7097 résultats pour "raisonnement"

• Le vrai peut-il ne pas être démontrable ?

  jour de nos idées innées, mais celles-ci sont données intellectuellement et non induites de l'expérience sensible,elles sont d'une autre nature. Platon écrit quant à l'origine de nos concepts, qu'on s'en souvient : l'âme a contempléles réalités intelligibles quand elle n'était pas emprisonnée dans le corps, une fois incarnée elle se ressouvient decelles-ci. Dans le dialogue le Ménon, Socrate montre à son interlocuteur cette thèse en amenant un esclave inculteà comprendre un théorème mathémat...

• Le désir est-ce nécessairement souffrir ?

• La Structure Des Liasses Des Pensées De Pascal

• Agir mal est-ce nier sa liberté ?

  La loi morale comme expérience insigne de notre libertéKant en conceptualisant la thèse du mal radical tente de rendre justice àdeux exigences : la liberté humaine et celle du refus du mauvais principeprimordial. Selon Kant l'homme a une disposition innée à la loi morale mais ilest aussi naturellement incliné aux mobiles que secrète sa nature sensible. Lemal pour Kant n'est donc pas absolu mais radical, il est radical en tant qu'ilcorrompt le fondement de toutes les maximes. Il consi...

• La déraison a-t-elle quelque chose à nous apprendre ?

• Sade et Restif de la Bretonne - Histoire de la littérature

  qu'il emploie à propos des plaisirs libertins : le romancier a le droit de porter atteinte à la vérité historique « quand la rupture de ce frein devient nécessaire aux plaisirs qu'(il) nous prépare ». Rompre des freins, c'est la devise du sadique 1• Restif s'appuie lui aussi sur une tradition, celle du réalisme sentimental de Marivaux de Richardson, de Rousseau, et, quand il décrit des mœurs condamnables ou qu'il excuse les entraînements de la passion,...

• Faut-il douter pour savoir ?

  Introduction : A première vue, ce surprenant sujet semble souligner l'interdépendance de deux choses opposées : le doute et le savoir. Or, existe-t-il deux termes qui s'excluent plus que ceux-là ? Lorsque nous doutons, en effet, nous sommes dans un état d'ignorance, d'incertitude. Nous ne savons pas entre plusieurs choix lequel est le bon. A l'inverse, savoir quelque chose, ou même savoir-faire quelque chose, c'est avoir acquis cette chose de telle sorte quenous n'en doutons plus. Le savoir...

• Rien de grand n'a-t-il été fait sans passions ?

  LE PLAISIR, LES PASSIONS, LE DÉSIR • 71 passée puissante et riche ? Ce n'est pas comme devant la tombe des êtres qui nous furent chers, un deuil qui s'attarde aux pertes personnelles et à la caducité des fins particulières: c'est le deuil désintéressé de la ruine d'une vie humaine brillante et civilisée. » L'histoire apparaît comme cette « vallée des ossements>) où nous voyons les réalisations « les plus grandes et les plus élevées rabougries...

• Suffit-il d'obéir à la loi pour faire son devoir ?

  A propos du contrevenant, Rousseau dira: "On le forcera à être libre". On trouve cette formule énigmatique au septième chapitre du premier livre du « Contrat social ». Rousseau affirme que celui qui refuse d'obéir aux lois peut y être contraint par le corps social, mais il ajoute que cettecontrainte sert en fait la liberté de celui qui y est soumis. Ce paradoxe met enévidence la tension qui existe entre notre existence d'individu et notreexistence de citoyen, et interroge sur la c...

• Caligula (analyse de l'oeuvre de Camus)

  résumé clair de l'intrigue: La soeur de Caligula, Drusilla, meurt peu de temps avant le début de la pièce, Caligula est fou amoureux d'elle etdemeure introuvable au début de L'intrigue. La pièce débute par une discussion des patriciens qui ne pensent qu'àsauver les apparences d'une tragédie et d'un inceste. Caligula est ensuite vu dans son jardin et lorsqu'il revient il est totalement transformé. Il devient tyrannique etexigeant, tortueux et imprévisible. Il s'acharne pour faire le vide autour d...

