740 résultats pour "claires"

• préjugé

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?

  2 2 « Par le mot de penser, j’entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l’apercevons immédiatement par nous -mêmes ; c’est pourquoi non seulement entendre, vouloir, imaginer, mais aussi sentir, est l a même chose ici que penser. » Cet acte de se penser soi -même est la réflexion. C’est le fait de savoir que l’on est, et de savoir qui l’on est. En ce sens, toute consci ence est acc...

• SPINOZA: La passion succombe à sa connaissance vraie.

• Moesta et Errabunda de Baudelaire (lecture méthodique)

  Adoptant le parti pris du retour régulier de certains vers (vers 1 et 5 de chaque strophe identiques) et privilégiant les modalités propres à l'expres­ sion de l'émotion - exclamations, interrogations -, ainsi que les insistances, anaphores ou répétitions, l'écriture restitue l'insatisfaction douloureuse du poète et rend sensible son éperdu besoin d'évasion . • Structure du texte ..,. Le désir de l'ailleurs. ..,. La conquête fragile d'...

• Sujet : Quels plaisirs et quels profits pensez-vous qu'on puisse tirer de la lecture d'un bon roman?

  qui réunit en lui toutes les vertus auxquelles le lecteur aspire.) z.. La rencontre d'autres hommes. Plaisir identique à celui qu'on éprouve à la rencontre de personnes sympathiques. Un personnage de roman comme Julien Sorel peut devenir plus réel que des êtres de chair et d'os, devenir un frère, un ami. 3· La rencontre de la beauté. Plaisir esthétique : ravissement qu'on peut éprouver devant une belle page (pour nous, par exemple, L'enregi...

• Langage et Inconscient

  2 L'inconscient pense-t-il ce qu'il dit ? Freud affirme que le sens préexiste dans l'inconscient et que le psychanalyste ne fait que le mettre à jour. Faut-ildonc admettre que l'inconscient est conscient de ses propres pulsions, conscient de la censure et de sesinterdictions et suffisamment intelligent pour se déguiser ? L'inconscient serait, dans cette hypothèse, conscient delui-même et de la conscience. Il y a là quelque chose de paradoxal et d'incompréhensible. Ne faudrait-il...

• Faut-il reprocher au langage d'être équivoque ?

  que le premier a besoin du second pour se dire ou pour se cacher. L'inconscient est donc un langage qui ne cessede parler, qu'il s'agisse de la folie, parole qui a renoncé à se faire (re)connaître, ou de la "normalité" dans laquelle lesujet ne parvient que rarement à maîtriser son inconscient.Dans tous les cas de figure, la psychanalyste nous montre que le lieu en lequel l'homme accède à son humanité estle lieu de l'ordre du Symbolique, c'est-à-dire de la culture formellement identique à l'ordre...

• Une interprétation peut-elle être vraie ?

  Discussion : L'interprétation a pour fonction d'élucider le sens d'un texte ou d'un acte. Il y a interprétation à chaque fois que lesens n'est pas clair. La nécessité de l'interprétation tient en effet à ce qu'il n'y a pas de réception immédiate dusens : le sens des choses ne va pas de soi. Il est rare que la signification d'un propos ou d'une conduite soitimmédiatement perceptible. De là le risque permanent de l'erreur d'interprétation, de la mauvaise interprétation oude l'interprétation a...

• Ne faut-il tenir pour vrai que ce qui peut être démontré?

  critères pour distinguer les énoncés dotés de sens de ceux qui en sont dénués parce qu'invérifiables (parexemple: «Dieu existe», «cette boule est chargée d'amour» ).Aux yeux de Popper la « falsifiabilité » ou la possibilité d'être falsifié par l'expérience, qui permettra de faire letri entre les énoncés scientifiques et ceux qui ne le sont pas : « Un système faisant partie de la scienceempirique doit pouvoir être réfuté par l'expérience. »Ainsi l'énoncé « Il pleuvra ou il ne pleuvra pas ic...

