852 résultats pour "entendement"

• L'ÉCOLE DES LÉGISTES (FAJIA-ÉCOLE DE LA LOI) On les appelle aussi «réalistes» entendant évidem­ ment par là non seulement des...

  L'ÉCOLE DES LÉGISTES (FAJIA-ÉCOLE DE LA LOI) On les appelle aussi «réalistes» entendant évidem­ ment par là non seulement des hommes plus préoccu­ pés du réel tel qu'il s'appréhende utilement que de la quintessence des êtres et des choses, mais encore des hommes plus soucieux d'efficacité et de rendement que de beaux principes et de belles légendes au nom desquels on juge le présent sans parvenir ni à le prendre en compte ni surtout à le corriger. Au fond, ce qui exaspère un «réaliste» de tout t...

• Swaziland (1997-1998) L'opposition a maintenu sa pression sur une monarchie n'entendant toujours pas autoriser le multipartisme. Elle s'est appuyée sur...

  Swaziland (1997-1998) L'opposition a maintenu sa pression sur une monarchie n'entendant toujours pas autoriser le multipartisme. Elle s'est appuyée sur les révélations de corruption et la découverte par la police, sur les terres du Premier ministre Sibusiso Dlamini, de...

• Colonie On entend par colonie une réunion de personnes s'expatriant pour aller peupler un autre pays. Le mot désigne également,...

  Colonie On entend par colonie une réunion de personnes s'expatriant pour aller peupler un autre pays. Le mot désigne également, plus fréquemment, l'établissement ainsi fondé par une nation en pays étranger et demeurant attaché à la métropole par des liens étroits. Des différentes cités grecques, puis de Rome, partirent des expéditions qui fondèrent ailleurs d'autres cités. Toutefois les liens de celles-ci avec l'Etat d'origine furent souvent plus lâches - et plus subtils - que ne l'ont été ceux...

• On divise habitu'ellement la production littéraire en genres. Expli quez ce que l'on entend par là. Discutez et appréciez cette...

  On divise habitu'ellement la production littéraire en genres. Expli quez ce que l'on entend par là. Discutez et appréciez cette division (C.E. L. G., Nancy). RÉFLEXIONS PRÉLIMINAIRES 1. ,Nous aPons déjà parlé du' problème de l'épénement littéraire (sujet n° 1) et du pl'olilème des écoles {sujet n° 15). Il nous faut examiner ici une autre de ces grandes notions utiles aux exposés d'histoire littéraire. En effet, alors même que les auteurs ne s'acStreignent plus à suÎPre les règles qui séparaient...

• Les élections de novembre 2000 ont amené à la présidence Tommy Remengesau, qui entendait réduire la dépendance vis-à-vis des États-Unis...

  Les élections de novembre 2000 ont amené à la présidence Tommy Remengesau, qui entendait réduire la dépendance vis-à-vis des États-Unis par le développement local. Accusée de blanchiment d'argent...

• VOCABULAIRE DE BASE ■EMPIRIQUE Qui se fonde sur l'expérience et non sur · un savoir théorique. ■ENTENDEMENT 1. Faculté de...

  VOCABULAIRE DE BASE ■EMPIRIQUE Qui se fonde sur l'expérience et non sur · un savoir théorique. ■ENTENDEMENT 1. Faculté de comprendre. 2. Chez Kant, fonction de l'esprit consistant à relier les sensations en séries et en systè­ mes cohérents grâce aux catégories*. ■ÉPIPHÉNOMÈNE Phénomène secondaire, lié à un autre dont il découle. ■ÉPISTÉMOLOGIE Étude critique des sciences, de la forma­ tion et des conditions de la connaissance scientifique. ■ ESSENCE 1. Opposé à accident*, ce qui forme le f...

• Érythrée 2003-2004 Défaite militaire ou victoire politique ? Le régime érythréen entendait faire respecter l’arbitrage international rendu en sa faveur...

  Érythrée 2003-2004 Défaite militaire ou victoire politique ? Le régime érythréen entendait faire respecter l’arbitrage international rendu en sa faveur (avril 2002) concernant la question de Badme, ce village devenu l’enjeu symbolique d’un conflit entre mai 1998 et juin 2000. Une intense guerre des mots avec Addis-Abéba a amené un durcissement dans les relations avec les Nations unies et les médiateurs internationaux. La surenchère nationaliste permettait de maintenir hors jeu les dissidents. S...