• L'homme est il un animal politique?

  sur des modèles figés.Comme le dit Rousseau dans Du contrat social, la légitimité d'un gouvernement repose sur la souveraineté populairedont il n'est que l'expression. Il faut que l'homme exerce de manière périodique son droit de vote pour doterl'assemblée législative d'une réelle légitimité; dans sa Lettre à d'Alembert sur les spectacles, Jean-Jacques définit lafête populaire, qui permet de nouer et de resserrer les liens qui définissent la communauté humaine. Donc, ilconvient d...

• Faut-il apprendre à penser ?

  ».Mais s'il apparaît qu'on apprend bien à penser, peut-on pour autant réduire cet acte à une « méthode » deraisonnement ? L'expression « apprendre à penser » a fait se confronter deux grands philosophes : Descartes et Leibniz. PourDescartes l'art de penser se renvoie à l'esprit et aux parcelles innées de raison que chaque homme possèdenaturellement. Descartes propose un discours de la méthode et fait donc une place à l'art du raisonnement droit,mais la méthode qu'il préco...

• Définition: COEUR.

• Au nom de quoi rend-on la justice ?

  de différence. C'est lui qui organise les inégalités économiques de la façon la plus juste. Autrement dit, l'État tented'agir sur les inégalités économiques, autant que cela ne remet pas en cause la liberté et l'égalité des chances.Rawls en vient à dire qu'il y aura des inégalités justes et des inégalités injustes. Les inégalités justes sont celles qui bénéficient aux plus mal lotis. Par là, Rawls interdit que l'on puisse sacrifier le bien-être de certains pour le bien commun. On ne tolérera...

• Etre juste, est-ce traiter tout le monde de la même façon ?

  également traités et punit pour le même crime. Car le mari jaloux bénéficiera d'une circonstance atténuante (enl'occurrence, celle du crime passionnel), voulant que la situation dans laquelle il était le rendait moins maître de sesactes que s'il avait tué sans motif, ou par intérêt pécuniaire. La justice tient compte de fait du degré de liberté qu'ily a dans nos actions. Ce n'est pas le seul cas où l'égalité fixe se révèle injuste. II – L'égalité peut devenir une injustice dans cer...

• Faut-il être cultivé pour apprécier une oeuvre d'art ?

  [Étendre ma connaissance de l'art me permet de saisir avec plus de finesse la richesse, les qualités d'une oeuvre. C'est ainsi que le plaisir esthétique peut atteindre a la plénitude.] L'art exige un public qui soit apte le comprendrePour entrer dans l'univers de l'art, il faut pénétrer dans l'univers de chaque artiste et l'effort est toujoursrefaire, car l'accès a l'un des univers ne nous dispense pas du travail nécessaire pour entrer dans l'autre. Toutartiste se révolterait à l'idée que son...

• La générosité de R. DESCARTES

  a que les seules actions qui dépendent de ce libre arbitre pour lesquelles nous puissions avec raison être loués ou blâmés, et il nous rend en quelque façon semblables à Dieu en nous fai­ sant maîtres de nous-mêmes, pourvu que nous ne perdions point par lâcheté les droits qu'il nous donne. Ainsi je crois que la vraie générosité, qui fait qu'un homme s'estime au plus haut point qu'il se peut légitimement estimer, consiste se...

• Leibniz, Nouveaux Essais sur l'entendement humain, livre II, chapitre XXI

  Un bel exemple de travail philosophique sur la diversité des accep­ tions d'un terme courant: celui de liberté. Cette diversité peut être confu­ sion. L'analyse critique vise ici à séparer, à distinguer ce qui doit l'être, afin qu 'on ne joue pas sur les mots. L'unité du mot liberté peut conduire à une sorte de duperie, si l'on n'y prend garde. Le paralytique est« libre », au sens juridique, de se mouvoir. Le chômeur rivé à la p...

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

• L'homme se définit-il par l'outil?

  1) « L'existence précède l'essence » dit Sartre. Dans la théorie existentialiste, l'homme n'est pas prédéfini par une essence, il est ce qu'il devient. Dans ce sens, l'homme est unepure puissance qui ne peut se définir que par ses actes. Or l'existencede l'homme ne consiste pas qu'à fabriquer des outils. « Qu'est-ce que signifie ici que l'existence précède l'essence ? Cela signifie que l'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le mondeet qu'il se définit après.» L'homme, te...

