6038 résultats pour "humains"

• Un acte peut-il être contraire à l’essence de la nature humaine ?

• HUME, Traité de la nature humaine: Peut-on se tromper en disant qu'une chose est belle ?

  L'ART accord existe, mais qu'il est légitime de le rechercher). On. ne sera donc pas étonné de la négation, dans ce texte, d'une beauté universelle et com­ mune à tous les esprits. • sentiment: il désigne un état de l'âme, relativement à-un objet (voir la question 2, a.). Hume insiste surtout sur sa subjectivité : devant un pay­ sage, untel éprouve de la nostalgie tandis qu'un autre ressent de la joie. Ce «ressenti » tient à l'histoire personnelle,...

• «Torpilles humaines» (seconde guerre mondiale).

• Qu'est il raisonnable d'espérer de l'histoire humaine réelle.

• La Bete Humaine avaient pu assassiner leur bienfaiteur pour entrer en jouissance immédiate.

  Deux heures sonnèrent. Jacques parut à son tour. Lui, arrivait de Paris. Tout de suite, Roubaud s'avança, la main tendue, très expansif. \24Ah! vous aussi, on vous a dérangé... Hein! est-ce ennuyeux, cette triste affaire qui n'en finit pas! Jacques, en apercevant Séverine, toujours assise, immobile, venait de s'arrêter net. Depuis trois semaines, tous les deux jours, à chacun de ses voyages au Havre, le sous-chef le comblait de prévenances. Même, une fois, il avait dû accepter à déjeuner. Et, pr...

• Quelle uniformité parmi les hommes faut-il supposer pour parler de nature humaine ?

• La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains

  La nature ne se contemple plus, elle se domine. Elle ne chante plus les louanges de Dieu, elle est offerte à l'homme pour qu'il l'exploite et s'en rende « comme maître & possesseur ». Or, non seulement la compréhension de la science se voit transformée, mais dans un même mouvement, celle de la technique. Si la science peut devenir pratique (et non plus seulement spéculative), c'est qu'elle peut s'appliquer dans une technique. La technique n'est plus un art, unsavoir-faire, une routine, elle de...

• Y a-t-il des domaines, concernant l'existence humaine, dans lesquels on peut légitimement prendre la nature comme modèle ?

  dans de telles occasions, la référence au « naturel » peut aussi jouer le rôle d'un échappatoire: c'est lorsqu'on se trouve à court d'arguments qu'on y fait appel, comme si la nature représentait en elle-même une valeur incon­ testable. Elle est alors, furtivement, proposée comme modèle de ce qu'il faut faire. Mais un tel recours est-illégitime ? Plus généralement, y a-t-il des domaines, concernant l'existence humaine, dans lesquels on peut légi­ time...

• Respecter autrui, est-ce respecter en lui la personne humaine ?

  Introduction Le respect se manifeste dans des gestes et des paroles. Il s'inscrit dans les codes d'honneur et de politesse quidéterminent ses modalités. Il peut s'imposer par la force et aussi par la ruse. Il a pour fonction de classer, de rangerles individus, de marquer des hiérarchies qu'il exprime ou constitue.La violence aussi, à sa façon, peut contraindre au respect. Le respect relève-t-il de la pure et simple convention,ou bien peut-il avoir une valeur morale? Est-il un sentiment part...

• La Condition humaine de Malraux (fiche de lecture)

  Katow est un ancien militant de la révolution russe de 1917. Rescapé de la mitraille des Russes blancs, son idéalisme l'a poussé à rejoindre la révolution communistechinoise. C'est le plus humain du roman. Il semble le plus conscient et le moins entêté dans le vice. Hemmelrich est un ouvrier belge. Il s'engagera dans l'action qu'après avoir vu sa famille massacrée. VI)Le point de vue du narrateurLe narrateur adopte au début de l'histoire un point de vue interne au niveau des personnages et finit...

• Comment comprendre l'expression "l'erreur est humaine" ?

  volontairement que quelque chose est vrai, alors que c'est faux. L'erreur dépend donc bien de la volonté. De sorteque lorsque je me trompe, j'en suis le seul responsable. Rien ni personne ne peut être tenu pour la cause de meserreurs, pour coupable. Mais pourtant, "personne n'a la volonté de se tromper". Il ne se rencontre personne qui souhaite être dans l'erreurdélibérément, qui souhaite s'abuser lui-même. On pourrait dire au contraire donc, en donnant à cette propositionune tournure affirmati...

