8492 résultats pour "penses"

• Comment penser le lien entre la matière et l'esprit ?

  La biologie, chapitre de la physique (Descartes).Descartes, préoccupé de physique et, en particulier, de mécanique (= étudede l'enchaînement des causes, qui se dit en grec : mékanè), a considérécurieusement que les animaux sont des machines (théorie de l'animal-machine). « C'est la nature qui agit en eux, selon la disposition de leursorganes; ainsi qu'on voit qu'un horloge (— une horloge), qui n'est composéque de roues et de ressorts, peut compter les heures, et mesurer le temps,...

• Vie, Poésies et Pensées de Joseph Delorme

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)POÉSIE ET ROMAN 0J Vie, poésies et pensées de Joseph Delorme Publié en 1829 sans nom d'auteur, réédité et augmenté en 1830, l'ouvrage ne subit plus que des modifications mineures au cours des éditions ultérieures des Poésies; accueilli avec tapage, objet de scandale, fort remarqué tout au long du xrxe siècle, il jouit de nos jours d'une très modeste notoriété et se caractérise par une indéter­ mination...

• A chacun sa vérité. Qu'en pensez vous?

  [Introduction] On pense communément que la vérité dépend de l'histoire, de l'expérience et de la constitution de chacun. Elleserait en ce cas une affaire individuelle, au sens où tout homme se forgerait sa propre conception du vrai, sans quecelle-ci ne soit de fait et de droit communicable ni critiquable. On dit ainsi que « les goûts et les couleurs ne sediscutent pas ». C'est une façon à la fois de clore une hypothétique discussion avant qu'elle ait lieu, et derevendiquer un principe...

• Les objets techniques nous imposent-ils une façon de penser ou une manière de vivre ?

  puissance et de la volonté de volonté qui régit l'homme moderne et la technique planétaire se manifeste dans toutesles branches du savoir et de la science, théoriquement et pratiquement, pendant que sciences et technique veulentprendre en charge l'éthique, la constituer, la réglementer. Que devient dans cette configuration le problèmeéthique ? Quel est le lieu à partir d'où rayonne sa question ? Ce problème et ce lieu subsistent-ils encore, ou sont-ilsd'ores et déjà organisés et administr...

• BERGSON: Pour que la pensée devienne distincte, il faut bien qu'elle s'éparpille en mots

  Selon lui, l'écriture philosophique doit mettre surla voie d'une expérience de la durée qui n'a rien d'individuel, et a vocationà devenir universelle. C'est là ce qui distingue la philosophie, comme connaissancepositive et libération de l'humanité le philosophe est comparable à cetégard aux grandes figures morales), de l'art et de la littérature comme expressionsde l'individuel et entreprises élitaires34.Philosophiques Le sens est « éparpillé » sur une multiplicité numérique, quiest nécessaireme...

• Qu'appelle-t-on penser ?

• Hegel, « Philosophie de l’esprit »: « Nous n’avons conscience de nos pensées, nous n’avons de pensées déterminées et réelles que lorsque nous leur donnons la forme objective »

• Est-on libre de penser ?

• Qu'appelle-t-on penser ?

• Blaise Pascal, Pensées, (éd. Brunschvicg n° 139)

  essaie sans cesse à les divertir et à leur procurer toute sorte de plaisirs », « que dès le matin un grand nombre degens... viennent de tous côtés, pour ne leur laisser pas une heure dans la journée où ils puissent penser à eux-mêmes » (p. 1144), « en sorte qu'il n'y ait point de vide » (p. 1145). Car c'est ce vide précisément, ce moment d'arrêt dans le divertissement qui remet l'homme, fût-il roi, face à lui-même et donc le rend le plus malheureux deshommes : « un roi sans divertissement est...

• Lecture Analytique : Pascal, Pensées, Chapitre XVI : ''Quand je m'y suis mis quelques fois à considérer'' jusqu'à ''Car il est malheureux tout roi qu'il est s'il y pense''

  "s'il est sans divertissement [...] le voila malheureux et plus malheureux que le moindre de ses sujets"). A noter, le superlatif " et plus.." La mort est au cœur de la pensée de Pascal, c'est le thème du "memento mori" : "souviens toi que tu est mortel". Ce paragraphe est une "ample période" (phrase complexe avec un mouvement ascendant : la protase, et une partie descendante : l'apo dose) syntaxiquement structurée. Le rythme ternaire énumère les conséquences dans les propositions subord...