• Faudrait-il renoncer à ses opinions ?

  faut donc pas renoncer à l'opinion quand on n'a que celle-ci pour nous exprimer. -Pour Kant ( Critique de la raison pure), la raison humaine est toujours portée vers des questions auxquelles elle ne peut répondre, c'est inhérent à l'homme.Il y a une contradiction entre le besoin de la raison à penser l'absolu et sonincapacité à le faire, qui engage donc la pensée à aller au-delà de la raison.On ne peut donc empêcher les opinions d'avoir cours, et cela se justifie mêmedans certains cas où la rai...

• Le Jeu de l'Amour et du Hasard (III - 8)

  « Mais moi, etc... » Désespoir anticipé pathétique. Les froideurs de Silvia s'expliquent par sa coquetterie, sesmanières de précieuse, et aussi par le complexe de la jeune fille qui fait de l'amour la grande affaire de la vie et quicraint d'être victime d'un séducteur. Termes pathétiques : « Si je m'en ressouviens » « s'il m'a frappée » ;interrogations véhémentes ; superlatif « tout ce qu'il y a de plus grand sur la terre ». Seul un amour profond et qui craint parce qu'il est...

• Comment comprenez-vous cette pensée de Merleau-Ponty : « Le philosophe a inséparablement le goût de l'évidence et le sens de l'ambiguïté. » ?

  distinct, que celles proposées par Descartes » (Opuscules choisis, p. 31). Cela ne signifie pas le retour pur et simple aux syllogismes de la scolastique, mais le déploiement d'arguments en forme,« par les arguments en forme, je n'entends pas seulement, dit Leibniz, cettemanière scolastique d'argumenter dont on se sert dans les collèges, mais toutraisonnement qui conclut par la force de la forme de sorte que... même uncompte bien dressé, un calcul d'algèbre, une analyse des infinitésimales mese...

• Toute vérité est-elle démontrable

• La conscience suffit-elle à fonder la liberté humaine ?

• Le désir est-il la marque de la finitude de l'homme et le signe de son impuissance ?

  le royaume de l'imaginaire que décrit Freud, notamment dans « L'inquiétante étrangeté ». Dans ces deuxcomposantes de la définition du désir, on voit qu'il est de l'essence du désir de ne pouvoir être complètementsatisfait ici-bas. Le désir est cette nostalgie d'un idéal perdu irrémédiablement. C'est ainsi que Malebranche emploieune formule lumineuse pour définir la nature du désir : « Le désir est l'idée d'un bien que l'on ne possède pas mais que l'on espère posséder ». Une telle...

• Littérature et Société du monde hispanique: L'émigration des Espagnols vers l'Amérique du Nord et le Mexique

  Lycée La Bruyère, 2nde7 Année scolaire 2015/2016 Table des Matières I. Introduction ……………………….……………………………..……………5 II. Pour quelles raisons les espagnols quittent-ils l'Espagne ? ..5 III. Vers quelles destinations se dirigent-ils et pourquoi ? ...........6 IIII. L'intégration des espagnols dans les pays d'arrivés …………..7 1. Les espagnols subissent un fort rejet …………………………...7 2. Le rejet des immigrants et leurs cultures aux États-Unis 7 3. Une intégration finalement réussie ………â€...

• La vérité est-elle tyrannique ?

  Analyse du sujet : ● Le sujet met en œuvre deux notions : la vérité et la tyrannie. On se demande si l'une permet decaractériser l'autre. ● La vérité : propriété d'un discours ou d'une pensée (ou idée) qui représente fidèlement la réalité, qui est enadéquation avec elle. La vérité peut être simplement formelle, lorsqu'elle respecte les règles de la logique.Une vérité matérielle suppose que soit donné un contenu dans une expérience de pensée. Ce contenu est ditvrai s'il existe dans...

• Bergson: observer (passivement) et généraliser (= induire)

  • Pièg es à éviter - Ne pas tenter de plaquer sur cet extrait ce que vous pouvez savoir des théories de Bergson en général (en particulier : ne pas dériver vers sa « critique » de 1' intelligence sous prétexte que le mot figure dans le texte). - Ne pas immédiatement le transposer dans le schéma classique du raisonnement expérimental : la majeure partie du texte est critique, et c'e st cet aspect qu'il fa ut aussi commenter - Attention aux faux-sens...