• Suffit-il d'être certain pour être dans le vrai

  III. LA CERTITUDE LOGIQUE— Dans les disciplines formelles (sans contenu empirique), les conditions du raisonnement et de la vérité qui s'y rattache sont définies rigoureusement.— La vérité y dépend du respect:• d'un vocabulaire symbolique univoque (vide, sans référent intuitif);• des règles d'opération ou de combinaison des éléments de ce vocabulaire.— Dès lors, la certitude qui peut accompagner un raisonnement formel (un calcul) signifie le sentiment d'avoir obéi aux contraintes initiales du sy...

• Faut-il être raisonnable pour être libre?

  Je serai donc d'autant plus libre que j'aurai des raisons évidentes d'agir et que je ne serai jamais indifférent. Si jeconnaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer, mavolonté agirait avec facilité, sans hésitation, en pleine lumière. Liberté et vérité Mais si je suis d'autant plus libre que je me soumets à l'évidence et au bien, que devient le pouvoir de sedéterminer par soi-même ? Le libre arbitre n'est-il pas anéanti par la s...

• Bajazet: Acte II Scène I de Racine

  De plus, on remarque aux vers 529 et 530 une rime entre « je fasse » et « ta grâce », association de deux termes qui renforce le pouvoir de Roxane sur Bajazet : le destin de ce dernier dépend donc entièrement de la décision et de l'action de Roxane qui, en l'absence d'Amurat a toute autorité sur le Sérail et utilise ce pouvoir à des fins personnelles en décidant du destin de Bajazet, comme on peut le lire dans sa réplique précédente : « Songez vous que je tiens les portes d...

• Méthode du commentaire composé

  Dans une première partie, je montrerai comment le temps permet au poète d'être heureux. Nous étudierons donc l'ensemble des éléments évoquant le bonheur du poète. Et, dans une deuxième partie, nous mettrons en évidence la rupture de l'harmonie qu'a causée la mort de la compagne du poète. Au contraire, l'exemple ci-dessous est plus clair et plus habile : Le temps semblait rendre le poète heureux, mais la mort de sa compagne a brisé l'harmonie du couple, et le poète se retrouve désormais seul.  ...

• Peut on se fier aux évidences ?

  géométrie, limitée à la considération des figures dans l'espace, "exerce l'entendement en fatiguant beaucoupl'imagination". Enfin l'algèbre, outre qu'elle traite de "matières fort abstraites qui ne semblent d'aucun usage", esttrop dépendante des règles et des chiffres pour ne pas être parfois confuse et obscure. Il suffit de tirer de ces troisdisciplines un petit nombre de règles pour établir une méthode universelle de la vérité qui servira en tous les cas, àla condition qu'on s'attache à...

• Commentez ce mot de Pascal : « Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme. Nous avons une idée de la vérité invincible à tout le Pyrrhonisme.» ?

  par l'expérience et le raisonnement, ses hypothèses restent des hypothèses. Si l'esprit critique, si le doute sontessentiels à la science comme à la philosophie, c'est précisément parce que notre amour de la certitude nousconduit naturellement au dogmatisme et au fanatisme. Il semble que la recherche authentique de la vérités'accompagne toujours du sentiment que la vérité est inaccessible; comme le disait Alain: «penser, c'est inventersans croire». - B - En un sens le scepticisme e...

• Descartes : de la certitude des mathématiques

  les lois de la physique font appel à l’intervention de la nature. Et les sciences de la nature sont par définition des sciences imprécises. Descartes pousse donc sa thèse rationaliste, lorsqu’il met e n avant le fait que le raisonnement mathématique n’est fait que de pensées. Il le rend certain, irréfutable. Descartes parle alors de facilité des mathématiques, de clarté de mathématiques. Or, une formule de mathématique peu tout à fait n’avoir rien de cl air, encore moins de facile. Mais c’...

• Occurrence du mot "abstraction" dans l'oeuvre de Descartes

  Correspondance, année 1641, A MONSIEUR*** (A L'ABBÉ DE LAUNAY), 15 juillet 1641. (Les éditions contemporaines datent cette lettre du 22 juillet 1641). Au lieu qu'en bien examinant la physique, on y peut réduire toutes les choses qui tombent sous la connaissance del'entendement, à si peu de genres, et desquels nous avons des notions si claires et si distinctes les unes des autres,qu'après les avoir considérées, il ne me semble pas qu'on puisse manquer à reconnaître si, lorsque nous concevons...

