de Bossuet) et respecter le prince représentant de Dieu (Bossuet) ou au moinsaccepter un ordre voulu par Dieu (la Providence d'ailleurs a fait l'histoire), et ne pas se plaindre d'un ordre socialapparemment injuste, mais qu'explique la Providence et corrige la charité. FEUILLE 3 : a) Droits de la raison. Exemples : Fontenelle (La-dent d'or : Ch. S., XVIIe s., p. 437) : la raison n'admetpas le miracle s'il n'est pas prouvé par les faits; même attitude chez B...

• Y a-t-il une violence légitime ?

  A) La vérité du pouvoir n'est-elle pas, en définitive, la violence ? 1) Le pouvoir n'est-il pas simplement un masque sous lequel la violence se dissimule ? 2) L'émergence de l'État, loin d'avoir dissipé la violence, l'aurait légitimée et institutionnalisée. 3) Le droit serait alors une mystification à travers laquelle se perpétuerait l'oppression de certains hommes pard'autres hommes. B) La « violence légitime » serait alors une violence à laquelle il serait interdit de se dérober ou...

• Le droit à la révolte est-il légitime ?

  La révolte ne peut être un droit Le droit ne peut autoriser la révolte sans se contredire. Si la révolte est un droit, alors il n'y a plus de moyens de faire respecter le droit. En effet, n'importe qui pourrait se révolter contre le droit, même quand celui-ci est juste. La révolte volte un droit, c'est mité, comme ce fut le contredit le droit donner la possibilité cas des révolution- La révolte n'est légi- aux citoyens de contes- naires...

• Propos sur les pouvoir d'Alain (résumé et analyse)

  L'obéissance au pouvoir n'est pas une soumission aveugle ·~[·]~1 Si l'obéissance et le respect de l'ordre sont nécessaires , chaque citoyen doit conserver un esprit critique . Il est même de son devoir de refuser la soumission au pouvoir si celui-ci méprise les droits et les libertés du peuple. Le pouvoir n'est institution politique doit qu'il exerce son esprit rien sans le peuple avant tout considérer les critique afin d'ê tre ca- Les g...

• Ignorer peut-il tenir lieu d'excuse ?

  est son bonheur. Le plaisir peut très bien nous tromper et la satisfaction immédiate de ses passions ainsi que leplaisir immédiat du corps ne constituent pas toujours notre bonheur réel. Mais, ici, on peut se demander si toute ignorance est excusable et si l'ignorance peut tout excuser. L'ignorance n'excuse pas l'erreur, notamment l'erreur du jugement. Le jugement est libre car on peuttoujours douter, donc on peut toujours éviter l'erreur. On ne doit défendre...

• droit constitutionnel

  un rôle de plus en plus important. Depuis les années 70, il devient un juge des droits fondamentaux des citoyens. C'est comme si on passait d'un droit descriptif à un droit prescriptif. Aujourd'hui, le droit constitutionnel sont les deux aspects, càd que c'est à la fois un droit politique et un droit juridique. 

• La justice rend-elle "à chacun son dû" ?

  parler d'inégalités dans l'état de nature, puisqu'elles y sont sans influence. 2. Avec le développement de la culture, les inégalités vont inévitablement se creuser. La société révèle desinégalités naturelles qui entraînent à leur tour des inégalités sociales et économiques. Dès lors la justice a pourtâche d'instaurer une égalité de droits entre les personnes. L'égalité devant la loi matérialise la justice politique. Parla loi, les hommes sont rendus égaux. Ce qui ne veut pas dire que la...

• L'Etat est-il l'ami de tous en même temps que l'ennemi de chacun ?

  Quel serait donc le rôle de l’Etat ? L’Etat est par définition une autorité souveraine s’exerçant sur un peuple et un territoire déterminé. Communément, l’Etat est définit comme un mal nécessaire. Il imposerait d’une part des barrières à la liberté des individus à cause des abus exercés par les gouvernants, et d’autre part, il serait indispensable pour maintenir l’ordre et la sécurité d’une société. L’amitié est un sentiment réciproque d’affection ou de sympathie qui ne se fonde ni sur les lien...