• Les sciences humaines peuvent-elles copier les sciences de la nature ?

  Phénoménologie finira par englober toutes les autres dis­ ciplines humain·es. 2. la science de l'Homme est une science, c'est une « recherche progressive d'un ordre universel général et nécessaire au moyen de la mesure ». Si les instruments sont limités, les lois n'en existent pas moins. Elle est une connaissance approchée. 3. la science de l'Homme est un ensemble de notions systématisées, mais cet •ensemble de connaissances est finalis...

• La religion au coeur de l'expérience humaine

• Le «développement humain» : nouvelles perspectives

• Les hommes doivent-ils travailler pour être humains ?

• Pensez-vous que la conscience est le guide infaillible du comportement humain ?

• Pic de la mirandole la dignité humaine

• La variations et le changement des situations historiques modifient-ils ou non la condition humaine ?

• La Bete Humaine C'est entendu, nous sommes camarades, sans que les autres, ni même mon mari, aient rien à y voir.

  arriverait pour les uns et pour les autres! Le scandale avait trop duré, il fallait au plus tôt faire le silence. Et le chef de l'exploitation, convaincu, s'était engagé à maintenir Roubaud, à ne pas même le déplacer du Havre. On verrait bien qu'il n'y avait pas de malhonnêtes gens dans tout cela. C'était fini, l'affaire serait classée. Lorsque Séverine, essoufflée, le coeur battant à grands coups, se retrouva dans le sévère cabinet de la rue du Rocher, devant M. Camy-Lamotte, celui-ci la contem...

• FABRIQUE DU CORPS HUMAIN (résumé)

• La Bete Humaine Alors, très nettement, Séverine conta comme quoi son mari était menacé d'une destitution.

  Et il poussa devant elle un petit guéridon, en cessant de la regarder, pour ne point l'effrayer trop. Elle avait frémi: il voulait une page de son écriture, afin de la comparer à la lettre. Un instant, elle chercha désespérément un prétexte, résolue à ne pas écrire. Puis, elle réfléchit: à quoi bon? puisqu'il savait. On aurait toujours quelques lignes d'elle. Sans aucun trouble apparent, de l'air le plus simple du monde, elle écrivit ce qu'il demandait; tandis que, debout derrière elle, il recon...

• Périclès par Pierre Lévêque Doyen de la Faculté des Lettres et Sciences humaines, Besançon Périclès appartient par ses parents à deux nobles familles d'Athènes, les Bouzyges et les Alcméonides.

  par Pierre Lévêque Doyen de la Faculté des Lettres et Sciences humaines, Besançon

• Essai sur l'entendement humain, Livre II, chapitre 27,  paragraphe 22, Locke - Commentaire

  Cependant elle admet que si une personne agit inconsciemment elle est dépourvu de moral puisqu'elle ne sait pas ou est lebien et le mal (donc elle peut prendre en compte cela pour la sanction mais la personne sera quand même juger pour cequ'elle a fait) « Certes la punition... en sa faveur » , la punition est issue du mot peine, c'est un châtiment à caractère éducatifpour faire la distinction entre le bien et le mal.La justice ne sanctionne la personne avec plus ou moins d'indulgence. La person...

• En quoi le travail constitue-t-il l'être humain ?

• L'ordre social et étatique comme artifice humain chez Hobbes. ?

  Par ce contrat d'association, les hommes introduisent une nouvelle redistribution des forces en présence, puisqu'ilsrenoncent à faire librement usage de leurs forces pour les remettre entre les mains du souverain. Tout se passecomme si chacun disait à chacun: j'autorise cet homme ou cette assemblée à me gouverner, je lui aliène mon droitnaturel, à condition que tu en fasses autant. Cela suppose que chacun puisse se dire à lui-même : si je conservaisma prétention à n'être limité que par mes for...

• «La Comédie humaine» Les ténèbres de l'âme collective.

• «La Comédie humaine» Les ténèbres de l'âme collective.

• Robert Antelme L'espèce humaine

  mauvais. Le va et vient entre le narrateur et le monde: lien de la pensée douée de raison qui ne cède pas a la tentative de déshumanisation, et part de l'expérience concrète du "nous" pour aboutir a la réflexion philosophique généralisante. Réflexion sur ce monde dont ils ont la nostalgie, et où pourtant l'exclusion est la norme, hélas: d'où la dernière affirmation, avec la formule restrictive ligne 1.63-64 Conclusion: Par le jeu de comparaisons et d'un raisonnement qui progresse pas a pas a co...