• Texte: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, RÉPONSES AUX CINQUIEMES OBJECTIONS, DES CHOSES QUI ONT ÉTÉ OBJECTÉES CONTRE LA QUATRIEME MÉDITATION. DESCARTES

• Le peuple a-t-il la légitimité pour faire les lois ?

  • Dans la monarchie classique par exemple. il est clair que la formulation des lois appartient au monarque. entouré de quelques conseillers. S'il est ainsi reconnu comme supérieur à la population générale. c'est-à-dire à ce que l'on finit par nom­ mer le , c'est aussi parce qu'il est le représentant de Dieu sur terre: toute décision royale émane en dernière analyse d'un décret divin. Dans un tel contexte. les lois énoncées par le pouvoir ne...

• Hegel: La phénoménologie de l'esprit

  HEGEL Phénoménologie de l'Esprit cc Ce qui compte et qui doit justement être justifié par 1a présentation du système lui-même, ce n~est pas d~appréhen4er et d'exprimer le vrai comme substunce; mais tout autant a:imme sujet. • (Préface) >Repères Méditation systématique de l'ébranlement de civilisation qui a marqué la Révolution française, la Phénoménologie de l'Esprit est la première œuvre de maturité de Hegel (1770-1831) . Le monde mod...

• La logique nous livre t-elle la vérité ?

  Il y a des critères formels de la vérité en logique -~[·]~· On peut poser trois principes comme cr itères universels de la vérité simplement formels (ou logiques): le principe de non-contradiction , le principe de raison suffisante et le principe du tiers exclu. La noo-contradic- ave c ell e-m êm e, c'est également vraie. En effet , tion est la condi- «l'accord d'une connais- s'il y avait quelque chose tion première sance avec les lois...

• Texte: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Quatrième. DESCARTES

• Y a-t-il plusieurs façons de connaître ?

  La connaissance véritable est l'intuition rationnelle ·~[·]~1 L'idée vraie indique par elle-même qu'elle est vraie. Sa valeur de vérité ne dépend d'aucun signe extérieur que l'esprit devrait préalablement connaître. Elle est vraie en se suffisant à elle-même. L'expérience n'offre pas de véritables connaissances D ans la «connais­ sance» du prem ier genre, ce n'est pas l'en­ tendement qui construit •L8 chose est perçue par uuule .......

• Faut-il dire radicalement que l'homme est, ou n'est pas, libre, c'est-à-dire capable d'agir et de choisir ou vouloir indépendamment de toute contrainte ? Ou bien est-il plus exact de dire qu'il peut se libérer à travers une progression, ce qui sous-entend des étapes à franchir ? Ces deux positions, en fait, se contredisent-elles ?

  • Reformulation : Faut-il dire radicalement que l'homme est, ou n'est pas, libre, c'est­ à-dire capable d'agir et de choisir ou vouloir indépendamment de toute contrainte ? Ou bien est-il plus exact de dire qu'il peut se libérer à travers une progression, ce qui sous-entend des étapes à franchir ? Ces deux positions, en fait, se contredisent-elles ? • Démarche Possible : Envisager la notion-clé dans son sens le plus commun pour...

• Examinez cette définition de SCHOPENHAUER: « Par métaphysique j'entends tout ce qui a la prétention d'être une connaissance dépassant l'expérience, c'est-à-dire les phénomènes donnés, et qui tend à expliquer par quoi la nature est conditionnée dans un sens ou dans l'autre, ou, pour parler vulgairement, à montrer ce qu'il y a derrière la nature et qui la rend possible.» ?

  connaissances humaines. Elle donne ainsi un fondement à toutes connaissances puisqu'elle fournit par la raison lespremiers principes qui les soutiennent. Ce que recherche Descartes en écrivant les méditations métaphysiques , c'est fonder la possibilité d'une connaissance certaine. La métaphysique est aussi alors une tentative de fondationde l'entreprise intellectuelle. Le parcours de sa pensée dans cet ouvrage est très célèbre. Il décide dans un premiertemps de douter de tout ce qu'il lui ap...

• Peut on penser par soi meme ?

  de naissance apte à réfléchir ou tout du moins, d'agir en sorte. Mais qu'est-ce, par définition que le fait de penser ? Les traces écrites laissées à ce sujet témoignent d'une concordance de points de vue. Pour Destuit de Tr, par exemple la faculté de penser se résumerait toute entière par le terme « sentir », « sentir des sensations, sentir des souvenirs, sentir des rapports, et sentir des désirs ». Quand à Condillac, pour lui,  « Le mot pensée [...] comprend dans son acception toutes le...