• Liberté d'expression

  de l'an Il en ces termes : « Les citoyens ont le droit de former des établissements d'éducation et d'Instruction ainsi que des sociétés libres pour concourir aux progrès des sciences, des lettres et des arts.» Par la suite , la loi du 10 mai 1806 donnera le monopole de l'enseignement à l'ttat En termes juridiques , la liberté d'enseignement dépend de la libre communication des pensées et des opinions . Elle est envisagée sous trois axes: la liberté d...

• Est-il légitime de réglementer le développement des techniques?

  techniquement mélanger de l'animal avec de l'humain. Une souris peut déjà porter un organe humain. Alors pourquoine pas imaginer un être associant l'intelligence de l'homme et la robustesse de l'animal: un homme-singe ou unsinge-homme. Quel serait le statut d'un tel être un animal humain ou un humain animal ? une bête qu'on devraittraiter comme telle ou un humain avec des droits, une liberté, une dignité ? Faut-il se refuser à réglementer l'usagedes techniques du clonage ? Laisser certains j...

• ARISTOTE: Que la Cité de Platon est bien trop idéale

  conditions de sa propre durée, tel doit être, pour un État, le but d'une politique raisonnable (ou rationnelle?).C'est ici qu'Aristote se sépare de Platon (et l'on pourrait dire, par anticipation, que la politique de celui-ci est,aux yeux de celui-là, trop rationnelle et pas assez raisonnable). Pour Platon, l'identité du Bien et de l'Un (comme cause intelligible de tout) exige que la Cité soit à ce point unieen elle-même qu'elle ne fasse plus qu'un. A la question posée dans la République...

• litérrature

  2. Dernière relecture. Ce travail fait, reprenez votre texte ligne à ligne, en décomposant chacune des phrases (souvent complexes) en plusieurs formules, pour faire une sorte de liste exhaustive de toutes les affirmations du texte. Vous identifierez ainsi des éléments de structure, vous découvrirez des idées, des formules, des thèses qui n'avaient pas retenu votre attention, des difficultés que vous n'aviez pas examinées. Inscrivez en...

• Jean-Paul SARTRE et la honte

  Eléments d'introduction - l'homme n'est pas fait pour vivre seul. Il a besoin des autres, non seulement dans l'entraide et la coopération, mais au moins aussi sûrement pour partager le sentiment d'exister. C'est précisément ce quetend à montrer Sartre dans cet extrait. - Son jugement, ses découvertes, ses émotions n'ont de signification et de valeur que si d'autres peuvent aussi les éprouver ou les confirmer, si d'autres peuvent en être les témoins ou les garants. A...

• Avons-nous le droit de discuter le droit ?

  Les exigences de la vie en une société organisée n'interdisent àpersonne de penser, de juger et, par suite, de s'exprimerspontanément. A condition que chacun se contente d'exprimer oud'enseigner sa pensée en ne faisant appel qu'aux ressources duraisonnement et s'abstienne de chercher appui sur la ruse, lacolère, la haine ; enfin, à condition qu'il ne se flatte pasd'introduire la moindre mesure nouvelle dans l'État, sous l'uniquegarantie de son propre vouloir. Par exemple, admet...

• Y a-t-il des limites à une connaissance de l'homme par les sciences ?

  son statut d'accident et permettant à l'homme d'en avoir une connaissance par démonstration, c'est-à-dire d'enproduire une science. La limite par défaut d'universalité de l'objet n'est donc pas une limite de la science en tantque telle mais une limite de la science telle qu'elle existe à un moment donné, indépendamment de ces évolutionsfutures. Il nous est à ce stade impossible d'affirmer que la science possède une limite. II – La science est-elle limitée par ses moyens ? Le moyen d'une science...

• Suffit-il de savoir pour philosopher ?