• « Auguste n'est pas une grande âme inaccessible aux faiblesses humaines, un héros né : il le devient. » (D. Mornet). Examinez ce jugement.

  assez longue certes, mais rien de plus qu'une crise, où il nous est possible de relever de nombreux élémentssusceptibles de donner naissance à l'acte sublime final : — l'amour de la gloire : malgré la désillusion présente, le sentiment n'est-il pas profondément ancré dans son âme ?Après avoir songé à mourir, il se ressaisit : Meurs (dit-il) ; mais quitte du moins la vie avec éclat... (v. 1179). — le sens de la dignité humaine, de la noblesse : Livie, qu'il consulte, l'incite à la clémenc...

• La conscience est-elle l'ennemi des sciences humaines ?

• Le clonage, les cellules souches et le projet de remodeler l’être humain

• UNE SCIENCE DE L'HOMME OBJECTIFS DES SCIENCES HUMAINES Les sciences humaines connaissent, depuis le siècle dernier, un développe­ ment constant...

  UNE SCIENCE DE L'HOMME OBJECTIFS DES SCIENCES HUMAINES Les sciences humaines connaissent, depuis le siècle dernier, un développe­ ment constant qui forme sans doute l'un des événements importants dans le domaine de la connaissance à notre époque. •· Apparition des sciences humaines Les sciences humaines, sous leur forme actuelle, prennent naissance à la fin du xvm e siècle et au XIXe siècle. On fait traditionnellement remonter à Montesquieu, dans /'Esprit des Lois, l'idée de traiter les faits h...

• Résumez ou analysez le texte qui suit, puis exprimez votre opinion personnelle sur l'utilisation des sciences humaines dans le monde moderne.

  L'EXTRÊME-ORIENT Il. - Laos et Cambodge sous l'aile vietnamienne • Au Laos, la guérilla communiste l'a emporté en 1975. Faible, sans débouché maritime, le pays dépend de son voisin oriental, qui y maintient 40 ooo à 50 ooo soldats . • Le Cambodge martyr : ravagé par la guerre civile entre 1970 et 1975, soumis par les Khmers rouges vainqueurs, qu'on a parfois qualifiés de « marxistes fous -, à un effroyable massacre entre 1975 et 1979 (voir...

• Hume, Enquête sur l'entendement humain, section V

  à la conservation de notre espèce et à la direction de notre conduite dans toutes les circonstances et tous les événements de la vie humaine. Si la présence d'un objet n'avait pas éveillé instantanément l'idée des objets qui lui sont communément conjoints, toute notre connaissance aurait dû se limiter à la sphère étroite de notre mémoire et de nos sens ; nous n'aurions jamais été capables d'ajuster des moyens en vue de fins ou d'employer nos pouv...

• Qu'est-ce qu'expliquer? Explique-t-on de la même manière les phénomènes naturels et la conduite humaine ?

• Essai sur l'entendement humain LOCKE

  comme les matériaux de notre connaissance, l’aveugle ne voit pas les couleurs et n’en a pas l’idée et le sourd de même pour les sons. C) Les idées complexes  « Lorsque l’entendement a une fois reçu ces idées simples, il a la puissance de les répéter, de les comparer, de les unir ensemble avec une variété presque infinie ; et de former par ce moyen de nouvelles idées complexes »  « Car quoique la vue et l’attouchement ( le sens du touché) excitent souvent dans le même...

• « L'ESPRIT HUMAIN COULE AVEC LES ÉVÉNEMENTS COMME UN FLEUVE. .. » Hippolyte Taine, 1828 1893, Essais de critique et d'histoire.

  mœurs de cour et les sentim ents aristocr atiques pouvaient seuls donne r. Ni l'extase du moyen âge, ni le paga nisme ardent du XVI" siècle, ni la dél icatesse et la langue de Louis XIV ne peuvent ren aître. L'esprit humain coule avec les évén em ents comme un fleuve. De cent lieues en cent lieues le terr ain change : ici des montagnes br isées, et toute la po ésie de la nature sauvage; plus loin de longues colon nades d'arbr es puiss ants qui enfonc...

• Dans quelle mesure le personnage de roman donne-t-il au lecteur un accès privilégié à la connaissance du coeur humain ? Vous répondrez à cette question dans un développement argumenté en vous appuyant sur les textes qui vous sont proposés, ceux que vous avez étudiés en classe et vos lectures personnelles.