• Qu'appelle-t-on "penser" ?

• REMARQUES SUR L'ACCES A LA PENSÉE DE MARTIN HEIDEGGER : "SEIN UND ZEIT"

  174 LA PHILOSOPHIE Ir sophie " de plus : elle n'appartient plus du tout à la méta­ physique. Elle n'appartient cependant pas non plus à l'une de ces dimensions connues déjà de nous et qui, dans l'histoire occidentale, se sont trouvées à plusieurs reprises «en rapport >l avec la métaphysique : la religion, ou l'art, ou l'histoire. La pensée de Heidegger n'appartient plus du tout à la métaphysique, et pourtant elle n'appartient...

• Penser est-ce avoir des idées?

• La pensée préexiste-t-elle au langage ?

• Collège: Pensée et créativité

  dire pour autant que l'esprit logique soit exclu du champ de la réflexion qui mène à une décision. De l'emploi des concepts Les psychologues reconnaissent que les concepts, ou représentations mentales, sont des outils très importants du raisonnement.Le maniement des concepts implique que l'on dispose d'un "stock" de concepts, lui-même lié à une autre capacité mentale : laperception. Ainsi, le concept de "fleur" se fonde sur notre expérience personnelle ou sur ce qu'autrui a pu nous apprendre des...

• L'homme est-il comme une machine qui pense ?

  conception. L'expérience de la considération de l'autre, de sa reconnaissance en tant que sujet vientapporter ici un exemple essentiel. Je peux considérer l'autre comme un objet de ma représentation quiréagit à des mécanismes déterminés. Mais la sensation de ma propre souffrance, de ma joie ou de celled'autrui semble apporter à la thèse rationnelle du mécanisme appliquée à l'homme une réfutation qui, sielle n'est pas rationnelle, n'en a pas moins sa propre force pratique et sa propre nécess...

• Mal parler est-ce mal penser ?

  Une langue malmenée produit une autre forme de pensée Pour que nos propos aient du sens, il n'est pas nécessaire que l'usage de la langue soit strictement conforme à une règle. Le propre de la langue, c'est aussi de créer de la pensée. Une langue incor- recte exprime tou- jours une vérité C "est bien souvent à notre insu que nous malmenons la lan- gue. Nous sommes en réalité mis à nu. Le «La parole n'est pas le signe de la pensé...

• Une pensée certaine est-elle une pensée morte ?

  La certitude n'est pas le signe d'une pensée morte Sans certitude, la pensée ne peut pas progresser. C'est l'espoir de l'atteindre qui motive ses efforts. D'une certitude acquise, elle peut passer à une autre certitude, et ainsi toujours avancer dans la connaissance. Toute pensée part d'une certitude A insi que le dit Ein­ stein , la physique repose bien sur une cer­ titude, déjà énoncée par «Nous ne saurions nous empêcher de croire q...

• La liberté consiste-t-elle dans lindépendance de la pensée ?

  de détermination de la volonté qui est valable pour tous les êtres raisonnables. Cette loi est universelle, elle s'étendà une totalité. Elle se définit par l'action de l'homme. Effectivement une loi se met en place suivant la règle deconduite de l'action. C'est donc l'homme qui est à l'origine de chacune des lois universelles. Dans les conditions del'action, l'individu légitime celle-ci. Il se donne une raison de la réaliser. Mais l'action ne respecte pas toujours lamorale. Et pourtant l'homme...

• PEUT ON RÉDUIRE LA PENSÉE À UN PHÉNOMÈNE MATÉRIEL ?

  matérielle. Ainsi, l'idée de triangle, l'idée d'homme, l'idée de justice sont des idées universelles, et pour celaimmatérielles. Par conséquent, si les idées de l'intelligence sont immatérielles, il faut en conclure que l'intelligenceelle même a quelque chose d'immatériel, c'est à dire de spirituel. On ne peut donc pas réduire la pensée à unphénomène strictement matériel. A présent nous allons procéder aux objections de notre première partie.Il est certain que le cerveau, de même que...

• L'intuition. Ses rapports avec la pensée organisée. ?