  Descartes va entreprendre à la fois de justifier la science nouvelle et révolutionnaire qu'il pratique, et de redéfinir la place de l'homme dans le monde. Pour accomplir cette tâche, il faut d'abord prendre la mesure des erreurs du passé, des erreurs enracinées en soi-même. En clair, il faut remettre en cause le pseudo savoir dont on a hérité et commencer par le doute : « Je déracinais cependant de mon esprit toutes les erreurs qui avaient pu s'y glisser auparavant. Non que j'imitasseen cela l...

• Descartes : théorie et pratique

• Implication de la presse dans l'affaire Dreyfus

  universelle » et le rapproche de la foi. Son article paraît dans La Revue Blanche, une revue littéraire active de 1889 à 1903, le 15 Septembre 1899. Ainsi, on peut se demander comment la presse favorise la mobilisation de l’opinion publique au temps de l’affaire Dreyfus ? Nous diviserons donc notre recherche en trois axes. Il s’agira tout d’abord de rappeler le contexte et les enjeux de l’affaire Dreyfus. Ensuite, nous montrerons que ces documents révèlent u...

• Jean Genet les bonnes

• peut on etre en conflit avec sois même

  comme le nommait Fichte), cela alors n'est guère douteux ; mais pour autant, peuton être en conflit avec soimême ? À première vue, cela semble impossible, si tant est qu'il ne saurait y avoir 28 Sujet 2 de conflit qu'entre deux termes qui s'opposent et se heurtent : quel sens y auraitil à dire qu'en moi, quelque chose s'oppose à moi ? Et pourtant, à en croire Hegel, les animaux ne vivent pas qu'en paix « avec les choses qui les entourent », mais également et surtout « avec euxmêmes ». L'animal e...

• Dictionnaire en ligne: DÉBUCHÉ, DÉBUCHER1, substantif masculin.

  grand parti et se dirige vers le débuché qui mène à la forêt de Châteauroux (BERNARD CHAMPIGNEULLE, DIT LA HÊTRAIE, La Chasse, vénerie, fauconnerie, 1945, page 186 ). B.— [Correspond à débucher1 B] Action de faire sortir (un animal) de sa cachette (notamment à grand renfort de bruit); résultat de cette action. Elle était partie [la chasse] , tantôt forcenée, tantôt réfléchie, à travers les fourrés, les clairs, les ronciers (...). Et des hommes, des femmes interpellaient Cardas (...) « L'avez-vou...

• Commentaire de texte Bajazet de Racine: scène I de l'acte II

  De plus, on remarque aux vers 529 et 530 une rime entre « je fasse » et « ta grâce », association de deux termes qui renforce le pouvoir de Roxane sur Bajazet : le destin de ce dernier dépend donc entièrement de la décision et de l'action de Roxane qui, en l'absence d'Amurat a toute autorité sur le Sérail et utilise ce pouvoir à des fins personnelles en décidant du destin de Bajazet, comme on peut le lire dans sa réplique précédente : « Songez vous que je tiens les portes d...

• Corpus- Jacques Sternberg- Voltaire- Jean de la bruyere

  LA QUESTION SUR LE CORPUS 1. Par quels procédés la guerre est-elle dénoncée dans ces textes ? Dans ces trois textes, les auteurs ont recours à une fiction pour dènoncer la guerre : dans « Les Jumeaux », Sternberg met en scène des extraterrestres, les Adrèles, dont les parties jumelles se dèchirent ; Voltaire donne la parole à des philosophes minuscules, interrogès par un gèant venu de Si...

• Jean de La Bruyère, Les Caractères (1688), Voltaire, Micromégas (1752), Jacques Sternberg, 188 Contes à régler (1988)

  LA QUESTION SUR LE CORPUS 1. Par quels procédés la guerre est-elle dénoncée dans ces textes ? Dans ces trois textes, les auteurs ont recours à une fiction pour dènoncer la guerre : dans « Les Jumeaux », Sternberg met en scène des extraterrestres, les Adrèles, dont les parties jumelles se dèchirent ; Voltaire donne la parole à des philosophes minuscules, interrogès par un gèant venu de Sirius; La Bruyère imagine une...