  II. Le personnage de roman est un stéréotype a). le personnage romanesque est souvent figé dans son temps Souvent, le personnage de roman ne peut être généralisé: il représente une époque, un contexte, et le romancierpréfère analyser la complexité du personnage plutôt que de se préoccuper de son évolution. Ainsi, l'accès à laconnaissance du coeur n'est pas total puisque seule celle du personnage à telle ou telle époque est décrite. b). le personnage romanesque est un miroir déformant de l'ho...

• Penser par nous-mêmes est-il suffisant pour faire de nous des êtres humains libres ?

• La religion est-elle une loi de la nature humaine ?

  La religion n'est pas une loi de la nature humaine ·~[·]~· La religion est une illusion, un produit de la peur et de l'igno­ rance. C'est parce que les hommes ont peur de la mort qu'ils se consolent avec la croyance religieuse. Les progrès de la science ont dissipé ces préjugés et amené la fin de la religion. La science doit supplanter la religion «Si la raison est un don du ciel et que l'on en puisse dire autant de la foi,...

• Qu'est-ce qu'expliquer? Explique-t-on de la même manière les phénomènes naturels et la conduite humaine ?

• Hume (1711-1776) L, LA CONSTITUTION DE LA NATURE HUMAINE esprit humain n'a pas de nature origi,nelle ; sans facultés, sans...

  Hume (1711-1776) L, LA CONSTITUTION DE LA NATURE HUMAINE esprit humain n'a pas de nature origi,nelle ; sans facultés, sans organisation interne, il se réduit à l'origine à un ensemble incohérent d'idées, une collection ino,·ganisée de toutes les impressions qui l'affectent et l'ont affecté. L'esprit n'est au départ qu'imagination, non pas productrice d'idées neuves, mais reproduc­ trice servile d'impressions reçues. L'esprit humain se. construit une nature par la façon dont il associe ces idé...

• RITES ET LA CONDITION HUMAINE (LES), Jean Cazeneuve

• Les Pensées proposent-elles une vision pessimiste de la condition humaine ?

  Le plan détallé est rappelé ent'" crochets pour vous aider, mais il ne doit en aucun cas figurer sur votre co pie. [lntrodudion] Les lecteurs de Pascal, de Voltaire à Valéry, ont vu dans ses Pensées les marques d'un pessimisme fondamental : l'homme y est représenté sans indulgence, la vision d'après la Faute étant celle d'un être perdu dans les ténèbres et prisonnier du tourbillon du divertissement. Lucien Goldmann, dans Le Dieu caché, a même analys...

• Parler d'actes inhumains implique-t-il l'existence d'une nature humaine ?

• la culture nous rend elle plus humain ?

• KANT: Sociabilité et insociabilité humaines

  rationnels qui supposent que l'effet ressemble à sa cause : ici les passions produisent la moralité, le désordreproduit l'ordre, la discorde produit l'harmonie et conduit l'homme aux raisonnements moraux. KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à l'Université de Königsberg, et s'intéressa davantage à la physique et à la philosophie qu'à la théologie. En 1755, ilest privat-dozent de l'Université de sa ville natale, puis i...

• Blaise PASCAL: La vie humaine n'est qu'une illusion perpetuelle...

  même ce qui semble pour le moins paradoxal. Pourtant cela s'explique dans la nécessité qu'il lui est faite de sesupporter malgré la conscience de ses défauts. Le fond du problème concerne alors l'égo et le moi : de ce moihaïssable qui se fait centre de tout et qui veut tout contrôle comme il le dit dans une autre pensée. Le mensongeflatte l'ego qui ne se grossit que davantage. C'est en ce sens alors que l'on peut comprendre que tout n'est quevanité. C'est d'une certaine manière l'ordre du...

• NATURE HUMAINE (De la) de Thomas Hobbes

• L'innovation de la communication dans le développement durable des ressources humaines

  L’innovation de la communication dans le développement durable 47 Les médias ont montré à travers le monde une France en désordre, en grève et manifestant bruyamment. Les éléments récents de Tunisie, d’Algérie et d’Egypte montrent que les systèmes de communication les plus contrôlés ne suffisent à garantir l’immunité voire la sécurité des dirigeants. Il est intéressant d’étudier comment se constituent les formes de communication. En la matière il existe peu de comparaisons internation...