• ALAIN: Les droits sont-ils compatibles avec l'exercice d'une liberté illimitée?

  II. DROIT ET JUSTICE -La véritable égalité (politique ou juridique) implique que tous les membres de la société ont les mêmes droits -mais non qu'ils ont tous les droits possibles. - ce qui compte dans l'organisation sociale et y garantit l'ordre, c'est l'équilibre: • entre les droits des uns et des autres; • entre les droits et les devoirs (Rousseau) puisque le droit entraîne des devoirs: ce que le droit m'accorde doit être contrebalancé par...

• TRAGEDIE ET MYTHOLOGIE

  LA TRAGÉDIE S'INTERROGE SUR LE FONCTIONNEMENT DE LA SOCIÉTÉ La tragédie donne de la mythologie une lecture particulière qui s'insère dans un contexte historique tout aussi particulier, comme l'expliquent J.-P. Vernant et P. Vidal-Naquet dans Mythe et tragédie en Grèce ancienne. La tragédie éclôt à la fin du v1• siècle av. J.-C. à Athènes, à un moment charnière de l'histoire grecque. Le pays, en totale ébullition, vit la naissance...

• Pourquoi dit-on de la Seconde Guerre mondiale qu'elle est une guerre totale ?

  • Document2 Staline, message radiodiffusé le 3 juillet 1941. Camarades, citoyens! Frères et sœurs combattants de notre armée et de notre flotte, je m'adresse à vous, mes amis. [ ... ] L'ennemi est cruel et inexorable. Il s'assigne pour but de s'emparer de nos terres arrosées de notre sueur, de s'emparer de notre blé et notre pétrole, fruits de notre labeur. [ ... ] L'Armée et la Flotte rouges ainsi que tous les citoyens de l'Union soviét...

• le port d'arme au etat unis et en europe

  Cet amendement permet donc à tout citoyen américain de détenir librement une ou plusieurs armes et de s'en servir tout aussi librement aux Etats-Unis.  on compte plus de 40 000 lois fédérales contrôlant le port d'armes. Onze lois fédérales majeures ont été mises en fonction depuis 1927. Entre autres, la loi "Gun Control Act", de 1968, interdit aux personnes jugées ou en cours de jugement encourant à une peine de plus d'un an, aux fugitifs, aux dealers de drogue et aux immigrés illégaux d'ache...

• En quoi l'abstention aux présidentielles remet en cause le système démocratie ?

  A. L'ORIGINE DU SUFFRAGE UNIVERSEL DANS LA Vème REPUBLIQUE Le suffrage universel est un suffrage où le droit de vote est accordé à tous les citoyens qui ont la nationalité française, sont majeurs, qui ont la capacité morale et sont inscrit sur les listes électorales. Ce pouvoir politique qui est détenu ou contrôlé par les individus français, sans qu'il y ait de distinctions dues à la naissance, la richesse, la compétence, est l’une des caractéristiques principales de la Ve République, et donc de...

• Montesquieu, De l'esprit des lois, Livre III, 3.

  Textes commentés 41 Thèse - La monarchie et le despotisme ont au moins ceci de commun qu'ils n'exigent pas des individus qu'ils soient politiquement responsables ; le respect des hiérarchies pour l'une, la crainte pour l'autre, suffisent à les faire fonctionner. Il n'en est pas de même en démocratie qui n'existe qu'en raison de l'effort qu'elle susdte dans l'esprit de chacun. Si les citoyens ne sont pas vertueux, autrement dit s'ils ne font p...

• Définition et usage: ATROCITÉ, substantif féminin.

  que, pour la t?te d'un de ses combattants, il ferait tomber trois t?tes d'otages;... ?MILE ZOLA, La D?b?cle, 1892, page 588. ? Imputation injurieuse. Accumuler sur quelqu'un d'absurdes atrocit?s (EMMANUEL DIEUDONN?, COMTE DE LAS CASES, Le M?morial de Sainte-H?l?ne, tome 1, 1823, page 115 ). ? Familier, par hyperbole. Chose d?sagr?able, insupportable; calomnie?: ? 6.... Les voil? donc, ces ennemis atroces de votre libert?, votre repos, votre bonheur, parvenus ? force de ruses, de mensong...