• DESCARTES, Méditation I: Les opinions sont souvent trompeuses

  b) Structure logique du texte : «Il y a déjà quelques temps .. � incertain» : Prise de conscience de .l'incertitude de .son· savoiL «De telle sorte... sciences» : Décision de la remise_ · en question des connàissances. «Mais cette entreprise ... agir» ·: Le, doute cartésien prend sa source :dans une décision raisonnée. ' ' . · Analysë du. texte· A. Explication commentée : . a) .Jeune encore, Descart,es prit conscience que l'enseignes ment qu'il. avaitre...

• Suis-je libre de faire ce que je veux ?

  ne sommes pas indifférents, et par conséquent cet état n'est nullement nécessaire.3 - Parce qu'être libre, c'est pouvoir dire oui ou non, et qu'affirmer ou nier ne peuvent être des actes del'imagination, ni de l'entendement, mais de la volonté seule. Mais : ne faut-il pas soumettre la volonté à la raison, seule capable d'émettre des impératifs acceptables par tous. 2. Être libre, c'est consentir librement à quelque chose de nécessaire. Cette seconde thèse reconnaît l'existenced'un certai...

• Spinoza: L'utilité de la vie sociale.

  destins collectifs coïncident pleinement avec les décisions et les destins collectifs. En d'autres termes, et pourprendre un exemple, une abeille n'aura jamais un comportement qui nuit au devenir de son espèce ou même audevenir de sa colonie, précisément parce qu'elle n'a pas à choisir. Elle obéit à une série de comportements qui sont déterminés et non libres . Avec l'apparition de la génétique, nous pourrions dire aujourd'hui que tous les comportements de l'abeille sont issus...

• Fresnel et la lumière

  c'est une meilleure approximation. Elle relie aux phénomènes de l'optique les actions électriques qui paraissaientd'une autre classe ; la théorie mécanique ne se rattachait à rien, sauf peut-être à l'acoustique par analogiepurement formelle entre la lumière et le son. L'élégance du système ondulatoire et ses succès avaient retenu l'attention des opticiens français épris de logique etqui travaillaient en profondeur sans trop regarder autour d'eux. Ils croyaient définitivement réglée l...

• Connaissez-vous Albert CAMUS ?

  ailleurs, l'absurde a ici de plus graves conséquences car le héros est un empereur et non un homme moyen et,puisqu'il dispose d'une force illimitée, son désespoir métaphysique répandra la mort sur le monde entier. Caligula estune allégorie de Hitler. Nous trouvons dans cette pièce ce qui manquait au roman de L'Étranger : une réfutationintérieure à l'oeuvre. Les personnages de Chéréa et de Scipion, tout en comprenant l'intuition première de Caligula,désavouent les conséquences que celui-ci en ti...

• L'homme a-t-il peur de la vérité ?

  Découvrir une vérité, telle que « la terre est ronde », implique que l'on était dans l'erreur jusque là et cette véritépeut donc entrer en compétition avec les systèmes de pensées en vigueur. Ainsi, le progrès scientifique, tel quel'idée que la terre est ronde, peut nier les dogmes religieux. La peur de la vérité devient refus et prend la forme de lamauvaise foi. Ainsi, Freud a recensé ce qu'il a appelé « les trois humiliations » subies par l'homme ( Introduction à la psychanalyse moderne ) :...

• Douter est-ce renoncer à la vérité?

  [Introduction] L'homme ,est un animal doué de raison. La célèbre phrase de Descartes qui ouvre le Discours de la méthode nous lerappelle : « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ». Bien avant Descartes, Cicéron affirmait Vivereest cogitare, « Vivre c'est penser ». Cette raison cherche des certitudes. Quel est alors le rôle du doute dans cettequête de la vérité ? L'exercice du doute construit-il ou fait-il renoncer à la vérité ? La recherche de la vérité peut-elle se passer du dout...

• LES QUESTIONS DE MÉTHODES GÉNÉRALES

  1 Le programme Le prograrrnne de philosophie comprend des notions, des auteurs et des repères : 23 notions regroupées en cinq cha­ pitres : le sujet, la culture, la raison et le réel, la politique, la morale. Une liste de repères définit le vocabulaire technique de la philosophie, par couples d'opposés, comme absolu/ relatif ou objectif/subjectif. Une liste d'auteurs classiques court de l'Antiquité au xxe siècle, de Platon à Michel Fou­ c...