• Peut-on voir les choses telles qu'elles sont ?

  de notre faculté de perception, ils sont donc assez limités, car nous ne pouvons pas avoir vu toutes les formes de lacire, tous les aspects qu'elle peut prendre. Nous pouvons donc concevoir que l'objet dont il est question peutrecevoir un nombre infini de changements alors que l'imagination ne peut en anticiper qu'un nombre fini,. L'idée quel'objet puisse être flexible, c'est-à-dire qu'il puisse subir des transformations, est donc inaccessible à l'imagination.L'imagination n'est donc pas le...

• Dictionnaire en ligne: ENTENDU, -UE, participe passé et adjectif.

  (ANATOLE-FRANÇOIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Le Lys rouge, 1894, page 254 ). 2. Usuel. [En parlant d'un trait du comportement] Qui manifeste que l'on comprend quelque chose qui souvent n'a pas été exprimé ou qui n'a pas besoin de l'être. Clin d'oeil entendu; regards discrets et entendus; un air malin et entendu; prendre son air entendu. (Quasi-)synonyme : complice. Mais son époux disait parfois : « Ma femme, c'est une gaillarde! » avec un certain air entendu qui éveillait des suppositions (GU...

• Montrer est-ce démontrer

  plus tard invalidés par d'autres expériences. c) Les jugements synthétiques a priori. Ces jugements sont aussi féconds que les synthétiques et aussi rigoureuxque les analytiques. Les mathématiques offrent l'exemple de tels jugements. Un énoncé aussi simple que 7 + 5 = 12est à la fois synthétique (je ne peux tirer par analyse du 7 et du 5 le nombre 12) et a priori (je n'ai pas besoin d'enpasser par l'expérience pour l'affirmer). D'après la tradition rationaliste antérieure à Kant, les propositi...

• La vérité comme valeur

  cette volonté même de vérité n'est-elle pas suspecte? Ne peut-elle se voir opposer des valeurs plus essentielles - la vie par exemple (cf. texte 20) ? Nietzsche osa poser ces ques­ tions radicales. Leur mérite est au moins d'obliger à assu­ mer le caractère moral de l'exigence de vérité. La vérité est un choix: nous pouvons vouloir l'erreur, l'illusion, le men­ songe, parce que nous pouvons aimer d'autres choses plus que la v...

• M. MERLEAU-PONTY, Sens et non-sens

  b) Seconde sous-partie (« Kant [...] de l'imagination »). Qu'est-ce qui montre bien le fossé existant entre l'art et la sphère de la connaissance ? Merleau-Ponty va d'abordfaire référence à Kant qui, dans la Critique du jugement, a fait une analyse perspicace du jugement de goût, lequel est irréductible à un jugement de connaissance. Dans la « connaissance » — c'est-à-dire dans l'acte par lequel l'esprit se rend présent un objet et s'efforce d'en former une représentation exacte et juste...

• qeth

• Sommes nous le même en des temps différents?

  - En clair, l'existence de la pensée est avérée par son activité même . Mon inexistence est impensable au présent. Si je n'existais pas, je ne pourrais pas penser, pas même mon inexistence : " Pour penser, il faut être; or jepense, donc je suis ". Si Je suis, j'existe, et ceci, pour autant et aussi longtemps que je pense. Même si toutes mesreprésentations sont fausses, elles ne cessent pas pour autant d'être mes représentations. Même si je pense lefaux, je pense effectivement : le "je pens...

• fiulfiuol

• Suis-je maître de mes jugements ?

  C. Or, si nous ne sommes pas entièrement maîtres de nos jugements, cela permet de comprendre pourquoi nous nous y accrochons parfois si fermement : ils ne nous apparaissent pas comme relevant de notre seulbon vouloir, mais bien comme une conclusion évidente que nous tirons de notre perception et notre souvenirde la réalité III. Jugement épistémique et jugement moral A. Nous pourrions mettre cette thèse en parallèle avec un propos de Bacon extrait du Novum Organu...