• Spinoza: Une société, garantie par les lois

  le modèle par excellence de toute pensée rigoureuse. Il commence ainsi par une définition et en déduit une série de conséquences articulées très claire­ ment ( > ). La définition est celle de la cité et des citoyens, son concept principal celui du droit. La première conséquence, rétroactive si l'on peut dire, vaut pour l'état de nature : il ne comporte aucune loi. D'où l'on peut déduire que la notion de péché n'y existe pas. De cette nouvelle étape o...

• Peut-on gouverner sans justice ?

  qui, après l'avoir étudiée dans la jeunesse pour leur instruction, ne l'abandonnent pas mais y restent attachés,deviennent pour la plupart des personnages tout à fait bizarres, pour ne pas dire tout à fait pervers, tandis queceux qui semblent les meilleurs, gâtés néanmoins par cette étude que tu vantes, sont inutiles aux cités. »Socrate n'en disconvient pas. Il souligne cependant que l'inutilité de la philosophie n'est pas le fait des philosophes,mais des citoyens qui se refusent à cherche...

• LE DROIT ET LA JUSTICE (Travaux Pratiques Encadrés – Droit & Société)

  (fonctionnaires de police, par exemple ) et les rapports de l'Administration avec les particuliers. • Le droit pénal prévoit et définit dans quels cas l'État peut infliger des peines aux individus afin de garantir la sécurité et l'ordre public. LE DROIT PRivt Le droit privé regroupe l'ensemble des règles juridiques qui gouvernent les rapports des individus entre eux. Les règles essentielles du droit privé forment le «droit civil», qui est le dro...

• Le Théâtre dans la Grèce antique

  siège après un acte héroïque furent Harmodios et Aristogiton après qu’ils eurent tué Hipparque, un tyran d’Athènes. La proédrie est aussi transmis de génération en génération à l’ainé. Vers le IIIe siècle, cette formalité pouvait être remplie par des citoyens, étrangers, orphelins de guerres et ambassadeurs. Selon plusieurs écrits entre autre provenant de la pièce l’Assemblée des femmes d’Aristophane, on laisse entendre que les femmes et probablement les prostituées pouvaient s’asseoi...

• Avoir tous les droits, est-ce etre libre ?

  s'inscrit donc nécessairement dans un cadre de droits et de devoirs, et, si liberté il y a, elle ne peut s'appliquer qu'aux deux. - Descartes affirme une position claire dans ses Méditations Métaphysiques (la quatrième plus précisément). Selon lui, la liberté n'est pas celle de tous les droits. Elle représente la volonté (infinie en l'homme) mise à l'épreuve de laréalité. Pour le philosophe français, elle doit d'abord signifier l'acte accompli en toute connaissance de cause etassumé. La...

• ALAIN et La liberté des opinions

  __________________ ._ .............................................. ~._ .... .... II. DROIT ET JUSTICE -La véritable égalité (politique ou juridique) implique que tous les membres de la société ont les mêmes droits- mais non qu'ils ont tous les droits possibles. - ce qui compte dans l'organisation sociale et y garantit l'ordre, c'est l'équilibre: • entre les droits des uns et des autres; • entre les droits et les devoirs (Rousseau) puisque Je dr...

• Le vote selon Alain

  Présenter l'ordre logique selon lequel s'articulent les idées en les expliquant. S'aider du tableau ci-dessous qui met en lumière le sens des ex­ pressions du texte : Le vote considéré comme droit de l'homme • choisir effectivement et pour ma part tel ou tel maître • votera une fois librement • mon vote est perdu ou non • droit fictif le vote considéré comme moyen • moyen de conserver tous ses biens • le résultat reche...