• LA THEORIE DE LA CONNAISSANCE; L'IDEE DE VERITE

  demande quelle est sa valeur. Cette deuxième démarche de l'esprit, c'est la démarche critique qui s'oppose à la démarche ontologique. Cessant d'affirmer l'objet, je reviens sur ma propre affirmation, je la mets en question, je m'interroge sur cet acte d'affirmer. Ce retour critique, cette réflexion sur ma propre pensée, son mécanisme, sa valeur m'incitent à formuler une théorie de la connaissance. Qu'est-ce que la vérité, y a-t-il seulement une v...

• Corpus BAC Jean de La Bruye?

  • Il doit agir sur les sentiments des auditeurs, en suscitant chez eux différents sentiments (pathos) : l’indignation, la pitié, l’effroi, la honte. LA QUESTION SUR LE CORPUS 1. Par quels procédés la guerre est-elle dénoncée dans ces textes ? Dans ces trois textes, les auteurs ont recours à une fiction pour dénoncer la guerre : dans « Les Jumeaux », Sternberg met en scène des extraterrestres, les Adrèles, dont les parties jumelles se déchirent ; Voltaire donne la parole à des ph...

• SPINOZA: Descartes et ses principes...

  L'exemple le plus suspect de ce recours à l'occulte, qui exige en effet qu'on s'interroge : l'inintelligibilité de l'union del'âme et du corps (telle qu'en outre elle se concentre et se particularise dans la région de la glande pinéale) ni claireni distincte, alors qu'elle joue un rôle central dans la problématique des Passions de l'Ame. Raisons de cette obscurité, un défaut d'explication (pas de cause prochaine de ce mode d'existence) masqué par un excès (le recours à Dieu), et l'abse...

• Descartes Médiation 5

  00:10:48 · Thèse   :   J’ai  l’id ée   de  choses  vraies  et  immuables  qui  sont   hors  de  moi,   bien   que   cette   id ée   provienne   d’une   libert é  de   les   penser, et qu’elles n’aient plus d’existence en dehors de moi (§5). Exemple   : Le  triangle . M ême imagin é par l’esprit, sa figure est  immuable  et  é ternelle  (§5) car il est d étermin ée par une essence hors de   moi. Il poss ède des propri étés d émontrables dont je ne suis pas la cause   :   ­ La somme de ses angle...

• L'IDÉE ET LA PERCEPTION (Recherche de la Vérité, Tome III) - Malebranche

• pragmatique

  types de références : l’implication sémantique (entailment), la présupposition et l’implicature. Ensuite, après avoir pu interpréter l’intention du locuteur et saisi les résultats provoqués par les inférences, nous nous intéressons à analyser l’énoncé du locuteur au trois niveau : locution (les mots et les phrases que le locuteur utilise), illocution (l’intention et la motivation du locuteur) et prélocution (les effets des énoncés sur l’allocutaire). C...

• La vérité est une notion recherchée par l’homme depuis toujours.

  d'après Descartes. En second temps, nous analyserons l'idée de Leibniz vis à vis de l'évidence, et pourquoi selon lui il faut s'en méfier. Finalement, nous verrons ce que l'évidence vaut vraiment par rapport à la vérité.   Un critère de vérité permet de distinguer le vrai du faux d'une idée, et, puisque la vérité peut parfois être difficile à trouver, ces critères sont la pour aider l'homme dans sa recherche.  Ainsi, une évidence qui s'imposerait comme une lumière fugace à l'esprit et viendrait...

• Art poétique (Jadis et Naguère). Varlaine

  1 ART POÉTIQUE ART POÉTIQUE À Charles Mariee. De la musique avant toute chose, Et pour cela préfère l'Impair Plus vague et plus soluble dans l'air, 4 Sans rien en lui qui pèse ou qui pose. Il faut aussi que tu n'ailles point Choisir tes mots sans quelque méprise : Rien de plus cher que la chanson grise s Où l'Indécis au Précis se joint. C'est des beaux yeux derrière des voiles, C'est le grand jour tremblant...

• Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592), ESSAIS, Livre II, chapitre XII, «Apologie de Raymond de Sebonde»

  Quelle fonction argumentative revêt-elle ? Elle constitue la thèse de l'auteur. Question 2: Qu'est-ce qui, selon l'auteur, peut se formuler, ou non, sous forme d'affirmation? Relevons les affirmations de Montaigne qui constituent la base de son argumentation. Il énonce sa thèse : « Laplupart des occasions des troubles du monde sont grammairiennes » (l. 10). Il procède à un constat empirique :«Nos procès ne naissent que du débat de l'interprétation des lois ; et la plupart des guerres, de cette i...

• Peut-il être bon de s'ennuyer

  a) Aux situations dans lesquelles on peut s'ennuyer, alors que c'est censé être une bonne chose pour nous : dans le repos imposé (ex. après un accident mais aussi en vacances),  dans une activité où nous ne trouvons pas de plaisir (ex. l'école pour l'écolier médiocre). On peut alors se demander s'il faut tout faire pour évacuer l'ennui de telles situations ou s'il faut au contraire le laisser exister (enjeu : s'il est bon de s'ennuyer, alors il faut le cultiver ?) b) Bon - compré...

• Fiches Bac

  exigeante en eau, mais il est bon de laisser le substrat sécher de temps en temps. La durée de floraison sera de 2 à 2 semaines et demie. La Renoncule forme un bulbe qui peut être remis en culture à l'automne suivant. Maladies: Oïdium erysiphe, Pythium, pourriture des fleurs, Fusarium tabacium et oxysporum, Peronospora ficariae , Antrachnose. Virus et Bactéries: Virus de la Mosaïque du Concombre, Vi...

• La présence du temps

  les unes passées, les autres futures; aucune n'existe, et le temps est pourtant une chose divisible "·Comment l'ins ­ tant peut -il diviser le temps s'il existe sans exister? Cette question, et l'arrière -fond théorique qu i la soutient, sera développée explic itement dans les textes 2, 3 et 4. Après avoir posé ces apories. Aristote parvient tou t de même à une déf inition du temps. Il est clair que , dans la mes ure où il est à la...

• RUSSELL: Croyance et connaissance

  II/ Illustration :Pour prendre un exemple très vulgaire: si un homme croit que le nom de dernier premier ministre commençait par unB, il croit ce qui est vrai, puisque le dernier Premier ministre était Sir Henry Campbell Bannerman. Mais s'il croit queM. Balfour était le dernier Premier ministre, il croira toujours que le nom du dernier Premier ministre commence par unB, et cependant cette croyance, quoique vraie, ne sera pas estimée constituer une connaissance.Si un journal, par une anticipat...

• Jean-Paul SARTRE: Connaitre, c'est "s'eclater vers"

  Ce texte, aride au premier abord et très écrit, tiré de Situation I de Sartre, rend compte de la conceptionsartrienne de la conscience directement héritière de la pensée du père de la phénoménologie, Husserl. Si le début dutexte tend à saisir le rapport entre la conscience et le monde (jusqu'à « vos estomacs sombres, et que laconnaissance ne pouvait pas, sans malhonnêteté, se comparer à la possession »), la seconde partie du texte (de« Du même coup, la conscience s'est purifiée, elle est...

• Le mot "principe" chez Descartes

• Alain: La raison modifie-t-elle la perception sensorielle ?

  donc spontanément à la perception. Connaître un dé, c‘est le percevoir. Mais comment le perçoit-on ? Sous sasimplicité apparente, ce problème comporte une grande complexité. L'opinion commune croit que c'est le toucher quinous fait connaître le dé. Cependant le dé ne comporte pas qu'une dimension tactile. En effet le dé comprend unepluralité de dimensions qui correspondent à autant de faculté épistémiques différentes : les arrêtes, les pointes, lesplans durs et lisses s'offrent au toucher ; le...

• Normandie.

  bombardements et les combats (destruction du Havre, de Caen, de Saint-Lô), elle se releva toutefois rapidement et a connu un développement industriel, agricole et touristique remarquable. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Royaume-Uni - Histoire - Introduction Les livres Normandie, page 3461, volume 7 Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Anglo-Normandes (îles) Armorique croquants (révolte des) guerres mondiales - La Seconde Guerre mondiale...