• L'exclusion économique des juifs, prélude à la solution finale: LA NUIT DE CRISTAL

  • Dans la mesure où la commémoration Contacté alors qu'il se trouve dans • En quittant la brasserie de Munich , note dans son journal : «En tout cas, annuelle du put5ch de 1923 constitue l'appartement de Hitler à Munich , Goebbels peut se rendre compte DE LEUI PEIStcunDN on fait maintenant table rase . Le point un temps fort du calendrier nazi, Himmler lui fait savoir qu'il entend que ses instructions ont été largement • A la consternation donc d'une...

• Vous parait-il juste de dire qu'un problème est dépourvu de sens quand il ne peut recevoir une réponse expérimentale ?

  Hume: Expérience et Causalité 1. La notion d'expérience : impressions et idéesPour Hume, sont données à l'esprit d'abord des impressions, à savoir desperceptions vives, et en second lieu les idées qui en sont les copies affaiblies(Traité de la nature humaine). Au point de départ de sa philosophie, nousrencontrons donc, non seulement des données élémentaires, mais encore desdonnées qui ne se distinguent que par la manière dont nous en faisonsl'expérience. Il n'y a pas d'extériorité,...

• ARISTOTE: De la communauté des biens et des personnes.

  • qui se révèle particulièrement dans les situations actuelles de propriété collective : les co-propriétaires ontdavantage de conflits entre eux que les propriétaires privés;• ce phénomène reste toutefois assez discret en raison du petit nombre de propriétés communes — et c'estpourquoi on y est trop peu attentif.— Aristote estime donc qu'une modification du régime de propriété ne change rien aux mauvais penchants del'individu. III. Milieu et nature — Ce qui fonde ici l'...

• La rencontre de Perceval avec les chevaliers

  Le seigneur le salue,ce qui est très important dans le code de la courtoisie. Dans le dialogue,le héros apparaît comme un jeune inexpérimenté,mais qui a une forte volonté d’apprendre en posant d’innombrables questions. Il n’a jamais entendu parler du terme de « chevalier » et ne sait pas ce que cela implique et signifie. Il est dépourvu d’éducation parce qu’il a été élevé par sa mère dans une auberge pour être empêché de devenir chevalier. Le chevalier appelle Perceval « valet » et...

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?

  Demande d'échange de corrigé de slip marine ( [email protected] ). Sujet déposé : Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux? Nous sommes en présence d'un paradoxe : l'activité de penser, qui inclut toute activité intellectuelle et qui estpropre à l'homme en ceci qu'elle nous différencie de l'animal qui lui vit uniquement par instinct, serait opposé auconcept de bonheur c\'est-à -dire de plaisir durable. Il s'agit ici de savoir s'il est nécessaire de s'empêcher depenser pou...

•   CHEREA   Non, mais c'est une preuve qu'il aime le courage : Et vous devriez en tenir compte.

    CHEREA   Non, c'est mieux. Aprèsuneexécution, ilbâille etdit avec sérieux : « Cequej'admire leplus, c'est mon insensibilité. »   PREMIERPATRICIEN   Vous entendez ?   Bruitd'armes.   CHEREA   Ce mot-là révèleunfaible.   LEVIEUX PATRICIEN   Cela neteferait riendenepas faire dephilosophie ? Jel'ai enhorreur.   Entre,danslefond, unesclave quiapporte desarmes etles range surunsiège.

• Rien n'est-il absolument absolu ?

  n n'est pas vrai de dire qu'il n'y a rien d'absolu S'il n'y avait rien d'absolu, jamais l'esprit n'aurait pu concevoir une telle notion. L'absolu est à la fois principe premier, inconditionné, et principe ultime. L'absolu est incarné dans l'être pensant. J'ai l'intuition de l'absolu, donc il existe C omment expliquer que les hommes, qui sont des êtres finis, aient pu avoir connais- •!.:Esprit absolu est l'Iden­ tité étant t...

• L'existence précède-t-elle l'essence ?

  humaine. Ainsi chaque homme existant n'est qu'une réplique ou une version d'une nature humaine, d'une essenceunique, présente dans l'esprit divin. Sartre conclut que dans cette vision traditionnelle, à laquelle il s'oppose avec vigueur, puisque l'essence précède l'existence : « L'homme des bois, l'homme de la nature, comme le bourgeois sont astreints à la même définition et possèdent les mêmes qualités de base. » Or, poursuit Sartre , si l'on est athée, et athée de façon cohérente, il faut...

• Peut-on définir la raison comme un ensemble de principes immuables, universels et, nécessaires ?