  étapes: la découverte d'un ordre qui paraît logique et rationnel; la vérification de la rationalité de cet ordre. Or, àchacun de ces moments, intervient une forme spéciale d'intuition. a) Le caractère organique de la pensée résulte, nous l'avons dit, d'une idée directrice qui constitue comme sonarmature, d'un principe général qui unifie le multiple et le divers de l'expérience. L'idée directrice n'apparaît pascomme la conclusion d'un raisonnement : elle est une donnée de l'intuition, de...

• L'INTELLIGENCE ENFANTINE : LE LANGAGE ET LA PENSÉE

  au ralenti, dont on verrait successivement tous les tableaux mais sans fusion, sans la vision continue nécessaire à lacompréhension d'ensemble. — Par là même, elle ne tend qu'à une satisfaction pratique, au succès de l'action, et non à la connaissance commetelle, ne cherche ni l'explication, ni la classification, ni la constatation pour elles-mêmes; ne relie causalement, neclasse, ne constate, qu'en vue d'un but subjectif, étranger à la recherche du vrai. Intelligence vécue, non réflexive. — Qua...

• Peut-on penser sans parler ?

• Dans les Méditations métaphysiques Descartes écrit : je pense donc je suis. De son côté Rousseau écrit dans Les Rêveries du Promeneur solitaire: je sens donc je suis. En vous appuyant sur chacune de ces affirmation, vous vous demanderez quel sens il faut donner à la conscience d'exister.

  La conscience de soi ne peut donc être définie par un simple rapport à soi : ilfaut la réinscrire dans la perspective de l'être au monde. Rousseau, lorsqu'ilénonce son « je sens donc je suis » dans les Rêveries se place dans la perspective d'une connaissance intuitive, première, qui ne nécessite pasmême l'usage de la raison pour être fondée. Car lorsqu'on se penche sur lesécrits politiques de Rousseau, plus précisément sur la description de l'état denature, il est manifeste que la...

• Quels sont les rapports entre la pensée et la parole ?

  verbalisation, mais aussi qu'on peut parler de telle sorte que la parole soit comme vide de pensée, la simple mise enforme verbale de la pensée, d'une pensée antérieure et extérieure à la parole. En somme, une pensée sans parole etune parole sans pensée. Seulement, cette thèse n'est pas sans poser des problèmes : pensée jusqu'au bout, elle implique que l'acte depenser, de concevoir, d'enchaîner des idées, des les combiner est un acte muet ou silencieux puisque cela peut sefaire en dehors des...

• POUR BIEN PENSER, FAUT-IL NE RIEN AIMER ?

  [Ressentir de l'amitié pour un penseur peut nous éloignerde la vérité. Quant à l'amitié portée à un non-philosophe, elle comporte le risque d'être inconstante et de compromettre la raison.] Il faut garder son indépendance de jugementL'admiration qu'un penseur est susceptible de témoigner à tel ou tel grand philosophe peut nuire àl'indépendance de son jugement. Platon ou Aristote ont beau être deux grands noms de la penséeoccidentale, ils sont faillibles. Il faut donc juger leurs...

• Sommes-nous libres de nos pensées ?

• pensée (botanique).

• Comment penser une société juste et réalisable ?

  que si l'on supprime l'institution de l'Etat. C'est le vœu de la doctrine communiste formulée par K. Marx, qui entendsubstituer « aux gouvernement des hommes » le « gouvernement des choses ». Ainsi la priorité ne sera plus donnéeà la production des choses, mais à la formation des hommes et à leur épanouissement, puisqu'ils seront libérés deleur dépendance vis-à-vis de la production, et partant, des rapports de domination que celle-ci instituait entre eux.- Une société indépendante d'un Etat d...

• Penser, connaître, croire

  dire fonder son adhésion sur des principes objectifs et rationnels.Il ne suffit donc pas d'adhérer à une pensée ou de l'avoir apprise (par exemple, la philosophie de Hegel) pour pensersoi-même. Il ne suffit pas de répéter une proposition scientifique connue par ouï-dire pour posséder à proprementparler une connaissance scientifique. Distinguer penser, connaître, et croire, c'est provoquer une réflexion sur lerapport que nous entretenons avec nos représentations. La façon dont nous nous rapporto...