• L'action politique peut-elle trouver son sens et sa justification dans l'histoire ?

  politique n'a plus pour rôle de répondre aux sollicitations de l'histoire pour en finir avec elle, mais bien celui d'ouvrirles possibles de l'homme, celui-ci étant le seul animal historique car doté de "perfectibilité". C'est alors à l'histoire detrouver son sens et sa justification dans la décision préalable, laquelle, montrant la fin à atteindre, se réalise danset par l'histoire.On voit ici tout le problème des rapports entre l'action politique et l'histoire : d'un côté, agir politiquement, c'...

• BERGSON: Liberté et déterminisme

• La liberté de chacun est-elle compatible avec le respect de l'intérêt général ?

  désirs. On pourrait presque affirmer que c'est l'obstacle même qui est la source du désir et de la volonté. Et que siaujourd'hui tout était possible, alors rien ne serait désirable. C'est donc le fait de savoir que l'on ne peut pas fairequelque chose qui nous donne précisément envie de le faire. C'est la difficulté qui crée l'obstination. Ça n'auraitdonc pas de sens et pas d'intérêt que de pouvoir toujours faire ce que l'on veut. Et d'ailleurs que signifie réellementfaire ce que l'on veut ? Jean...

• Faut-Il Supprimer Le Désir Pour Être Heureux ?

  bonheur, dans la vie, est une affaire sérieuse qui ne souffre aucun délai. Tel est l'enseignement de la sagesse matérialiste.Une fois les deux conditions négatives cernées, c'est-à-dire les pensées et les craintes, pour pouvoir jouir de la vie; il faut encore définir positivement commentatteindre le bonheur. Il convient tout d'abord, de modérer ses désirs, de les trier en rejetant dans un premier temps, tous les désirs qui ne sont pas naturels et aussi ceuxqui ne sont pas nécessaires à notre sur...

• Suis-je libre si je commande ?

  ∙ Il est possible d'utiliser le raisonnement de Platon sur le philosophe-roi. Pour bien gouverner la Cité, pouravoir une Cité parfaite et juste, il faut que celui qui la gouverne, et donc qui commande aux sujets soit unscientifique qui connaisse parfaitement le Juste. C'est le philosophe qui doit gouverner la Cité car lui seul connaîtl'essence du Juste. Mais ce philosophe est représenté par Platon comme une sorte de "martyr" ; il se sacrifie pour lebonheur de la Cité, au détriment de son propre...

• La diversité des opinions rend elle vaine la recherche de la vérité ?

  pensée. C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nous pensons d'une manière vraie que tu es blanc que tu es blanc, mais c'est parce que tu es blanc qu'en disantque tu l'es nous disons la vérité » (Aristote ). Puisque, s'il est vrai que tout est vrai, le contraire de cette affirmation ne saurait être faux, le relativisme trouve savérité dans le scepticisme. Dire que tout est vrai, c'est dire tout aussi bien que tout est incert...

• Pourquoi revenir sur le passé ?

  Au fond, comprendre c'est relier le présent au passé. Mais le passé n'est jamais que du présent qui n'est plus quesur le mode de l'avoir-été. En outre, il y a un présent de ce passé. Comprendre le présent, c'est l'articuler au passéqui est encore en quelque manière présent. On voit donc que la compréhension du passé et la compréhension duprésent vont de pair. Il n'est guère possible de dissocier ces différentes dimensions du temps. C - LA CONNAISSANCE DU PASSE OBSTACLE A LA COMPRÉHENSION DU PRÉS...

• Dissertation: Peut-on apprendre à juger de la beauté ?

• l'homme peut-il se définir comme un "animal fabricateur d'outils" ?

  III : L'homme est il définissable ? 1) « L'existence précède l'essence » dit Sartre. Dans la théorie existentialiste, l'homme n'est pas prédéfini par une essence, il est ce qu'il devient. Dans ce sens, l'homme est unepure puissance qui ne peut se définir que par ses actes. Or l'existencede l'homme ne consiste pas qu'à fabriquer des outils. Une philosophie existentialiste se définit par le fait qu'elle posel'existence avant l'essence et de la sorte définit la condition humaine.Les obj...

• Dissertation gratuite: Peut-on justifier une opinion ?

• Lecture Analytique De L'Ingénu Par Voltaire

• Les Méditations Métaphysiques I et II.

• Cours: LA LIBERTE (2 de 2)