  380 MÉTAPHYSIQL'E J,a question est mal libellée. Les termes des définitions di!vant, plus que tout antre, être rigoureusement posés, nous les discutons dans le détail sans accorder une import!ince exceptionnelle aux caraotères di!s principes. On consultera les dictionnaires de la langue /ra1,ça.ise et les vocabufoires philo­ sophiques. Nous trouvons la définition à e::vaminer dans les Leçons de Philo­ sophie de F. Alquié, t. I, p. 385....

• voir avec ses sens

  L'homme peut percevoir 3000 odeurs différentes. Il est difficile de les classer, certaines sont agr éables,   d'autres d ésagr éables ou neutres ; des  émanations peuvent­ être dangereuses pour notre sant é, comme les   gaz d' échappement des voitures. ­L’ou ïe   :  Les sons sont capt és par le tympan sous forme de vibrations. Dans l'oreille interne,   des cellules munies de cils microscopiques excitent le nerf auditif arrivant au lobe temporal.   Chaque h émisph ère a une mani ère diff érent...

• SIGNE ET SYMBOLE ?

  e. Des noms dérivés aux noms primitifsIl faut d'abord, dit Socrate, examiner les noms appliqués à ce qui a, par nature, une existence éternelle. Car c'est làsurtout que l'attribution des noms doit avoir été faite avec soin. Socrate passe alors en revue troisgroupes de noms dont il indique l'étymologie : ceux des Dieux, ceux des astres et des phénomènes naturels, ceuxdes notions morales. Mais ces noms sont des dérivés et des composés. Pour les interpréter, il faut remonter auxnoms primitifs dont...

• Guillaume II

  1898, l'Allemagne obtient des satisfactions en Chine (zone de Kiao Tchéou). Elle commence, à la même date, unepolitique de pénétration dans l'Empire ottoman, inaugurée par un voyage de l'empereur à Constantinople et àJérusalem et concrétisée, plus tard, par la construction du chemin de fer de Bagdad, instrument de l'influencegermanique. En Afrique, en revanche, la Weltpolitik connaît des déboires. L'Afrique du Sud est abandonnée àl'Angleterre malgré des promesses faites au p...

• David HUME: Le sentiment de l'intérêt commun, origine de la justice.

  • l'accès à une sécurité mieux garantie, chacun coopérant avec tous.— On a là une conception « utilitariste » de la justice : les hommes la recherchent simplement et radicalement parcequ'elle correspond à leur intérêt.Ce qui fait l'économie de l'hypothèse d'une bonté ou méchanceté initiale: ce qui détermine les hommes, c'est unedémarche intuitive (sans recours à la raison), fondée sur l'appartenance à une même espèce ou collectivité, quiindique simplement une reconnaissance (également intuitive...

• La corrida de Francis Cabrel, Samedi soir sur la terre (commentaire)

  La corrida Francis Cabrel, Samedi soir sur la terre , 1994 Depuis le temps que je patiente Dans cette chambre noire J'entends qu'on s'amuse et qu'on chante Au bout du couloir ; Quelqu'un a touché le verrou Et j'ai plongé vers le grand jour J'ai vu les fanfares , les barrières Et les gens autour Dans les premiers moments j'ai cru Qu'il fallait seulement se défendre Mais cette place est sans issue Je commence à comprendre Ils ont refermé derrière moi Ils ont eu peur qu...

• Essai

  proclamer   «   Gloire   aux   cancres»   sur   les   frontons   de   ses  écoles   et   de   ses     mairies.   Dutourd   s’en   montre tout  à fait conscient, lui  qui   reproche  aux  soci étés  actuelles  de  donner  raison  aux cancres   non   pas dans l’absolu mais dans les faits. Il s’agit donc bel et bien d’une incoh érence, voire d’une   contradiction.   Contradiction   entre,   d’une   part,   les   id ées   proclam ées   par   les   tenants   de   l’ école   r épublicaine et, d’au...

• N'y a-t-il de réel qu'interprété ?

  constituons un objet qui s'appelle « pomme ». 3. Par conséquent le réel n'est pas une donné que nous recevons mais nous le constituons A ce stade de notre réflexion nous avons donc montré que s'il était indéniable que nous possédions une facultéréceptive, la sensibilité, qui nous livre la matière du réel mais que pour autant cette passivité ne nous mettait pasen rapport avec un réel déjà organisé. Nous en avons ainsi conclu que nous possédions une activité face au réel etque la perception consti...