• Dans le passage proposé, extrait des Pensées, de Pascal, philosophe et mathématicien français du XVIIeme siècle, qui a notament oeuvrer dans le domaine mathématique  avant de sortir les Pensées.

  qui défend la justice, va  avec elle et lui est subordonnée."Il est juste que ce qui est juste soit suivi". D'après Pascal, nous sommes moralement obligés de faire ce qui est juste. Mais c'est justement parce que nous y sommes "obligés" que nous avons la possibilité de nous y soustraire. Et dans ce cas-là, si nous évitons de faire ce qui est juste, c'est soit par immoralité, soit parce que nous avons une autre conception de la justice et que nous remettons en cause tout ou une partie de l'idéal...

• La pensée précède-t-elle le langage ?

  Introduction: le langage, une épreuve pour la pensée ? Il est d'usage de définir le langage par l'homme, et même l'homme par le langage : l'homme est le vivant qui parle. Pourtant le langage n'apparaît pas au premier abord comme une spécificité humaine. On parle en effet de langage des signes, et même de langage des animaux ou de langage infor­ matique. Qu'y a-t-il de commun à tous ces langages? Il s'agit de systèmes constitués de communicati...

• Qu'est-ce que se divertir selon Pascal (Analyse du divertissement dans les Pensées)

  Il recouvre l'ensemble de l'activité humaine Pascal expose longuement le mécanisme du divertissement dans les fragments 126, 127, 129. Toutes les activitésdes hommes : les passions (les femmes, le jeu), les affaires, la guerre, la chasse, la politique, la science sont autantde divertissements qu'ils cultivent parce qu'ils leur permettent de se détourner du spectacle de la vérité. Les rois,qui sont les plus puissants des hommes, sont ainsi considérés comme les plus heureux, précisément parce qu'...

• LA PENSÉE ABSTRAITE DÉTOURNE-T-ELLE DE LA RÉALITÉ ?

  utilitaires cependant. La pensée sociale ne peut pas ne pas conserversa structure originelle [...] C'est elle que le langage continue àexprimer. Il s'est lesté de science, je le veux bien ; mais l'espritphilosophique sympathise avec la rénovation et la réinvention sansfin qui sont au fond des choses, et les mots ont un sens défini, unevaleur conventionnelle relativement fixe ; ils ne peuvent exprimer lenouveau que comme un réarmement de l'ancien. On appellecouramment et peut-être...

• Les « Pensées » de Blaise Pascal (analyse)

  mais c'est un roseau pensant. » Ce contraste, voilà pour Pascal l'énigme. « Quelle chimère est-ce donc que l'homme, quelle nouveauté, quelmonstre, quel sujet de contradiction, quel prodige ! Juge de toutes choses, imbécile ver de terre, dépositaire duvrai, cloaque d'incertitude et d'erreur, gloire et rebut de l'univers... » Aucun système de philosophie ne résoutl'énigme, car chacun n'a aperçu qu'un côté de notre nature, et tous se détruisent : « La nature confond lespyr...

• Suffit-il d'avoir de vraies idées pour bien penser ?

  s'éloigne de cette Idée, plus la connaissance s'obscurcit. De cette corrélation stricte entre l'ordre de l'être et l'ordredu connaître s'ensuit toute une série de rapports : les Idées sont aux objets mathématiques ce que les chosessensibles sont à leurs apparences fugitives et imparfaites. La connaissance par Idées est à la connaissance parconcepts ce que la perception sensible est à l'illusion, ou ce que la croyance est à la supposition. Enfin, plus nousapprochons le domaine des Idées, plus nou...

• Y a-t-il un art de penser ?

• PENSÉES DIVERSES ÉCRITES À UN DOCTEUR DE SORBONNE À L’OCCASION DE LA COMÈTE QUI PARUT AU MOIS DE DÉCEMBRE 1680 ou PENSÉES DIVERSES SUR LA COMÈTE, 1683. Pierre Bayle

  «Il paraît de là que les savants font quelquefois une aussi méchante caution que le peuple, et qu'unetradition fortifiée de leur témoignage n'est pas pour cela exempte de fausseté. Il ne faut donc pas quele nom et le titre de savant nous en impose. Que savons-nous si ce grand docteur qui avance quelquedoctrine a apporté plus de façon à s'en convaincre, qu'un ignorant qui l'a crue sans l'examiner ? Si ledocteur en a fait autant, sa voix n'a pas plus d'autorité que celle de l'autre, puisqu'il est...