• Est-il légitime de défendre ses droits par la force ?

  b. Le système juridique prévoit, par le moyen des lois, une échelle de sanctions : c'est le droit pénal. On peut remarquer, avec Kant , que la sanction protège la liberté, dans la mesure où le délit ou le crime sont un obstacle à la liberté des autres : « tout ce qui est injuste est un obstacle à la liberté suivant des lois universelles ; mais lacontrainte est un obstacle ou une résistance exercée sur la liberté » ( Métaphysique des mœurs , « Doctrine du droit »). L'existence de ces sancti...

• Vivre ensemble est-ce se priver de liberté ?

  faim future » (DH, 10, 3). La vie de l'homme est bestiale (brutish, Lev, 13) parce que les conflits et l'insécurité risquent de détruire la civilisationet l'humanité même de l'homme.Le point de départ est un lieu commun de la tradition républicaine : lesrois sont des fauves pour leurs peuples. Au lieu de tenir un discoursrassurant, de distinguer le bon roi et le tyran, Hobbes note que toute cité est un fauve pour ses ennemis. La partialité de l'un vaut celle de l'autre...

• Jusqu'à quel point y a-t-il antagonisme entre liberté et sécurité ?

  Hobbes, dans le Léviathan fait également de la sureté le point de départ de l'État, mais pour lui le danger ne vient pas d'un changementclimatique extérieur à l'espèce, mais bien de la nature humaine :« l'homme est un loup pour l'homme » écrit-il en reprenant le mot del'Ancien Plautus. Pour lui, dans l'état de nature, chacun est poussé parla conservation de soi à vouloir assurer sa sécurité au détriment desautres. Or, cette guerre de tous contre tous est sans fin : aucun n'estv...

• Les Noirs à l'école des Blancs: l'égalité des droits aux USA

  Noirs d'occuper la partie arrière des au tobus. Martin Luther King appuie également les étudiants de Car oline du Nor d qui , en 1960, organ isent à Greensboro des man ifestations lors de la distri­ bution de repas réservés aux Blan cs. En retrait du com bat pacifiq ue de Martin Luther King, d'au tres comme Malcolm Little, dit Ma lcolm X, luttent pour l'instau­ ration d'un État noir indépendant. En 1961, James Farmer de la CORE - une organisation qui l...

• La démocratie est-elle toujours a conquérir ?

  acquis de la Révolution française. Rousseau nous en fournit les principes, avec Du contrat social (1762), qui met en relief la nature du pacte démocratique. Qu'est-ce qu'un État légitime ? Auxyeux de Rousseau, celui qui exprime la volonté générale et trouve en elle salégitimité.L'État démocratique moderne naît de ces thèses de Rousseau et de l'actiondes révolutionnaires de 1789. Il prendra très progressivement son visageactuel, quand régresse la notion de citoyens actifs et de citoyens pass...

• La responsabilité politique n'est-elle réservée qu'à ceux qui gouvernent ?

  générale. Comme s'il existait, au-dessus de l'avis des membres de l'État, la raison d'État. Paradoxe donc de ladémocratie qui repose sur la prédominance de la volonté générale, mais 'qui tolère tout à la fois le principe supérieurd'une raison d'État. Au nom de l'intérêt transcendant de l'État, le prince pourrait, l'instant d'une décision, contournerla volonté du peuple.Il y a là un dilemme important pour la démocratie: doit-elle chercher à réduire le plus possible le principe de la raisond'...

• LE MONDE MÉDITERRANÉEN : EMPREINTES DE L’ANTIQUITÉ ET DU MOYEN ÂGE

  THÈME 1 : LE MONDE MÉDITERRANÉEN : EMPREINTES DE L’ANTIQUITÉ ET DU MOYEN ÂGE CHAP 1 : La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romaines Introduction : À partir du VIIIe siècle av. J-C., les contacts se multiplient entre les populations qui vivent tout autour de la Méditerranée. Au Ve siècle av. J-C, la cité d’Athènes à la tête d’un empire maritime se dote d’un régime politique inédit, la démocratie. Au I er siècle av. J-C, l’empereur Auguste crée à Rome le principat, un no...