• L'explication scientifique des conduites humaines est-elle compatible avec l'affirmation de la liberté?

  A) Perte de la responsabilité : Si l'homme n'est pas libre mais seulement soumis au déterminisme de la nature,si toutes ses conduites sont explicables scientifiquement, il n'est alors plus responsable de ses actes. Cecipose problème, par exemple, au niveau de la justice : comment condamner un individu dont les actes sontentièrement déterminés par sa nature ? B) Question de la morale : L'homme peut être moral parce qu'il est libre. L'intention de faire telle ou telle chosedécoule d'une po...

• Justice et pouvoir

  être libre. On peut aller jusqu'à dire que la liberté pour Rousseau prend la place du cogito chez Descartes. Descartesconsidérait les animaux comme de simples automates, des machines, et la pensée seule assurait l'homme de sadifférence essentielle avec les bêtes. A cela Rousseau rétorque, faisant sienne les thèses sensualistes : « Toutanimal a des idées puisqu'il a des sens [...] et l'homme ne diffère à cet égard de la bête que du plus ou moins. »Mais, alors que l'animal est régi par l'inst...

• L'esprit reste-t-il libre quand il se soumet au vrai ?

  Peut-on être libre devant la vérité ? Est-ce que Galilée était libre de dire que la terre tourne autour du soleil ? S'il était libre de le dire, était-il libre "enface" de cette vérité ? Est-ce que c'était une manifestation de sa liberté ? Il n'a pas "choisi" de faire que la terretourne autour du soleil, il n'a pas choisi de croire à ça, il a compris, montré, su que c'était ainsi. Le problème doncest le suivant : la vérité semble être par définition indépendante de moi. La vérité en ce sens ne...

• L'animal métaphysique d'A. SCHOPENHAUER

  chose qui s'entend de soi. Mais cela ne dure pas ; bientôt, dès ses premières réflexions, se manifeste cet étonnement, àppelé à faire naître la métaphysique. · · Arthur SCHOPENHAUER, Le Monde comme volonté et comme représentation ( 1819), Supplément, chap. 17, trad. Cantacuzène, Perrin, 1876, tome 2, p. 235. PÇ)UR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Tout corps doit être considéré comme une incarnation de la volonté, comme un vouloir-vivr...

• Définition: BABINE, BABOUINE, substantif féminin.

  app?tit non seulement par le bon d?ner qu'il ?tait s?r de faire, mais par le caract?re de la r?union que ma pr?sence ne pouvait manquer de rendre int?ressante... MARCEL PROUST, Le C?t? de Guermantes 2, 1921, page 430. ? 6. Des fascistes tapis dans les coins se pourl?ch?rent les babouines. J'entendis mon voisin dire ? mi-voix?: ? s'ils n'ont pas encore r?solu le probl?me, ils sont cuits. ? FRAN?OIS MAURIAC, Journal 2, 1937, page 203. ? Au figur?: ? 7. [Le vieux marin?: cette soupe-l?,] ?a...

• KANT (Emmanuel)

• Anthropologie d'un point de vue pragmatique, Kant

• Définition: BABINE, BABOUINE, substantif féminin.

  app?tit non seulement par le bon d?ner qu'il ?tait s?r de faire, mais par le caract?re de la r?union que ma pr?sence ne pouvait manquer de rendre int?ressante... MARCEL PROUST, Le C?t? de Guermantes 2, 1921, page 430. ? 6. Des fascistes tapis dans les coins se pourl?ch?rent les babouines. J'entendis mon voisin dire ? mi-voix?: ? s'ils n'ont pas encore r?solu le probl?me, ils sont cuits. ? FRAN?OIS MAURIAC, Journal 2, 1937, page 203. ? Au figur?: ? 7. [Le vieux marin?: cette soupe-l?,] ?a...

• L'inconscient psychique

  La conscience directe est simplement conscience de quelque chose et s'efface sans laisser de souvenir. Laconscience réfléchie est consciente d'elle-même et peut nous faire percevoir la nouveauté d'une sensation. Elle estdonc aussi capable de reconnaître dans une impression présente le souvenir d'une impression passée.Ainsi, pour Descartes, il y a identité entre le psychisme & le conscient. Il n'y a pas d'interruption de l'activitéconsciente. C'est l'inscription d'une trace cérébral...