• La pensée politique de Saint Augustin et de Saint Thomas d'Aquin

  PLAN : I – Biographie de Saint Augustin II- La pensée politique de Saint Augustin 1-Les Deux Cités 2 - La nature des deux cités 3- L’autorité dans la cité 4- Les fonctions de l’autorité 5- Les deux formes de l’autorité III- Biographie de Saint Thomas D’Aquin IV-La pensée politique de Saint Thomas D’Aquin 1- Le Régime mixte 2- La doctrine du tyrannicide 3- Les motivations des gouvernants 4- L'essence du gouvernement

• Suffit-il qu'une pensée soit cohérente pour qu'elle soit scientifique ?

  Dans les premiers et seconds analytiques, Aristote définit la logique, c'est-à-dire l'analytique comme unepropédeutique à la science, autrement dit, sans la logique il n'est pas possible d'arriver à la science. La logique estde surcroit une science, la science du raisonnement. Le raisonnement, c'est le syllogisme, c'est-à-dire un discoursdans lequel, certaines choses étant posées, quelque chose d'autre en résulte nécessairement par le seul fait de cesdonnées. Autrement dit, dans un syllogis...

• Le Rouge et Le Noir Julien pensait à Mme de Rênal.

  au hasard. Il récita: sa mémoire se trouva fidèle, et ce prodige fut admiré avec toute la bruyante énergie de la tin d'un dîner. Julien regardait la figure enluminée des dames; plusieurs n'étaient pas mal. Il avait distingué la femme du percepteur beau chanteur. \24J'ai honte, en vérité, de parler si longtemps latin devant ces dames, dit-il en la regardant. Si M. Rubigneau, c'était le membre des deux académies, a la bonté de lire au hasard une phrase latine, au lieu de répondre en suivant le tex...

• Comment penser librement ?

• PASCAL L'Entretien de M. Pascal et de M. de Sacy sur la lecture d'Épictète et de Montaigne Pensées

  590 GRADUS PHILOSOPHIQUE dira de mener à bien. Ce projet naît après le miracle de la sainte épine, qui a favorisé le 24 mars 1656 sa nièce Gilberte Perrier, en la guérissant d'une fistule lacrymale par l'attouchement d'une épine de la couronne du Christ et, selon toute vraisemblance, s'élabore progressive­ ment à partir d'une réflexion sur le sens et la valeur apologétique des miracles. L'ensemble de ces textes pré­ sente un travai...

• Peut-on séparer penser et parler ?

  une pensée sans parole ni aptitude au langage ? II. Une dépendance mutuelle 1. La dimension intellectuelle de la parole La parole est une forme physique du langage. Mais ce dernier présuppose nécessairement une faculté intellectuellequi donne à la pensée et à la parole un rapport étroit d'interdépendance. Tous les noms communs du vocabulairedésignent des genres, des idées abstraites par le simple fait que ce sont des concepts.Or cette abstraction ne peut être opérée par la perception sensoriell...

• Y a-t-il des pensées interdites ?

• Est-ce moi qui suis à l'origine de mes pensées?

• Kant, Qu'est-ce que s'orienter tians la pensée ?

  et négation de la liberté de penser, pourra illustrer efficacement cette sou­ mission de la raison à« d'autres lois » que Kant évoque dans le texte. On évitera le glissement, que permet une étude inattentive du texte, de la notion de liberté de penser à celle de liberté tout court. Un tel glissement conduit à perdre de vue la spécificité de l'argumentation kantienne, même si quelques références à la conception générale de la liberté sous-jacente...

• Qu'est-ce que la pensée doit au dialogue ?

• Suffit-il d'avoir de vraies idées pour bien penser ?

  s'éloigne de cette Idée, plus la connaissance s'obscurcit. De cette corrélation stricte entre l'ordre de l'être et l'ordredu connaître s'ensuit toute une série de rapports : les Idées sont aux objets mathématiques ce que les chosessensibles sont à leurs apparences fugitives et imparfaites. La connaissance par Idées est à la connaissance parconcepts ce que la perception sensible est à l'illusion, ou ce que la croyance est à la supposition. Enfin, plus nousapprochons le domaine des Idées, plus nou...